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美国这一年：四处伸手&顾此失彼
――海外网2014年终专评之美国篇
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摘要：一旦在国内政策难以取得进展，奥巴马本人则可能将把更多的精力投入到对外政策上，以留下自己的历史遗产。
2014年，美国对外政策鲜有亮点。受制于国内外事务的牵绊，奥巴马政府对外干预的能力和意愿均有所下滑。尽管奥巴马在西点军校喊出“要确保美国一百年领导地位”的豪言壮语，但美国主导世界的能力正在下降已是不争的事实。
首先聚焦东欧地区，乌克兰危机是今年奥巴马政府面临的“最新挑战”。美国介入颇深，是乌克兰政局动荡不安的重要幕后推手。通过推动乌克兰变局，美国加深了俄乌、俄欧之间的矛盾，迫使欧盟追随美国制裁俄罗斯，由此拉近了大西洋两岸关系，起到了提振了北约的作用。不过，普京的绝地反击使得奥巴马政府一度陷入内外交困的局面，而美国能否在关键时刻兑现对盟友的安全承诺遭到了质疑。时至今日，乌克兰危机远未消退，美俄之间的战略博弈还在持续。
再来看中东地区，中东局势的发展也未如奥巴马政府所愿。奥巴马政府有意推动巴以和谈，却由于以色列的强硬立场陷入僵局。尽管各方期待，但伊核六方会谈并没有在规定的期限内达成一致。恐怖主义组织的发展和壮大，更是让奥巴马政府始料不及。
视线再转移到亚洲，美国的亚太再平衡战略也并非一帆风顺。奥巴马政府一方面强化与盟友之间的关系，另一方面在地区盟友和中国之间寻求战略平衡，防止自身被拖入对抗之中。而其大力推动的“跨太平洋合作伙伴关系”，却由于美日政府间难以达成协议而一拖再拖，停滞不前。
2014年的中美关系依旧起伏不定，总体来讲先抑后扬。上半年，美国对中国设立东海识别区大加指责，而奥巴马在东海和南海问题上的表态也偏离了美国一再声称的“不持立场”，再加上美国单方面起诉中方5名军官使得中美网络安全对话机制中止协商，这些情况一度令人担心中美关系是否会偏离正常轨道。然而，以中美战略与经济对话为契机，双方都致力于管控分歧并改善双边关系。另外，借助北京APEC会议的契机，习奥会成功举行，并取得了令人瞩目的成果。
美国国会中期选举之后，共和党掌控了参众两院，奥巴马变成了“跛脚鸭”。随着2016年大选周期的到来，未来两年奥巴马施政将遭遇更多阻力。不过，相对国内政策而言，总统在外交政策领域享有更多的政策主导权和灵活处置权。一旦在国内政策难以取得进展，奥巴马本人则可能将把更多的精力投入到对外政策上，以留下自己的历史遗产。
事实上，以卡特替代哈格尔出任国防部长，就已经表明奥巴马不满现状并进行调整的强烈意向。在继续推进巴以和谈的同时，未来奥巴马政府将会采取多种举措，特别是与盟友国家进行多边合作加大打击恐怖主义的力度，但不会轻易大规模地卷入中东地区的军事冲突。伊核谈判的截止期已延长至日，未来能否取得突破性进展，值得期待。
另外，奥巴马近日宣布将和古巴就关系正常化展开磋商，更是其希望有所作为的表现。如果克服阻力取得突破性进展，美古结束数十年的敌对关系而建交，这将是奥巴马政府留下的重要遗产，也是2015年美国外交政策的一大看点。
尽管美国受到了乌克兰危机和中东局势的牵制，但其主要关注点还在亚太地区，奥巴马政府将会继续推进再平衡战略。未来一段时间里，美国还会继续在中国周边地区布局，两国在西太地区的战略博弈还将继续。另一方面，奥巴马政府将继续寻求与中方在全球和地区事务上的合作契机，并管控分歧。未来中美之间的竞争会加剧，而双方的合作也会加深。错综复杂的中美关系在新的一年究竟将会有何发展与变化？让我们拭目以待。
