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【纪念上海解放60年】老照片:老上海文化元素影像盘点~
“两千年历史看西安，一千年历史看北京，一百年历史看上海。"近代上海在短短一百年的时间迅速崛起，在中国城市发展史上可谓是一奇迹。文化是城市的生命，城市有了文化就有了生命，海派文化就是上海勃勃生气和活力的源泉。追溯上海的文明渊源，可以发现在上古时期其文明已有相当水平。据考古资料表明，上海文化的滥觞时期始于据今年的"崧泽"文化。崧泽文化属于新石器时期母系氏族社会过渡的阶段。在崧泽文化的古遗址中，发现了捕渔的网坠，织网用的靴形器、捻线的陶纺轮以及狩猎用的剑簇、石刀、骨锥、牙刀等与渔猎有关的遗物，上古时期上海的物质文明程度据此可以略窥一斑。
1843年开埠以前·上海文化从属于中国古代的江南文化，而渊源于长江流域江浙的古吴越文化。吴越文化是一种水文化，水是流动型的，而非静态型的，海派文化传承了吴越文化的亲水性特征，从本质上说是一种动态文化；其次，海派文化还继承了吴越文化的敏感和细腻，对异质文化体现出一种宽容的姿态，善于接受新鲜文化因子，形成海派文化多元性的特点……"海派"一词，是20世纪20茸代北京一些作家的创造，用于批判上海某些文人和某种文风，海派的对立面是京派，海派和京派象征着申国两种风格迎异的文化。京派是传统的正宗，海派则是叛逆的标新立异、中西结合的产物，充满浓郁的商业色彩和民间色彩。上海的曹聚仁先生对之有一个生动点评:"京派如大家闺秀，海派则如摩登女郎。"
上海文化在外来文明和中国传统文明之间，在精英文化和通俗文化之间呈现出开放的姿态，敢于打破成规，锐意革新，广采博纳，"海纳百川，兼容并蓄"成为
"海派"文化的精髓，并体现于上海文化的方方面面。在上海解放60年之际，让我们拾起老上海那些个文化影像，一起来感受一下上海文化的独特魅力吧。文化是一个人一个民族的立身之本，就让我们从“老上海的童谣”说起吧。
这些童谣到我们这辈基本都残缺不全了，很多只知上半句不知下半句，实在是遗憾，希望将这些我们一代代继承传唱下去。
关于旧上海，只是在一些小说，电影，老唱片中零零碎碎的片段。而这些时光的碎片，因为浸透着岁月，愈加散发着神秘而冶媚的气息。忽然开始很是怀旧，听周旋的《天涯歌女》，听她一遍一遍唱“天涯啊，海角”。记起上个世纪四十年代的上海滩歌后：金嗓子周璇、银嗓子姚莉、一代妖姬白光、低音歌后吴莺音……
周璇(－)女演员、歌唱家。原名苏璞。江苏常州人。童年被卖为周家养女
　　1931年参加上海明月歌舞团，因主演歌舞《特别快车》而崭露头角。后入新华歌舞社。
　　1934年在上海各电台联合举办的歌星比赛中名列前茅，成为十大歌星之一，被誉为“金嗓子”。
　　1935年从影，在天一影片公司拍摄的影片《美人恩》中扮演角色。
　　1936年入艺华影业公司，主演《喜临门》、《满园春色》等影片，并在新华影业公司拍摄的影片《狂欢之夜》中扮演角色。
　　1937年在明星影片公司拍摄的影片《马路天使》中扮演女主角小红，成功地塑造了在旧社会受尽侮辱和损害，但对前途抱有美好理想的歌女形象，为其表演艺术的代表作。八一三事变后参加大型话剧《保卫芦沟桥》的演出。后随上海剧艺社赴菲律宾宣传抗日救亡。
　　1938年任上海国华影业公司演员，主演《孟姜女》、《李三娘》、《董小宛》、《西厢记》等近二十部影片。1943年在中华电影联合股份有限公司，主演《渔家女》、《红楼梦》等影片。抗战胜利后赴香港，相继主演《长相思》、《各有千秋》、《忆江南》、《清宫秘史》等影片，并在文华影业公司摄制的影片《夜店》中扮演角色。1950年回上海，参加影片《和平鸽》的拍摄，因患病而未竟。
