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关于姓氏“肖”
百家姓上没&肖&这个字(有萧字)，但在中有不少姓肖的。请哪位帮我查一下肖氏的起源。
肖氏的起源。
在以往的字典中(比如商务印书馆的《现代汉语词典》、《新华字典》)，“肖”作为“萧”姓的俗字，一直留有一席之地。这是符合客观事实的，也说清楚了“肖”和“萧”的关系。大家都知道，姓xiāo的人写“萧”和“肖”的都有，但一般不能混用。写“萧”的，比如“萧红”、“萧军”、“萧乾”，绝不允许被写成“肖”；同样，写“肖”的，比如“肖复兴”，被写成“萧”，恐怕也会感到别扭，就更别提要读成xiào了。所以，尽管“肖”是“萧”姓的俗字，但实际生活中，认为自己姓“萧”和姓“肖”的都大有人在。资料，第三次人口普查中(见该词典附录)，按使用频率排序的前500个姓氏中，“萧”姓排在第62位，“肖”姓排在第75位。这说明有相当多的人在户口及身份证上使用“肖”。如果不能写成“肖”了，身份证又不能随便改，势必造成社会用字的极大混乱。
　　作为姓氏义的“肖”，在该“规范词典”的正文中没有任何交代，已经让人不知所以了。再看该词典附录“中国500常用姓氏”中对“肖”姓的注解，就更是让人摸不着头脑。该注解为：“今‘肖’多为‘萧’姓的俗写，读作xiāo。注意‘肖’不是‘萧’的简化字，萧姓最好不要随意写成
肖氏的起源。
在以往的字典中(比如商务印书馆的《现代汉语词典》、《新华字典》)，“肖”作为“萧”姓的俗字，一直留有一席之地。这是符合客观事实的，也说清楚了“肖”和“萧”的关系。大家都知道，姓xiāo的人写“萧”和“肖”的都有，但一般不能混用。写“萧”的，比如“萧红”、“萧军”、“萧乾”，绝不允许被写成“肖”；同样，写“肖”的，比如“肖复兴”，被写成“萧”，恐怕也会感到别扭，就更别提要读成xiào了。所以，尽管“肖”是“萧”姓的俗字，但实际生活中，认为自己姓“萧”和姓“肖”的都大有人在。资料，第三次人口普查中(见该词典附录)，按使用频率排序的前500个姓氏中，“萧”姓排在第62位，“肖”姓排在第75位。这说明有相当多的人在户口及身份证上使用“肖”。如果不能写成“肖”了，身份证又不能随便改，势必造成社会用字的极大混乱。
　　作为姓氏义的“肖”，在该“规范词典”的正文中没有任何交代，已经让人不知所以了。再看该词典附录“中国500常用姓氏”中对“肖”姓的注解，就更是让人摸不着头脑。该注解为：“今‘肖’多为‘萧’姓的俗写，读作xiāo。注意‘肖’不是‘萧’的简化字，萧姓最好不要随意写成肖姓。”既然承认“肖”在500常用姓氏中有它的重要位置(排在第75位)这一事实，也承认它xiāo的读音，那么在正文中就应该能找到相应的注解，否则，该词典就是互相矛盾的，其结果是让“肖”姓人不知所从.
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中国传统起名方法中的俗字观念
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姓氏“肖”怎么读
提问者采纳
姓氏都有它的来源,但不读去声xiOO,有写成“萧”的。 萧和肖本是两个字,读音也是xio,萧,不在本文讨论之列,同样是权威性的辞书《现代汉语规范字典》,便是正字。《新华字典》(1992年)《现代汉语词典》(1983年)(辞海》(1989年)等好些辞书都说姓氏上肖是萧的俗字。由此可见,都认为,肖,我也问过不少把自己的姓氏写作肖的人。《新华字典》等权威性辞书反映的是实际情况。不知是疏忽还是别的原因,如何书写的问题。《简化字总表》上。,萧为类推简化字。萧?许多读者对此有疑问。@王籣“萧”和“肖”到底是一个姓还是两个姓,既然是俗字,作为姓氏的“萧”;肖。 作为姓氏,读xioo,也有写成“肖”的,这里只说姓氏肖的读音,姓氏肖注音却为去声XIOO,故姓氏用字上有人以肖代萧。大概是肖的笔画比萧少一些读音又相近。萧和肖是姓氏的同源异流现象,读xio。,希望再版时能予以纠正,肖并非萧的简化字,那么。,《广韵》属去声笑韵字,这是不规范的,宋人编的《百家姓》只有“萧”姓:写肖,现在肖是异读字了。我想,应读阴平xio如今。国家《民法通则》规定公民享有姓名权,《广韵)属平声萧韵字。有的说