（袁征，中国社会科学院美国研究所研究员，海外网专栏作者）
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【海外网2014年终专评】
【美俄博弈篇】
【中日关系篇】
【国际反恐篇】
【经济外交篇】
(责编：宋胜男)
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中国历史的奇幻：古代有关于机器人的记载
日 11:53:51　
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　　我国古代早在春秋、战国时代，工商业已经非常发达了。《墨子》书中就记载公输子用一把小刀削竹木，削成一只喜鹊，飞到天空，三天都没有落下来（《鲁问》篇）的故事。
　　中国文化几千年，繁芜驳杂。事实上，我们听到看到的多是浮华的知识，细节常常被掩埋在深处。《中国文化故事》中有趣有料的故
事，未必尽人皆知，有些甚至已经失传，所以相当珍贵。
　　古代的都，是天子所居与人民都会的地方依中国古老的传统说法，中国历史上最早的开国君主是黄帝。黄帝的都城是有熊。
　　史学的新观点认为黄帝只是传说中的一个古帝，中国最古的天子不是黄帝。
　　古代的都是天子所居与人民都会的地方。首都这个名词是近代才有的。
　　在周代，都的名称有：都邑、京师、甸服、京兆等，也有只叫京的。邑是有城郭、有人民聚集的地方。十个邑聚集在一起叫都，都又有大都、小都的分别。京的意思是大，师的意思是众。京师就是高而大和人口众多的地方。古时候天子居住的地方，必须是人民众多，土地广大，还要地势高。京又作水解。古人认为地面下最多的是水，地面上最多的是人；有广大的土地，有众多的流水，有成千成万的人民，就是做国都最标准的地方。十亿叫兆，用兆作京都名，是象征帝王的都城要殷盛丰盈。千里以内叫甸，王畿通常是千里大，这块地方叫甸服，京师就在甸服的中央。
　　周代的天子住在全国的中央。王畿千里，无形中成为中央依附的根本，京师和都邑则是王畿的根本。打个比方，都邑和京师如人的身体，王畿如人的手臂，四方如人的手指，天子住在首脑部分，居重驭轻，号令天下。
　　周代以后的皇帝，他们建都也沿用上述惯例，并依情势的需要来决定。现代把国都叫首都。设首都的要件是：必须为中央政府所在地，有一百万以上的人口，位置适中，交通便利，经济发达，军事上进退自如，不受牵制。
　　传说中国史前时代的伏羲氏和神农氏都在陈建都，陈是现在的河南淮阳。
　　司马迁写的《史记》中的《五帝本纪》是从黄帝写起。他提到黄帝在有熊建都，有熊是现在的河南新郑。另外的四个古帝：颛顼的都在高阳（现在的河南杞县以西），帝嚳的都在西亳（现在的河南偃师），尧的都在平阳（即现在的山西临汾以南），舜的都在蒲阪（现在的山西永济东南）。舜禅位给禹，禹在安邑（现在的山西省的夏县）建都。
　　禹定国号为夏，初都安邑，到了帝相时迁都商丘，少康帝中兴夏朝后又还都安邑。商丘就是现在的河南省商丘市。
　　商代成汤在亳建都。据说殷都有三亳：谷熟为南亳，蒙为北亳，偃师为西亳。汤的都是南亳，亳在现代的什么地方?有安徽亳县、山东曹县和河南商丘三种说法。
　　《尚书序》记载说：“自契到成汤共八迁。”历史书记载说：商的前期曾迁都四次，到了盘庚时迁殷，因此商代又称为殷。殷是现在的河南安阳小屯，也就是光绪二十五年（1899年）挖出甲骨文的地方。
　　商代八迁，古书上没有详明的记载，只有汤在亳建都，仲丁迁嚣，河亶甲迁相，祖乙迁耿和盘庚迁殷的四迁。近人王国维考证八迁是：契从亳迁蕃，从薯迁砥石，从砥石迁商，从商东徙南山下，再由南山下迁商丘，又由商丘迁殷，再由殷迁回商丘，成汤最后从商丘迁亳；共迁都八次。
