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马虹太极拳如何
马虹太极拳如何
09-10-28 &匿名提问 发布
多少式是指一套拳从头到尾有多少个动作或招式，但也有不同，虽然从头到尾有的招式是重复的，但也单算一个招式，注意一点就是“棚捋挤按”，有的师傅把“棚捋挤按”算一个动作，这与传统相符，有的人把“棚捋挤按”算四个动作，也没关系。杨式太极拳的创立时间，杨式太极拳是由杨澄普创立，应该算在1934年，因为这一年杨澄普著书《太极拳体用全书》，这部书的出现体现了杨式太极拳的正式面世，所以，算在1934年比较合适。虽然从陈式到杨式要不断的演练，要不断的改进，需要一定的时间，但著书《太极拳体用全书》正体现了对杨式太极拳的肯定与决定，对推广太极拳的普及起了决定性的作用，所以把1934年定位杨式太极拳的创立年比较合适。杨式太极拳的特点，就是把陈式太极拳的低拳架改为高拳架，所以更适合大多数人练。有的文章说杨露蝉的儿子可能是杨班候，由于练陈式太极拳太苦，曾经自杀过，可以想像练陈式太极拳的痛苦不是一般人所能承受的。杨澄普为了能使更多人能练太极拳，在陈式太极拳的基础上，化繁为简，在保证技击，功力，内功不丢的请况下，抬高陈式太极拳的架位，创立杨式太极拳。杨式太极拳是一个系统，是一个系列，正如杨澄普所说：太极之程序，先练拳架，如太极拳，太极长拳；其次单手推挽，原地推手，活步推手，大捋，散手；再次则器械，入太极剑，太极刀，太极枪等是也。
115式是指有115招杨式太极拳是太极拳主要流派之一。它是杨式太极拳奠基人杨福魁所创。杨福魁，字露蝉（），河北永年县人。年少从师陈长兴受业列人门墙。约1850年返回永年县以授拳为生。 传其子杨班侯（）、杨健侯（）。杨健侯又传其子兆熊（少侯）、兆元、 兆清（澄甫）。经过杨氏祖孙三代人的努力，在陈长兴的太极拳基础上逐渐演变为杨式太极拳。杨兆清，字澄甫（），幼承家学，历经数年寒暑苦功，终于成为太极拳的一代宗师，成为杨式太极拳（大架）的创始人。杨澄甫从学者众，其著名弟子有崔毅士、牛春明、李雅轩、傅钟文、董英杰、郑曼青、王旭东、闫月川等。 　　 杨式太极拳源远流长传四子。自杨露蝉传人北京后长盛不哀。杨式太极拳继承之士不负太极名家之美称。杨澄甫先生高足、受业弟子崔毅士得其真传是杨式太极拳第四代正宗传人，是杨式太 极拳主要传人之一。　　 崔立志（）字毅士，河北省任县人。师杨式太极拳大师杨澄甫先生。崔毅士自幼酷爱武术。1909年进北京慕名拜杨为师，精心悉拳，潜心练功，深得杨师器重教诲，得其真髓。 年随杨师南下，巡回授拳于南京、上海、杭州、汉口、广州等地。1936年后又独自授 拳于南京、武汉、西安、兰州、安徽等地，1945年返回北京。在数十年的练功及授拳研修过程中，崔先生不仅完全继承了杨师当年授拳时的认真守矩\&以明规矩而守规矩，脱规矩而守规矩\&的作风， 加之多年随师授拳深得杨式大师真谛和毕生精心研修，成为此派杨式太极拳的代表人物。 　　 崔毅士先生为人纯朴善良，性情耿直，豪爽有节，忠厚处节，有生以来专攻杨式太极拳功大。凡杨式太极拳、刀、剑、大杆（枪）、推手无不得杨式大师之真传，功底深厚，造诣精深，尤以推手为最擅长。善化善发，出手绵软，柔中有刚，轻灵机敏，虚实分明，听之至灵，动之至微，刮之至长，发之至骤。凡身受者 未觉其动，而已腾空跌出丈外，令人惊叹折服。　　 崔毅士先生久居北京，在中山公园古柏荫下授拳，并建有\&北京永年太极拳社\&，任社长。在教学当 中态度严谨、一丝不苟，对\&教\&\&练\&要求甚严，深得杨式遗风。毕生练功和授拳研修，使崔先生的技艺达到炉火纯青的地步，有崔派太极之美誉。其拳势宽大柔绵而舒展，别具一格，使杨式太极拳日臻完美得到进一步的发展。 舒展大方，均缓柔和，轻灵沉稳，结构严谨，刚柔相济，浑厚庄重是杨式太极拳的特点。以其动作简洁，外柔内刚，体态潇洒，神态安祥，体舒心静，优美自然，开展大方深得国内外广大太极拳爱好者所喜爱。杨式太极拳在练习方法上突出整体性、连贯性、园活性和内外身心的统一性。端正自然，不偏不倚，舒展大方，旋转松活，以腰为轴，完整贯穿。从起式到收式，前后连贯有如一线贯通，衔接一气，上下表里，自然贯通，势断劲不断，衔接和顺周身完整。