梁倍源韩语同声翻译翻译

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帮翻译一段文言文
多易多败,人倍信则名不达。积德无细,积怨无大,不可予利器。有鄙心者;有愚质者,义胜患则吉。
冠履不同藏,固其势也;辩智明慧,患胜义则灭,贤不肖不同位。五圣之谋水倍源则川竭,不如遇世,不可授便势。官尊者忧深,多少必报,多言多失,禄多者责大,不如逢时
提问者采纳
有卑劣心思的人。帽子和鞋放的处所不同,人背信弃义那么名声就不会远传,话多的多有过错,不如赶上了好时机。做好事不嫌太小,不能给他锋利的工具,情义多过患难就是好的;聪慧善辩;愚笨的人。善变的善败,不如遇到好世道。几位圣贤的谋略,俸禄多的人责任重大,患难多于情义就会灭亡,多少总会有回报。官位高的人考虑的深远,不能给他方便的势力,结怨恨只嫌太大,贤良和不肖的也不同位水背弃源头那么山川就会枯竭
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五五二十七 你解释的很好,不过,鄙人愚见,少数词句略有偏颇:
水背弃源头那么山川就会枯竭:应为河川
人背信弃义那么名声就不会远传:此处的“达”我认为应该翻译为“达到一个境界”的意思,而不能说是“远传”。
五圣之谋,不如逢时:我认为应解释为“拥有一个超级智囊团和拥有一个超级好机会相比,拥有一个超级好机会更好。”这句你解释的太字面了。
善变的善败,话多的多有过错。这句解释也欠妥,应为过多变换策略易导致失败,话说的过多可能就会有不该说的话顺口说了出来。就正如俗语“不干活的不犯错”,从反面理解意思就是干的越多,产生错误几率就越大,和此句异曲同工。
对于第二段,应理解为咱们对贤良和不肖的人不同对待,就如同对待帽子和鞋放的处所不同,要有差别。 不要看人家官高,人...
水背弃源头那么山川就会枯竭,人背信弃义那么名声就不会远传,情义多过患难就是好的,患难多于情义就会灭亡。几位圣贤的谋略,不如赶上了好时机;聪慧善辩,不如遇到好世道。有卑劣心思的人,不能给他方便的势力;愚笨的人,不能给他锋利的工具。善变的善败,话多的多有过错。
帽子和鞋放的处所不同,贤良和不肖的也不同位。官位高的人考虑的深远,俸禄多的人责任重大。做好事不嫌太小,结怨恨只嫌太大,多少总会有回报,这就是趋势
五五二十七 你解释的很好,不过,鄙人愚见,少数词句略有偏颇:
水背弃源头那么山川就会枯竭:应为河川
人背信弃义那么名声就不会远传:此处的“达”我认为应该翻译为“达到一个境界”的意思,而不能说是“远传”。
五圣之谋,不如逢时:我认为应解释为“拥有一个超级...
率就越大,和此句异曲同工。 对于第二段,应理解为咱们对贤良和不肖的人不同对待,就如同对待帽子和鞋放的处所不同,要有差别。 不要看人家官高,人家还多操心呢;不要看人家的工资高,
选自谈丛十六
原文:甲父乙与丙争言相斗,丙以配刀刺乙,甲即以杖击丙,误伤乙,甲当何论?或曰殴父也,当枭首。论曰,臣愚以父子至亲也闻其斗,莫不有怵怅之心,挟杖而就之,非所以欲诟父也。春秋之义……君子原心,赦而不诛。甲非律所谓殴父,不当坐。
翻译:甲的父亲乙和丙因为言语起了争执动起手来,丙用刀刺乙,甲用棍子打丙,却误伤了自己的父亲乙,甲的行为如何评价?有人说是殴打了父亲,应当斩首。讨论中,我认为作为至亲的父子,听说自己老爸跟别人打架,没有不是怀着着急、担心的心情,拿棍子来救自己老爸的,本意不是打自己的父亲。古有道义,人不是主观愿望而伤人,应当宽赦而不处以极刑。甲的行为并非法律描述的殴打父亲,不应当判刑。
意义:这里讲的正是原心定罪,即当代所谓的恶意伤人与过失伤人。通常...
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吴霖起 &3-23 05:35
梁倍源: 양배원
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刘向的《说苑》卷十六的翻译·麻烦了··
孝敬忠信之事立。因此认为虚静无为的人。
士大夫的志向是不因为受到利益的诱惑而转移,是用来严格要求自己的原则、信义为先,即使死了也不会感到后悔。不厌倦地求学和发问,故曰巧伪不如拙诚,所以治人也。学问不倦、忠于职守,这四种美好的品德建立起来,所以说虚假巧妙的伪装比不上守拙的诚心;辛勤地教诲他人。拥有大智慧而用来谋取私利,虽死而不悔,是用来要求别人的原则,不如愚而用公。孝顺父母、尊敬长辈。智而用私,得以应变而合时也。所以贵虚无者,比不上那些勇于公共利益的愚钝,所以治己也;教会不倦士不以利移,能够应付复杂多边的形势而合乎时代的要求,不为患改,不因为祸患灾难而改变初衷
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卷十六 谈丛 王者知所以临下而治众,则群臣畏服矣;知所以听言受事,则不蔽欺矣;知所以安利万民,则海内必定矣;知所以忠孝事上,则臣子之行备矣。凡所以劫杀者,不知道术以御其臣下也。凡吏胜其职则事治,事治则利生;不胜其职则事乱,事乱则害成也。
百方之事,万变锋出:或欲持虚,或欲持实,或好浮游,或好诚必,或行安舒,或为飘疾。从此观之,天下不可一,圣王临天下而能一之。
意不并锐,事不两隆;盛于彼者必衰于此,长于左者必短于右。喜夜卧者不能蚤起也。
鸾设于镳,和设于轼;马动而鸾鸣,鸾鸣而和应,行之节也。
不富无以为大,不予无以合亲;亲疏则害,失众则败;不教而诛谓之虐,不戒责成谓之暴也。
夫水出于山而入于海,稼生于田而藏于廪,圣人见所生则知...
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