　　演出影片：
　　1935：美人恩1936：花烛之夜喜临门百宝图
　　1937：马路天使满园春色三星伴月女财神
　　1939：孟姜女李三娘新地狱七重天董小宛
　　1940：三笑孟丽君苏三艳史西厢记黑天堂天涯歌女
　　1941：梦断关山梅妃夜深沉解语花恼人春色
　　1943：渔家女1944：鸾凤和鸣红楼梦
　　1945：凤凰于飞1946：长相思各有千秋
　　1947：莫负青春歌女之歌花外流莺忆江南夜店
　　1948：清宫秘史
吴莺音以她那嘹亮柔和的声线，加上别树一帜浓郁的鼻音，因而拥有“吴依柔语”的“鼻音歌后”美誉。吴莺音1922年出生在上海一个高级知识分子家庭，父亲是化学工程师，母亲是名妇产科医师。
代表作：《大地回春》是新年歌曲中之佼佼者，另如《好春宵》、《春光无限好》、《南风》等迎春曲更是歌迷所喜爱的，在新春期间无异增添了不少新春气息。还有《听我细诉》、《断肠红》、《我有一段情》、《听我细诉》、《恨不钟情在当年》、《送郎》、《依本痴情》、《莽莽神州》等。另灌过有关“月”的歌曲如《明月千里寄相思》、《红灯绿酒夜》、《江南之夜》、《岷江夜曲》、《夜莺曲》等支支动听曲曲悦耳全是她的经典名曲。
白虹（）北京人，“北平三白”之一（其他两位是白光、白杨），白虹一生在歌、影艺术上都有不俗的成就。是唯一曾打败周璇的歌手。日白虹因癌症去世，享年73岁。在时代乐坛上，她的光彩将永不褪色。代表作：《莎莎再会吧》、《雨不洒花花不红》、《我要你》、《且听我说》《郎是春日风》、《人海飘航》、《河上的月色》、《乘风破浪》、《浪花》、《我要回家》、《纺棉花》等
享有＂银嗓子”美称的姚莉，原籍上海，是演唱国语流行曲资格最老的其中一位歌手，她在三十年代出道，直到六十年代退出歌坛，经历了三十多年的歌唱生涯，灌录了数百张唱片。是中国流行音乐史上，最具代表性的歌星之一。银嗓子姚莉演唱的《雪人不见了》、《玫瑰玫瑰我爱你》和作曲家哥哥姚敏合唱《苏州河边》、《小放牛》等。
张露，1932年生于苏州，14岁随母亲移居上海，随后出道出首张专辑，唱红包括《小小羊儿要回家》、《给我一个吻》、《迎春花》等歌曲，传唱近半世纪，为她博得“中国歌后”美誉。其子杜德伟(听歌)遗传她的表演天分，目前也活跃于华人娱乐圈。张露在14岁时，好歌声被邻居听见后，便推荐她到电台演唱，之后陆续在音乐剧及上海高档夜总会中演出。1952年发表《小小羊儿要回家》、《给我一个吻》、《苹果花》等名曲后移居香港，演艺事业达到顶峰。
龚秋霞（-）中国著名电影演员，民国时期著名歌手。龚秋霞银幕上是贤妻良母的形象，而在生活中也是个为人所称道的好主妇。尤其在工作中，她那认真的态度，是影界有口皆碑的。
　　代表作：
1936：父母子女
1937：永远的微笑 压岁钱 古塔奇案 四千金
1938：歌儿救母记 恐怖之夜
1939：歌声泪痕 播音台大血案
1941：鸾凤和鸣 大地之花 花溅泪
1942：蔷薇处处开 黑夜 魔影 恨不相逢未嫁时 博爱 四姊妹 浮云掩月
　　1943：千金怨 难兄难弟 激流 夜长梦多 来日方长 京华旧梦 凯风
　　1945：万户更新 大地之花
　　1946：芦花翻白燕子飞
　　1947：四美图 春花秋月
　　1949：花街 荡妇心 血染红海棠 一代妖姬路
　　1950：南来雁 新红楼梦 狂风之夜 禁婚记
　　1951：中秋月 娘惹 门 不知道的父亲
　　1952：白日梦 儿女经 深闺梦里人 寸草心
