你真的懂得保持心理距…
你真的懂得保持心理距离？
心灵咖啡网编撰
.....................................................................................................................................................................................................
二十世纪前半期，爱德华&布洛的&心理距离&说在西方美学界具有巨大影响。布洛的&心理距离&说取得成功的原因，主要有三条：
&首先是由于该学说与康德、叔本华美学传统的独特关系。从十八世纪到十九世纪，哲学美学经历了从审美趣味说逐渐向审美态度说的转变。康德、席勒和叔本华的美学，清楚地显示出审美态度说产生并取得主导地位的过程。狄基在该书的&审美的起源&一章中，简明扼要地描述了十八世纪在洛克影响下的英国三大趣味论者哈奇生、博克和休谟的思想，进而讲了康德论证趣味对象的主观性，从而成为审美学说的一个转折点。
&布洛距离说的一个重要特点是，它用一种简明、形象而直接的比喻说明审美感受。读者无须去理解和适应一个庞大而晦涩的形而上学体系，再把自己的感受纳入到这个体系的框架中去，并根据这些例子体会和理解一条原理（&心理距离&），进而将之运用到艺术和审美的各个方面。由于这种特点，布洛的思想很容易为哲学美学圈子外的一般艺术评论家和普通读者所接受。
&其次、布洛似乎解决了当时困扰美学界的一个大问题。美的对象是多种多样的，而美学作为一个学科，总希望能为之找到一个普遍适用的原理。自从费希纳提出&自下而上&的方法以后，过去那种求助于思辨哲学的做法已不灵了。旧的被破除之后，人们对新的东西产生了一种期待心理。在这种情况下，一种既保存了哲学的部分结论，又兼容当时追求科学性的时代潮流的思想最能赢得人们的共鸣。由此，他创造一个了可以对之进行多种多样解释的&心理距离&概念，这在当时具有挽救美学这个学科的含义。
心理距离效应
&&距离法则&又称&刺猬法则&，它主要强调的是人际交往中的&心理距离效应&。它来自于冬天刺猬相互靠近取暖的实验：刺猬取暖的时候，靠得太近，会互相扎刺；离得太远了，又不暖和。只有保持适中的距离，才能取暖。
&距离法则&运用在人际关系中，便是人与人之间的相处不能距离太远，太远了关系会显得生疏，从影响力的角度考虑，便无法施加影响；但也不能距离太近，太近了关系太过亲密，势必会出现摩擦、厌烦，同样也不能更好地实施影响。
保持&适度距离&的秘密
&适当的距离理论&是指人与人之间的相处不能距离太远，太远了关系会显得生疏，从影响力的角度考虑，便无法施加影响；但也不能距离太近，太近了关系太过亲密，势必会出现摩擦、厌烦，同样也不能更好地实施影响。
&&心理学物语
冰天雪地的山上，如果积雪太少，积雪会渐渐地融化；如果积雪堆积太久、太多，又会发生雪崩。河里面的河水，如果河水太少、不流动，便会干涸；如果涨得太快、太高，又会泛滥。一句经典的话语，如果人人都不知道，也不说，那么它就不会被称做经典；如果被人们用得太多、太频繁，又会成为一句俗语。热恋中的恋人，如果平时总是不见面，那么关系会逐渐生疏，感情会变淡，不利于进一步相处；如果每天生活在一起，又会产生矛盾、争执，使关系出现裂痕。关系很好的两个人，如果不经常来往，会渐渐地淡忘对方；如果走得太近、太亲密，又会出现隔膜&&世间万物如此，人与人之间也如此，诸多现象向人们反映出这样的道理：人与人之间要学会保持&适度距离&，这样才能维持在一个稳定的状态，也更易向他人施加影响。
追溯上述现象的原因，要引用心理学上的&距离法则&。距离法则在西方有一个说法叫做&刺猬法则&，是指在寒冷的冬天，一群刺猬需要相互靠近取暖，但是刺猬身上都长着长刺，如果靠得太近，会互相刺伤对方；离得太远，又无法取暖。经过三番五次的尝试，刺猬们终于找到了一个合适的距离。既不太远以免影响取暖，又不太近以免互相刺痛，在此称为&适中距离&。
动物之间的距离，反映在人际关系上，便是强调人际交往中的&心理距离效应&，即与人交往时要保持适当的距离。所谓&适当的距离理论&是指人与人之间的相处，不能距离太远，太远了关系会显得生疏，从影响力的角度考虑，便无法施加影响；但也不能距离太近，太近了关系太过亲密，势必会出现摩擦、矛盾，同样也不能更好地实施影响。
