【文学艺术】庄子_人生如月吧_百度贴吧
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【文学艺术】庄子
明天开始，学习庄子。年轻时读过《庄子传》，今天翻出这本书，似曾相识却与似不相识。以前读过的书，大多忘了。
新手狗一只 今天刚玩，...
我想说不是每个英雄都是...
众所周知，庄周作为一名...
一楼给度娘，今晚总是被...
大家有意见没…
谁知道辛庄子算卦的初几...
全国乃至全世界 以庄子...
猛然想起语文老师姓高
一、《逍遥游》 庄子各...
话说明天是新庄子大集，...
路好平在门口照的
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读可以明心，养性。可以淡泊，静适。我要静下下来，读庄子文，领会庄子的境界。引领自己精神达到高度境界。
像·漆园吏 《史记·韩非列传》：者，蒙人也，(1)名周。周尝为蒙漆园吏，(2)与&& 庄子画像[4]、同时。其学无所不窥，然其要本归于之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。(3)作《渔父》、、《胠箧》，(4)以诋訿之徒，(5)以明老子之术。畏累虚、亢桑子之属，皆空语无事实。(6)然善属书离辞，(7)指事类情，用剽剥儒、墨，(8)虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，(9)故自王公大人不能器之。&&&&& 闻庄周贤，(10)使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？(11)子亟去，(12)无污我。(13)我宁游戏污渎(14)之中自快，有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”(15)
（约前369年—前286年），。名周，字子休（一说子沐），后人称之为“”，宋国蒙(今安徽省,又说今河南省东北境内）人。著名的思想家、、文学家，是的代表人物，哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“”，他们的哲学为“老庄哲学”。
&&&& 他的思想包含着朴素辩证法因素，主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封”（即“道”是无界限差别的），属体系。主张“无为”，放弃一切妄为。又认为一切事物都是相对的，因此他否定知识，否定一切事物的本质区别，极力否定现实，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了和。在政治上主张“无为而治”，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。
我只吸取有用的，摒弃消极的。达到使人健康向上的作用。
无耻者富，多信者显。夫名利之大者，几在无耻而信。 小盗者拘，大盗者为诸侯。 ——《·杂篇·》 ========================================================== 著书十余万言，大抵都是寓言，如其中的《渔父》、、《胠箧》等篇，都是用来攻击的学说，从而辨明的主张的。 共三十三篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分。“杂篇”十一篇的情形应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想，如《》。&&&& “”为一人名，指称一个名叫跖的大盗，本篇以人物之名为篇名。内容的中心是抨击儒家，指斥儒家观点的虚伪性和欺骗性，主张返归原始，顺其自然。 &&&& 本篇历来认为是伪作，或认为是后学者所为。通观全篇，第一部分与二、三部分的语言风格也很不一样，第一部分一气呵下，直陈胸意，淋漓尽致，不拖泥带水，与内篇离奇婉曲的风格迥异；二、三部分又晦涩不畅，显得十分费解。 ==============================================================================&& 满苟得曰：「无耻者富，多信者显。夫名利之大者，几在无耻而信。故观之名，计之利，而信真是也。