　　1953：水红菱 都会交响曲 姊妹曲 大儿女经
　　1955：少女的烦恼 我是一个女人 女子公寓 阖第光临 孔雀开屏 一年之计
　　1956：红颜劫 男大当婚
　　1957：春归何处 香喷喷的小姐 王老五之恋 眼儿媚 未出嫁的妈妈 情窦初开
　　1958：锦上添花 有女怀春 笑笑笑 少年游 春到海滨 金屋梦 豆蔻年华
　　1959：十七岁 同命鸳鸯 脂粉小霸王
　　1960：雷雨 鸳梦重温 雪地情仇
　　1961：美人计 糊涂姻缘 含苞待放
　　1962：沧海遗珠 三笑
　　1963：龙凤呈祥 椰林双妹 合家欢
　　1965：小忽雷 双枪黄英姑
　　1966：社会栋梁 迎春花
　　1978：铁脚马眼神仙肚
　　1980：胭脂
“花落水流，春去无踪，只剩下遍地醉人东风。桃花时节，露滴梧桐，那正是深闺话长情浓……”在40年代以妖艳的形像、慵懒的歌声，被称为一代妖姬，名气不在周璇之下。她敢于向大牌歌星挑战，演唱并出唱片，足见她的自信。她那低沉略带沙哑的嗓音，在大上海站住了脚。和周璇一样，她也几乎是每片必唱的，梦幻般的歌声迷住了众多听众,
白光唱歌演戏都有她独特的个性。表演上豁得出去，襟怀也算坦诚。尤其是那把低沉柔又带懒慵韵味的磁性嗓音确实教歌迷如痴如醉，加上她那一口标准的京片儿，咬字吐词极富感情，更夹着一种放浪形骸的味道，教喜欢听她的歌的人们永难忘怀。
　　代表作
　　电影：《荡妇心》、《血染海棠红》、《一代妖姬》、《玫瑰花开》、《雨夜歌声》等。
　　歌曲：《怀念》、《秋夜》、《春》、《今夕何夕》、《如果没有你》、《假正经》、《葡萄美酒》、《魂萦旧梦》、《等著你回来》、《恋之火》等
盘点老上海文化就不得不提张爱玲——张爱玲在《传奇》中有自己的说法：书名则传奇，目的是在传奇里面寻找普遍人，在普遍人里寻找传奇。实际上却将字字句句穿破了都市的壳，刺在了你的心上。张爱玲是一个以鹤姿俯视世界的女子，她冷静，独立，辛辣，灵性夺人。
张爱玲1920年生于上海, 在上海度过了少年和青年时代，她的第一篇小说是
"沉香屑 --
第一炉香"即完成于抗战时期的上海。1943年起发表了《茉莉香片》《倾城之恋》《金锁记》《长恨歌》等大量小说，以及《传奇》、《流言》代表作品集。初投笔，即被当时文坛惊为天人，其作品至今读来，仍令人感到时空不阻，字字句句把玩寻味良久。因此盛名始终未减，"张迷"遍布全球。张爱玲一生经历了两次婚姻，第一任夫君胡兰成是当时汪精卫伪政府宣传部政务副部长，这短暂的婚姻不足一年就不了而终。直到1956年，与美国作家赖雅结合。1967年，赖雅因病逝世。张从此隐居余生。
弄堂这一上海特有的市民居住方式之所以为千千万万上海人所喜爱和留恋，主要是由于它具有浓烈的人情味。在这里有着在其他现代居住方式中难以形成的亲密的邻里关系，所谓"远亲不如近邻"是也。弄堂这样一种城市空间给邻里交往提供了极大的可能性。人们常说"低头不见抬头见"，邻里之间在这样一种生活空间中被紧密地连在一起，它具有强大的凝聚力，因此也带来强烈的地域感、安全感和家庭感。
最初建造的这类专供向租界内华人出租的房屋，都是木板结构。这种出租木板房屋一般采用联排式总体布局，并起某某“里”为其名称，是后来上海弄堂的雏形。到1863年这种以“里”为名的房屋已达8740栋。1870年后，这种简易木板房屋因易燃不安全而被租界当局取缔，但由于大量建造出租住房可给租界当局带来最主要的税收来源，因此房地产经营活动非但没有被制止，反而越来越繁荣。不过，早期简易的木板房则完全被一种新形的住宅─石库门里弄所代替。从此，弄堂住宅开始正式走上上海城市建设活动的舞台，并扮演了越来越重要的角色。