　　西周在镐建都，镐在现在的陕西长安县西南。
　　周武王建国不久就生病死了。成王即位的时候年纪还小，由周公摄理政务。周公要巩固国防和安定内部，又在洛邑另建一座王城，就是现代所谓的陪都。
　　西周到了幽王时，他宠爱褒姒，废了申后和太子宜臼，申后的父亲申侯联合犬戎举兵讨伐，幽王在骊山下（今陕西临潼县东南）被犬戎杀死。
　　太子宜臼继位，叫周平王。这时镐京的宫室文物已被烧光，犬戎的兵又不肯撤走，平王不得已迁都洛邑。
　　周公早年在洛邑建了王城，还在王城之东离洛邑十五里的地方建立一个成周城，就是古书上常提到的下都，专门收容不大听话的殷代顽民。
　　王城和成周城都是长方形。成周城东西六里，南北九里。王城东西九里，南北六里，有十二门。王城的中心是王宫，王宫外面左边有宗庙，右边是社稷坛；王宫的后方是商业区；王城之外还有外郭。
　　从地理上看，洛邑在全国的中心，可以控制外围的军事重镇。
　　洛邑到了周代末年，附近的土地因诸侯不断的侵占，最后只剩下河南（即郏辱卩，周武王定鼎于此，即王城）、洛阳、新城、平阴、偃师、缑氏等七个城。
　　洛邑在洛水的阳（北）面，在战国时代，改名洛阳。汉代改洛为雒，设雒阳县，魏代恢复洛阳。隋初叫洛州，炀帝时先改荆河州，后改河南郡，唐开元元年（713年）改河南府。
　　东周以洛邑为东都之后，中国历代还有后汉、魏、西晋、北魏、隋、后梁、后唐各代也都在洛邑建国都。
　　古代机器人，机械学和工艺学极度发达的成果
　　我国古代早在春秋、战国时代，工商业已经非常发达了。《墨子》书中就记载公输子用一把小刀削竹木，削成一只喜鹊，飞到天空，三天都没有落下来（《鲁问》篇）的故事。
　　秦汉以后，机械学和工艺学更加发达了。可惜的是古代许多科学技能，都被湮没，没有流传下来。举例来说，秦始皇生前为了建造他死后的墓园，在骊山共开了三个走道，墓道中央用铜做棺椁，并建造一个很大的宫观，把许多奇器、珍物都布置在宫观里，并且制造许多人物的石俑。中间还装有弩矢机关，只要有人走近，箭就会发出来把那个人射死。外面并用械器灌注水银造河成海。墓园里的照明，是用一种名叫“人鱼膏”做成的烛点燃的，它永远不会熄灭。
　　正史记载黄帝和蚩尤在涿鹿（山野名，在河北省涿鹿县东南）打仗。蚩尤会魔术，他在战场上起了一场大雾，伸手不见五指，黄帝的官兵都迷了路，不知去向。黄帝立刻派人把他造的指南车运到战场，坐在指南车上，于浓雾中找到他的部队，打胜了这场战争。周成王时代（公元前1042年—公元前1021年），一个从远方来镐京向成王献书的君主———越裳氏，在半路上迷失了方向，周公赶忙派人送指南车去，把越裳氏接到镐京。自此以后，指南车就失传了。直到公元3世纪有个魏国博士马钧，和常侍高堂隆、骁骑将军秦朗在朝谈到黄帝造指南车，高秦二人都说古代哪里会有指南车，书上记的是靠不住的。马钧则说古代确有过指南车，如果不信，他愿意制造一辆来证明。
　　消息传到魏明帝那里，就于青龙元年（公元233年）下诏书叫博士马钧造指南车。马钧接到诏书，立刻开始设计，购买材料并动工制造，没有多久，就造好了一辆指南车献给明帝。
　　指南车在魏国造成后，就在魏宫流行起来。后来晋武帝篡夺了魏国，在晋宫使用的指南车，已经改名为司南车。每逢皇帝出巡，司南车就开出在出巡车队的前面做引导。
　　司南车用四匹马驾驶，马由马夫驾驭。车上除了做装饰品的缨带在随风飘动、观测风向以外，主要的是有一个木人笔直地站在车上，不管车辆怎样转动，木人的手指永远指向南方不动。这辆司南车于西晋末年发生战事后失踪了。