若弃名利，反之于心，则夫士之为行，抱其天乎！」&&&&& 子张曰：「昔者桀、纣贵为天子，富有天下。今谓臧聚曰，汝行如桀、纣，则有怍色，有不服之心者，小人所贱也。、，穷为匹夫，今谓宰相曰，子行如仲尼、墨翟，则变容易色称不足者，士诚贵也。故势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也；贵贱之分，在行之美恶。」&&&&& 满苟得曰：「小盗者拘，大盗者为诸侯，诸侯之门，仁义存焉。昔者桓公小白杀兄入嫂，而为臣；常杀君窃国，而受币。论则贱之，行则下之，则是言行之情悖战于胸中也，不亦拂乎！故《书》曰：『孰恶孰美？成者为首，不成者为尾。』 」
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视频: 庄子 动画2
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死，秦失吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然”。“然则吊焉若此，可乎？”曰：“然。始也吾以为其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。”&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& ——《养生主》【译文】&&&& 死了，秦失去吊丧，哭几声便离开了。老聃弟子问：“你不是他的朋友吗？”秦失说：“是。”弟子问：“对朋友吊唁像这样，行吗？”秦失说：“行。原来我以为你们这些弟子都是得之道的人了，现在看来并如此。刚才我入房吊唁，有老年人在哭他，如父母哭自己的孩子；有年轻人在哭他，如孩子哭自己的父母。他们之所以会聚在这里，一定有人说不想说的话，哭不想哭的事。这是违反天理、背弃真情的，忘掉了人是禀承于自然、受命于天的道理，古人称这为违背天理的惩罚。生，是应时而来；死，是顺天而去。安于天理顺从自然，哀伤和欢乐便都不能进入心怀，古人称这叫做自然的解脱”
死&& 亡&&&& 寓言1·秦失吊唁&&&& 死了。&&&& 他的朋友秦失带着弟子上门吊唁，大哭三声就出来了。&&&& 弟子问秦失："难道不是您的朋友吗？"&&&& "是呀。"秦失说。&&&& "既然是朋友，这样草率合适吗？"弟子对他的态度很不以为然。&&&& "当然合适。"秦失说，"我进去吊唁的时候，看见有老人在哭，就像是哭自己的儿子；有少年在哭，就像是哭自己的母亲。他们聚集到这里来，有出于礼节而吊唁的，有出于礼貌而哭泣的，这就违背了自然之理，违背了天生的情感，失去了天生的自然，古人把这种情况叫做遭受违背自然的刑罚。该来的时候，应运而生；该去的时候，老子顺天而死。安于时势，顺应自然，无论哀伤还是欢乐都不能侵扰人的心，古人把这叫做自然地解除倒悬之苦。"（转自读书_腾讯网）
认为保养不是保养形体而是要保养精神，达到精神的zi 由。
、、、都很聪明，但是，也都不得好死啊。有时候，聪明就成为了杀死自己的工具。
相濡以沫，不如相忘于江湖（转自百度） “相忘于江湖”出自《·大宗师》，原指两条鱼因泉水干涸，被迫相互呵气，以口沫濡湿对方来保持湿润。它们不禁怀念昔日在江湖中互不相识，自由自在的生活。现多指在尘世中忘却彼此，不通音讯。亦多见于情感中，指放下对某种情感过于执着的追求，彼此放手。 &&&& “相忘于江湖”，语出《·大宗师》。原文是：“ 泉涸，鱼相与处于陆，相呴xǔ以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”大意是泉水干涸&&&&后，两条鱼未及时离开，终受困于陆地的小洼，两条鱼朝夕相处，动弹不得，互相以口沫滋润对方，忍受着对方的吹气，忍受着一转身便擦到各自身体的痛楚。此时，两条鱼便不禁缅怀昔日在江河湖水里各自独享自由自在快乐的生活。 && 可是却是并不喜欢相濡以沫的，这虽然很动人和高尚，但是对于鱼来说，最好的情况却不是用死亡来相互表达忠诚和友爱，鱼最希望的是遨游在大江大湖中，即使彼此谁都不认识谁。” 一个不如的转折，他更喜欢的是两条鱼能够相忘于江湖。因为相濡以沫并不是一个生活的常态，而是一种非常时刻的非常举动，如果生活时时处处都需要相濡以沫的话，那样的生活也就缺乏乐趣了，倒真不如相忘于江湖来得轻松自在。在这点上，庄子是很实际很达观的人，并不虚伪地要追求高尚的英雄主义。 呴 【拼音】：[xǔ] [hǒu] [gòu] 【字义】：[xǔ] 1.慢慢呼气：“吹～呼吸，吐故纳新。”[hǒu] 1.古同“吼”。[gòu] 1.鸣叫。