简易木板房被取缔后，上海租界内开始出现用中国传统的"立帖式"木结构加砖墙承重的方式建造起来的新式住宅。这种住宅比起早期木板房要正规耐久得多。它的平面和空间更接近于江南传统的二层楼的三合院或四合院形式，更适合于中国居民的永久性居住。它虽然无法跟过去传统民居中层层进进庭院深深相比，也无法凿池叠石赏花折柳，但它毕竟还保持着正当中规整的客堂，有楼上安静的内室，还有习惯中常见的两厢，对于那些离开了往日的生活节奏而开始了现代城市生活但多多少少对传统生活还有所眷恋的上海人来说，倒也更加合适。这种住宅还基本保持了中国传统住宅建筑对外较为封闭的特征，虽身居闹市，但关起门来却可以自成一统。于是这"门"也就变得愈加重要起来。它总是有一圈石头的门框，门扇为乌漆实心厚木，上有铜环一副。这种式样的建筑被上海人称为"石库门"。为跟后来的新式石库门住宅相区别，早期所建的石库门住宅又叫做
"老式石库门"。从整体看，一个个"石库门"单元被联排在一起，呈西方联立式住宅的布局方式。一排排石库门住宅之间，形成了一条条"弄堂"。
　　最早的弄堂住宅大多分布在黄浦江以西、泥城浜（今西藏路）以东、苏州河以南、旧城厢以北，即今黄浦区范围内。如建于1872年，位于北京东路之南、宁波路以北、河南中路之东的兴仁里；位于广东路的公顺里，等等。至20世纪初，仍有大量老式石库门弄堂在建造。如位于浙江中路、厦门路的洪德里；位于汉口路、河南中路的兆福里；位于广西路、云南路和福州路之间的福祥里，等等。
　　19世纪末20世纪初，受租界内里弄住宅的影响，上海老城厢内外华界内，也开始大量建造起里弄住宅。如建于南市豆市街的棉阳里、敦仁里和吉祥里等。此外，在沪东一带，还出现了另一模拟较简陋的弄堂住宅。这种弄堂平面一般为单开间，高二层，外型类似广东城市的旧式房屋，被称为"广式里弄"。如建于1900年左右的通北路八埭头即为早期广式里弄较为典型的实例。
　　20世纪以后，上海的房地产经营活动更加高涨。除老牌的沙逊洋行、怡和洋行、等大多将主要业务转向房地产经营外，新的房地产商更是如雨后春笋。如1901年开设的哈同洋行，1902年开设的美商中国营造公司，1905年开设的比商义品地产公司等，都是当时极有影响的大房地产商。在大量兴起的房地产业刺激下，弄堂住宅空前繁荣，在全市的分布面也大大扩展了。&&&&&&
　　二十世纪初期，上海的石库门弄堂有了一些变化。弄堂的规模比以前增大了，平面、结构、形式和装饰都和原有的石库门弄堂有所不同。单元占地面积小了，平面更紧凑了，三开间、五开间等传统的平面形式已极少被采用，而代之以大量单开间、双开间的平面。建筑结构也多以砖墙承重代替老式石库门住宅中常用的传统立帖式，墙面多为清水的青砖或红砖，而很少像过去那样用石灰粉刷，石库门本身的装饰性更强了，但中国传统的装饰题材逐渐减少，受西式建筑影响的装饰题材越来越多。这种弄堂被称为"新式石库门里弄"或"后期石库门里弄"。其分布范围也较老式石库门弄堂为广。较典型的例子有淮海中路的宝康里（1914年），南京东路的大庆里（1915年），北京西路的珠联里（1915年），云南中路的老会乐里（1916年），和淮海中路的渔阳里（1918年），等等。
整个20年代是新式石库门弄堂最为兴盛的时期。由于地价上扬，建筑向高发展，传统的两层高的石库门住宅开始向三层发展，室内卫生设备也开始出现。此时期新式石库门弄堂如尚贤坊（1934年）、四明村（1928年）、梅兰坊（1930年）、福明村（1931年）等都有相当大的影响。
