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观自在 观自在的意思 观自在是什么意思 观自在什么意思 观自在的解释
观自在对机说法，对病落药，一切众生无始劫以来，背了自己的菩提心而去观法，背菩提心观法是非常危险的，所以于一切法不得自在，被法所缚，离菩提心观色，便著色，为色所缚，不得自在，离菩提心闻声，便染声，被声音所缚，不得自在，离菩提心嗅香，为香所染，为香所缚，不得自在，离菩提心讲话，著了语言文字，亦不得自在，离菩提心觉触，昧著了触，为触尘所缚，不得自在，过在何处呢？皆由背了自己的心而观一切法，著一切法，于一切法不得自在，若能背法观心，心明法空，于一切法得自在，故观音菩萨的‘观’字，不是叫我们观法，若观黄金，可能起盗心；观色则著色，观名则求名，所以要离境──离三界之境、离六尘之境、离人天之境、还有，离目前之境，而观自己的心，观心则无心，心空境寂，一切法如幻如化，于一切法得自在。《心经》第一句“观自在菩萨”，“观自在”就是叫我们做功夫。“观”是观照，时时看着念头的起处，不动摇；“自”是自己。什么是自己呢，我们大家错认色身是自己，我这身体要享受，要吃得好、穿得好，贪得无厌，这就造业受报了。这色身不是我，这色身是我们所住的房子。里面有个真人，这真人才是我。这真人就是现在六根门头放光的这个东西——能见能闻的功能。我们在当下一念不生，前念已断，后念不起，当中没有念头的时候，此时虽一念不起，但非木石无知，而是了了分明，视而不见，听而不闻，能见所见，能闻所闻，都不可得，能所双亡，这就是我们的本性，这就是自己。圭峰禅师说：“莫认色身，以空寂为体。”我们的本性像虚空一样，虚空就是我，我就是虚空。假如我之外有一个虚空，还有一个空在，那也不是了，我们不要向外面去求取，放下就是。莫求真，但歇妄。不要求啊！你本来就是佛嘛，还求什么佛呢？歇下妄心就是菩提。菩提者，就是正觉，就是觉悟。我们观这个自己，在刚开始只是明白了道理，心还捉不住，要跟境界跑，需要做功夫看住它，观照这本性在不在本位上。功夫做熟了，进一步就观也不要了。观是有功之用，再要进到无功之用。无为法，一切不可得，观也不要了。但是要注意：功夫到这一步，才能不要观；功夫没有到，你把观放掉，便流浪了。有人说一切时做功夫是住着，开始时需要住着，你不住着功夫上，你就跟境跑了。心中心法也是这个道理，一上来叫你观住不动，没有定力做不到，所以给你住着个法，把别的东西就丢掉了，这是转换法门，就像念佛一样，也是转换法门。我们念佛时，心念佛，佛就是心。念佛、法、僧，就不念贪、嗔、痴。但是一上来不念做不到，因为多生历劫，习气深重，还是要有个法来修。密宗的起用法门很多，很多人修行为了得神通、求发财，不知道修心中心法是叫你修大道成大器。现在用什么法得到点小神通，非但没有用，还要闯祸，因为心未空。有的得了天眼通，见到一些可怕形像，吓得发了精神病。外道执相修法，出神也不是好事，叫你将来着魔。但是人都喜欢这一套，求这一套就不能成大器，不能出六道轮回。还是要把心练空，一切无住，发挥我本性所具的神通。虽然发了，等于没有神通，就像现在我们能够穿衣吃饭一样，寻常得很，没有什么玄妙奇特。因为一切众生都本具这功能，暂时没有发出来是因为被妄念颠倒执着所盖覆了。我们人为什么比动物聪明，就是因为人的盖障比动物少、轻，动物的盖障重、沉，所以比人愚笨得多。我们能够拿掉这盖障就好了。《心经》说“观自在”是要我们做功夫，观照自己在本位上不动摇。“自在”，就是我这本性时时在。而我们平时就不在，跟境界跑了。圆悟勤祖师说：“一刻不在，便同死人。”就是行尸走肉。