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最近全国各地包括港澳都掀起了“国学热”,引出纷纷的议论.其始作俑者,是为清华国学研究院八十周年活动和中国人民大学成立国学院造舆论.为了弄清一些来龙去脉,我翻阅了有关的书籍和文章,似乎有了一知半解,姑且成文,向识者请教；充其量是一篇读书笔记吧! 首先得说说何谓“国学”?为什么要研究“国学”?国学的含义很多,其中一个重要的含义,是相对于晚清以后“西学东渐”而言；从这点上说,国学是指中国传统文化.但是应该特别指出,由于历史形成的观念,认为中国传统文化的主流正脉是儒家,儒学是中国学术的正统,甚至把《论语》奉为“东方圣经”.这恐怕不符实际,对此容后再及.至于为什么要研究国学,我完全同意一位学者所说,研究国学是为了把握历史文化的走向,是为了承前启后,建设一个现代化的、能够站在世界前列的中国.奇怪的是,在“西化”风潮中,反而流行起“国学”,这好像是相反的；其实是相辅相成的.这不,五四运动的一个最大的特点,就是重新检讨中国的传统文化.当时胡适提出“整理国故”,就代表了那个时代的时代精神.现在我们提倡正本清源,也正在于强调传承中国的传统文化要取其精华,弃其糟粕；正如“整理国故”不是复古一样,还要反对保守主义的倾向. 因此,“国学”一词的形成,有其深厚的历史积淀,而且是因时而异、因地而异的.五四的时代精神,现在不能同日而语.所以有位学者提出看法,认为“国学”这个概念经不起推敲.最起码的一点,中国是由56个民族组成的大家庭,“国学”无法囊括；再者现代学术不断细化,统统放在一个篮子通称之为“国学”,恐怕也难以说清.为此他以为“老老实实叫‘中国传统文学研究’就很好”,不必另树充满民族主义情绪的“国学”大旗.看来不无道理；但好像未能圆其说. 于是我联想到又一位学者曾经提出的有关传统文化和文化传统的论述,对“国学”不失为很有见解的诠释.按中国古老的说法：“文化传统是形而上的道,传统文化是形而下的器.道在器中,器不离道.”我的理解是,前者是抽象的,后者是具体的；一个是无形象含有规律准则的意义,一个是有形象指具体事物或名物制度（据《辞海》释义）.正如经济基础决定上层建筑一样,中国的传统文化也受限于中国的文化传统.而两者有联系,却又截然不同.正因为中国文化传统具有变化的、包容的、吸收的方方面面,又经过辉煌灿烂的“百家争鸣”的洗礼,“国学”于是和传统文化搭界,同时又以这样的遗传基因界定的.至于上面提及主流正统的误识,完全是出于汉武帝时由董仲舒建议“罢黜百家、独尊儒术”形成的“一道同风”的结果.且不说九流十家吧,光是法家一家,在缔造中国传统文化的过程中,其作用决不亚于儒家.唯有“儒法互补,儒法交融”,才构成中国专制主义的核心理论——汉承秦制,后世又承秦汉制度；这是中国悠久的历史轨! 还是这位方家兄说得明白,他说：文化传统应该是自古以来形形色色的文化现象的总和.“国学”只能包括在其中,而不能等同视之.他还举例说明：古老的东西只要慢慢失传了,如《周礼》中的许多规矩、制度,也就从传统文化变成已死的“文化遗迹”了；外来的东西只要被中国人广泛接受,与中国文化接轨融合,它就可以称是融入中国的传统文化了.比如西服、芭蕾舞之类,我们今天是没有人会把它看成是传统文化的,但是再过若干年,它们就可能像我们今天看胡琴、金刚经……一样认为是中国的传统文化了.儒术当然功不可没,但是儒家的作用,不过替法家冷酷无情的专制主义为之“节文”,为之“缘饰”点“温良恭俭让”、“仁义礼智信”……,使之增加点“人道”,罩上一层“温情脉脉的面纱”而已.说到这里,一直没有露脸的文化传统应该亮相了.中国几千年的历史,说白了是一部封建主义统治的人治社会史；也就是说,中国的文化传统的最大缺陷是没有人权,与之俱来的自然是三纲六纪的意识形态.