动作沉稳中带有轻灵，轻灵而不飘浮，动而不急动，静而不僵滞，即所谓轻而不飘，沉而不僵。外柔内实，绵绵不断，刚中寓柔，刚柔相济。不论虚实变化，起伏转换都是式式相连，犹如行云流水，没有丝毫停顿间断之处，更没有忽急忽缓带有棱角之处。正如《拳论》所云\&由脚而腿而腰总须完整一气\&，\&其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指\&，\&绵绵不断\&。杨式太极拳要求在意识引导下，呼吸匀细深长，气沉丹田，运劲如抽丝，迈步如猫行，心静，才能\&用意不用力\&，在宁静的情绪下，身正体松，意识、呼 吸、动作三位一体，密切结合，进行有节奏的练身、练意、练气。因之太极拳乃是内外兼修，形神合一，动静结合，上下相随的高级行功的运动方式。太极拳不同于其它的运动，实乃从精神到形体都是一种柔和的运动。 　　 崔毅士先生毕生致力于杨式太极拳的研修和普及工作。1964年在杨式太极拳基础上创编了一套保留其杨式太极精华和风格特点简单易学更适宜工间进行练习的\&杨式简化四十二式太极拳\&。此套路推 出后受到了广大太极拳爱好者的喜爱，广为流传至今。崔先生又根据自己多年练习体会并结合武术中棍术的特点，创编了\&杨式太极棍\&，为继承和发展太极拳运动做出了积极的贡献。　　 崔毅士先生终生授拳，一生中从学者极多，除嫡传女崔秀辰、其孙崔仲三、其外孙张勇涛外，在众多从学者中人室弟子有：和西青、吴文考、吉良晨、杨俊峰、刘高明、张海涛、殷建尼、白志铭、马祥麟、李鸿、王永桢、黄永德、沈德丰、崔彬、邱佩如、孙正、方宁、李连生、曹彦章、陈连宝以及朱习之、王守礼、滕茂桐、姜焕亭、张家驹、崔少卿、钮心玉、杨乐安、宋翊三、陈 志强、于家岚、陈雷等。众学者中不乏军政要员如：（原海军司令）肖劲光上将、（原中宣部长）周扬、（原中顾委委员）王首道以及著名学者丁玲、周立波、表演艺术家金山、侯喜瑞、画家李可染、还有外国驻华使节，中外专家、总政、海政等军政机关、高等院校、社会团体、工人、农民、学生、普通百姓、可谓桃李满天下。　　 崔先生对家人传授更为严格。无论拳术、器械都严格遵循杨式大师教诲进行系统严格的传授，并以武德第一、宽以待人、严发律已的作风传于子孙。其女崔秀辰（），秉承家学，几十年武术生涯，造诣较深，对传统杨式太极拳的发展起到积极推动作用。崔先生之孙崔钟三（1948－）幼承家传，深得祖父器重与偏爱。崔先生还传其外孙张勇涛（1943－）。崔家第三代人仍至力于太极拳的推广活动。崔家祖孙三代人几十年不懈努力，积累了丰富的教学经验。为继承和发扬传统杨式太极拳和普及太极拳运动做出积极贡献。不知从什么时候开始，国人中说拳的越来越多，而且对于很多人练是为了说。鄙人虽功夫一般，但走南闯北这么多年，至少还积累了点浅见。这几天对孙门争论的挺激烈，其实真是浪费精神。老一辈的拳家我还是见过不少，如杨松山、杨奎山、刘志清、郝家俊、马礼堂、李天骥、沙国正、何福生、周元龙、顾留馨、万籁声等等等等，不一一枚举了，提起孙禄堂先生，老练家子们没有一个不服的，皆认为孙禄堂先生是绝顶的功夫。这本来就是早已盖棺论定的事。就象多少年后，人们争论当年贝利、马拉多那会不会踢足球一样，吵的天翻地覆，简直是太无聊了。据我多年的见识，孙门的情况正如周元龙先生所说：真正的传人极少。因为孙氏拳多少年来都是师选徒，而不是徒找师。记名弟子很多，但不教你真东西。这与钱无关，全在缘份。真正得孙氏拳真传的，据说除了孙存周外，上海只有支燮堂。支燮堂有个弟子寿关顺，功夫确实超凡。上海还有一位老中医程大夫，是孙门传人，注意是姓程而不是陈。程传给了原浙江省武术队教练、省传统武术挖整负责人凌耀华孙氏八卦盘根和孙氏太极拳。凌得孙氏拳之一鳞半爪，功夫脱俗。此外，北京的孙剑云据说尚有其先人的形迹，至于其内容如何不得而知。天津的张烈，也许是他太聪明了，他的拳理与孙氏拳的拳理大相径庭，完全是他自己的一套。功夫到也有一些，但是未能脱俗。与张烈谈拳，他最得意的似乎是如何使用胡椒面外加钢丝锁。黄万祥真正的师傅是万良，万良解放后一直被管制。黄万祥是有功夫的，也是下了大功夫的，但是按照我的体认，也只能算是俗中佼佼、庸中铮铮。谈不上超凡。安徽的余永年很难算是孙门的正宗传人，至多只能算是旁系。余永年有功夫，但保守的很。