骚年，你一定是练了假的太极拳
先来回顾一段武侠影史上由袁和平、李连杰联手打造的经典太极拳呈现随缘作词：林& 夕作曲：罗大佑编曲：花比傲刀光剑影 不是我门派天空海阔 自有我风采双手一推非黑也非白不好也不坏没有胜又何来败没有去哪有来手中无剑 心中无尘&才是我胸怀随缘而去 乘风而来 才是我胸怀唇枪舌剑 不合我姿态天空海阔 才是我风采双手一推非虚也非实不慢也不快没有胜又何来败没有动哪有静手中无剑 心中无尘 才是我胸怀随缘而去 乘风而来 才是我胸怀太极神技之一：倒卷肱当然了，呈现归呈现，真实的太极拳肯定没有这么艺术的夸张。不过最近网上也疯传着一段视频，一名自诩“太极拳师”的童鞋被MMA达人狂秒，被网友戏称为一场“约架半年，KO10秒”的“武林对决”，再一次把传统武术推上了舆论的风口浪尖，引爆了人们对传统武术实战性的讨论。MMA，即mixed martial arts，通译为综合格斗，顾名思义，即格斗的无限制性，也就是说，选手可以综合运用各种不同的格斗技术进行比赛，正因为此，MMA又被誉为搏击运动中的“十项全能”。Of course，作为传统武术代表的太极拳自也理所当然地被认为是“各种不同的格斗技术”之一，而理所当然地成为MMA内容。OK，here is the problem，太极拳的实战性到底如何呢？这才是大家最care的问题。雷雷之被秒，并不能就说明太极拳一定不如徐晓冬使用的格斗技术，就一定没有实战性，正如武当门下的一个小道士打不过阿大、阿二或者阿三，就证明太极拳、太极剑也斗不过他们的武功一样，因为使用同样格斗技术的张无忌就可以，这是选手的高下问题，而非技术的优劣问题。本来是凡读过武侠的童鞋都可以轻易明白的事，无足置辩。作为专业研究武侠，曾栖身于北邮武术协会多年的四爷在这里只想跟各位掰一掰历史上真实的太极拳到底是个什么模样。太极神技之一：野马分鬃记得我第一次参加北邮武术协会训练之时，校武术队中有很多“各擅绝技”的师哥师姐，有专练查拳的，有专练鹰爪的，还有专练刀剑枪和双节棍的，而且有的还不止专擅于一门武艺，其中就有一位瘦弱的小师姐号称是钻研太极的。“初入师门”的我由于对太极拳有浓厚的兴趣，便站在一旁看那位小师姐打太极。可以这么说吧，那是我长那么大，除了“功夫皇帝”李连杰外，看到过打得最好的，简直就是一种享受。李连杰的拳架中无意间总让人感觉到平添了一份阳刚之气，而我们那位曾荣获北京市武术冠军的老师打起来也是如此，他们都是男性，与之不同的是，这位小师姐的拳路中却时常流露出一股别样的阴柔之美。举手投足之间，无不恰到好处，妙达颠毫，正符合了古《太极拳论》中“用意不用力”，“无过不及，随曲就伸”的宗旨，真像是到了“一羽不能加，蝇虫不能落”的造诣。让我看得如痴如醉，欲罢不能。甚至使我想到金庸在《天龙八部》中对乔峰打太祖长拳的描写：虽是平平无奇的太祖长拳，但到了乔峰的手中，武林高手毕生所盼望达到的拳术完美之境，竟在这一招中表露无遗。或许讲求以柔克刚的太极拳更适合女性来打。然而美则美矣，我又想若论到实战，大概我还是很容易就能打倒这位小师姐的，因为毕竟我是高大的男性，她是瘦弱的女性，力道强弱、快慢太过悬殊。这就令我思考一个问题：以太极拳为代表的传统武术其在历史上真实的情况到底是什么样？是真没有实战性呢？还是被人误解了呢？想要揭开这层面纱可不是件容易的事。这要对传统武术的本身乃至来龙去脉都要有一个深刻的认识。四爷对下面关于以太极拳为代表的传统武术所说的每个字都100%负责，并且每个字都有出处、根据、考证、判断，“不虚美，不隐恶”，至少是四爷认为真实的以太极拳为代表的传统武术的历史考察。