因此封建主义的影响和流毒堪称无孔不入.直到今天,封建思想的残余仍弥漫四方,如“家长制”就是.它根深蒂固,驱之不散.这,便是我们的文化传统. 经过这样的勾勒,轮廓已经出来了.大致可以这样归纳：其一、文化传统是传统文化的核心,其影响所及几乎贯穿于一切传统文化之中,并支配着中国人的行为、思想以至灵魂.其二、与传统文化的丰富、复杂、变动不居相反,文化传统则是稳定的,恒久单一的.其三、它已经形成了中国人几千年传承至今的最主要的心理习惯和思维定势.由此可以一言以蔽之曰“专制主义”.换句话说,那是千百年形成的以王权思想为特征的文化传统,其积淀比新形成的价值体系还要深厚,因为它是一种潜移默化的制度. 国学是什么?国学实际上就是中国学的简称,是我们中国人自己对中国固有传统学术文化的称呼.国学也叫国故,以前北大曾经出版过《国故月刊》.胡适提出过“整理国故”的口号.他说：“中国的一切过去的文化历史,都是我们的国故.研究这一切过去的历史文化的学问,就是国故学,省称为国学.”台湾地区有些学者把它称为“华学”,出版有《华学月刊》,召开过“国际华学会议” . 外国人对国学的称呼稍有不同.欧美,前苏联与东欧国家称之为“汉学”.英国汉学家斯坦因,法国汉学家伯希和,是研究“敦煌学”的,瑞典汉学家高本汉是研究汉语音韵的, 马伯乐是研究中国的语言和历史的.前苏联汉学家康拉德和龙果夫,是研究汉语和方言的.著名的汉学家还有美国的费正清,瑞典的马悦然等.日本、韩国称之为中国学,还有“中国学会”的组织机构. 本站认为中国学应该是正名,汉学、华学都是别称,正如中国话,也称为汉语、华语一样.大体上说,中国人称之为国学,外国人多称之为汉学,实际上是同一所指. 从五四到当代,国内学者对国学一直存在着两种态度.一是“国粹论”者,一是“国渣论”者.前者崇古嗜古,认为古代学术文化都是“国粹”,后者则非古反古,认为是“国渣” ,要人们“爱惜精神,莫读古书” .这两种态度,都是片面的.一个民族的历史文化遗产是复杂的,它既有精华,又有糟粕.我们的任务,就是要继承和弘扬精华,否定和扬弃糟粕.如果不去接触,不去探讨和研究,又怎么知道哪是精华,哪是糟粕呢?中国是世界上四大文明古国之一,也是历史文化遗产最为丰富,而且延续到当代的唯一国家.所谓东方文化,就是以中国文化为主要内容的.对于这些珍贵的历史文化遗产,外国人一直不断的在研究,我们自己如果弃之不顾,严加拒绝,那就等于无自知之明. 解放以后,由于极左思潮的影响,国学一度成了禁区,没有人敢于公然提倡.改革开放以来,情况有所改观,政府发出了“整理古籍”的号召,并成立了古籍研究所,整理出版了一批古籍,做出了不少成绩.此外,还设立了“中国孔子基金会”,成立“中华孔子研究所”,召开“孔子学术讨论会”,创办“孔子研究”杂志,出版《孔子研究论文集》.1989年和1994年,时值孔子诞辰2540周年和2545周年,先后召开了两次“儒学国际学术研讨会”,并成立了“国际儒学联合会”.1991年还成立有“中华炎黄文化研究会”,出版《炎黄春秋》杂志,并计划汇编《中华文化通志》.但总的看来,力度还是不够的.国学的不少门类还无人问津.有些高校的“古籍研究所”,还只是徒有其名,没有做出多大成绩. 长期以来,倡导国学的人认为关于国学不能复兴的分析和推断属于实用主义的,并认为国学之所以在近代以来的发展过程中受到批判就是因为实用主义支配了人们的头脑,而倡导国学就是要让人们摆脱实用主义的困扰.的确,正是由于实用主义盛行,很多传统文化中的优秀的东西被遗弃了.但是,这只是问题的一面.问题的另一面是,近代以来,传统文化之所以被现代所代替,根本的原因在于传统文化得以存在和绵延的农业社会环境已经发生了本质的变化,而以工业化和信息化为特征的现代文明正在主导人们的生活.