　　一个藩国向魏明帝进贡一种玩杂技的“百戏”，明帝叫人把它装设在洛阳宫里，安装虽然完成，百戏却不会转动。明帝交给马钧处理。
　　马钧叫人购买上等的木料，叫工人依照他设计好的图样，雕成许多整齐排列的齿轮，一面在地面上建筑一个很大的蓄水池，把百戏和装有齿轮的机器，安装在水池里，用水发动起来，百戏就转动自如，栩栩如生；一面在那辆百戏里加装许许多多的乐器和音响，改建了许多的假山和假兽，并安装许多特制的木人，由他们打鼓吹箫、跳绳掷剑。这些木人在齿轮的转动下，出入自如，非常活跃。明帝和文武百官，在洛阳宫观看百戏，每一个人都称赞马钧是一个了不起的“名巧”。
　　另外还有一种名叫“小舸子”的小船，船身只有八尺，共造八只。小船上安有木人，身长两尺；每艘各安五个：一个拿着酒杯站在船头上，一个捧着酒钵站在旁边，一个在船后撑船，两个在两旁荡桨。这些小船绕着水池的边行走，走速比“水饰”快；水饰绕池一匝，小船要走三遍，才一同停止下来。
　　小船每次走到有客人的地方就停下来，手拿着酒杯的木人自动伸出手向客人送上酒杯。如有客人取酒，木人就为他斟酒；客人把酒饮完，酒杯还给木人，木人接过酒杯，又回身向拿酒钵的木人取勺子把酒斟满。这样周而复始地招待客人。
　　隋炀帝时代，有一个名叫柳的文人，在当朝受到皇帝的重用。他在朝廷上做的是秘书监，封汉南县公。炀帝退朝，常宣召他到后宫饮酒吟诗；炀帝和后妃在一起饮酒，也宣召他参加，有时还和他同榻共席。原因是柳满腹经纶，知道的故事和古典都很多，为人又很随和，言词诙谐，谈吐幽默，说出的笑话常叫人听得大笑不止。
　　炀帝不能每天都宣他进宫，特地叫工匠把柳的像刻成一个木人。这个木人的腹部装有机关，能够站起来，坐下去，并能行跪拜礼，和真的柳一模一样。炀帝每晚在后宫夜饮，就叫宫人把柳的木像放在桌上，用作取笑的工具。柳的身体很弱，跟随炀帝到扬州后，不久就生急病死了，炀帝心里非常难受。
　　“贤内助”，从周代沿袭下来的称呼
　　中国古代的妇女，不但不能和男性立于对等的地位，有时还受男性的歧视和虐待，在家庭、在社会也都受到许多不平等的待遇。
　　最早记载男女两性不平等的文字是妇女的“三从”，《礼记.郊特牲》说：“妇人是从人的：幼年从兄，出嫁从夫，夫死从子。”
　　造成妇女生活不能自主和男女不平等的原因，主要是从乾坤、阴阳的出发点产生出来的。《易经》就有这个观点：乾为阳，坤为阴，阳成男，阴成女，男性要刚强，女性要柔顺。所以自周代起就通行妇女三从的学说，当时社会上的人和一般家庭，都奉它为天经地义。特别是在周代的宗法社会里，不但子女是父母的所有物，妻子也是丈夫的所有物，男女地位的不平等，就是这样造成的，女子并自此形成一种柔弱、温顺的形象。
　　古代的女子自小就和男子隔离生活，兄弟姐妹之间，在日常生活起居上，不能同坐在一起，不能在一块就食，走路的时候，男的要走左边，女的要走右边。在夫妇相处上也有内外的分别：妻子只能管理家庭以内的事，不能干预外务。管理家庭的事，就是料理家内的杂事，例如做烹饪的事，古代叫做“主中馈”，做养蚕纺纱的事，古代叫做“妇功”；不但一般庶人阶级的妇女要养蚕纺纱，就是贵为后妃、夫人，也要“蚕缫以为衣服”。现代社会已结婚的男性称自己的妻子为“贤内助”，就是从周代沿袭下来的遗迹。
　　到了汉代，妇女们的柔弱、温顺形象更加具体化了。叫女子形成这一形象的，是历史上一个很有才华和很有名气的女子名班昭。她写了一部名叫《女诫》的书，标榜妇女要有“三从之道”和“四德之仪”。《女诫》全书七章，一千六百多字，是班昭晚年专为她夫家的女性晚辈和她的女儿写的，是一部千百年来在妇女生活上影响非常深远的书。