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出门在外也不愁[转载]手把手教您学出版：容易混淆错用的音同字（2）
萧常错作肖，是因为人们误以为“肖”是“萧”的简化字。其实，萧本身就是简化字，它的繁体是“蕭”，草头加肅，肅化作肃，蕭类推转化为萧。萧和肖是两个不同的字。
肖，由小和肉组合而成，本义“骨肉相似”，音xi&o。“肖像”，“惟妙惟肖”，都是“相似”的意思。志趣同父亲一样的儿子称作“肖子”，品行不端的子孙称作“不肖子孙”。这里的“肖”，也取“相似”义。用十二种动物代表十二地支表示人的生年，称作“生肖”，是“相似”的引申义：相配。
萧，本是一种蒿类植物，又叫做艾蒿。《诗经》“采彼萧兮，一日不见，如三秋兮”中的“采萧”，即割艾蒿。长满萧的地方，显得荒芜凄凉，所以有了“萧条”、“萧疏”、“萧瑟”这类荒芜凄凉的形容词。萧还是姓氏。肖也是姓氏，一说萧是肃的俗字，一说肖是独立姓氏。作姓氏时肖读音同萧。
粘、黏原是同字异形。《集韵》：“黏，《说文》：&相着也。&或从米。”《玉篇》也认为“粘，与黏同”。但是，粘字有两音两义，而黏只有一音一义。
粘，读zhān
时，是动词，义为“使连接”，如“粘连”、“粘贴”。读ni&n时，是形容词，形容某物所具有的性能（黏性）。
黏，音ni&n，含义与粘字的第二义项同，如“黏结”、“黏附”、“黏膜”、“黏液”、“黏土”、“黏合”等。
粘、黏二字在古汉语里通用，均读ni&n。1955年发表的《第一批异体字整理表》，将“黏”作为“粘”的异体字予以淘汰，1988年发布的《现代汉语通用字表》又确认“黏”为规范汉字。从此，粘、黏二字各司其职：粘读zhān，只表“使连结”义；黏读ni&n，表具有使连接的性能。例如：“这种胶水具有很强的黏性，可以把断裂的瓷砖粘连起来。”句子中的“黏性”是表使连接的性能，“粘连”是动词，表使连接。
“叠”曾经简化作“迭”，1986年重新发表的《简化字总表》宣布：“叠”不再作“迭”的繁体字处理。这就是说，恢复“叠”的原字原义，叠和迭依然是两个不同的字。
叠，含义是“重叠”，如“叠床架屋”、“层峦叠翠”，表示的都是“一层又一层”。迭，含义是“替换”，如“更迭”、“迭次”、“迭出”、“迭起”，表示的都是“一次又一次”。
烁，火字旁，本义“光亮”，多用以形容星光、灯光。如“闪烁”(形容光亮忽明忽暗，也可形容说话吞吞吐吐)，“烁烁”(形容光芒灿烂)。
铄，金字旁，本义“销金”，即将金属熔化。“销金”的结果，固体金属熔化成液体，原来的形态消失了，因而引申出“消毁”、“削弱”、“毁坏”等义。在现代汉语里，铄字的上述含义很少使用，但有时会出现“外铄”这个词，其含义是“渗入”、“操纵”。鲁迅
年在致杨雾云信中指出，“中国的事，大抵是由于外铄的”。他用“外铄”这个词，深刻地揭示了半封建半殖民地的旧中国局势全由列强操纵。
殒，左旁是歹。歹，本义“残骨”，今义“坏”，但作为合体字的偏旁仍表“残骨”义，以“歹”为偏旁的合体字，大多与“死亡”有关，如“死”、“殉”、“殍”、“殃”。殒字的本义就是“死亡”，如“殒命”、“殒身”。
陨，左旁是阜，本义“坠”，即从高处而下落，如“陨落”。通常用于形容流星，如“星陨如雨”。流星体经过地球大气层没有完全烧毁而落在地面上的残体，叫做“陨星”。石质陨星叫做“陨石”，铁质陨星叫做“陨铁”，完全毁灭了的叫做“陨灭”。
陨的“陨灭”义与殒的“死亡”义相似，因而在古代汉语里殒、陨通用。文天祥《癸亥上皇帝书》：“坐受斧钺，九陨无悔。”“九陨无悔”即九死无悔。在现代汉语里，殒、陨在“毁灭”义项也通用，“殒灭”同“陨灭”。
潦，水字旁，本义“雨水大的样子”。它有两音两义：大雨过后地上积水，叫做“水潦”，这个“潦”读l&o，义同“涝”。形容做事草率的“潦草”、形容颓废失意的“潦倒”的“潦”，都是引申义，读li&o。
缭，丝字旁，本义“缠”。引申为“回旋”(缭绕)、“纷乱”(缭乱)。