首先的大题目是：太极拳与传统的八卦、形意等内家拳，长拳、查拳等外家拳，刀、剑、棍、枪等器械一样，在过去毫无疑问都具有实战性，特别是像八极、咏春、霍元甲迷踪拳、杜心五自然门等这样的拳种更加追求格斗技巧，用中国话讲，就是“技击”。可以说，技击是中国传统武术技艺天生的灵魂，第一诉求。张震在《一代宗师》中表现的八极拳特别为日本人所崇拜的清末民初八极拳师——李书文（）因枪法、拳术天下无双而被誉为“刚拳无二打，神枪李书文”。其中“刚拳无二打”的意思就是说李书文在与人格斗时，因为八极拳风格，出手必致伤残，所以只需一招，无需二打，这在讲求武德为上的中国武术界自然被认为太过狠戾，难登大雅之堂，却令追求实战价值的日本人大为赞赏。李书文甚至被设定为TYPE-MOON游戏《FE》和《FGO》中的人物Servant。梁朝伟在《一代宗师》中表现的咏春拳近来由于咏春宗师——叶问（）题材类影视剧走俏，使得作为南拳代表的咏春拳也逐渐走入人们视线，成为关注的热门。咏春拳以内八马、切中线、小念头等特色著称武林，是实战性很强的拳种。后来被问公弟子李小龙吸收融纳入他所创立的“截拳道”中，正因为截拳道吸纳了咏春拳不少技击之长，才能有“以无法为有法，以无限为有限”为最高纲领和终极奥义的全方位自由搏击术——截拳道。MMA更尊崇李小龙为第一先驱者。如果说咏春拳不具有实战性，那么由咏春进化而来的截拳，其实战性又该如何看待呢？享誉日本幕末的三大剑道流派——北辰一刀流、神道无念流、镜心明智流，被人称为“技之千叶”、“力之斋藤”、“位之桃井”（因其馆主分别为千叶氏、斋藤氏和桃井氏）。可以说融合了“技”、“力”、“位”三大概念的太极拳在早期，其实战性、格斗性、技击性是第一位的，也是不容人小觑的。只不过在太极拳中不讲求力，而讲求劲，这就是《王宗岳太极拳论》中所说的：斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外乎壮欺弱、慢让快耳，有力打无力，手慢让手快，皆是先天自然之能，非关学力而有为也。察四两拨千斤之句，显非力胜；观耄耋能御众之形，快何能为？太极拳讲求的“非力胜”、“非快为”正是通过“技”、“劲”、“位”等概念实现的，也就是“由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明”。《太极张三丰》李连杰 饰 张三丰从存世的黄宗羲《南雷文案·王征南墓志铭》和其子黄百家《学箕初稿·王征南先生传》看，内家拳兴起于北宋武当丹士——张三峰。张三峰曾以一人杀贼百余，百年后流传于陕西，而王宗为最著；其后流传温州，嘉靖间张松溪最为著名。黄百家的师父王征南，王征南的师父单思南都是张松溪一系。注意：这里是张三峰，而不是张三丰；是王宗，而不是王宗岳；张松溪是嘉靖间宁波人，也不是明初人。《太极宗师》吴京 饰 杨露禅当历史的指针拨转到清中叶道光年间之时，一个号称“三下陈家沟，学艺十余载”的青年艺成归来，离开河南怀庆府温县陈家沟，回到他的老家直隶永年县广府城，设馆授徒，讲武教拳。这个青年姓杨，初名禄蝉，又作禄禅，别名杨福魁，成名之后改称露禅，就是后来大名鼎鼎的杨氏太极拳创始人——杨露禅（）。说是在陈家沟学艺，其实却是偷学。因为中国古代武术家出于某种目的，总爱自秘其术，不肯轻易授人。陈家沟亦复如是，据传当时陈氏只传同宗，不传外姓，所以杨露禅这个杨姓之客为了学艺，开始也只能是偷学。为此，民国武侠小说大家——白羽，特地以杨露禅为主角创作了一部武侠小说就叫做《偷拳》，讲的就是这个故事。历史上真实的杨露禅杨氏绵拳惊动了广府城，显见有其过人之处。据杨露禅称，这门绵拳学自陈家沟陈长兴（）。