要时时“在”。“在”熟了呢，“自”也不要了，有“自”还是做作。《圆觉经》讲：“居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知不辨真实。”妄心不要灭掉，因为妄心就是真心，波浪就是水，把波浪去掉，水就没有了，所以妄心起来亦不压灭它。只要转，不跟它跑即是。念佛、念咒即是活泼泼地转妄念的最好方法，心摆在佛上、咒上，妄念就转化了。“住妄想境不加了知”，就是自己不要执着自己，时时刻刻认着自己。到此时，“自”就不要了，只有“在”在。“于无了知不辨真实”，一切都不可得，真即假，假即真，更无圣凡之别，一切一切都融归自己，无在无不在，“在”也没有了。一切经文讲的经义都是这些。《心经》是一部成佛的法，不是念念就行了。一切众生能观自在，就是《心经》所说的菩萨；你不能，那么你就是众生了。
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&&& && 日语自由自在的中文意思自由自在罗马音【jiyuujizai】 假名【じゆうじざい】汉语翻译：［おもいのまま］自由自在『成』,运用自如『成』,得心应手『成』;［のびのびと］不受拘束.英語を自由自在に話す／讲一口流畅的英语.左手で自由自在に書く／用左手运用自如地写字.自由自在，运用自如，得心应手，不受拘束自由自在在汉语词典中的意思：
亦作“ 自繇自在 ”。无拘无束、安闲舒适的样子。《坛经·顿渐品》：“自由自在，纵横尽得，有何可立？”《元典章·兵部三·站官》：“他每自由自在底行有么道，俺...&& 相似词语自由自在的意思是什么_百度知道
自由自在的意思是什么
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解释 形容没约束十安闲随意
无人管，随心所欲去做事，没压力但不是没动力，也不是没目标，只是在一种轻松的环境中达到形散而不散的舒心状态。
就是想干嘛就干嘛
形容没有约束，十分安闲随意。
就是可以做自己喜欢的事情
潇洒。不受拘束
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出门在外也不愁大自在_百度百科
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“大自在” 国家注册商标，佛具行业领先者，著名品牌。大自在佛具品牌专卖主要经营：佛具用品、佛缘饰品、风水用品、生肖祈福用品、吉庆民俗用品、旺财开运工艺礼品等。“大自在”以传统民俗文化和佛文化为基础，结合时尚元素，采用上等材质和先进工艺技术的4000余种产品上万种型号和包装，以深具文化底蕴的内涵全方位满足所有消费者的不凡品味，最大范围服务大众，造福社会。性&&&&质国家注册商标主要经营佛具用品、佛缘饰品、风水用品等
佛教语。谓进退无碍﹐心离烦恼。出自《．五百弟子受记品》:&复闻诸佛有大神通之力。&后多用指自由﹑无挂无碍的境界超凡脱俗。
自适，不假他求，不须外物，自我圆满，这是佛家的&得大自在&。称为大者，是指自我充分实现，圆满至极，彻底断尽痛苦烦恼，究竟满足生命的需要。我们知道一旦进入相对世界，个体生命由于权能的减换和业缘的系缚，是很不的，是须假诸外物，他者来满足爱渴的。
在中文里&&一词一般是指静态的和谐的生命状态，自给自足，自娱自乐。由于只有当个体生命重新与如来藏&圆觉妙明体&妙合，才是真正的得大自在的&&、&&、&&，因为唯有真我无余无欠，究竟圆满。?但与如来藏妙合的还不是个体生命的至极。自性生命权能的无碍运用，是动态的&得大自在&。不仅与如来藏妙合是圆满的，而且在九界游戏神通也是圆满自在的，这才是圆佛、妙神。