关系再亲密，也要彼此留下自由的空间
很多时候，人与人之间就是需要那么一点点神秘，就是需要给彼此一个自由的空间，太过亲密反而会让彼此不能更好地容纳对方，更别提影响对方了。
&&心理学物语
一块看上去完美无瑕的玉，如果你用放大镜看，还是能够看到它的瑕疵，于是，你会认为&玉石&也只是普通石头的一种；
一幅挂在墙上看似风景秀丽的油画，如果你走近后再看，还是能够看到画家作画时的未尽事宜，于是，你心中会发出&也不过如此&的慨叹；
一个皮肤像牛奶一样润滑、白皙的美丽女孩，如果你和她近距离接触，还是会发现她脸上有少许的斑斑点点，于是，你会觉得她也不是想象中的那么漂亮；
一个被视为常胜将军的顶级运动健将，如果你崇拜他崇拜到观看他的每一场比赛，你会发现原来他也有失利的时候，于是，对于他神话般的奇迹，也会产生几分怀疑；
顺便普及一下男人和女人的&领域&
男性的领域是椭圆形的，而他大概处在椭圆中心偏右的位置，这时他的斜后方最薄弱，所以主动出击的时候从斜后方靠近他是基本策略。试试突然紧紧抱住他，让他把你背起来吧。
关于这个&领域&，我们从微观的角度来看一下。
之前有说到和他的距离小于45厘米才算恋人，有很多人会觉得无法靠得那么近。
事实也确实是这样的。正如下一页插图所示，想接近异性的时候，男性靠近女性比较容易，而女性靠近男性则比较难（男性的&领域&相对较大）。
这时候，我们就要利用男性的&领域&不是完美的圆形，而是椭圆形这一特点来靠近对方。
男性的&领域&是前方最大，有150厘米，左右各100厘米，后方为80厘米左右。
也就是说，与从正面靠近相比，从左右靠近或者从后方靠近更能减轻对方的不愉快和戒备感。
顺便提一下，女性的&领域&可看作是半径为60～70厘米的圆形。如果是同性陌生人，男性可以从两边30厘米左右的位置靠近另一位男性，而女性在半径70厘米以内很难靠近另一位女性。同性之间相互排斥的现象，在女性当中表现得比较强烈。&
心灵咖啡网编撰
编辑推荐：
推荐测试：
.....................................................................................................................................................................................................
还能输入 600 个字
Ta的心窝没有更多的文章
邀请写文章
精彩文章-关系
........................................................................
........................................................................
........................................................................
........................................................................
........................................................................
........................................................................
........................................................................
........................................................................
........................................................................