　　《女诫》第一章是《卑弱》。书中说明古代女子的地位很卑弱，例如：女婴自母体生出来，要放在床下睡三天，表示女子的地位很卑下、很柔弱。古人生女孩通称“弄之瓦砖”，瓦砖就是古代妇女用的“纺砖”，是纺织绸布的工具，“弄之瓦砖”简称“弄瓦”，这句话的含义，表示女子的日常生活要勤劳操作。反看男子，一生下来就睡在床上，生男孩通称“载弄之璋”，简称“弄璋”，璋是玉器。更说明男女在初生时，在家庭中享受的待遇不同，后代家庭歧视女孩就肇始于此。书中还说明：古代家庭生了女婴要“斋告先君”，表示已生下了一位“继祭祀”的女人，说明这个女孩长大出嫁后，要担负起对家庭和祖宗“洁治酒食，以供祭祀”的责任，家是夫家，祖宗是大家的祖宗。《女诫》第一章接着说：一个女子能够做到卑弱下人、执勤和继祭祀等三点，就尽了女人的常道和礼法的典教了。
　　什么叫做卑弱下人?《女诫》说：对长辈恭敬，对平辈谦让，凡事先人后己，自己有功劳不要居功，发生了责任不要推辞，并要忍受耻辱，表现出一种小心恐惧的样子。这就叫做卑弱下人。
　　什么叫做执勤?《女诫》说：每天要晚睡早起，不要畏难，做家务事不要挑容易的做，做一件事就要做成功，不要假手他人，要自己亲手去做，这就叫做执勤。
　　什么叫做继祭祀?做妻子的要“正容色”和“端志节”地对待丈夫，平时并要保持清静自守、不好嬉笑的态度，并烹饪出丰富而洁净的酒食祭夫家祖宗。这就叫做继祭祀。
　　以上三种女人的常道，是古代女子必须具备的。事实上古代女子的地位确实也是很卑下的，在平日生活上也处处表现出男尊女卑的样子。譬如：男子说话可以高声喧哗，女子说话就要低声下气；女孩满了十岁，就要在家纺纱织布和养蚕作茧，乖乖地帮助母亲做菜、祭祀，没有丝毫的自由，充分显出女子一种卑下的样子。
　　自从汉班昭写了《女诫》这部有关“妇道”的专书以后，女子的守妇德、妇言、妇容和妇功，自此深入人心，牢不可破了。特别是在妇女们，并都引用四德为她们终身服膺的规范。到了宋代，理学大兴，张横渠也写了一部女诫的书，主张妇女对丈夫要婉顺。周敦颐写的《通书》，主张的“夫夫妇妇”，就是“夫为妻纲”的意思。程伊川并主张男子可以出妻，寡妇却不能再嫁。朱熹也主张女子要终生守身如玉，“饿死事小，失节事大”就是他说的名言。明代朝廷也极力提倡贞节，仁宗孝文皇后并写了一部《内训》，倡导女子要“谨言行”、“崇圣训”、“景贤范”等，清代并将这部《内训》连同《女诫》、《女论语》和另一部《女范捷录》编成一部女四书，教化全国的女子。
来源：新闻午报
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　社会大观梁建章：有了机器人，就可以少生孩子吗
17:16:00来源：
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摘要：剩下的（5-3=2）2亿年轻人从事旅游业（旅游包括太空旅游），可以管理20亿个旅游型机器人，为20亿人口提供旅游服务，那么白国人均可用1个旅游型机器人。如果两个陌生的文明在太空中相遇，肯定是青国首先发现了白国， 甚至也许就灭了白国。
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经常有人反驳我的“孩子多才好”的人口观点，说未来不是有机器人吗？ 未来哪需要这么多人工作啊，比如若干年后，活都让机器人干了，甚至连照料老人的活可能都可以让机器人去干。那时平均寿命超过100岁，所有的东西都很便宜，唯一的奢侈品是长途。