其他的如白普山，人很软，推手马马乎乎。童旭东在研究历史方面狠下些功夫，有人说他胡吹，倒也不是，我和他见过几面，他确实掌握不少资料。不过他几乎没有什么功夫，当老板的人，尽忙他的项目了。张振华以前就认识，天生不是练拳的料，根本不懂拳。以前有个小刘还行。也是很一般。开封还有几个练孙氏拳的，小魏、小马、小时，名字忘了。不过那时他们几个还是真有些功夫。如果练拳一直没仍下，现在够得上人物了。这是我了解的孙门的大致情况。我说这些话，孙门的人要骂我，一门心思要贬低孙门的人也要骂我，笑骂随他便，反正这是我的亲身经验。下面再谈谈杨氏的情况。有人说杨氏到了杨澄甫先生时，就没真东西了。这是胡说八道。杨澄甫先生的功夫是非常厉害的。散手、推手都行。当年杨澄甫先生去广州，李济深不仅借给他一幢小洋楼，还送给他两个小姐（相当于现在的二奶）。没真功夫，哪能有这种待遇。这事不是我胡说，广州的朋友马志斌也知道的很清楚。根据我的体会杨氏太极练的好的还是在上海。比较出色的田照临一支，田的徒弟叶大密一支，褚桂亭一支，此外还有位姚师傅据说是武汇川的徒弟都有功夫，可以说是藏龙卧虎。但脱俗的高手也没有见到。相比而言，金仁霖的推手功夫确实很高。蔡松芳并没有传说的那么神，与金仁霖相仲伯。褚桂亭的传人葛先生发人的功夫很好，打出去咚咚的响。傅钟文不跟外人推手，不知其底细。田照临的徒孙李歌清，触人甚轻，发力生脆，但是得进他的点，应变差一些，也算是好手了。北京练杨氏的，解放后两大支，崔毅士、汪永泉。说实话与上海练杨氏的比差了一节。两边的练法也不一样。崔毅士是个踮脚，靠在树上跟徒弟玩推手，看着都别扭。汪永泉是说拳的主儿，北京话老头儿拳，老头儿玩玩的玩艺儿，离实用远了点。仲浩群说魏树人有功夫，不知是按照什么标准。根据我的体会，基本没什么功夫，推手恐怕还不如白普山，比金仁霖、蔡松芳就差远了。北京人懒，在公园里尽是凑在一起说拳的，上海人讲究实际，在公园里练的多说的少。看来北京人要骂我了。北京练杨氏的还喜欢空谈高境界，什么空啊、意啊。这点倒与上海吴式的马岳梁一支很相似。先谈些，吴、武、陈式的情况以后再谈。吴式太极拳没有什么可炫耀的历史，吴鉴泉的功夫比杨澄甫差了一节。不过吴鉴泉不保守，时间一久，他的后人的功夫倒出来。上海的赵寿村、吴耀宗都是好手。常远亭的传人功夫也好。大名鼎鼎的马殿臣就是一位代表。仔细体味他们几家的味道也不同。赵寿村、吴耀宗还有些硬的东西隐隐的在里面，有点咯噔劲。常家传下来的东西，好象更柔软。马岳梁的东西要更硬一些，招也外在。可是他却喜欢演示气，所谓凌空劲。吴式太极拳各支的东西用来健身挺好，基本都不合技击。听说这几年出了位严子元专去打老头儿，没见过面。吴公仪与陈克夫的录影，实在没什么东西，比现在的散打还没有内容。确实谈不上输赢。这几年吴家的人猛吹这件事，这不是不打自招说自己没东西吗？这本是件丑事，还拿出来吹，不知道一些人是怎么想的。说这些话，练吴式的要恨我。练吴式的推手有好手。但跟汪永泉的玩艺儿相似，玩玩劲还行，不能真用。为什么这么说，前面有位朋友已经点明了，生理没有发生质的变化。骨头、筋、肌肉的性状没有大的改变，再高的技巧也只能是玩，派不上真场面。北京练吴式出名的有两个半，杨禹庭、王子英、吴图南。有人吹王培生，王培生八十年代初是北京推手队的教练，但是当时的队员牛胜先不服他，根本不听他的，牛胜先只服李天骥。王培生有气，跟牛胜先推手，连推七次，牛胜先赢了七次。王培生窝了口气，没办法走吧。83年牛胜先拿了全国推手冠军，从此牛胜先就成了北京推手队的教练。所以上了真场面，只会玩玩劲就不行了。杨禹庭活着的时候，没听说他推手好，我曾亲耳听他说他只会套，不会推。不知道是不是对外保守。王子英能推两下子，但不能打，也没教出什么徒弟。吴图南有吴式的基础，也有杨少侯的技术。只能算半个吴式。吴图南也没教出象样的徒弟，什么于志钧、陈惠良等，功夫太一般了。吴式推手好的是刘晚仓，老头有真功夫。刘晚仓的功夫算得上是俗中佼佼了。大成拳的姚宗勋、王选杰都怕刘晚仓。刘晚仓让给带过话，他们就是不敢来。刘晚仓尤善发人，如果遇到功夫差点的，真能把对方发出去离地一尺多高。刘三爷的手法也多，招熟的很，本力又大，推手、散手都好。现在小马，马长勋还有点三爷的味道，但功夫比三爷差了一截了。练吴式的功夫好的还有一位北戴河的李经五，不过李经五也跟陈发科练陈式。