关注心灵咖啡微信
阅读最热门的心理文章
关注更多：
提交成功，感谢您的建议。
5秒后该窗口将自动关闭关于科学技术的文章,急~要有标题,简介（要很简单） ,还有读后的感想_百度作业帮
关于科学技术的文章,急~要有标题,简介（要很简单） ,还有读后的感想
要有标题,简介（要很简单） ,还有读后的感想
我国在世界上处于领先地位的科技成果和存在的差距军事科技上：核弹爆炸成功、火箭卫星上天、神6上天、龙芯的开发研制等等.其余科技上：很多华裔获得诺贝尔奖,中国科学家在某些高科技领域的研究水平领先世界,但基础科技水平还是落后于欧美发达国家.自从近代西方文化伴随着血与火涌入中国后,就全面而深刻地影响了中国文化.本文侧重从中国传统文化的现代转型的角度,探讨了西方文化对中国政治观念、经济伦理、科学技术的现代化影响.认为当代中国文化是近两百年来中西文化矛盾与交融的结晶,当代中国文化的各个领域都活跃着大量的西方文化因子.西方文化不仅影响着当代中国政治理念、经济伦理、科学技术,还影响着当代中国的军事、哲学、宗教、教育、心理学、医学、体育、音乐、美术、舞蹈、影视、生活方式与价值观念等等.中国当代文化是一个亲合性、开放性、发展性的文化,正在大规模地高速地吸纳西方文化等所有域外文化,以不断丰富和超越自我.同时,作者指出：西方文化因子在当代中国文化中的建设性作用是巨大的,但我们也不能忽视其破坏性的一面,应自觉地抵制西方“文化殖民主义”,捍卫国家的文化安全,努力保护和弘扬祖国的民族文化.中国文化是中华民族创造的,具有悠久历史而光辉灿烂的文化,它博大精深,泽被东西,充分显示了炎黄子孙的无穷智慧和宽广胸怀.西方文化是以古希腊及希伯莱文化为基础发展起来的辉煌文化,充分表现了西方民族奔放、进取、民主、自由的独特性格.这两种文化,都是人类优秀文化,它们互相渗透,互相促进,为整个人类文明的演进做出了巨大贡献.从文化构成看,中国当代文化主要由三大部分组成———以儒家学说为核心的中国传统文化；明代以来吸收的西方古典文化和西方近现代资产阶级文化；五四运动以来传入中国的马克思主义文化.可见,中国文化并不是一个封闭的僵化的文化系统,而是一个充满了活力的开放的文化系统,它“是在主体文化的基础上,不断汲取内外多维文化的营养,在开放的溶汇中发展.即以本位文化为基础,大量汲取、溶汇异质文化的精华,以对异质文化的开放,促进本位文化的开拓.从这个意义上看,中国文化是一种多维开放的动态结构.”（钟明善 朱正威主编《中国传统文化精义》第8页,西安交通大学出版社1999年版）.尤其是19世纪以来,随着西方资本主义的发展与扩张,“全球一体化”的加速,中国文化与西方文化的碰撞与交融也在加速,以致到了今天,中国文化中的西方因素就十分丰富.下面,我们试从中国文化的现代转型的角度,看一看西方文化因素的存在及其影响.从世界范围看,中国传统文化是一个独立发展的体系,有一个连续不断的发展过程,具有空间上的统一性、时间上的连续性.中国传统文化“强调时空统一,天人合一,知行合一,情景合一.强调整体至上,人伦道德,中庸和谐.．．．．．具有非宗教性的人文精神,具有泛道德性的理想追求,具有儒道互补,内圣外王的完善性.”（董广杰著《龙的传人与龙的精神――－中国传统文化透视》第11页,中国纺织出版社2001年版）同时,中国传统文化本身又有强大的自我更新的机制与能力,19世纪中叶以来,中国传统文化的现代转型,就是将传统文化与现代化,将民族精神与时代精神,将本土文化与外来文化,相调节、相整合、相超越的更新自我的显著表现.这里所说的中国文化的“现代转型”指的是19世纪以来中国社会由传统的农业文明向现代工业文明、科技文明转变的进程中,中国传统文化随之发生的深刻变异.