【子桑琴歌】 子桑，中寓言人物。《庄子·大宗师》：“ 子舆 与 子桑 友，而霖雨十日。 子舆 曰：‘ 子桑 殆病矣！’裹饭而往食之。至 子桑 之门，则若歌若哭，鼓琴曰：‘父邪！母邪！天乎！人乎！’有不任其声而趋举其诗焉。” 唐
《赠崔立之》诗：“昔者十日雨， 子桑 苦寒饥。” && 【子桑琴歌】 &&&& 〖曰：子舆与子桑友。而霖雨十日。子舆曰：子桑殆病矣。裹饭而往食之。至子桑之门。则若歌若哭。鼓琴曰云云。子舆入。曰：子之歌声。何故若是。曰：吾思夫使我至此极者而不得也。父母岂欲吾贫哉。天地岂私贫我哉。然而至此极者。命也。〗 &&&& 【翻译】 &&&& 子舆和子桑户结为朋友，而一连下了十天大雨。子舆说：“子桑户大概饿坏了吧！”于是包了饭前往子桑户住处给他吃。到子桑户的门口，就听到子桑户好象唱歌，又好象在啼哭，弹着琴唱道：“父亲啊！母亲啊！天啊！人啊！”声音衰弱而又急促地念着自己的诗。 &&&& 子舆进门说:“你唱歌念诗，为什么这样?” &&&& 子桑说:“我探求使人处于如此困窘的原因却没有结果,父母要我贫困吗?天地偏要让我贫困吗?我没有找到原因,我到了如此绝境,大概是命吧！ ===================================================================人所无法选择的命运叫做命。 父母对我没有私心，天地对我更没有私心。
人所无法选择的遭遇叫做命。这是人力无法决定的。
不要过于追求货利。不要把短暂的生命搞得扰扰攘攘、不得休息。
去见讨论仁义。 海鸥不是天天洗澡才会变白的，乌鸦不是天天沾墨水才会黑的。
海鸥和乌鸦 &&拜见，讨论仁义。老子说：“海鸥不是天天洗澡才白的。乌鸦不是天天染黑才黑的。黑白都出于自然的本质。所以不能说白比黑好。你用仁义去分辨善恶，在懂得大道的人看来，你所犯的错误，和这种道理一样啊！” &&《庄子·外篇·天运第十四》：见而语仁义。老聃曰：“……夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。黑白之朴，不足以为辩；名誉之观，不足以为广。……”
做车轮的老人&&&&桓公有一次在堂上读书，轮扁正在前堂做车轮。扁轮放下刀凿问桓公：“请问你读的是什么书呢？”桓公说：“我读的是圣人的经典。”扁轮问：“那作书的圣人还在吗？”桓公说：“早就死了！”扁轮说：“那你所读的书，不过是古人的糟粕而已。”桓公怒道：“你说什么？你讲个道理给我听，如果你胡说八道我就把你处死！”轮扁说：“大王暂请息怒，我是做车轮的，就请让我用做车轮的事比喻吧。做车轮的时候，刀子下得快，就省力气，但车轮不圆，下刀慢则费力气，但车轮圆。做车轮最好的技术是，下刀不快不慢，得心应手。但这不快不慢得心应手的功夫，我却不能传给我的儿子。所以我现在七十岁了，还在做车轮。这样看来，古代圣人所得的大道不能传下来，不是很明显吗？所以你所读的书，不是古人的糟粕吗？” &&工匠只能教你方圆规矩，不能把修习的造诣传给你。教拳剑的师父，只能把招式传给你，不能把他的功夫传给你。读书的人，常以为书本上的文字很可贵，其实言外之义才可贵，会背书的人，不一定会读书，便是这个道理。 &&《庄子·外篇·天道第十三》：桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问：公之所，何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死！”轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存乎其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”
养生与养神 形体劳苦不休息，就会累坏。精力用之不竭就会疲劳枯竭。比如水的本性，不混杂就会清，不搅动就会平，但若闭塞不流动它就会浊而不清。静静的随着自然运用就是自然现象。
隐士是获得大智慧的人。
学习，追求个人精神境界。
子孙非汝有,是天地之委蜕也. 舜曰:"吾身非吾有也,孰有之哉 "曰:"是天地之委形也;生非汝有,是天地之委和也;性命非汝有,是天地之委顺也;子孙非汝有,是天地之委蜕也.故行不知所往...
