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英文辩论老人该不该扶
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老人摔倒了应不应该扶(辩论资料)
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老人摔倒该不该扶辩论
导读：为什么大家都怕扶都不敢扶、不愿意起摔倒的老人呢？深层原因不是道德的沦丧，我们不能只凭满腔热情去扶起摔倒的老人，我们首先应倡导建立相应的体制来解决摔倒的老人，不愿意扶起老人就是怕惹麻烦，不愿意扶老人的行为就是怕受到损失，之所以你认为扶摔倒老人就是高尚的行为，因此不扶摔倒老人与有没有高尚的道德无关！正方：，首先我认为我们所遇到的摔倒老人并非都是我们的亲人，我相信通过以上辩论大家对老人摔倒陌生人是否
为什么大家都怕扶都不敢扶、不愿意起摔倒的老人呢？深层原因不是道德的沦丧，而是社会信任纽带的断裂，大家互相之间缺乏信任, 而缺乏信任不叫不道德。经济学家张维迎有一个观点：什么叫诚信，诚信就是放弃眼前的小利益，谋取将来的大利益。我们不能只凭满腔热情去扶起摔倒的老人，为了维护个人的合法利益，我们首先应倡导建立相应的体制来解决摔倒的老人，而不是盲目扶起来，再次给社会造成负面影响。
不愿意扶起老人就是怕惹麻烦，怕被讹诈，就是自私自利的小人行为。人之所以为人，就是因为人类拥有高尚的道德行为，林文中公有言：“壁立千仞，无欲则刚”我若相信崇高，崇高自与我同在。
正方的陈词慷慨激昂，听起来很煽情，但大家不能忘记，人类的情感是以我们的肉体作为载体，换言之，肉体不存在，情感不存在。这就好比道德是作为一种意识形态是建立在一定的经济基础之上态一样，脱离人与人之间物质关系的任何意识形态都不是道德。
不愿意扶老人的行为就是怕受到损失，你还居然说的如此振振有辞，你到底懂不懂得什么叫舍己为人的高尚行为？
之所以你认为扶摔倒老人就是高尚的行为，正是因为它舍去了个人利益，不计较个人利益的得失。那么问题出现了，舍去个人利益的前提是他要有个人利益才行，承认这一点，恰恰是实现道德的途径，换句话说，要想实现道德的途径最终要讲究个人利益。由此可见自身的利益得不到合理的保障，就是不可行的伪道德，因此不扶摔倒老人与有没有高尚的道德无关！ 正方：
试想一下，假如是你爷爷在马路上摔倒了，大家都视若无睹，就此请问你是什么感受？ 反方：
首先我认为我们所遇到的摔倒老人并非都是我们的亲人。我们并不了解他有何疾病，因为什么摔倒，摔倒造成了什么损伤？因此我们有顾虑，不能因为有顾虑就否定一个人的良知和道德水平。己所不欲勿施于人，己所之欲勿加于人。假设我扶起你摔倒的爷爷，造成了严重的二次伤害，你会怎么想？
以上正方反方唇枪舌战，精彩之极，让我们有点目不暇接的感觉，我相信通过以上辩论大家对老人摔倒陌生人是否该扶已经有了自己的见解，最后让我们看看双方三遍对以上辩论的总结。
反方三遍：
面对正方辩友站在所谓道德角度的狂轰乱炸我也差点摔倒，但是在摔倒之前，我想谈一下我的几点想法：
第一点按照对方辩友的逻辑不扶老人就是道德沦丧，不忠不孝不仁不义，就是缺乏对中华传统美德最基本的敬畏。这使我们不禁要想彭宇案、李云鹤案等关乎道德的社会热点事件发生时，这些人为什么要为自己甚至是全体中国人的道德买单呢？难道我国的法律制约道德，显然不是这样的，那又为什么中国人行使道德的成本这么高呢？我想应该从以下两方面详细阐述：一方面何谓道德，古语有云：天之本谓之道，人之本谓之德，显然人才是道德核心，那什么又是有道德的要求呢？《格言联璧 持躬》篇中有说：内不欺己，外不欺人，上不欺天。可见要做有道德的人首先要做的是内不欺己，因此在扶不扶老人这个问题上，我方观点并不是自私自利、道德沦丧，而是从理性的角度出发，明白在特定情况下应该做什么事，应该怎么做；另一方面，《礼记 礼运》中有记载“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独，废疾者，皆有所养”，这是中国远古时代时的道德状