在这一长期的尚未完成的转变过程里,无疑近现代西方文化起了十分重要的作用,西方文化的不断楔入,给中国文化带来了深远而巨大的震荡.丁守和先生说得好：“近代西方文化是伴随着血与火涌入中国的.因而西方文化的冲击带有强烈的侵略性质,中国被迫打开大门,承受西方文化,则具有明显的屈辱、被动和非自觉性.一是从天朝上国的尊崇地位,沦于落后挨打的屈辱地位；二是从优越发达的文化传播,转入被迫接受西方文化的冲击；三是从积极主动的文化交流,转入消极被动的文化选择.这就使中国文化步入近代历程的时候,蒙上了深厚的民族感情和正义理性的道德因素,同走向世界,适应世界潮流的发展产生矛盾,从而加深了中国固有文化向现代化转变的艰难性.”（湖北大学中国思想文化史研究所主编《中国文化的现代转型》第110页,湖北教育出版社 1996年版）中国文化没有在自己的社会内在发展中走向近代,而是在西方文化的冲击下引起变化,在西方文化和中国传统文化矛盾冲击的过程中,互相会通融合,经过长期的历史积淀与传承,而形成新的文化.中国当代文化就是近两百年来中西文化矛盾与交融的结晶,当代中国文化的各个领域都活跃着大量的西方文化因子.一、西方文化与中国政治观念的现代化中国传统的政治文化,以其丰富的内涵,独特的韵味和深远的影响,在世界史上呈现出复杂的多彩的特色.其中,既有相当的糟粕,也有相当的精华,例如“大一统”的国家观念；“民惟邦本”的重民思想；“为官一任,造福一方,清廉不贪,为民请命”的“清官思想”；“修身、齐家、治国、平天下”的报国报民的人生价值观等,都值得继承和发扬光大.在中国传统文化中,儒学一直居于主导地位,对中国文化的各个领域各个层面乃至整个社会生活都产生了广泛而深远的影响.从总体上看,儒家思想有封建性的一面,也有民主性的一面.它在中国历史上既起了维护封建主义统治的作用,又起到了维护中华民族的统一,促进中华文明发展的作用.在以儒学为主体的中国传统政治文化结构中,“王权主义”始终处于核心地位,在其影响下,形成了两大政治观念：“君权至上观念”和“臣民观念”,二者相辅相成,共同维系了两千多年的封建秩序.“君权至上观念”认为： 1 君主是天的儿子,能参天地,是调节人与自然的中枢； 2 君主是政治治与乱的枢机和决定力量； 3 君主拥有统属社会一切的巨大的权力； 4 君主是认识的最高权威和终极裁判者.（参见刘泽华著《中国传统政治思想反思》第64～70页,生活·读书·新知三联书店）“臣民观念”认为：三纲五常是最基本的行为准则,臣民应无条件地绝对服从君主.在这种观念的影响下,在传统社会臣民生活中形成了强烈的依赖和卑屈心态： 1 甘为臣仆与狗马的心态,仰食于君主,甘为君主工具与狗马； 2 向君主求是非,求合理性的心态； 3 对君主的期待心态,寄希望于圣明皇帝； 4 君主面前的原错感和原罪感心态,总是认为君主至圣至善,代表着真理与善良,绝对正确,绝对高尚,自己在君主面前,始终有错,始终有罪.（摘自刘泽华《论由传统政治观念向近代政治观念的转变》一文,《中国文化的现代转型》第284～286页,湖北教育出版社1996年版）.王权主义政治观念,神化了君主,压抑了臣民,神圣化了封建君主专制,压制了民主,以至广大臣民思想贫乏,人格萎缩,成为君主的奴隶和工具.这种政治观念,必将随着中国生产力的进步,被滚滚向前的历史车轮所辗碎.鸦片战争后,中国社会开始剧变,儒说权威随着封建制度的崩溃而轰然倒下.先进的中国人开始关注西方侵略者,终于发现了他们背后的光辉灿烂的近代西方文明.于是,“西学东渐”与中国人民百折不挠的救亡图存运动有机结合,从器物之学到政治之学,促使中国传统政治观念步入了“现代化转型”的轨迹,西方民主观涌入了中国.康有为改良主义,孙中山三民主义,毛泽东思想,邓小平理论等推动中国历史前进的精神动力,无不吸取了西方民主观的精神营养.