病榻15天完成《庄子传》(组图) --------------------------------------------------------------------------------
日11:48 兰州新闻网 &&&& “兰大讲师遗著入选高中教材”3月17日在本报独家刊发后，引起了诸多人的关注。近日，本报记者终于在西面离最近的一个贫困的小村庄里找到了王新民的家，并从他依然健在的双亲那里了解到王新民一些鲜为人知的故事。
&& 在边缘长大&&&& 3月17日，记者从出发驱车近二百公里来到王新民的家乡———附余村一社。陪同记者的东湖镇张副镇长对这里的情况非常熟悉，据他介绍，这里是民勤县自然条件最恶劣，也是离最近的一个村庄。这里常年刮风，尤其春天，人们基本上整天生活在风沙里，而且这里水资源极度贫乏，在引水工程到达这里以前，村里人吃水全部都得到15公里以外的东湖镇政府去驮。最早这里有800多口人，现在除过剩下的58户225口人继续留守外，大部分人家都搬到有水的地方去了。&&&& 在该村村支书杨伯元也就是王新民的表哥的带领下，记者终于找到了王新民的家。推开那扇全村惟一没有砌门楼的破旧大门，迎面而来的是几间濒临倒塌的茅草屋，房间里的大部分已经坠落。在王新民当年居住的那间小书房里，堆满了杂草，破损的墙面上张贴的几副字画依然散发着淡淡的书香味。这里已经好久没有人居住了，村里的人已经将其当成了堆放草料的地方。同行的人都很难相信自己的眼睛，如此贫困的地方竟然造就出了北京大学的研究生。 严父改变了他的人生&&&& 王新民病逝后，他年迈的双亲长期沉浸在老年丧子的巨大悲痛之中，生活也一下子陷入了困境。他的父亲王文元老人当了一辈子，直到退休也没有被转正。后来在王新民的母校校长马维学的帮助下，老两口搬到了民勤二中居住，被安排到民勤二中负责烧开水，老两口仅靠学校每月发的300元辛苦费维持生活。&&&& 当天下午记者在见到了王新民已经70岁的父母亲。在那间破旧的小平房里，伴着昏暗的灯光，王新民的父亲向记者介绍了王新民小时候的情况。他说，王新民自小听话懂事，小学一二年级的语文是由他亲自教的，后来虽然文化大**开始了，但他们从没有放松过教学。&&&& 王文元边回忆边说，王新民小学时贪玩，上初中后第一学期放寒假回家，他亲自检查王新民做过的作业，发现作业很敷衍了事，于是他将作业本全部扔到了地上，十分生气地对王新民说：“家里这么穷，连学费都是向别人家借的，你还不好好学习，干脆回家种地算了。”王新民当时就承认了错误，并发誓以后一定好好学习。&&&& 从此，王新民的学习成绩一直名列前茅。在高考时以全市文科第一名的好成绩顺利考入，读完四年大学本科后又以优异的成绩考上北京大学研究生。他也是第一个考上北京大学的人。&&&& 临死没见《庄子传》&&&& 1991年初，在王新民师友的介绍下，花山文艺出版社致信王新民向其约稿撰写《庄子传》，王新民欣然接受。此后一年多的时间里，王新民查阅了大量的资料并酝酿构思，还做了一些笔记整理，但迟迟没有下笔。期间王新民被检查出得了肺癌，身体状况也愈来愈差。&&&& 王新民的父亲说，当时他看到儿子病情恶化，多次劝说儿子注意身体，不要劳累过度，等身体好了再写也不迟。但王新民似乎已经感觉到快走到生命尽头，所以他坚持一定要完成《庄子传》，否则将会抱憾终生。王新民的父亲说，这部30万字的书稿，最终的定稿王新民仅用了15天，而且是他爬在病床上忍着病痛写的。那段时间，王新民谁也不让打搅，把自己静静地关在病房里。