随着现代社会日新月异,我们有理由相信传统文化中那些代表人类共同美德和追求的东西仍将会得到保存和发扬,而那些属于传统时代的部分会被淘汰和遗弃. 已故历史学家陈垣生前告诫他的学生说：“现在中外学者谈汉学,不是说巴黎如何,就是说东京如何,没有提中国的.我们应当把汉学的中心夺到中国,夺回北京.”“今天汉学的中心在巴黎,日本人想把它抢到东京,我们要把它夺回北京.”“史在他邦,文在海外的现象,是令人不能容忍的.这是国家的耻辱.决不甘心就这样下去.”（参见刘乃和《书屋而今号励耘》）要实现陈垣先生的遗愿,首先要从高等学校做起.中国人民大学开办了国学院,是一个很好的起点.国学院的课程应该包括哲学系,历史系,中文系的精华.此外,学生的古汉语和外语要能够过关.古汉语过关,不仅能够阅读,最好能够用文言写作,以保证研究质量.外语过关,才能超越世界水平. 我认为国学的研究对象是中国传统文化.文化在整个历史中是非常重要的载体,而历史又是我们认同这个国家的最核心的东西. 什么是国学?虽说百年来不断在讨论,但是并没有大家都认同的说法,因为这是个新名词.近百年来,西方文化东渐,产生了西方文化和中国本土传统文化之间的差异.最初用新学和旧学、中学和西学这样不同的名字来区别.后来又提出国学的名词,其实也就是中学,也可以说是一种旧学,因为它是国产的.在一段时间内,把中国的文化都加上“国”字,比如说中国的绘画称国画,中国的武术称国术,中国的戏剧称国剧,中医称国医. 二十世纪初中国的小渔村 高楼林立的广州夜景 国学究竟是一门什么样的学问?现代的学科分得很细,有文学、历史、哲学、经济、法律、考古等等.哲学里面又分中国哲学、西方哲学、马克思主义哲学、伦理学、美学……但国学应该归哪一学科呢?国学包括了文、史、哲,政、经、法等许多内容,是个综合的学科.因此按照现代的学科分类,国学很难作为单独的学科确立它的“名分”.我先简要回顾一下历史： 国学这个概念刚出来的时候,可以称之为国学大师的就是章太炎（即章炳麟—编者注）.他以传统的小学作为国学的基础.小学是中国古代的文字、音韵、训诂的学问,也就是阅读古籍基本的方法.从这里入手,再学经、史、子、集四部,章太炎认为这就是国学.这样说有没有道理?当然有道理.中国文化的传统,如果我们追根求源,都在这里.这是比较传统的说法.梁启超的思想就更开放一些,他认为国学应该是中国历代学术的思想史.后来钱穆传承了梁启超的说法.他讲的国学讲义录和章太炎先生讲的不一样：钱穆先生主要讲国学思想的转变.到了胡适先生那里,国学的范围就更扩大了,他心目中的国学就是国故学,也就是说一切属于中国传统的学问都叫国学. 在那个时代,知名学者对国学的理解就是不同的.还有这些知名学者研究的路线、范围不一样,更重要的是研究的态度、目的也不一样.章太炎、梁启超、钱穆先生研究的目的是弘扬传统文化,把优秀的成分传承下来.胡适先生研究国学,他自己讲得很清楚,从故纸堆里刨垃圾,把它们扫除掉. 我觉得给国学定义很难.比如有人认为国学就是西方的汉学（以汉文字为载体的就是汉学）,但中国自己也有研究所谓“汉学”的啊!所以我的理解是：国学就是研究中国的传统文化.如果把中国所有的学问都叫作国学,那范围就太大了,应该要把国学的研究范围限制在传统文化里. 尽管这些传统文化里有“道”、“器”、“艺”的分别,但是每一种文化里面都凝聚着这个民族的、地区的、国家的一些最根本的东西.文化凝聚了这个民族的价值观念、思维方法、生活样式、信仰习俗等.一个民族的价值观、风俗习惯都通过文化传达出来.而文化又是历史的载体.我们有着悠久的历史,如果我们把这个文化抽掉了,大家都不认同,我们哪有历史?所以,文化在整个历史中是非常重要的载体,而历史又是我们认同这个国家的最核心的东西.