例如,孙中山的“民权主义”,主张以暴力革命推翻清政府及封建君主专制,建立资产阶级民主共和国.就其思想渊源,“虽有古代中国‘民贵君轻’、‘民胞物与’等传统政治文化的民主性精华,以及历代农民战争反抗封建暴政的革命精神,但主要是吸取了西方资产阶级的历史进化论和民主、自由、平等思想,以及共和国方案,效法美国独立和法国革命的道路”.（杨群章 何汝泉 许增纮 胡长林 主编《中外文化俯瞰》第282～283页,西南师范大学出版社1993年版）西方的民主观,成为了中国人民求解放、求发展的锐利武器.如今,民主、自由与平等的观念,马克思主义政治学说在我国政治生活中,已经根深蒂固,“法律面前人人平等”、“主权在民”、“社会主义”的理念早已深入人心!二、西方文化与中国经济伦理的现代化中国经济结构在近现代发生了三次大的转型.第一次是19世纪中期,由单一型的封建经济逐渐转变为自然经济、民族资本经济、外国资本经济、官僚资本经济、新民主主义经济等多种经济并存的复合型经济；第二次是20世纪中期,由前面所述的复合型经济,逐渐过渡到社会主义公有制经济的单一型计划经济；第三次是20世纪80年代以来,由单一型社会主义计划经济转向多种经济并存的复合型社会主义市场经济.在中国经济结构的演变过程中,除了中国社会自身的因素外,西方的经济模式和经济伦理,也产生了重要影响.“经济伦理是一个专门用来表述经济行为与伦理规范两者关系的边际概念.……它即是人类对经济与道德之间关系的一种辩证把握与价值判断,又是积淀于人类心灵深处,通过实践媒介得以凸现的意志自律与行为规范；既是社会经济得以运转、调适、置换的文化轴承,又是社会制度、组织原则、目标管理、政策导向得以确立、完善、重构的文化模板.”（陈钧著《传统经济伦理的近世转型》,《中国文化的现代转型》一书第301页）.中国传统经济伦理有四大特点： 1 主张用“以义制利、勤劳敬业”去规范生产行为； 2主张用“恪守礼制,以德驭众”去规范经济管理行为； 3 主张用“抑制竞争,讲求诚信”去规范商业行为； 4 主张用“重农抑商,排斥工商业”去规范产业结构形态.这种经济伦理,与我国是农业大国的基本国情相适应,一度促进了中国封建经济的持续增涨与繁荣.但是,随着生产力的进步,世界资本主义潮流的兴起,这种经济伦理就沦落为阻碍中国经济前进的绊脚石,不得不在近现代中国经济结构的三大转型中发生裂变,渐趋现代化.在中国传统经济伦理的现代转型中,西方的许多经济伦理观念,如金钱至上的拜金主义,大力发展国内外贸易的重商主义,主张自由经营、自由竞争、自由贸易的自由资本主义,崇尚垄断的垄断资本主义,主张国家干预经济的凯恩斯主义,高度集中的经济体制观念（斯大林模式）,接连不断地涌入中国,对中国经济生活发挥巨大影响,促使中国人经济思想观念发生爆炸式剧变,“无商不富观念”、“市场规律观念”、“多元经济观念”、“股市观念”、“博彩观念”、“金钱观念”、“新型择业观念”、“知识经济观念”、“全球经济一体化观念”、“计划经济与市场经济观念”,已为大众普遍认同.三、西方文化与中国科学技术的现代化中国在古典世界中,科学技术一直处于世界领先地位.从商周到南北朝,一些主要的学科,如数学、天文学、医学、农学等已形成独具特色的体系.隋唐到宋元,我国科技进入持续繁荣的黄金时期,而同时期的欧洲处于中世纪“最黑暗时期”.我国在自然科学及社会科学的各个领域,都有许多“世界之最”,尤其是“四大发明”传入欧洲后,加速了西方近代文明的崛起.到了十五世纪,由于腐朽的封建政治经济制度的阻碍以及传统中的许多反动的僵化的社会意识的束缚,中国科技从传统的顶峰跌落了,没有取得突破性进展,产生近代科技.欧洲却在资本主义萌芽的推动下,在文艺复兴运动中,以天文学革命为标志,开始踏上近代科技发展道路,后来随着资本主义的成长,西方先后掀起了三次伟大的科技革命,把中国远远地甩在了身后.