李经五的架子不好看，但是推手不错，尤其棚劲好。有人说他能用气发人，没体验过。李经五推手时喜欢把两手垂在下面，身子微微一转，就把人送出去了。吴式中的现在最有风头的是大名鼎鼎的李秉慈，可是唯独他没有什么功夫。如果吴式朝着他的路子发展，就要全毁了。仲浩群对于我评价汪永泉的功夫耿耿于怀，认为我贬低了汪老。仲浩群真是个文人，怕是即没有参加过对抗性比较强的比赛也没有经历几次真正的搏斗。所以对于真功夫三个字的含义与我不同。关于功夫脱俗是个什么样子，我暂不想在这里做具体的描写。因为，估计没有几个人会相信。但是，这样的人现在还有，而且不久中央电视台就会进行介绍。这比我在这说效果要好。那时再讨论什么是脱俗的功夫吧。汪永泉的功夫属于俗手。当然是有些功夫的俗手。朱怀元、孙德善、高德元以及前面有人提到的赵洪普、石明都是有功夫的，但都没有脱俗，都是俗手。要吹，也都有些资本。孙德善在地坛当年也是非常著名的，名气不在刘晚仓之下。我曾亲眼见孙德善让几个人排成一个纵队来推他，他让谁出去，谁就一准被发出去，排队的人并非都是他的徒弟。所以并不是作秀。作为玩艺儿，这手功夫够得上高妙。但这也只能作为玩艺儿。朱怀元粘人的功夫也可以说是高超，当时一块玩的有位翁师傅，看见朱怀元了，从后面拍了下朱怀元的肩膀，结果怎么着，手拿不下来了，一步一趋地跟着朱怀元屁股后面走，惹得大家都笑。这沾劲，能让老翁的手找不着着力点，够传神的吧。但还是俗手，因为拍他的人是老翁而不是泰森。在一定强度、一定力度的对抗范围内，技巧可以表现的淋漓尽致，近乎于神。中国足球队也是这样，自己练着玩的时候，球也漂亮着那，好象不比人家差多少，可是到世界杯上，就跟不会踢一样。对抗性强到一定程度，玩艺儿就没了。作为健身，走走意、玩玩劲挺好。作为修身就欠些，作为实用就差的远了。说起武式太极拳，其理论贡献不能不提。李亦畲的五字诀，是真正从实践中来的理论，所以能对实践有实际的指导作用。读起来也是朗朗上口。这是武式太极拳的特色。说这话，有人说我是话里有话，明褒暗贬。但是又能让我说什么呢？到现在为止，我所遇到的武式传人的拳术造诣还不如前面几派。郝少如在上海就没教出什么象样的徒弟。天津么家桢的工夫太一般了。姚继祖的工夫是可以的，看见他能发人。小孙（名字是建国吧？忘了）的功夫很好，邯郸联谊会上见过。乔松茂一门心思的给自己提大辈，搭过两回手，江湖的很。第一次使暗脚，没得手。第二次看有人围过来看，忽然莫名其妙的哈哈一笑，煞有介事地说：“不错，不错！”象演戏一样了事。薛乃印就更没什么功夫，好面子、讲虚荣，真本事一点没有，钱倒有一些，是个武林中的混子。吴文翰也是个说拳的，基本上没什么功夫，推手还不如魏树人。高连成的推手还马马乎乎，继承了些姚继祖的东西。但还是顶，手法还是比较熟的。还有王善德是靠打笔墨官司出名，能侃不能练，口气倒是挺大，劲僵的很，没有真功夫。武式前辈对太极拳贡献很大，又是儒生，应该修养不错。但是传到今天，真是没落了。当然，我接触的人很有限，可能武式的高人我没有接触到，不能以偏盖全说武式太极拳不行。一些隐藏在民间的高手，不是谁想见就能见得到的。这里也有缘分。小贾已经介绍了寿关顺，不过我一直觉得象寿关顺这样的人最好是不要用文字来描写，很容易引起误解出偏差。据一位朋友讲中央电视台准备专门做寿关顺的节目，我本想在他做出来功夫给大家看后再讨论他，这样可以避免很多无谓的争吵。不错，寿关顺的功夫是脱俗了。几十年来我遇到的功夫脱俗的高手也只有一、两位，寿关顺是其中之一。实事求是的说寿关顺是学过许多门派的东西的，只是他的功夫的基础是孙门的，他的内功完全是从支燮堂那得来的。支燮堂去世时他还没有来得及系统的学习孙门的用法，他的推手技术来自杨式，以后又学过拦手（上海叫操拳）、绵拳，与心意拳的人也经常交流，所以他这人融会了多种技艺，没有门派之见。有人说寿关顺完整地继承了孙禄堂先生的拳学，这个说法是不对的。据童旭东讲孙存周先生也只是继承了孙禄堂先生拳学的一部分，有个说法，不到十之二、三。支燮堂先生是得到了孙门真传，但是得到的掌握的东西不可能比孙存周先生更多。因为童旭东说支燮堂先生跟孙禄堂先生也就是三年，而且也不是天天在一起。所以介绍人物时一定要力求准确、客观。寿关顺是有神通的，小贾介绍了一些，不过在这里我不想做进一步的具体介绍，还是那句话容易引起误解。