&&&& 非常遗憾的是1992年8月，王新民听到自己撰写的《庄子传》出版的消息时，他已经在医院里接受治疗。在儿子弥留的最后日子里，儿子惟一放心不下的是自己年迈的双亲，惟一想见到的就是自己撰写并出版的《庄子传》。&&&& 日，王新民这位才华横溢的年青学者再也无法挽救，终于走到了人生的最后尽头，直到他闭上双眼的那一刻，还不相信自己得的是癌症。他嘴里念念不忘的依然也是他的《庄子传》。王新民病逝后的第二天，王新民的父亲才从汽车站把托运来的花山文艺出版社出版的30本《庄子传》取上。在王新民的葬礼上，他的遗像旁静静伴随他的是一本崭新的《庄子传》。&&&& 在记者告别之际，王新民的父亲打开了王新民惟一的遗物———红色封面的毕业证书、紫色封面的北京大学研究生毕业证书、黄色封面的北京大学硕士学位证书。看到毕业证书上儿子的照片，老人家不禁老泪纵横，放声痛哭。&&&& 作者：晚报记者王晓刚
《庄子传》 王新民 全书
传 超越中原 3位粉丝
1楼序 -------------------------------------------------------------------------------- &&&& 中国历史上的（公元前770—前256年），是一个大动乱、大变革的时 期，是中国社会由奴隶制到封建制的大转折时期，是各种政治主张、哲学观点、学术思 想异常活跃的时期，形成了儒、道、法、墨、名、兵等诸子的局面。 &&&& （约前369—前286年），名周，宋国蒙（今河南省东北）人，是继 之后，的代表人物。他曾做过宋国蒙地方的漆园吏，与、齐宣 王同时。相传，自幼聪明好学，与为同学、挚友，曾南游楚越，探访，一 生率性任真，崇尚自然，非毁礼法，傲视王侯。曾以厚礼聘其为相，被他拒绝， 从此终身不仕，退隐江湖，以编为生，寓言传道，著书十余万言。 &&&& 在哲学上，继承发展了的思想，认为“道”是客观真实的存在，把“道” 视为宇宙万物的本源。他说：“道之真以修身，其绪余以为国家，其土苴以为天下。” （《·让王篇》）意思是，大道的真髓、精华用以修身，它的余绪用以治理国家， 它的糟粕用以教化天下。又说：“无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名，谨守而勿失， 是谓友其真。”（《·秋水篇》）意思是，不要为了人工而毁灭天然，不要为了世 故去毁灭性命，不要为了贪得去身殉名利，谨守天道而不离失，这就是返朴归真。 &&&& 总之，他继承了《道德经》中“人法地，地法天，天法道，道法自然”的精髓， 在政治上主张无为而治，在人类生存方式上主张返朴归真。为此，他对社会的礼、 法、权、势进行了尖锐的批判，提出了“圣人不死，大盗不止”，“窃钩者诛，窃国者 为诸侯”的精辟见解。在人类生存方式上，他崇尚自然，提倡“天地与我并生，万物与 我为一”的精神境界，并且认为，人生的最高境界是逍遥自得，是绝对的精神自由，而 不是物质享受与虚伪的名誉。这些思想和主张，对后世影响深远，是人类思想史上 一笔宝贵的精神财富。 &&&& 对后世的影响，不仅表现在他独特的哲学思想上，而且表现在文学上。他的政 治主张、哲学思想不是干巴巴的说教，相反，都是通过一个个生动形象、幽默机智的寓 言故事，通过汪洋恣肆、仪态万方的语言文字，巧妙活泼、引人入胜地表达出来，具有 石破天惊、振聋发聩的艺术感染力。如果说，屈原的离骚是中国浪漫主义诗歌的鼻祖， 那么，的文章，无疑是中国浪漫主义散文的先河。 &&&& 但是，其人距今已经二千多年，《庄子》一书属于古汉语，文字奇诡古奥，今 天的广大读者，特别是青少年，非穷心研读者，难以读懂。