但是,中华民族是一个不甘落后的庞大民族,近现代中国人深入持久地开展了“西学东渐”运动.中国人放下了唯我独尊的架子,虚心向西方人学习,全面吸收三次科技革命的成果,实施“科教兴国”战略.莘莘学子前往发达国家的“留学热”一浪高过一浪.广大科技工作者奋勇直追,有的领域冲到了世界的前列.当代中国科技已大大缩短了与西方科技强国的差距,并进入了与国际科技全面接轨时期.西方发达国家尖端科技———信息技术,新型材料技术,生物技术,航天技术,核能技术,纳米技术等,一有新动向中国就紧紧跟上,甚至在有的学科与技术领域,率先突破,取得重大成就.当代中国科技与西方科技在互动式的碰撞中已产生了强大的亲和力.“科学无国界”正成为现实.当代世界科学的整体综合发展趋势,为中国人聪明才智的发挥和中国科技的新突破,提供了一个千载难逢的新机遇,也为我们带来了十分严峻的挑战!四、西方文化对中国文化影响的双重性当代中国文化中的西方因素是极为丰富的,除了在政治观念、经济伦理和科学技术三大方面表现突出外,在军事、哲学、史学、宗教、教育、文学、心理学、医学、体育、舞蹈、音乐、美术、影视、生活方式与价值观念等诸多方面都有西方文化的影响.例如：中国人民解放军兵种复合化、装备高新化,国家创新系统启动,北京申办奥运会,中国优秀高中毕业生考取美国哈佛大学,西洋音乐美术在中国生根开花,许多青少年迷恋“网络空间”,肯德基、麦当劳、比萨饼的生意在中国越做越火,《泰坦尼克》、《角斗士》、《第六日》等美国大片掀起“完美风暴”,……这一切都证明,当代中国文化再也不是一个排它性、封闭性、迟滞性文化,而是一个亲合性、开放性、发展性文化,中国文化正在大规模的高速地吸纳西方文化等所有域外文化,以不断丰富和越超自我.不容置疑,西方文化因子在当代中国文化中的建设性作用是巨大的,但我们也不能忽视其破坏性的一面.北京师范大学龚书铎教授明确指出：“西方文化正是和西方列强的鸦片、炮舰等一起涌入中国的,其中的某些方面又是用来作为侵略的组成部分．．．．．．．近代输入的西方文化并不都是精华,而是泥沙俱下,鱼龙混杂,夹杂着大量腐朽性的糟粕,诸如弱肉强食的侵略理论、白人至上的种族论、欧洲中心论,以及西方腐朽没落的生活方式等等,传入中国有害无益.”（龚世铎主编《中国近代文化概论》第8～9页,中华书局1997年版）.众所周知,中华人民共和国成立以来,西方国家就一直想颠覆中国的社会主义制度,它们长期对我国推行“和平演变”战略.美国之音、自由欧洲广播电台、英国广播公司等西方新闻媒介,是西方国家进行文化渗透的主要工具.美国主流媒体肆无忌惮地“妖魔化”中国,美国等国利用各种手段对我国留学生进行思想影响,企图使其完全接受西方的“民主自由观”,而通过他们逐步使中国演变为资本主义.把希望寄托在亲西方的下一代和“未来领导人”身上.西方的基督教机构也在高叫“向中国10亿人传福音”,要使中国“基督化”.西方敌对势力还支持泛突厥主义和泛伊斯兰主义不断对我国新疆地区进行渗透.20世纪80年代末,西方居然将崇高的神圣的“诺贝尔和平奖”的桂冠授予顽固的分裂主义分子达赖喇嘛.这一切说明,西方文化即使到了今天,仍然具有侵略性的一面.我们在学习西方文化时,一定要立足于民族传统文化,弃其糟粕,取其精华,为我所用.金鑫先生曾提出一个精辟论断：“如果说领土、领海和领空只是硬国土,是有形国土,那么由一个国家的经济、政治和文化实力及其影响所及则是它的软国土,无形国土.我们不能忽视文化国土的安全和建设.”（金鑫著《中国问题报告：新世纪中国面临的严峻挑战》第378页,中国社会科学出版社 2001年版）在中国大开放和全球一体化的今天,我国不得不警惕西方的“文化和平演变”战略,抵制西方“文化殖民主义”,防止“电脑黄毒”危害青少年身心健康,捍卫祖国的政治安全、经济安全、文化与人才安全,保护和弘扬祖国的民族文化.