　　在新式里弄中，石库门这一住宅形式被淘汰了，封闭的天井变成了开敞或半开敞的绿化庭院。形式上更多地模仿了西方建筑式样而较少采用中国传统建筑式样。各种建筑设备也较为齐全了。其分布也由市区东部向西区发展。新式里弄中较著名者有凡尔登花园（1925年）、霞飞坊（1927年）、静安别墅（1929年）和涌泉坊（1936年）等。
　　30年代后，新式里弄进一步发展，演变出一类标准更高的花园式里弄住宅。这种住宅由长条式变成了半独立式，注重建筑间的环境绿化，室内布局和外观接近独立式私人住宅，风格多为西班牙或现代式。
　　如建于1936年的福履新村、1934年的上方花园和1939年的上海新村等。
　　还有一些花园里弄，不是每家一栋或两家和为一栋，而是和公寓一样，每一层都有一套或几套不同标准的单元，这种花园弄堂又称为"公寓式里弄"。如建于1934年的新康花园和建于40年代的永嘉新村等。花园式里弄与公寓式里弄，除了整体布局还有些类似于传统弄堂的成片式布局特征外，其建筑单体已很难再视之为弄堂住宅了。
　　穿梭于上海老城区那些长长短短、或宽或窄的弄堂之间，寻找渐渐消逝的历史印迹，感受旧上海的人文风情―――这是时下上海滩悄然兴起的一种时尚。
　　“弄堂”是上海人对里弄的俗称，“里弄房子”就是弄堂建筑。弄堂和弄堂房子其实是上海开埠后的“土特产”，起初外国人只许中国人在租界里工作，而不允许在租界里居住。后来发现要发挥上海大都市的潜力，仅仅靠那些为数不多的外侨显然是不行的。于是在19世纪五十年代太平天国运动进入江南……
　　没有想到的是，这种原本是为了便于管理而统一建造的集体住宅，很快发展成为综合东西方居住特色的上海弄堂，并在随后的几十年里成为上海房地产业的中坚。弄堂房子不仅租界里有，华界里也有。至新中国成立前夕上海近420万的居民中，除了少数外侨和中国富人住着花园洋房，以及100多万贫民住在城市边缘的棚屋里外，绝大多数居民，包括中国和外侨的一些白领阶层都居住在各式各样的弄堂之中，总面积估计达2000余万平方米。居高俯瞰，满目所及都是一片片栉比鳞次、此起彼伏的弄堂房子的层顶。难怪王安忆在《长恨歌》里说，“上海的弄堂是壮观的景象”，“它是这座城市背景一样的东西”。
　　建筑是社会生活的镜子，居住建筑尤其如此。在旧时的上海，能住得上弄堂的，至少也是有固定收入者，否则便无法交付每月到期必须缴纳的房租与房捐(或称巡捕捐、绿衣捐)。既然社会是分层次的，弄堂自然也有高中低之别。不同级别的弄堂房子在质量上差别较大，而更重要的差别是地段不同。一般来说，位于闸北、南市的较差，虹口稍微好些，静安寺路(今南京西路)和霞飞路(今淮海路)一带最好。上海旧时有“上只角”、“下只角”之称谓，“上只角”就是指城市西区的高级住宅区，“下只角”自然指的是那些低级住宅区，两只“角”的房租可以相差三四倍甚至十倍以上。
　　弄堂的级别还反映在弄堂里的生活与文化之中。“倘若走进住家的弄堂里去，就看见便溺器、吃食担，苍蝇成群地在飞，孩子成队地在闹，有剧烈的捣乱，有发达的骂言，真是一个乱哄哄的小世界。”这是鲁迅先生在《上海的儿童》里对低级弄堂的描写。在这样的弄堂里，居民为了减轻房租负担，往往把房子横七竖八地划分为许多小间，上面还要搭上阁楼，出租给外地到上海来谋生或逃难的人，自己做起了“二房东”。因而这里人口密度高、成分杂、居住条件恶劣。由于家家户户都是门挨着门，共同分享着屋前屋后的弄堂，如果邻里之间能够相互体谅、相互帮助倒还罢了，如果相处得不融洽，难免会为鸡毛蒜皮的事情生出是非，一不小心还会惹出各种各样的“弄堂风波”来。而在那些沉静而优雅的高级弄堂里，虽然是非比低级弄堂少了许多，实际上人际关系更加冷漠，除了有三五个男孩在那里玩耍外，很少有人在此停步。偶而有三两个人聚在一起低声谈话，也多半是某家的“娘姨”(保姆)和“大师傅”(厨师)。假如哪一扇门忽然开了在迎宾送客，或者有些不寻常的活动时，人们也只是装成漫不经心地遥望着，而不会上前围观，说长道短。人们常说上海人善于处世，门槛精，可能和他们从小就生活在这样拥挤的弄堂里、接受这个小社会复杂的人际关系教育有关。