为了使的学求思想和绝 妙文章为今人所广泛了解，我们组织兰州大学青年讲师王新民先生撰写了这部《传》。 &&&& 王新民先生，甘肃省民勤县人，在北京大学中文系攻读硕士生学位时，曾专门研究 过，对庄子的身世、庄子的哲学思想、庄子文章的美学价值等都有精深研究，因而 在1991年不到一年的时间内完成了这部作品，第一次以传记小说的形式，再现了庄周的 身世、人品和学问，以及他所处战国时代的历史风云，将历史性、学术性、文学性有机 地融为一体，1992年8月出版后，受到广大读者和专家学者的热烈欢迎和好评。 &&&& 令人惋惜的是，这样一位有才华的青年讲师，还在他写作《传》一书时，既已 发病，后查出为肺癌骨转移，经多方治疗无效，不幸于日、《传》一书 刚刚出版不久，即离开了人世，享年仅28岁。 &&&& 历史人物文学传记《传》一书，从1992年8月第一次出版，到1994年10月，短短 二年内，已经再版五次，可见其受读者欢迎之程度。今值该书被介绍到韩国，将在国外 翻译出版之际，聊写以上数语，以作简单之序。 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 张志春 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 一九九四年十二月一日于石家庄
3&庄子传&
&就是怀疑圣人，而怀疑圣人是大逆不道的。&
&青年推开门，走进教室。读书声戛然而止。章老先生缓睁开他那似睡非睡的眼睛，&
瞪着走进门的青年，厉声道：&
&“庄周！你今天又迟到了！”&
&“是的，先生。”这位被称作庄周的青年回答了一声，同时向先生鞠了一躬，抬脚&
向自己的座位走去。&
&“慢！”章老先生叫道：“庄周，你迟到已经不是一次两次了，而且前天下午还逃&
学。象你这样吊儿浪荡的样子，怎样去做王者的臣子呢？老实说，你是不是又跑到湖边&
玩儿去了？”&
&“是的。”庄周回答说。&
&“嘻……”学生们叽叽咕咕地笑了起来。&
&“都二十岁了，已经举行过冠礼的人了，应该成为一个有礼有节、堂堂正正的男子&
汉。而你，整天迷醉于湖边，与鱼呀、鸟呀玩耍，象个童子似的。庄周，你什么时候才&
能长成一个大人？”章老先生问道。&
&庄周说：“先生，你想让我说真话吗？”&
&章老先生说：“当然让你说真话。”&
&庄周说：“既然先生让我说真话，我就索性当着师兄师弟们的面说一说我的看法。&
我认为人还是永远不要长大的好。”&
&“先生，这种说法是完全错误的，”从席地而坐的学生里站起一位年岁跟庄周差不&
多的少年，大声嚷道。&
&章老先生说：“，发言必须经过先生的允许，我已向你警告过多次了。不过，&
我平时总是告诫你们除了读书习礼之外，还要锻炼自己辩论的才能，因为当今天下，辩&
论已成为一种普遍的风气，甚至成为一位士能否胜任一国内政外交的重要的衡量标准。&
庄周的说法固然是偏离圣人遗说的，，你认为他的说法是错误的，那错在什么地方&
呢？你不妨将自己的看法说出来，同时要驳倒庄周的邪说，这也算是你们锻炼言谈辩说&
的一个机会吧！”&
&名叫的少年接着说：“人怎么能不长大呢？人既然吃了五谷，就要长大，不长&
大就成了怪物了。而且，如果天下的人都永远是童子，那由谁来种地，由谁来织布呢？&
天下的人类不都饿死冻死了吗？”&
&庄周回答说：“儿童是人的黄金时代。他们的心地就象湖水那样清亮，没有杂质的&
污染。他们没有任何忧虑，生活得那样自由自在。他们不懂得什么叫道德，但是具备高&