这两个字似乎不易混淆，而事实上，“备至”、“备受”、“备尝”常错作“倍至”、“倍受”、“倍尝”。这是因为“备”的“极其”义与“倍”的“更加”义都表示程度，加之二字同音。
备，兼有“具”和“惧”两个含义。由“惧”引申为“预备”、“防备”。由“具”引申为“具有”、“设备”，又引申为“完全”。“备受”(全面受到)、“备至”(极其周到)、“备尝”(尝够了)三个词中的“备”，都是“完全”的意思。
倍，本义“反”，古文里常见用“倍”表示“反叛”。在现代汉语里，倍字的本义由“背”取代，而被假借表示“跟原数相等的数”，如“倍数”、“一倍”。引申为“程度比原来深得多”，如“倍加”、“倍增”、“事半功倍”。倍字没有“完全”的含义。附带提醒大家：用“倍”表示数量时，只能表示增加而不能表示减少，因为数量的增减都是拿原来的数目做基数的。如一的一倍是二，一的两倍是三。数量的减少用百分比，或用“成”，如“减产20%”、“减产两成”。
渔，本义“捕鱼”。与捕鱼相关的词语均应用“渔”，如“渔船”(捕鱼的船)、“渔网”(捕鱼的网)、“渔港”(停泊渔船的港湾)、“渔场”(海上集中捕鱼的区域)、“渔民”(以捕鱼为生的人)、“渔村”(渔民聚居的村庄)、“渔火”(渔船上的灯光)：由“捕鱼”引申为“掠夺”，如“渔利”、“渔夺”。
“鱼肉百姓”中的“鱼肉”，是把名词活用为动词，意思是把老百姓当作鱼和肉，比如用暴力欺凌、残害百姓。所以，不可将“鱼肉百姓”错作“渔肉百姓”。
屈、曲二字，音同义近，容易混淆。
屈，本义“弯曲、使弯曲”，如“屈指”、“屈膝”。引申为“屈服、使屈服”(宁死不屈)、“委屈、冤枉”(诉屈，屈打成招)、“违心服从”(屈从)、“受压迫，受侮辱”(屈辱)、“理亏”(理屈)、“大材小用”(屈才)等义。
曲，本义“不直”，如“曲折”、“曲尺”、“曲径”等。不直有弯曲义，故弯曲的地方称作“曲”，如“河曲”。又引申为“理不直”(是非曲直)、“错解原意”(曲解)。
由上述辨析可知，屈、曲虽然都有弯曲的意思，但“屈”的“弯曲”与“曲”的“不直”不是同义词，它们的具体含义是有区别的。
诡、鬼二字，区别明显，但“诡计”却常错作“鬼计”。
诡，义为“欺诈、奸滑”。诡计，狡诈的计策。
鬼，本义“迷信中的鬼魂”，其引申义也有“狡诈、阴险”的意思，如“鬼点子”、“鬼把戏”、“鬼鬼祟祟”。但同诡字的“欺诈、奸滑”义是有区别的。“鬼点子”不一定是贬义词，要看所在句子的语境。
绎，左旁是丝，本义“引丝”，即从蚕茧中抽丝。引申为“抽出或理出事物的头绪”。常用的“演绎”一词，是一种逻辑推理方法，即由一般性的前提推到个别性结论。
译，左旁是言，本义“把外国的语言文字翻译成本国的语言文字”。“演绎”不可写作“演译”。“翻译”也不可写作“翻绎”。
炼，左旁是火，本义“用加热的办法使物质纯净坚韧”。炼铁、炼钢、炼乳，都是通过高温去掉杂质、提高纯度。从对物质的冶炼提纯，引申出对文字和材料的推敲斟酌，如“炼字”、“炼句”、“提炼”。“锻炼”本义“对金属的锻造冶炼”，借以形容人的强身和提高能力的过程，如“锻炼身体”、“锻炼提高”。
练，左旁是丝，本义“把生丝煮熟使之柔软洁白”。写文章要求“简练”、“洗练”，这个“练”取“洁”义。由反复煮丝引申出“练习”（反复习）、“练笔”(反复写)。又引申出“经验多、阅历多”，如“熟练”、“老练”、“练达”。
常见将“简练”错作“简炼”，将“锻炼”错作“锻练”。
炷，左旁是火，本义“灯芯”。古人说：“燃灯不下炷，有油哪得明。”没放灯芯，灯是点不亮的。因为“炷”和灯的关系密切，炷成了灯的代名词。炷是名词，活用为动词时，相当于“点燃”，如“炷了香”(点燃了香)。还可作量词用，是可燃柱状物的单位，如“一炷香”、“一炷烛”、“一炷艾绒卷”，一炷即一支。
柱，左旁是木，本义“承梁之木”，俗称“柱子”。后泛指柱状物，如“台柱”、“中流砥柱”、“水柱”、“光柱”。“台柱”还借指戏班里的主要演员或集体中的骨干。“中流砥柱”本指黄河三门峡激流中的砥柱山，借喻坚强的、能起支柱作用的人或集体。
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