迈克尔逊干涉仪
迈克尔逊干涉仪
| 习题 | 仪器使用维护方法 | 问题交流
迈克尔逊干涉仪是利用干涉条纹精确测定长度或长度改变的仪器.它是迈克尔逊在1881年设计成功的。迈克尔逊和莫雷应用该仪器进行了测定以太风的著名实验.后人根据此种干涉仪研制出各种具有实用价值的干涉仪。迈克尔逊干涉仪所产生的非定域干涉条纹--《物理实验》1983年05期
迈克尔逊干涉仪所产生的非定域干涉条纹
【摘要】：正 一般光学教科书讨论迈克尔逊干涉仪(下面简称M干涉仪)所产生的干涉条纹时,往往研究面光源照明下的等厚、等倾干涉条纹。激光的出现,使我们有可能得到一个强点光源以观察M干涉仪的非定域干涉条纹。这在Hecht和Zajac所著Optics一书中曾提到。近几年,我们在普物光学的M干涉仪
【作者单位】：
【关键词】：
【正文快照】：
一|||||︺|||||||||| 一般光学教科书讨论迈克尔逊干涉仪(下面简称M干涉仪)所产生的干涉条纹时,往往研究面光源照明下的等厚、等倾干涉条纹厂’〕〔2〕〔3〕。i教光的出现,使我们有可能得到一个强点光源以观察M干涉仪的非定域干涉条纹。这在Heeht和Zajae所著Opties一书中曾提
欢迎：、、)
支持CAJ、PDF文件格式，仅支持PDF格式
【同被引文献】
中国期刊全文数据库
刘小平;[J];四川师范学院学报(自然科学版);1995年01期
周培瑶;;[J];物理实验;1993年06期
【相似文献】
中国期刊全文数据库
李旭;;[J];青海师范大学学报(自然科学版);1981年02期
顾恩普;史家启;刘金彪;;[J];安徽大学学报(自然科学版);1982年Z1期
陈怀琳;[J];物理实验;1983年05期
吕可诚;[J];光学学报;1984年02期
王祝和;[J];物理实验;1984年02期
陈怀琳;[J];物理实验;1985年06期
马清原;;[J];石家庄经济学院学报;1985年02期
姚开勋;;[J];物理实验;1987年06期
田俊卓;苗润才;;[J];物理实验;1987年06期
祝德顺;杜隆安;;[J];应用光学;1987年01期
中国重要会议论文全文数据库
孙茂珠;;[A];2005年全国高校非物理类专业物理教育学术研讨会论文集[C];2005年
梁红北;马晓川;范炜;赵晓红;;[A];中国光学学会2006年学术大会论文摘要集[C];2006年
中国硕士学位论文全文数据库
郭怀梅;[D];厦门大学;2001年
冉铮惠;[D];电子科技大学;2003年
薛江蓉;[D];南京理工大学;2004年
&快捷付款方式
&订购知网充值卡
400-819-9993
《中国学术期刊（光盘版）》电子杂志社有限公司
同方知网数字出版技术股份有限公司
地址：北京清华大学 84-48信箱 知识超市公司
出版物经营许可证 新出发京批字第直0595号
订购热线：400-819-82499
服务热线：010--
在线咨询：
传真：010-
京公网安备74号关于迈克尔逊干涉仪的白光干涉
扫扫二维码，随身浏览文档
手机或平板扫扫即可继续访问
举报该文档为侵权文档。
举报该文档含有违规或不良信息。
反馈该文档无法正常浏览。
举报该文档为重复文档。
推荐理由：
将文档分享至：
分享完整地址
文档地址：
粘贴到BBS或博客
flash地址：
支持嵌入FLASH地址的网站使用
html代码：
&embed src='/DocinViewer-.swf' width='100%' height='600' type=application/x-shockwave-flash ALLOWFULLSCREEN='true' ALLOWSCRIPTACCESS='always'&&/embed&
450px*300px480px*400px650px*490px
支持嵌入HTML代码的网站使用
您的内容已经提交成功
您所提交的内容需要审核后才能发布，请您等待！
3秒自动关闭窗口大学普通物理实验讲义_百度文库
两大类热门资源免费畅读
续费一年阅读会员，立省24元！
评价文档：
&&¥0.50
喜欢此文档的还喜欢
大学普通物理实验讲义
普​通​物​理​实​验
阅读已结束，如果下载本文需要使用
想免费下载本文？
把文档贴到Blog、BBS或个人站等：
普通尺寸(450*500pix)
较大尺寸(630*500pix)
你可能喜欢迈克尔逊非定域干涉和定域干涉观察方法的区别
迈克尔逊非定域干涉和定域干涉观察方法的区别
09-11-19 &匿名提问 发布
定域实际就是指想干涉的双光束的交汇处。如等倾干涉时，要求两反射板平行，经相同角度反射回来相干的光是平行的，那么他们的交汇处是无穷远，只有使用凸透镜才能使其汇聚在有限的距离内，或是用眼睛直接观察才能看到环形条纹。当两反射板不平行时，那么就是等厚干涉，此时定域有三种情况，你可以自己画图看一下，一种定域与光源在反射面的同侧，还有是定域与光源分居反射板两侧，另一个就是定域在两反射板之间。
请登录后再发表评论!