　　鲁迅先生在《弄堂生意古今谈》里说，弄堂里的那些叫卖零食的声音既漂亮又具艺术性，使人“一听到就有馋涎欲滴之慨”。除了有叫卖零食点心的，还有叫卖青菜、豆腐、瓜果、鸡蛋的，时而还有活鸡活鸭。每隔几天还有修理棕棚、补皮鞋和弹棉花之类的人上门服务。他们各行有各自的叫卖腔调，让人一听便知道是什么行业的人来了。此外，还有算命的、化缘的，晚上还有卖炒白果的，夜深人静时，说不定还有令人毛骨悚然的为家中病孩召魂的长嚎声……有意思的是，当时许多为了逃避白色恐怖而躲到上海来的进步文人，大多落脚在此类弄堂的亭子间，并因此产生了我国近代文学史上的一个特殊文学派别―――“亭子间文学”。“亭子间文学”并非描写亭子间，而是这些住在朝北的、冬冷夏热的亭子间的文人，在极为恶劣的生活条件下创作出来的现实主义文学作品。
　　弄堂作为上海的“土特产”，记载了上海的历史和风俗，反映了上海人的生活方式和文化传统。领略上海的弄堂风情，如同翻阅这座大都市的历史，有助于我们探究海派文化的精神内涵。虽然这几年随着旧城改造步伐的加快，许多弄堂都被一座座漂亮的商务楼和住宅楼取代，但是弄堂作为一种历史、一种文化，将会永远地留在上海人的记忆深处。
上海美女又被称为“嗲妹妹”,嗲字向来都和上海女孩紧紧相联。这里的“嗲”也是“好”的同义语，充分而恰当地表现了上海美女的让人魂牵梦绕的神情。上海女人天生会嗲，一嗲一层魅力，一嗲一种风情，一嗲一套文化，一嗲一堆情商，上海女人嗲招一出，人人心甘情愿为其奔走，能量巨大。在上海不仅美女嗲，也上海那些个老品牌也很嗲……
"老乱"的上海牌手表。男士和您握手时会留意您手腕上的表，女士也常藉此判断是否愿意与您交谈。因为市场供应有限，上海牌手表成为了权力的象征。当时流行一句俗语：如果没有上海牌手表，就没有姑娘会嫁给你。
在60—70年代，车子的代名词是自行车，它是老百姓使用最多、最普通、最熟悉的代步工具，每天早上起来，看见最多的是自行车队伍。记得哪个时候凤凰、永久牌自行车是最高档、最时髦的车子，谁家娶老婆，自行车是必要的嫁妆之一——当时年轻人最时髦的就是能拥有一辆上海生产的“永久—13型”自行车，大概就像现在的年轻人开宝马一样
老上海“飞跃”鞋重焕青春，流行欧美身价暴涨25倍！上海“飞跃”牌解放鞋拥有50年历史，白鞋身、黄胶底，“FEIYUE”的拼音字母和红蓝双色的双箭头，沉淀着无数人的年轻记忆。如今，飞跃鞋在国内难觅踪迹，却在欧洲卖出了每双50欧元以上的高价。目前，由法国设计师重新设计的飞跃鞋摆在巴黎大型时尚卖场的最显眼处，这款极具中国元素的解放鞋契合欧洲市场的复古潮流的“飞跃”鞋，并在英国、荷兰、比利时、加拿大、日本销售。
红了70年的钟牌414毛巾。414毛巾问世于一九四零年，货号取用“试一试”的谐音“414”。用意是请大家来“试一试”，“使一世”。产品问世前，商标由厂方登报征求,在数百件征稿中选中一幅用“萃众”二字拟成钟形的稿件。其函意是钟牌（萃众）产品，发之有声，声宏广传、一呜惊人，到处皆知。
　　一九四一年向当时的商标局进行了“钟”牌商标的注册，并于一九四七年再次进行了“414”牌商标的注册，并获得了商标专用权。一九五四年经公私合营后，向国家商标局申请注册了“钟”牌和“414”牌的复合商标“钟牌414”商标。