陈长兴为温县陈家沟陈氏第十四世，是陈氏族内的著名拳师，陈氏一族世代传习炮捶拳术，也就是后来陈式太极拳的前身。根据武术史家唐豪先生、于志钧先生等人研究，陈氏炮捶似脱胎于明代名将戚继光《拳经》捷要篇三十二势，本来是较刚猛的路子，即使是现代，陈氏老架的刚强、快迅、爆发也风格依旧，与杨氏新架迥然不同。戚继光最反对“套路化”，他的拳经三十二势也是将当世的拳法“摘其善者”，整编出独立的32个拳势，各势互不从属，与戚继光所记载的倭刀刀法一样，打法很实在，极具实战性。陈氏炮捶大概是出于容易记练之考虑，将之整编为套路形式进行习练。至于当年杨露禅从陈长兴处学得的拳法是否仅是陈氏炮捶已难详明。《太极Ⅰ》梁家辉 饰 陈长兴杨露禅在广府教绵拳引起轰动，同乡望族武禹襄非常喜欢，想向杨氏求教，但杨自惜其术，不肯轻授，所以武禹襄得不到要领。后来武听说河南怀庆府赵堡镇有位陈清平师傅，精擅杨氏绵拳，便借机拜访陈清平，其间在舞阳县盐店得到一本《王宗岳太极拳论》，武禹襄与陈清平“研究月余，始得精妙，神乎其技”，回到广府之后，其技即与杨氏齐名。武禹襄（）也因此成为武式太极拳创始人。而那本《王宗岳太极拳论》也成为太极拳现存最早的拳论文献，每冠诸太极拳各书之首。历史上真实的武禹襄其后杨露禅因故去了北京，经人辗转介绍，被端郡王载漪看中，聘为旗营武术教习，并延入端王府传授拳艺，曾打遍京城，号称“杨无敌”，一时名声大噪。而杨氏太极拳在杨露禅，其子杨健侯、杨班侯，其孙杨澄甫、杨少侯三代人的努力下，终成显学，蜚声中外。特别是当时形意拳大师郭云深（）、八卦拳大师董海川（）等内家拳高手尽皆栖身于京城王府，而太极杨露禅与八卦董海川的“决战紫禁之巅”也成为武术史的一段千古佳话，丝毫不亚于文坛的李杜（李白和杜甫）和棋坛的范施（范西屏和施襄夏）之争。《太极Ⅱ》元彪 饰 李乾坤（原型：董海川）《一代宗师》王庆祥 饰 宫羽田（原型：李存义）《一代宗师》中宫羽田的原型之一——李存义（）曾师从形意拳大师郭云深和八卦拳大师董海川两人，身兼两大内家拳——形意和八卦之长，后在天津创建“中华武士会”，是当时北方武术界当之无愧的领军人物。历史上真实的李存义身兼形意和八卦两门之长值得一提的是，这位喜爱识拔民间拳师的端王载漪，后来因力主义和团运动，而被八国联军视为“拳匪之乱”的祸首人物，事后遭到罢免惩办。杨露禅在京营教拳时，旗人下级军官中有三人号称得到杨氏真传，分别是凌山、万春和全佑，三人各有所长，被称为杨门中“筋骨皮”，其中全佑之子吴鉴泉（）即后来吴式太极拳创始人。与杨露禅在北京教拳的同时，武禹襄也在广府教拳，三传弟子郝为真（）即后来郝式太极拳创始人。民国初年，郝为真进京访友杨健侯（杨露禅三子），与曾追随形意拳名家李魁元，并得到郭云深亲炙，又师从八卦拳名家程廷华（董海川弟子），有“活猴”之称的孙禄堂相遇。当时已精擅形意、八卦两门绝学的孙禄堂（）曾欲向杨澄甫（杨健侯之子）讨教太极拳不得，杨澄甫以为各守所长足矣，吝不传授。待郝为真至，孙便迎郝至家，自列弟子。郝为真便将自己心得尽传于孙禄堂。孙禄堂学得郝氏太极拳之后，便将太极、形意、八卦中国传统三大内家拳融会贯通，陶冶于一炉，创立了兼善三家之长的孙式太极拳。而孙禄堂也因此成为当时仅有一位身兼太极、形意、八卦三家之长的武学高人，而获得“天下第一手”美誉。民国大总统徐世昌因慕孙禄堂武艺卓绝，特聘他为幕宾，不久霍元甲南下上海迎战英国格斗家奥皮音，曾邀孙禄堂同往，为他压阵，先生预言彼必不敢接战。霍元甲至上海，果如先生所言，因此深服于孙禄堂。之前相传，孙禄堂随徐世昌在奉天之时，还曾“轻取”俄国格斗家彼得洛夫。