我们做一个简单的经济模型：假设每个人的日常消费（包括吃的、用的、教育等等）平均需要1个机器人来提供，每个老人额外需要1个机器人照料和医护。年轻人的主要工作是从事机器人相关的管理工作（包括研发、生产、维护等），每个年轻人可以管理10个机器人。机器人承担两种工作：一是维持人们的日常消费，二是从事旅游业，旅游业的机器人不仅仅是司机和导游，也包括生产和维护飞机、酒店、宇宙飞船、太空酒店等。
假设那时世界上有两个国家“白国”和“青国”，白国有10亿老人，由于生的少，只有5亿年轻人和5亿小孩，总共20亿人口。那么白国的日常消费需要（20+10=30）30亿机器人，这些机器人需要3亿年轻人去管理。剩下的（5-3=2）2亿年轻人从事旅游业（旅游包括太空旅游），可以管理20亿个旅游型机器人，为20亿人口提供旅游服务，那么白国人均可用1个旅游型机器人。
另一个国家，青国生得比较多，有10亿老人，有10亿年轻人和10亿小孩，总共30亿人口。所以青国需要（30+10=40）40亿个机器人，这些机器人需要4亿年轻人去管理。 剩下（10-4=6）6亿年轻人从事旅游业，可管理60亿旅游型机器人，为30亿人口提供旅游服务，那么青国人均可用2个旅游型机器人，是白国人的两倍。所以青国人的人均旅游消费，是白国人的两倍（更加幸福），同时总的旅游业规模是白国的3倍。
从上面的例子看出，老人多了，需要更多的年轻人去管理用于医护老人的机器人，就剩下更少的年轻人管理用于旅游的机器人。如果用旅游消费来衡量生活质量的话，老龄化会导致生活质量下降，现在是这样，机器人时代也是这样。另外由于白国每年死的人比生的人多，每年需求下滑，经济萎缩，会导致大量的机器人失业，所以新机器人的需求几乎都来自于青国，再加上青国年轻工作人口也多，所以新机器人的开发和使用要大幅领先于白国。综上所述，年轻人多的青国不仅更富，发展也更快。
如果计算GDP的话，旅游业占了白国GDP的40%，而青国GDP的60%都是旅游业，远高于白国！
最后科幻一下，假设白国青国是生活在两个星球上的不同智能物种。 从历史上来看，文明水平是可以用旅游的距离（或者旅游业的规模）来衡量的，青国总的旅游人次数是白国的3倍，所以必定走得更远、有更高的文明水平。如果两个陌生的文明在太空中相遇，肯定是青国首先发现了白国， 甚至也许就灭了白国。
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史海钩沉：我国历史上的“民办学校”
日14:31 　
　张国生　
近年来，我国大地上出现了一批民办学校，这既可以说是对解放以来学校完全由国办的统一模式的创新，又可以说是我国历史上“私学”传统的复兴。本文意在探讨我国历史上私学（即民办学校）的兴衰，以便以史为鉴。
一，我国历史上私学产生的背景
春秋以前，我国的学校完全是“国办”的。因为当时实行的是分封制 ——“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”——天子把土地分封给诸侯，诸侯又分封给卿大夫，卿大夫再分封给家臣。这种“土”与“臣”都归天子所有的体制，就决定学校不可能以“私”的形式出现，而只能以“国”的形式出现，于是形成“学在官府”、“官守学业”、政教一体、官师合一的居面。当时，学校、文化知识都掌握在官府中，图书文物、礼器乐器都收藏在宫廷中，担任教师的是世代相传的“祝”、“宗”、“卜”、“史”等官吏。他们既是官，又是师。
春秋时期，铁犁和牛耕逐渐普遍使用，生产力大大提高，一些下层奴隶主和自由民就利用奴隶开垦“私田”耕种。为了提高私田的生产力，他们采取一些新的办法对待农奴，让他们分享私田的收入和生产工具，这就逐渐形成了封建性的生产关系，为奴隶社会向封建社会过渡准备了条件。