鸦片战争前,著名思想家龚自珍,对春秋战国时期的历史很有研究.他研究这段历史得出一个重要的教训：“欲灭人之国,必先灭其史.”也就是说,后人不知道他自己的历史,不知道历史就不认同这个民族、不了解这个国家. 从历史上看,中国在近代化、现代化的进程中落后了,于是大家就认为中国的传统文化在作怪,把责任推到传统文化上面去.一个民族失去了自主性,盲目追求别人的东西,最终的结果就是成为别人的附庸.九十几年前,新文化运动与五四运动将中华传统思想批判的一无是处,中华传统思想是有不可取的地方,但我们不该忽略它的精华.九十年后的今天,我们大多数人似乎彻底抛弃了老祖宗留给我们的东西,忘记了仁义礼智信.于是,我们看到了各种各样的门,艳照门,SS门.我们也发现了形形色色的哥和姐.哥只能是个传说,因为哥没本事.姐永远的寂寞,如凤姐,芙蓉姐.还有,90后被称为脑残,为什么?因为有个人他爸叫李刚.物质文明空前繁荣的今天,我们的思想怎么了?我们不懂礼仪,不懂谦虚,我们懂了AV,学会了偷菜.从小学到大学的哑巴英语带给了我们什么?是连用汉语写一篇论文的能力都没有,“百度一下”成了千万大学生的救星.狂欢是一群人的寂寞,我们穿着时髦的衣裳,唱着RAP,却莫名奇妙的心伤.看那个铁骨铮铮的年代,我们看到的是狼烟起,江山北望,忠骨埋他乡,而如今却是那小沈阳.我曾经想回大唐,和李白一起云游四方.如今,拥有最便捷的交通却寸步难行,金钱和时间给我们设置了屏障.60年前的战争刚结束,人们还没有忘记那离殇.如今朝鲜半岛上,大炮正在被架上,指向的,是曾经一体的邻邦.礼仪之邦,华夏儿郎,记住,我们的祖先是炎黄,我们曾有一个时代叫汉唐,曾有一条河流叫长江,有一件衣服叫霓裳,有一对图腾是龙凤,有一种韵律叫诗歌,有一些圣人叫孔孟老庄,有无数经典告诉人们要心灵健康,有一种艺术是宫商角徵羽,琴棋书画唱,还有一群人,他们撑起了民族的脊梁.无论你是铁石心肠,在汶川玉树地震时依旧会心伤.无论你是智慧异常,在父母面前永远是小儿郎.不管建起多么高的大厦,心中始终存在着一块功德牌坊.尽管衣装革履,忘不了的,仍是那大唐风韵,满清旗袍.无论是哥的犀利还是姐的狂放,流淌在心中的华夏血液,依旧会澎湃激昂.因为我们是龙的传人.
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读《国学小书院》有感
&&&&&&&&&&& & & 读《国学小书院》有感
&&& & & & 妈妈很早的时侯便帮我买了一套《国学小书院》，一直没时间仔细读完，这些天和妈妈一起阅读读出了许多不懂的道理。
&&& & & & 我最先阅读的这本书的内容包含了：三字经&弟子规。许多的小朋友一定听过或者读过，其中几句是我们常常听到的：人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。......子不学,非所宜。幼不学，老何为。玉不琢，不成器。人不学，不知义.......!这几句话告诉我们,人生下来,本性都是好的,只是在成长过程中,后天的学习环境中的不一样,性情也就有了好和坏;如果从小么有好的教育,善良的本性就会变坏;战国时,孟子的妈妈曾三次搬家,是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学,孟子的妈妈就割断了织机的布来教育孟子,正是因为如此,孟子从此发奋学习,成为一位伟大的思想家!也告诉了我们一个道理.小孩子如果不好好学习,是 不应该的,不是有一句话:少时不努力,老大徒伤悲吗?没有知识,没有文化,以后什么事都无法去做,怎么能实现自己的理想呢?一块没有经过雕琢的玉石,是不能成为美玉的.同样,一个人如果不经过教育,是不会懂的知识和道理的.