尚的道德。他们想哭就哭，想笑就笑，饿了就要吃，困了就要睡觉。他们的一切行为都&
是按照自然的本性而来。等到长大了，父母与先生教给他们仁义礼智，他们的行动就受&
到各种各样的束缚。他们首先是为父母而活着，然后是为了国君而活着，然后是为了社&
会上各种各样的条条框框而活着。他们学会了巴结权势，学会了尔虞我诈。他们学会了&
一切，同时，也失掉了童心、失掉了自我。他们整天忙忙碌碌地应酬着周围的人与事，&
没有一点闲暇去想一想：这一切，是为了什么？如果说人的长大就意味着失掉儿童时代&
的纯真与幸福，我认为人还是不要长大的好。”&
&说：“庄周，你的这些高论说起来当然动听，但是，这完全是无用的幼稚之见。&
诚然，当今天下，人与人之间缺少温暖的爱，国与国之间缺乏真诚的信任。圣人所说的&
仁义礼智在这个时代大多数人们的心目中已经不是高尚的品质，而成为捞取名声的诱饵。&
但是，我们的任务在于投身到天下之中去，改造这个天下，创造一个充满爱的美好世界。&
而不是象你所说的那样，幻想自己永远作为一个童子，逃避这个世界。”&
&说：“，你的这种抱负固然远大，但是，在这样一个诸侯纷争，兵连祸结&
的动乱时代，要保住个人的生命安全已经十分困难，还谈什么改造天下！当然，永远当&
一个儿童是不可能的，我只不过是从内心呼唤一种具备童心的人类天性。人不要一长大&
就变得那么庸俗，那么无耻。永远保持儿童时代的天真，人与人之间才能充满爱……”&
&“好了，好了，”章老先生打断的话：“你们二位的发言到此为止。曹商，我&
一向是很器重你的。你今天也谈谈自己的看法，与的观点哪个对，哪个错？”&
&曹商一听章老先生叫他的名字，马上恭敬地站了起来，并微笑着盯住章老先生，好&
象要从那布满皱纹的脸上寻找到什么信息。刚才二人一往一来辩论的时候，他就在心里&
暗暗地嘲笑着的幼稚与的迂腐。现在轮着他说话了。这位一向以章老先生第一&
大弟子自居的曹商，平素就看不惯的随便与的急躁。但是，庄周与惠施是十分&
聪明的学生，他们对先生教给的书很快就能记诵，而且思想十分敏锐，口才也是所有同&
门学子中最好的。在平时的辩论中，曹商总是输给他们。“真是老天有眼，今天可是我&
报一箭之仇的时候了”，这么一想，曹商不由高兴起来，他清了清嗓子，谦虚地看了看&
章老先生，又得意地扫了一眼其它学生，然后幸灾乐祸地瞪了一下，最后眼光又回&
到章老先生脸上：&
&“先生，我认为他们俩人的说法都是错误的。”&
&“嗯。”&
&“的说法是不攻自破的。他这么说，是为自己不守礼法的行为辩护。这是一种&
彻头彻尾的懒汉思想。一个人不想扎扎实实地去读圣贤之书，不想任劳任怨地为国君贡&
献自己的力量，他们当然幻想自己永远当一个无所事事的童子。这是违背圣人遗训的异&
端邪说，如果让国君听见了——”&
&说到这里，曹商停顿了一下，瞥了一眼，继续说：&
&“你的前途可就会受到影响。至于的观点，表面上看起来挺有道理的，但是，&
也不符合圣人的学说。我们要治理一个国家，首先要从‘仁’字开始，所谓仁就是‘亲&
亲’，首先要爱自己的，才去爱别人的父亲，而却大讲特讲无差等的天下之爱，&
这不是所讲的‘兼爱’是什么？”&
&“好！好！曹商，你没有辜负我的一片厚望。继续深造，将来肯定能成为侯王之佐。&
弟子们，你们应该以曹商为榜样，仔细研读圣人的经典，尤其是孔夫子的言论，而不能&
象与那样整天胡思乱想，怀疑圣教。好吧，时间不早了，今天的授课就到此为&
止。曹商留一下，别人可以回家了。”
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