社会生产力的发展，也促使社会内部发生了新的分工，即体力劳动和脑力劳动的进一步分工，产生了单纯的脑力劳动者，生产精神财富。于是就产生了一个新的阶层——“士”。“士”是一个有强大生命力的阶层。各诸侯国的执政者从巩固自己统治的需要出发，竞相“招贤纳士”，于是出现了“养士”之风，使“士”成为一种现实上的社会力量。“士”是我国历史上的第一代知识分子。“养士”使“士”的身价很高，不少人以此作为进身之阶——通过读书成为“士”，然后再“学而优则仕”。在这样的背景下，私学就应运而生了。
二，我国历史上“私学”的四个高潮
我国第一个办私学的是孔子。
孔子办学，没有“国拨”的经费，他的经费来源是学费。“自行束以上，吾未尝无诲焉。”（论语•述而）“束”即十条干肉。这点学费是很可怜的。朱熹曾考证过：“古者相见，必执贽以为礼。束，其至薄者.”因此，孔子私学的经济状况肯定是很艰难的，所以才会有“在陈绝粮”那样的事。
孔子的私学甚至没有专用的教室。他的居室、庭院、野外、大树下、小河边，甚至周游列国的路上，到处是他的课堂。唯一可以称为固定的教学场地的是“杏坛”，其实只是一座四面都没有围墙的茅草棚而已。
孔子也没有现成的教材可用。他供学生学习的《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》之类，大部分是他自己选编的。
虽然办学条件如此简陋，孔子却创出了我国教育史乃至世界教育史上的奇迹。一是学生数量之多和办学规模之大——“弟子三千，贤者七十”，这在当时应是世界之最。二是教学内容之丰富。“礼、乐、射、御、书、数”这“六艺”中，有思想和政治教育课——礼；有文化知识课——书和数；有实用技术课——射和御；有艺术课——乐。三是教育思想之先进。《论语》中的教育思想，有许多至今仍在指导着我们，象重视德育、重视情志因素、学以致用、身体力行、因材施教、启发诱导、多思善疑、温故知新、学而时习、注重环境影响等等。他的弟子所著的《学记》，是世界教育史上最早的教育学专著，无论时代之早还是思想之先进，都是遥遥领先于世的。四是对后世影响之大。毫无疑问，孔子是对中国的思想和文化影响最大的人。他编定的《诗经》、《尚书》、《春秋》等著作已成为中国文化宝库中最重要的；他的言论集《论语》也成为对后世影响最大的书，其中许多文句已化为成语流传至今。在美国人迈克尔•H•哈特博士的《历史上最有影响的100人》一书中，即使是按照西方人的理解，孔子也被排在了第五位，仅在穆罕默德、牛顿、耶稣、释迦牟尼之后。
孔子的私学是由“学在官府”到“学在四夷”的转折点，他为中国教育史开辟了一个新的纪元。
墨子也办私学，规模和影响也很大，其学说与孔子并称“显学”。其他学派如法家、道家、名家、农家、纵横家也都聚徒讲学，也都有自己的私学。于是形成了“百家争鸣”的局面。“百家争鸣”时代是一个属于思想家和教育家的时代，是一个需要巨人又产生了巨人的时代，也是我国历史上兴办私学的第一个高潮。此后各种各样的私学蓬蓬勃勃地发展起来，尤其是隋文帝实行科举制度之后，各种各样的“蒙馆”、“学馆”、 “村学”、“家熟”以及“冬学”遍布各地。
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天蝎座(10.24-11.22)
射手座(11.23-12.21)
摩羯座(12.22-01.19)
水瓶座(01.20-02.18)
双鱼座(02.19-03.20)
今日运势：
本日可多参与公众事务，将自己的意见与兴趣结合，提供同好们做参考，让欢乐的气氛添加一些趣味性...
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