&& 三字经教我们要去努力学习,喜欢学习,弟子规教我们的便是做人的道理！最有代表意义的是这几句，小朋友们，一定要牢牢的记住哦！&父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒；父母教，须敬听；父母责，须顺承；......它们的意思是,父母叫唤你的时侯,应该及时回应,千万不要拖拖拉拉.父母交待的事情,应该马上去做,不要偷懒。父母教育我们的时侯，我们应该恭恭敬敬的听父母对我们的责怪应该虚心接受，不应该顶撞父母；以前，我经常因为一些事情会和妈妈斗嘴，现在我明白做为一个孩子首先要懂的爱父母，不让父母难过伤心，还要做一个行为言语谦和，说话做事讲究信用的人；
& & & & 弟子规中有几句也是我所喜欢的：将加人，先问己；己不欲，即速已；恩欲报，怨欲忘；报怨短，报恩长。......读书法,有三到;心眼口,信皆要;......心有疑,随札记;就人问,求确义。......
& & & 通过阅读,我明白了很多生活学习的道理!通过阅读,我懂的了如何成为一位好孩子.好学生!通过阅读,我明白了&少成若天性,习惯成自然&!通过阅读,我爱上了读书,明白了学习的重要性!以后,我会更加的多读书,读好书!成为真正的&读书郎&!
&&&&&&&&&&&&& & & & 江苏省南京市大厂区扬子三小三&4&班何子凡
读《国学小书院》有感 相关内容:查看更多>>这学期，学校布置了一项特殊的作业：在课余时间学国学。我一听，心想：国学是什么?老师说，国学呀，就是四书五经，《弟子规》等，不明白的同学可以上网查一下。我回到家，怀着好奇心，在网上查了起来，网上说：国学，一国所固有之学术也。国学和文学数学的意思不同，并非是国家之学或者治国之学。一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学是中国传统文化与学术，也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等。国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，以国学大师章太炎《国学讲演录》所分，则分为小学、经学、史学、诸子和文学。喔~!原来国学是这样的。渐渐的我对国学产生了浓厚的兴趣。 在三月八日，我们就要去比赛了，比赛时，我忐忑不安，（大部分的题目我都看不懂）答完了题目，我点了点“给我打分”一看，惊呆了，竟只有28.5分！经过这次比赛我知道了：我对国学的认识太少了！以后，我一定要好好的学国学，下次考到更高的分数！|||沙发国学国学该在哪里寻找？
深夜海浪送东风，
沙鸥穿破明月楼．
夕阳古道无人语，
江水烟雾独溪流．
独弄扁舟三万里，
难闻诗仙弄歌喉．
今夜伴着明月醉，
明日寻谁共歌舞．板凳国学征文：参加国学比赛心得在孙老师的监督下，我参加了网络国学大赛。 我得了27分，虽然不是很高，但是孙老师说这已经很好了。其实，只要多读经典，就能取得高分。接下来，我说一下比赛的情况吧！考试时有很多的题目是我不知道的，依靠猜测勉强答完了。 我们班在孙老师的引导和影响下，都在读《论语》，虽说有一些男生是被迫的，但总归还是读了。在我们班读经典时，听得最多的一句话恐怕就是孙老师说的：“如果读经典害了你们的话，那我第一个害的就是我的女儿了。”其实，只要认真去读，认真去感悟，就会觉得读经典是一件很快乐的事，不管你读的是哪本过学读本。 大家不妨一起读吧！余杭区实验小学607林莹莹指导老师 周爱芬|||#4楼国学征文：学国学 考国学寒假里，老师布置了一个特殊的作业――学习国学，要求每天背诵《论语》、《诗经》、《大学》、《中庸》各一篇，并参加杭州网上的中小学生国学网络知识大赛。 一放寒假，我便开始背诵国学，不到10天，我就把老师布置的背诵任务完成了，但背诵的内容只占了四本书的一点点。于是后面几天，我仍然努力地坚持背诵，又过了一个星期，我又背了不少文章。心想：背诵了这么多，应该可以参加网络比赛了吧。 于是，我迫不及待地登录杭州网，开始第一次比赛，刚看到跳出的题目，我顿时傻了眼：这些题目怎么这么难，只有一小部分是背诵方面的题目，其他都是要理解文章意思的，唉，都怪我只顾着背诵，没有去注意诗句的注释和译文。