当年李天骥对外一个说法，对内又是一种说法。为什么会这样，就是怕对外界介绍内家艺业时，话说不准一点儿都会引起很大的误会，需要加上很多解释。尤其是自己没有练到的时候，是很难解释确切的。但是既然说寿关顺的功夫脱俗那与俗手就不是在一个层次上，完全是质的区别。这不仅仅是实用不实用的问题，确实是层次问题。无论是人体的功能还是骨头、筋、肌肉的性状都已发生质的变化。陈式太极拳的陈发科先生是位令人神往的人物，虽然我没见过他，但他的拳照实在是漂亮。那劲势超过了杨澄甫先生早年的水平，与杨澄甫晚年拳照的水平相仲伯，确实是好。陈发科的传人我见过一些，没有一个能打出陈发科那股劲势。陈正雷、陈小旺、王西安、朱天才都比陈发科差远了。老一辈的田秀臣架子还不错，推手就不行。冯志强的推手靠力气，连摔带顶，散手几乎不懂。冯志强上了点岁数后也大谈养生了，结果现在他的身体还是很糟。天坛的李师傅、老刘、地坛的老邓功夫也有一些，他们都不服冯志强。但是也没觉出他们比冯志强强在什么地方。话说回来，跟冯志强学的人还是要感谢他，因为他的东西好赚钱，这是一有陈式太极拳这块招牌，二有冯志强的名人招牌，三是冯志强的推手中摔交的玩艺儿比较多，这也是陈式的特点，掌握起来用起来都快。其实真对陈式有研究的还是济南洪均生的一支。洪均生自己的功夫并不高，但他真研究，教出来的学生水平比他高。象老刘、小李、小张、小蒋以及再小一辈的小黄等都不错。虽然都是俗手，不过功夫还是有的，推手尤其好。小蒋在《武林》上不断介绍太极拳的散手，其实那只能用来玩。真正的太极拳散手练法小蒋并不懂。陈式的洪派架子用来锻炼身体比陈家沟的架子要好。陈兆丕的功夫比陈发科差着一节，我在西单体育场见到陈兆丕最后一次出来打拳时，金鸡独立腿已经抬不起来了，身体很糟。练太极拳起码要做到活着的时候有精神，死的时候要快，不拖累人。长寿不在练不练拳，遗传和环境最主要。所以我从来不拿寿命长短论造诣。陈兆奎功夫是很一般的，推手也是喜欢使拌子，结果碰到个懂点摔交的自己就栽了。他也是靠他父亲的名声吃饭。马虹、陈正雷只能表演，无论是推手还是散手都不行。陈小旺推手还马马乎乎，步太死，但马步扎的还比较结实。推一般人还是可以的。但他不懂散手。还有一个王西安本力不小，有些力气。他推手是跤劲、跤拌加力气，同样也不懂散手。都说陈式太极拳古朴，这种古朴体现在哪儿呢？体现在步上，陈式太极拳的步不是用拳的步，而是用杆或用枪的步。拳脚相交，至少是两个拳头两只脚，可用来同时使用的武器至少是“四对四”，加上近身时的膝肘肩胯臀以及头则可同时用来使用的武器就更多。所以拳步既要稳更要活。绝不能死，步一死就要挨打。但是两枪相对，是一对一，两条腿以及膝肘等一般够不着对方，用不上，所以对步的要求重点是稳固，在灵活上的要求不如拳脚那么高。陈式太极拳的步是杆步，陈式太极拳原是作为用杆的基础功夫，所以陈式太极拳的步不是很灵活。在这样的基础上练散手是要吃亏的。或者说你练的东西与你用时的东西必然要脱节。说这话，练陈式的一定不爱听，但是如果撇开门派，从道理上技术上分析分析，也许火气会小一些。练陈式的特点是上功夫较快，但很少有人能以轻制重，哪怕是玩玩劲，他们也很难做到，在这点上他们不如杨、吴。从技术特点上说，陈式推手可以称为柔跤。李玉琳先生本是位了不起的大武术家，功夫非常好。但是他的儿子李天骥是个有头脑的人，就是不许宣传他父亲，李天骥在国家体委几十年，从他哪儿就把他父亲的名声冷冻起来了。为什么？李天骥明白只有这样做，他才能在国家体委坐稳。现在的年轻人对解放后中国的政治环境没有感性认识，那时即使是文革前也是政治背景决定一切，在旧社会做过事的人，如果不知道收敛，想不到的灾难就会不断而来。李玉琳曾随李景林去山东国术馆，并担任国术馆的教务长。李景林是什么人？是被鲁迅点过名的大军阀，是鲁迅骂过的镇压群众的哙子手，以后又投靠了蒋介石。这样的人虽然对武术有重大贡献，但是在那种政治形势下，谁敢跟他沾边啊。所以，李天骥很聪明，把他父亲冷冻起来，他尽量不提他父亲的事。别人提起来了，他也尽量压住。这样实际上就是保护了他父亲。所以现在的人没有几个知道李玉琳的，即使知道这个名字也不知道他的功夫到底怎样。天津人称李玉琳是“铁胳膊李”，咋一听以为李玉琳是练硬功的，其实不是这个意思，是因为李玉琳的胳膊就象杨澄甫说的棉裹铁一样，特别重！