　宗教与封建迷信是有着明显区别的。宗教是一种特定形式的思想信仰，是一种世界观，只不过是&支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式?宗教还是一种一定形态的文化现象，不论在哲学、文学、艺术、伦理等社会学领域还是医学、化学、天文学、生命学等自然科学领域中，都留下了丰富的文化遗产。在历史上，宗教成为世界各国人民进行文化交流的一个重要组成部分。宗教还是一种同一思想信仰的人们构成的一种社会实体，也就是与宗教信仰、宗教感情相适应的宗教仪式和宗教组织所构成的一种社会实体。对于正常的宗教信仰和宗教活动，只要引导的好就有利于社会的稳定和民族的团结。    封建迷信是从有神论观念派生出来的，但并不是宗教。在我国，封建迷信主要是指那些神汉、巫婆和迷信职业者利用封建社会遗留下来的巫术，进行装神弄鬼、妖言惑众、骗钱害人的活动，如请神降仙、驱鬼治病、相面揣骨、测字算命、看风水等等。这类封建迷信活动，起着破坏社会秩序、扰乱人心、损害群众身体健康的作用。此外，我国真正信仰宗教的人并不多，但信鬼神和命运的却不少，他们有时也烧香叩头，求神保佑。如果我们把宗教和迷信当成一回事，势必把凡是信鬼神和命运的人都看成是&宗教信徒&，这不仅在理论上是荒谬的，而且在实践中也是有害的。
相信超自然力量的群体中，有组织、理论、历史、传承的是宗教；硬要把超自然力量用科学解释的是伪科学；不成系统的是迷信。至于“封建迷信”是中国政治产生出来的名词。封建是君主把土地分封给诸侯的统治方式，和迷信没关系。宗教和迷信的分界并不明显，比如在寺庙作法事，请和尚、道士到家做法事，请和尚超度亡灵，请道士驱鬼，从道观请符驱鬼，请乩童驱鬼，请神汉驱鬼，这些活动前面的是宗教，后面的是迷信，但划线在中间哪里很难说。
归根到底都是迷信
当对事物知其然不知其所以然时，都是迷信，不仅仅是宗教。有迷信科学的，有迷信金钱权利的等等。例如：同样是诵唐诗，三岁孩子诵时就是迷信，因为他不知道意义；而成人了解其含义而诵就不是迷信。迷信与否在于当人，而不是朗诵本身。
基于很多人对于封建和迷信的错误认识和理解，所以今天将此问题述赘一二：
 提到封建，我们第一意识反应的多是封建社会，封建思想，封建意识。那么什么是封建呢？翟同祖的《中国封建社会》中的封建社会才是真正的封建，也就是分封建制，也就是十年前中学历史书中秦之前的奴隶社会；中学时的封建社会其实也经不是分封建制了，搞的是中央集权制或叫君主专权制；现在通常的说的封建确实多半是贬义，是保守与落后的代名词，如：封建思想、封建迷信等，与封建一词的本来面目已大相径庭，要还封建一词的本来面目，恐怕还有很长路。
 就封建思想而言，可以引深理解为封闭建设自我的思想。封建的社会已经不复存在，封建的思想却依旧留在我们的心里。本文想探讨的并非封建的制度，和封建的形式，而是想更深的挖掘我们自身的问题，是什么呢？就是我们心中的封建思想。
我们想谈到的是我们每个人心中都或多或少存在的封建思想。从名词上已经解释了封建简单说就是封闭建设，封闭建设的思想在我们每个人身上都是存在的。它的根源用佛教的术语来说就是“我执”。因为有我的存在，就有我的认识，我的思想。我的思想一直是固守在我们心中最顽固的意识，不管它是不是符合真理，在我们心中只有它才是正确的。这样的思想就导致了我们封闭建设，不容易接受真理，认识真理。封建是障碍我们进步最大的因素。
 接着我们来谈迷信的问题。什么是迷信呢？迷信的意思就是迷而相信。迷就是迷惑，不了解事实真相。迷信就是在不了解事实真相的情况下而盲目的相信。迷信的表现形式存在于各个方面，比如：有的人是封建迷信、有的人是宗教迷信，而大多数的人是科学迷信。
 迷信不是指事物，它与封建、宗教、科学根本没有关系，迷信是我们自身的行为而已。今天想就最普遍的科学迷信的问题加以阐述，以抛砖引玉：