没办法，不会做的题目只好翻书，结果题目都没做完，考试时间便结束了，第一次只考了39.5分。 有了这次的教训，我又开始重新学习国学四本书，不光是背诵内容，还增加了对字词意思的注解和文章内容的理解，在接下来的比赛中，我的成绩也不断提高，46.5分、66分、第四次考了88.5分，已经排名第二了。 成绩的提高让我很开心，也放松了对国学的学习，看到杭州网国学网络竞赛排行榜上，不断有人考出好成绩，我的排名也渐渐地很下滑，我很着急，便突击了二天国学，又开始了第五次考试，但还是有一些题目我做不出，结果只考了84.5分。 爸爸妈妈看到我失落的神情，鼓励我不要泄气，要坚持下来，继续努力。并告诉我一个办法，就是考试时把题目拷下来，帮我一起分析题目，看看哪些题目做错了，对那些不会做的题目一起翻书，上网查，把那些难题攻下来。 又通过一个星期的强化学习，我基本上能把题目做对了，我便信心十足的再次参加竞赛。功夫不负有心人，在第8次考试中，我考出了满分的成绩。由于决赛并不是那预赛那样有多次机会，也不可能会有时间给你去查答案，因此，我要更加努力的去背诵、理解国学，争取在决赛中考出好成绩。 通过这次国学比赛，让我懂得了有付出就会的回报的道理，不光是比赛成绩的提高，更重要的是让我学习了国学，学到了中国传统文化的精华，将使我受益终生。|||#5楼国学征文：我的国学心得我们是这个现代化的城市里，有许多都是从国外来的，没有多少人还在坚持祖先们的传统。所以，在杭州就举办了一个国学比赛，让我们来学习祖先们的传统。 我觉得举办国学这个比赛很有意义，不仅让我们学习了祖先们的文学，还让我们知道了许多做人的道理和学习的方法，这真是一举两得，我们以后应该多看文学类的古代民著，来开阔我们的视野。 看国学的书，不能只靠死记硬背，这样就理解不了，他原来的意思，更多的，应该是理解的去背，只有理解了意思，背起来才更轻松，更方便，也不会让我们厌烦，去体验着其中的隐藏在文字下面的奥秘。 国学的书非常难懂，不过能让我们学到更多的做人的道理，这也是值得的。国学帮助了我们很多，但是比赛还是让我们很担心。|||#6楼国学征文：我爱上国学在还没有参加国学网络比赛时，我还根本不知道国学是什么东西，但当我被先选上参加比赛时，我非常激动，因为我很想知道 国学到底是什么，他会给我带来快乐吗？ 在正式地看到国学之后，我才明白国学是什么。他是比四大名著历史跟悠久地四本书《大学》《中庸》《诗经》《论语》。当我拥有四本书后，翻开一看，才发现“国学”地内容比四大名著乏味极了，里面全是一些多音字，繁体字，还有读也读不通顺的句子。但张老师为了让我们在国学知识不比赛上取得好成绩，强波我们把那些比较经典的句子背出来。我不知道该咋么办，只好死记硬背。再后来的日子里，我觉得浅浅爱上了国学，不知道为什么刚刚拿到一句话还觉得背出来有点困难，但你只要记住里面重点的词语，你就可以朗朗上口地背出来当然这四本书中我最喜欢论语，因为论语中有一些句子是我们在普通学习中碰到过的，所以比较好记。日久生情，我已经深深的喜欢上了国学，这也回答了我之前的困惑，国学真的给我带来了快乐。|||#7楼国学征文：我参加国学比赛最近萧山区有个国学比赛，吴老师就给我们几个人发了三本书，分别是《诗经》、《论语》、《大学.中庸》，开始背的时候。觉得特别绕口，还不如用我们自己的话说简单易懂，可是后来才知道古人那个年代就是这种思想,古人有古人的表达方式,只是这种方式有很多人不懂,甚至误会了古人的意思,我慢慢对这些所谓&绕口的话&产生了兴趣,以至于一个同学说背了有什么用,我还反驳他说怎么没用了?以后看看挺有好处的...... 第一次学校里进行了测验,有好多题目不会做,到后来时间也不够了,下面几乎全部都是乱做的,果然分数不理想,只考了三十二点五分,我当时觉得特别丢人,后来知道同学们也只考了三十多分,我心里舒坦多了,之后分析了原因,就是因为大家对国学了解不深,也没有花多少精力去背,只要大家了解国学,你们会喜欢上它的。 愿大家能从家喻户晓的启蒙读本中，学习前人智慧，丰富自己的人生。|||标题：内容：相关帖子推荐最新发布的帖子相关文章}