不用说打在人身上必受内伤，就是抬，一般也没有人能抬的动。杨澄甫先生的五虎将没有一个能推过李玉琳的，北京武术圈的三老四少更抬不动李玉琳的胳膊，推手就更没门了。所以，自从有推手比赛以来牛胜先的学生的成绩相对比较突出，他这里面还是有传承上的诀窍的。牛胜先是李玉琳的徒孙。我看他们的特点主要是形意拳的三体式桩步和劈拳的钻翻劲并结合进了太极拳的手法。他们发人常常能把人打的象飞起来一样。不过在比赛中他们的这种用法常常被判为犯规，所以，大牛的弟子经常是打翻的对手自己反倒丢分。所以，我常疑问推手能用来比赛吗？大牛这派推手是作为散手的基础，能与散手结合的比较自然。但是用于推手比赛则要被扣分。吴图南、汪永泉这派推手，劲玩的精巧细腻，但需要双方配合，双方都要按照不丢不顶的意思走意。挨打的时候也不许硬抗，要顺着对方的劲出去，玩的是道理。但是很难用于比赛，比赛中对方玩命一抱一顶，你不能讲对方不懂劲啊。但是面对这样的对抗强度自己又没办法，只好自己出去吧。所以也不能适应比赛。于是现在的太极拳推手比赛越来越朝着一种四不象的对抗形式上发展。推手本是技击训练的辅助手段，如今却成为一种独立的竞赛形式，这玩艺儿不变形才怪呢！
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一老头在公园里打太极拳，一招一式都显得很有力道。这时候来了个年轻人说：“老大爷功夫这么好，怎么练的？”老头说：“我站着不动，用你最大的力气打我试试！”于是年轻人用力打了老头一拳，结果被讹了两万六！
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友情链接：太极拳是怎么来的（太极拳渊源略考）
以前不知道是不是靠谱的消息的韩国棒子"太极拳申遗’最近福建把"太极拳申遗”给提交了。武当山坐不住了,武当山道教名山,各路比较牛逼的道人都在此修过仙传过道,武当山抬出了大家家喻户晓的张三丰张老道,大家一提起这位著名道人就会随口说出“太极张三丰”。一手捧红张三丰的是金庸金大侠,一部《倚天屠龙记》让人们记住了太极张三丰。武当山找来了专家考证了张三丰历史上确有其人,而且创立了太极拳。大家看到这里觉得是不是脑袋有点晕,反正我是晕了。草!我有蛋,我开始蛋疼了。河南温县陈家沟是怎么回事?几百年来陈王廷创立太极拳,而且传承了几百年,发展了诸多门派。全世界不知道有多少人练太极拳,08年奥运会开幕式大家还记得不,多麽豪华多麽亮瞎人眼的太极拳表演,大妈们的广场舞太极拳也是必演节目,太极拳已经是老外们认识中国的符号了。自己都搞不清太极拳尼玛到底怎么回事了?是不是很可笑。反正我觉得可笑。太极拳太极拳肯定跟太极八卦有关系,想弄明白太极拳怎么回事,看来咱要说道说道了。太极拳太极拳看来跟太极八卦有关系,跟易经的文化有关系,跟老子《道德经》有关系,跟中国武术的传承有关系,跟道教有关系。让咱一点一点的说开来吧。
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八卦,八卦,阴阳八卦,是中国人在熟悉不过的了,传说八卦是有一位老祖宗伏羲他老人家画的,也就是说是伏羲老祖宗创造发明的。伏羲老祖宗有的说是传说人物,但在河南周口市淮阳县确实有他老爷子的坟墓(太昊伏羲陵,当地人称人祖坟)和诸多他的生活工作过的遗址遗迹。地处黄淮大平原中心的淮阳，自古以来，被古人认定为五方天地的中心，当时也是全国各民族东移西迁、南来北往的交通中心。淮阳不仅历史悠久，且有16000亩的龙湖。伏羲画卦台、白龟池、弦歌台、司城贞子阁和苏子读书台等诸多名胜古迹，太昊伏羲陵、伏羲故都宛丘。。。
这伏羲老祖宗和他的妹妹女娲生活在一起,(他们兄妹据说还结了婚,汗!)平时工作之余,伏羲老祖宗喜欢思考人生,思考宇宙天地的运行等哲学等问题,在休息的时候发现了河出图洛出书,发现白龟呀龙马呀的,都挺邪乎,这在远古不能叫邪乎,叫神奇。远古吗,神奇的事到处有。(河洛是中国几千年文化的根源,这个大家可以去百度一下)在邪乎的经历和思考中发现了天地阴阳轮回变化的规律用一划阳一划阴来代表阴阳,代表天地代表黑白代表男女。。。组成了八卦。八卦就这样被老祖宗发明了,并一代一代流传了下来。