况，那又为什么在高度文明的现代中国，本该不是问题的问题却成了问题，难道人们都如对方辩友所说的道德沦丧了吗？显然也不是，正是因为全国各地出现了各种各样的“彭宇案”，因此人们在扶老人这个问题上有顾虑、有畏惧，我们不能因为顾虑而高举道德的大棒去恫吓别人，这本身就是不道德。因此基于道德层面的考量我方坚持认为摔倒老人不应该扶。
第二点对方辩友坚称不扶老人会对老人的心理上和生理上造成严重损害，那我不禁又想难道扶起老人就不会对老人造成伤害吗？众所周知老人大都患有心脏病、脑血管、高血压等疾病，在不清楚老人为什么摔倒，摔倒造成的什么损害，甚至老人有何种疾病的情况下，让一个非专业的陌生人去扶起，无异于让木匠去造飞机、瓦匠去造大炮、裁缝去造坦克，结果可能是一万年也收复不了钓鱼岛。所以说仅凭一腔热血是扶不起如此脆弱的老人的，即使扶起也很难保证不对其造成更为严重的二次伤害。因此从人性关怀的角度考量我方坚持认为摔倒老人不应该扶。
这是最好的社会也是最坏的社会，或许如你所说这是一个众生喧嚣的社会，但这依然是一个有良知的社会。对方辩友你见或不见，良知始终在我们心中，道德始终在我们心间。
正方三辩：
第一：扶是人的善良本性，是中华民族的传统美德。如果十三亿人口连跌倒的老人都扶不起的话，那么尊老爱幼的中华优良传统何在，更加严重的是长此以往我们就会失去我们的信任。人与人之间如果没有了信任，这个社会将会变得多么冷漠，更进一步没有信任将导致道德的沦丧，今天面对越来越发达的物质文明，我们的精神文明何时才能跟上。
第二：不扶是道德的沦丧，社会倒退，大家应该一如既往的发扬中华民族的传统美德，遵守我们的道德规范，别让几个偶发的反面事例误导。我相信不是每一个老人都会反咬一口，所以不管怎样，坚决要扶跌倒的老人，做一个堂堂正正的中国人。对方辩友认为怕老人讹诈而不扶，这是一种怕惹麻烦的自我保护的自私行为，危难之中显身手，关键时刻才能让道德的光辉异常耀眼而伟大。
第三：古语有云：修身齐家治国平天下，古之成大事者，不惟有超世之才，亦有扶老助乐之德。，一个具备良好修养和道德的人才有如此一般的胸怀与气魄，才能找到自己存在的价值。对方辩友认为怕对老人造成二次伤害，在这点上我方二辩已经对扶字进行了界定，刚刚对方提到的只有自己亲自把人扶起来才算扶，这种理解未免过于狭隘，一个人是扶，两个人把他抬到担架上就不是扶了吗？
中华美德源远流传，千古年来有道德的人都令人敬仰受人追捧，一直是我们民族的骄傲与自豪。所以当前我们也不能因为前进途中这么一个小小的绊脚石而止步不前，议论纷纷。应该继续发扬中华民族的优良传统，见义勇为，发扬美德，构造和谐社会需要我们每个人的相互信任。
整个辩论赛精彩而短暂，从双方观点中我们不难看出，正方坚定不移的宣扬道德，反方铿锵有力的呼唤法律。扶不扶摔倒老人相信大家已经有了自己的判断了。道德需要我们每一个人去维护，也只有人人去维护道德才能制止那些败坏社会道德的行为。最后引用诗人纪伯伦的名言来结束这篇文章：一个伟大的人有两颗心，一颗在流血，一个在宽容。我们不能因为被黑暗欺骗就去诅咒阳光，更不能因为别人被黑暗欺骗就躲避阳光。在最后，我想说媒体舆论，别忘了你自己最终的责任就是抑恶扬善，不要夸大那些极其个别的现象。
By 百步穿杨
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