 要讨论科学迷信，就要首先了解什么是科学，大家在没有看到科学的解释前，能准确的说出科学的定义吗？如果能将科学的定义准确的说出来，那么您就是正信科学，如果连什么是科学都不能准确的说出来，那么就很可能是迷信科学了。 辞海对科学的解释是：科学是运用范畴、定理等思维形式反映现实世界各种现象的本质和规律的知识体系，是社会意识形态之一。
 更多关于科学的阐述可以在网上广泛的查询，科学的特点是永无止境地探索、实践，阶段性地趋于逼近真理，阶段性地解释和揭示真理。因此，我们可以知道，科学的特点是阶段性地趋于逼近真理。那么以这样的心态来对待科学和使用科学就是正信科学，而不是迷信。但是，我们大部分是对于科学是迷信的，因为我们不了解科学，在不了解的情况下盲目的相信科学和崇拜科学。
   “逼近真理”是强调科学的特质，与其它相比，科学最强调怀疑和创新，因为科学是以不存在先知先觉为前提的。同时科学也非常强调继承和借鉴！认为所有知识都是人对客观世界的认识，虽然科学追求的是主客观世界的统一，但毕竟主观世界与客观存在并不是一回事，知识再正确，也只是逼近对世界的描述，而不就是客观世界。比如说：理想气体模型它能非常好的描述在常温常压下的氧气、氮气和二氧化碳等气体，是因为这些气体分子的线度远小于它们之间的距离。而范德瓦尔斯对理想气体模型的修正也只是近似的描述象水蒸气那样的真实气体。科学家们懂得他们的理论一开始就是近似，所以他们从未指望从其理论导出的结论与真实世界无丝毫误差。所有的知识是人造的，是主观世界的产物。自然界的秘密存在于自然界本身，自然界以其自身的多样特点表现自己，但不会以文字形式借上帝之口明白地表达出来。可见用“最逼近真理”这一词项既强调科学的严密性，又强调了科学对世界的认识意义。    “尽可能不包含自相矛盾”该定语反映了科学对完美的追求，强调了科学也有个成长过程。普通人犯错误是经常的，伟人也会犯错误，象牛顿、爱因斯坦这样最受人尊敬的人物也有错误的理论。伟人尚且如此，那么集所有伟人智慧的科学内容要想没有一点自相矛盾的暇点则十分困难，而且体系越大越难以没有错误，特别是新学科，需要时间的检验。任何科学都有个成熟的过程。另外，随着时代的发展，原有的科学也许是某种情境下的近似，在无限推广时就可能出现矛盾，而科学决不会装作没有看见，必定要去解决这一矛盾，使科学向前迈进。由迈克尔逊实验引起的相对论、由黑体辐射实验引起的量子力学以及理发师悖论引起的数学革命，正是排除了那些自相矛盾后发展起来的。
 就是说：我们现在所认识的科学结果，并非是真理，而只是趋近于真理的过程而已。那么我们现在所盲目的认同科学的推断，就如同过去人们认同“地心说”，如同后来认同“日心说”，没有任何的区别。在现在的我们看来，那时的人们是迷信，不了解科学而盲目的相信科学。但是，同理，未来的人们一样会告诉我们，我们同样是迷信，我们也是在不了解科学而盲目相信科学而已。
 科学永远是进步的，只要有明天，明天的科学一定比今天进步；同理，科学永远是落后的，只要有明天，今天的科学一定比明天落后。
 所以，我们都应该清醒的认识科学，反对迷信；应该崇尚科学，认真的学习科学并掌握科学，而不仅仅成为科学的崇拜者。更需要我们积极地建设心灵，反对封建思想。这样，我们才能不断地认识真理，改变自己对宇宙人生错误认知，从而对我们的人生，对社会，对人类，对宇宙都起到积极的意义。
没有哲理思辩的宗教信仰才是迷信而已.
迷信就是迷了的信，就是不求甚解，人云亦云的那种信。并不但指的是烧纸、跳大神之类对宗教现在也有很多人是这样，自己不去看书，只是听人说，今天听人这么说，觉得对；明天听人那么说，觉得那也对；到最后自己都搞不清楚到底是怎么回事，这也是迷信。是所谓的对宗教的迷了的信。所以我们对待一切事物，不要盲目的下结论，一定要研究清楚再说
请登录后再发表评论!}