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八卦这个高深的哲学流传啊流传啊就流传到了商纣王的时代,流传到了一个叫姬昌的手上,这位姬昌姬老爷子就是大名鼎鼎的周文王(周文王是他儿子周武王姬发夺了天下建立了周朝时给封的,当时他不叫周文王只是一个诸侯而已)。周文王曾经被商纣王给关进监狱,在监狱里周文王感觉大难临头,所以要给自己占上一卦,(周文王的占卜技法就是拿几根草棍棍叫做蓍草算法,这一算法流传至今,铜钱摇卦也是根据这个来的)一挂一挂每天占。占多了这位老姬同学开始总结研究起来了,把自己的挂总结为了64挂,老姬同学出狱后开始整理成书,这就是《易》,又叫《周易》周易细化了天地万物的变化规律,根据周易可以更加准确的推出事物发展变化的结果,比那个烧龟壳壳准确的多。别看这书名叫《易》但想看懂可是不易,一般人根本看不懂(易其实是变化的意思)。
周易流传呀流传呀又流传到了春秋时代的一个牛人孔老二手里。孔老二姓孔名丘字仲尼,脑门高,像个鼓出来的山包包,所以聪明!后来读书人几千年来都尊称为孔圣人。这个大家都太熟悉不过啦。孔老夫子到了晚年学问越来越大教的学生越来越多,但自己的疑惑越来越多,(能不疑惑吗,一天到晚的有学生提问,也难为他老人家了)当老夫子再看到《易经》喜欢到不行了,于是每日里研读“韦编三绝”手不释卷,废寝忘食。很多问题豁然开朗。孔夫子看易经不像一般人看懂看不懂看完就算了,他不是,不但要看懂还要加上自己的思考和理解。最后自己写出了《易传》,《易传》和《易》到这里《易经》算是正式定稿了。
春秋时代是个牛人辈出的年代,除了孔夫子还有一个牛逼的大哲学家李耳李老神仙,人称老子。(现代人觉得自己牛逼是也总是喜欢称自己老子)老子著有一本《道德经》也是牛逼哄哄,《道德经》辩证的阐述了世界宇宙自然的变化的规律,可以算是《易经》的文字解说版。总之读懂《周易》看明白《道德经》即可参透世界万物,啥事都能搞明白,算个卦都是小KISS。修道成仙也是有可能的。于是社会上出现了很多方士也叫术士。(没看懂《易经》《道德经》的出门忽悠的都被秦始皇给活埋了的不少)
到了东汉末年有一位牛人术士张道陵创立正一教,开创了道教这种中国的最大本土宗教。尊黄帝为始祖,老子为道祖,张道陵张天师自然也就是始祖。
道教讲究的是,道生一，一生二，二生三，三生万物是道教创世理论,这一理论和易经八卦的理论如出一辙。人法地，地法天，天法道，道法自然是道教活动准则。天人同构，阴阳协调，形神共养，统筹兼顾是道教养生原理。丹道修真，服药炼气，积德行善的道教成仙途径。老道们都是把八卦图作为自己的标志,到了北宋时期有个牛人老道陈抟(后人尊为陈抟老祖)。这陈老道也是在修道生涯里每日刻苦学习,日日冥思,这一日,老祖突然开悟,提笔绘出了阴阳鱼“太极图”到这里易经八卦有了图形简化加强版。太极图结合八卦于是中国最著名图腾标志“太极八卦图”正式定稿,被道教应用在自家的各个方面。墙上,书上,衣服上,包包上到处都有。各位到这里太极这个词正式的著名了。
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另外中国还有一部奇书《黄帝内经》。这部《黄帝内经》传说源自黄帝,但具体是谁写的无从考定,但黄帝内经是中国医术和养生的根源之书是不可否定的,这部奇书奠定了中医的基础。养生医治的理论和易经在理论上是相同的。讲究金木水火土相生相克,阴阳协调。
谈到武术的起源最初是为了强身健体,狩猎和打仗。既然是强身健体自然跟养生有关,既然跟养生有关,就跟长寿有关,既然跟长寿有关就跟修道有关,既然跟修道有关就跟道教有关,所以武术要结合阴阳变化之道,师法自然,达到发掘自身能量的境界。东汉末年有一位牛人名叫华佗是一位老幼皆知的神医。华神医曾自创五禽戏,这五禽戏是仿照五种动物的日常行动习惯而创建。这也算武术里仿生的一类,类似什么螳螂拳,蛇拳