&我是，于法自在&。佛于一切处得得大。我们称佛之游戏九界为'得大自由&。自性权能的无碍升显我们称之为&自由权能&。?大是圆满的存在，大自由则是生命的悦乐，而此两者的充分实现是圆觉智慧的一体两面，是如来藏无量权能的大开大合。?我们知道，相对世界有相对世界的律则--因果律，具体就是九法界的种种道则，有是，必有是果报，因缘果报重重无尽。大者不可能是一个乱作非为的&狂禅者&，因为进入相对世界的个体生命，其自由权能是受到&他者&、外缘的范限的。前文已论述，缘起是众多自性元觉假借如来藏无量权能创化的，但第一次创化事件以后的生命及其世界的演化是众多共业和合而成的，一句话，在九法界，没有自我撒野的份，如果试图撒野，他者、外缘的制约、惩罚是躲不开的。
在九法界自由权能的开展，是要顺应九法界的律则的。就自性个体生命与如来藏妙合的&自在本事&而言，似乎是可以不假的，但究其实，也是要顺应如来藏真如法性才可成就的。真如法性是无为的，性空的，无相的，无起无作的，所以《》说：一切圣贤皆以而得果位。如是，&真我&哪怕已成佛了，也是不能离开(也即如来藏)而率性浪荡的。因为安坐如来藏本际，个体生命才可分享其无尽权能、无量妙德、种种神通，如此，&真我&圆佛的自由权能开展是无为而为的，是需要待缘而起的。由于无为，则自我不能造作攀缘，须是待九法界众生之缘而应现。而应观九界，也是要随顺九界之律则的，否则不能共住共事。所以佛之应现虽种妙无方，也是因缘和合才能发起，否则就退失了如来藏本际的&无为本事&。
潜能待显，虚机待用，神通待缘，这是自性--如来藏的本来性相。这似乎满足不了&救世主&似的爱欲冲动，但佛的确不是救世主。虽如此，每一个自我圆满的佛是因本愿的圆成而成佛的，妙合如来藏的佛其本原是不坏失、不消亡的。诸佛依其本愿成就净佛国土，乃至化现无量化身，是为而无为的，由其本愿力成就的智慧力、禅定力、幻化力、等士力(也即无量权能)是可以于开显的。佛为慈悲众生、尊重众生才有&自律&的节制。因为知九界幻化，得自性--如来藏无尽幻化力的佛，的确是可以&游戏神通，于法自在&的。诸佛之本原千差万别，但与如来藏妙合，与众生同体，而成就的无为、大悲是共同的。因其无为才自我圆成，因其大悲才应化九界利益无量众生，但大悲不离无为，无为不碍游化。佛的游戏是大悲，也是自由权能开显的大乐。大悲就是大乐，大就是大自由。?因为无为为本，佛的自由作为是遵从如来藏无为而任自信个体无所不为的本来性格的。一切众生本具自由权能,只为妄想造作不能圆满实际。佛不会堕落为一个妄想造作的任情使性者,众生若能随顺如来藏无为本性,则可能逐渐提升其生命权能,直至得大,大自由。一切圣贤，莫不遵道而贵德，这是自我实现。自我权能自由开显的总纲。这里道德是指第一义的如来藏无为而无不为的真道妙德。无为则生命圆成，无不为则随本愿应缘而现，或现净土，或游化九界。
综上，得大的佛，是一个自由主义者，是一个尊重一切众生自由意志的自由主义者，是一个尊道贵德的大权能者，是一个慈悲众生的大乐者，是一个随本愿应众生缘而游化无碍的大游戏者，是一个引导众生实现大自在、大自由的导师和朋友。佛不会赐给众生自由，佛只是与众生分享他的自由自在，从而激发众生对于个体生命圆满的渴求，从而引导众生自己去得到自由自在。在众生自我实现、自我圆满的历程中，佛提供了必要的助力和方便，但佛究竟的开示乃是&自性众生自性度&。“大自在”是在国家工商总局注册商标
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