在老上海的心目中，也许“双妹”化妆品至今还占有一席之地吧。1910年，上海广生行在南京路475号隆重举行了为期3天的减价酬宾活动，推出了“双妹”花露水和其他几种香水。五卅运动以后，国人开始抵制舶来品，广生行的双妹雪花膏逐渐被市民所接受。由于夏士莲是用船从英国本土运到上海销售的，一战时期欧洲上空战云密布，英国商人怕途中遭受敌军炮火袭击，迟迟不敢起运。当时上海的夏士莲已全部售空。这时双妹雪花膏乘虚而入，许多使用夏士莲的市民纷纷改用双妹雪花膏。这是双妹雪花膏第一次战胜英国夏士莲。
　　1937年，双妹牌雪花膏、生发油、花露水、牙粉、果子露等九个品种经上海市国货陈列馆发给国货证明书沪字第76号证书，确认为国货。整个三十年代，是上海广生行的全盛时期，每年的营业额在500万元左右，最高达600万之多。
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安徽电影机械厂老照片，求解！
偶得一张安徽电影机械厂老照片，求解。今天去请教原安徽电影机械厂厂长()、电影干部训练班主任王文锡老人，但是没能获得更多照片上的信息，也不认识照片上的人物。
不可多得的老照片，记录着那段历史
从照片上看到了那时的政治气氛。
艾厂长，俺认识的。王文锡老厂长应该知道他的呀。老艾是大个头，东北人，七八十年代任厂长。老伴姓吴，四川人，原在省电影公司工作，后调出版社。该照片应该是70年代文革后期，似乎与批林批孔运动有关或是路线教育运动期间。。。。。。这幅照片显然是当时新闻性质的图片，有摆拍的色彩。楼主不知从何处得来，也许是摄影记者留存或是新闻机构旧档案报废后流出的吧？
多年前，从二手市场买了16mm、8.75mm二台老电影放映机收藏、把玩，其中8.75mm的小机器就是出自安影机械厂80年代的产品。为此，还与老艾通了电话，询问此机情况。老艾说，那时他已调离该厂了。。。。。。 [attachment=25380]
现老两口仍住在二里街（文联宿舍大院）教育出版社宿舍，今天还与他们通了电话，告知论坛上的照片一事。
雨湖山樵 兄的补充很详细，非常感谢。希望老兄能带来更多老照片、老故事
真的是老照片了
谢谢“雨湖山樵 ”老师，能否告知艾老的全名，或者联系方式，谢谢
:谢谢“雨湖山樵 ”老师，能否告知艾老的全名，或者联系方式，谢谢 ( 20:42) 《安徽省电影志》第二节 安徽电影机械厂，这里面应该有历任厂长。艾厂长老伴叫吴莉华，你去一问就可找到他家。
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看到电影放映机，仿佛又回到了过去的年代。
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看国产老电影或者译制片时候,一直很好奇其中的口音.不知道叫口音合适不 .我没学过语言学什么的,所以不知道怎么称呼总之就是那种译制片腔调.还有老纪录片.以前听过一个解释是以前南京官话就是那个味道,但是解放前老上海拍的电影里的口音也和现在的台湾普通话不台一样吧 ,按说渔光曲什么的应该是南京官话吧~~
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你说的可能是“老国音”，说来话长，你可以去维基百科上搜一下。
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