鹰爪功。。。中国武术博大精深,是中国传统文化的代表之一,在长期的发展中根据不同地域,不同的搏击类型发展了很多的拳种。形成很多门派。中国武术无论什么拳种都一个基本理论,讲求功和气。练气不练功,到头一场空。练功不练气,只能算放屁。内练一口气,外练筋骨皮。气功是讲究自身身体的机能顺应自然阴阳的和谐,纳天地之精华,日月之精髓。集于自己的身体上,也就“哈!”的一口气,运气于丹田,聚天地之力量。汇聚巨大的能量,再以搏击技巧制敌于绝地。无论南拳北腿,什么少林武当功,每个拳种都有自己的特点,有长处必有短处。拳种的发展也是不断借鉴别的拳种的长处来弥补自己的短处,不断地发展不断地完善。所以每个拳种都不是独立的,互有融合,互有联系。所以很多拳种都是著名的武术大侠根据自己平生所学,访遍名山大川,访尽各路名师,融会贯通,自成一家,也就有了新的拳种的出现。
17世纪中叶，也就是清朝前期,河南焦作温县陈家沟出了一位牛人,这位牛人是个练武的,名叫陈王廷。这陈王廷可不是一个只会使枪弄棒的粗人,而且很有学问,自幼勤奋好学，昼练武，夜习文，不但深得家学真传，出类拔萃，而且熟读诸子百家，学识渊博，文武兼备，精于拳械，功夫深厚，有超人的轻功绝技。年轻时走镖山东一带，扫荡群匪，匪寇闻“名”丧胆。晚年，陈王廷隐居乡里，以《黄庭经》为伴，潜心研究易学，收集整理民间武术。他理根太极，秉承中国传统的“天人合一”思想和阴阳生克之理，在家传拳术的基础上，将众家武术之长融汇合成，加上自己平生习武所悟，融中医经络学与道家导引吐纳术为一体，创编了一种刚柔相济、阴阳互化、变幻莫测、威力无比的武术拳种——“太极拳”。(注意,这是才有一个拳种名曰太极拳,在此以前你就是拳法跟太极拳有相像也不是太极拳)太极拳然后在陈家沟世代传承，自第14世陈长兴起开始向外传播，后逐渐衍生出杨式、武式、吴式、孙式、和式等多家流派。最后陈家沟宗始太极拳被称为陈式太极拳。
说完陈王廷咱们来说说这位出了名的老道张三丰。这老道具说活了两百多岁,生卒时间不详,出生在元朝末年,经历了整个明朝,到了清雍正年间,还有人说见过这老道。张三丰有的说历史上没这人,有的说有,咱们就按有这个人来说。这张老道出生在辽东懿州（现今的阜新蒙古族自治县塔子营子镇），名全一，一名君宝，三丰其号，生卒年不祥。张三丰为武当派开山祖师，(各位,丘处机可是在武当山住过很多年的)明英宗赐号“通微显化真人”；明宪宗特封号为“韬光尚志真仙”；明世宗赠封他为“清虚元妙真君”。张三丰是丹道修炼的集大成者，主张“福自我求，命自我造”。张三丰所创的武学有王屋山邋遢派、三丰自然派、三丰派、三丰正宗自然派、日新派、蓬莱派、檀塔派、隐仙派、武当丹派、犹龙派等至少十七支。以上内容具说是历史记载。
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明朝是个很奇葩的朝代,几代皇帝都喜欢修道,尤其是嘉靖皇帝,好家伙一修修了几十年的道。只要听说哪有好老道,指定去请来。不知道大家看过《明朝那些事》没,写的好呀,不看是你的损失。这书里根本提到嘉靖皇帝和张三丰有什么联系。连张三丰的名字也没提。历史上有名的道人很多很多,都有详细历史记载。但这位张三丰张老道说白了就是个黑户。张三丰怎么这么有名呢,都是现代武侠小说,武侠电影,武侠电视剧给捧红的。这是靠宣传炒作起家的一个神龙见首不见尾的牛人。古代的演义捧红很多人,牛郎啊织女啊,还有什么白衣飘飘的白素贞啊,孙大圣,二师兄啊,红颜薄命的杜十娘啊。。。你说都数不过来。历史上还有一位牛人老道,全真派的丘处机,丘处机（），字通密，号长春子，元代登州栖霞（今属山东）人。为金国道士。十九岁出家，为重阳真人王喆弟子，全真道教七真之一，金大定间居磻溪、陇州等地，后还居栖霞山中，成吉思汗十四年，应召见成吉思汗于西域雪山，赐爵大宗师，掌管天下道教。.丘处机应召见成吉思汗时，问长生之道，则告以清心寡欲为要，并以天道好生为言。著有《磻溪集》、《鸣道集》、《大丹直指》等。丘处机画像现藏北京白云观。但这有户口户籍身份证清楚可查的丘老道却远远没有张三丰张老道名气大。
历史是真实存在的。无论申遗还是保护,这都是对中国传统文化的保护。值得鼓励和尊重。但我们自己要尊重自己的历史,不是吗。你自己打着申遗的口号胡球折腾有意思吗,现在太多的地方为了发展区域经济,什么文化搭台,经济唱戏。开发历史名人旅游资源,到处发掘文化,发掘历史。让自己更显得有文化有底蕴,好进一步开发。自己都不尊重自己的历史,这样会让人家看不起的。对不?
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