“天下第一手”孙禄堂国术泰斗合影按照杨露禅、武禹襄等人的说法，太极拳最早创自于张三丰，他们认为那个创立内家拳术的北宋武当丹士张三峰便是元末明初的张三丰，更进一步认为王宗岳就是王宗，认为太极拳的传承谱系是张三丰……王宗岳……张松溪……陈长兴。民国初年的武术史家唐豪先生则认为太极拳创自陈家沟九世陈王廷，并为此撰写了大量学术论文，都收在唐先生的著作集中。现代很多学者像于志钧等则否认陈王廷的“造拳说”，认为太极拳是从内家拳术逐步演进而成，到了陈长兴、杨露禅、陈清平、武禹襄等人的手中才真正删繁就简，成拳成技，从而得名太极拳的。以上所述宗师各有不少传奇故事流传流传下来，但因年深日久，很多已经无法考辨。但可以肯定一点是，有的宗师当时确曾以传统武术击败过外国格斗专家，要说传统武术没有一点儿实战性，恐怕也是说不过去的。那么，现在的武术又为何如此不堪一击呢？这就要涉及武术的传承问题。首先由于武术自我传承的习惯和传统，自身便已丢失了不少技巧，这很可惜。很多师傅自秘其技，不肯轻授，弟子们很难再学到真传；这是一方面原因。另一方面则是新中国成立后的武术“去技击化”运动，跟着武侠小说一起，武术也被视为好勇斗狠、骗取钱财、破坏社会秩序的暴力手段而被压制，有的武术名家如薛颠（李存义弟子）等甚至被打为反革命拳霸，遭到逮捕枪毙。这种形势导致中国传统武术大量快速流失，最终形成了今天“体操化”、“舞蹈化”、“去技击化”的武术套路表演，作为中国传统技击精华的武术遭到了全面阉割。这和中医、中药等国学、国术的处境十分之相像。与中医、中药有自己的理论体系和方法效用一样，以太极拳为代表的中国传统武术当然是一门技击术，是一种格斗技巧。武术的“去技击”、“被阉割”不但过去在如火如荼进行着，甚至于今天也还在进行着。那些看到今天“去技击化”武术的现代人，不去认真研究、探索中国武术的来龙去脉、发展道路，想当然地也认定古代武术一样不具有技击性，自然看不到事情的真相。同样的，中国武术要发展、要新生，首先也必须回到她的灵魂上——技击、格斗、实战。在这方面，李小龙的截拳道就是非常成功的一个尝试。还保留着“推手”这种难得的对抗技巧的太极拳也是如此。但格斗也有格斗的规则。电影《精武英雄》就生动地诠释了这一点：陈真与船越文夫和陈真与藤田刚的两场对决就分别可以看做是格斗和战斗的区别。虽然同是日本人，同是格斗家，船越先生是讲格斗规则的，而藤田却不讲，他的目的就是不择手段致人于死，这在中国传统武术界就是典型的毫无武德，所以陈真跟船越就讲规则，跟藤田就无须讲规则。每一项格斗术都有她自身适用的情况，这也是被日本人尊称为国技的“剑道”、“柔道”、“空手道”可以发展为竞技项目的原因之一。如果用***去对敌剑道、柔道、空手道，以此来证明这些国技脆弱不堪一击，自然毫无意义。格斗术基本上都是在冷兵器时代发展起来的，正如电影中船越先生借用了民国武术家兼武侠小说家向恺然（笔名：平江不肖生）的说法一样，他说：近世战斗之械日精，拳术之用已失。纵使十年练臂，十年练眼，力如贲育，捷若庆忌，以三寸***当之足矣。——《拳术见闻录》船越先生也说：“年轻人我告诉你，要击倒对方最好的方法就是用***。”所以格斗就要纳入一定的规则中进行，这样才能竞技出选手技能的高低、体能的极限，才能充分展现技击之雅，格斗之美。从这点上看，徐晓冬对战雷雷在MMA中并无不妥，不妥的只是雷雷童鞋一定是练了假的太极拳，而这种太极拳并不能证明什么，只能证明雷雷的格斗技能比徐晓冬差太远而已。与太极拳，与中国传统武术并没有丝毫关系。E
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