因为民族文化,是一个国家综合国力的重要组成,是维系一个国家稳定与发展的重要础.我们千万不能泥足于民族虚无主义的泥潭!火药的发明,使人类能劈山开路、架桥、建筑,带动各项事业的极大发展.军工迅猛发展,使人类从冷兵器时代进入热兵器时代.造纸和印刷技术的问世,人类有了书写条件,推动了人们文化、艺术、语言、科技、经济等等的广泛交流.指南针的创世,促进航海、贸易的发展,完成了地理大发现.使人类认识了地球.杂交稻,超级稻的科技成果,大大提高粮食产量,解决了世界人口的吃饭问题.电的发明,使人类进入电器时代,又一次拉动生产力的巨大发展.给全世界带来光明.、电波的发现,带动一连串的重大发明,电视、手机、电话等等的普及,极大地丰富了人民的物质生活和文化生活.计算机的创世,把世界带入信息时代,缩短了世界的距离
您可能关注的推广回答者：保持距离作文
保持距离作文
篇一：保持距离 && &&距离产生美，就像中国山水画一样，以小而见大。使人能纵观全景，感受中国山水那气势的磅礴与优美。 &&天空要远望才蔚蓝，大地要远观才雄伟。距离产生了美，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，距离使原本无味的景物变得生动起来。 &&距离还能产生诱惑。就像网络世界一样，它有一种莫名的吸引力，能让人沉溺其中。 &&有一则故事，它写一只狐狸的出生到死去的全部过程，其中有一部分写狐狸隔着农夫的围栏看到了里面栽种的葡萄。那成熟的葡萄挂在枝条上在阳光下亮晶晶的，十分惹人喜爱。饥饿的狐狸终于没有顶住眼前的诱惑，它决定进去偷吃。结果等狐狸千辛万苦，&进了围栏里面却又不留意踩到了夹老鼠的夹子，闻声而出的猎狗一口就结束了这只惊慌失措的狐狸的命。其实在围栏外面也有几棵葡萄，和农夫家里的葡萄没有什么不一样，为什么围栏里的葡萄就就有那么大的诱惑呢？这也许就是距离造成的，狐狸想得到它并不容易，它可能认为是好东西人才把它种在家里。或是狐狸也懂得了不付出没有收获？ &&距离的诱惑有时是我们成就事业的需要。有人说穷人的孩子早当家。人穷志不穷，自己知道和别人富贵人家的距离，于是心里就有了一个目标DD拉近距离，过上好日子。这种非常强烈想改变自身环境的欲望于是就化为了一种工作与做事的动力，从而才能去成就自己的事业，达到自己的目的。学习也是这样的，要知道自己离最好还有距离，才能够真正的为目标去努力奋斗。 &&像故事中的狐狸的悲剧其实是由于它没有保持距离所造成的，就如同车没有保持车距一会相撞一样。事物之间应该保持一定的距离才可正常运行，才会美。 &&有时就是要拉开点距离才能观察到实质，千万不可以“吃着碗里的，看着锅里的”。要小心距离的诱惑，因为距离的另一端产生的不一定就是你所想的，保持距离吧！让我们留住未知的美丽。 篇二：教师要与学生保持“距离” &&教师要与学生保持“距离”日常教学时，教师有目的多找学生谈话沟通，学习上常提醒，生活中多关心，让学生消除心理上的畏惧感。这样，在学生心目中，教师既是可尊敬的师长，又是可信赖的朋友。因此，学生就会把老师的表扬看作是对自己的鼓励，信心倍增；老师的批评是对自己的鞭策，及时改正；尤其是对学生病时的一句问候，更让他感到温暖。 &&所谓“疏远”，就是有意识的和学生保持距离。甚至人为的制造距离。与“拉近”相比，“疏远”学生往往更能体现出一名教师的管理艺术。作为一名教师，应该像一支部队的统帅，要为了战斗的胜利，不计较一城一池的得失，要站在战略的高度做学生的思想工作，及时的预见到未来可能出现的情况。所谓“下棋看五步”意亦如此。 &&我班有个学生常常以“天才”自居。他聪明过人，基础扎实，但常骄傲自大，不可一世，导致其思想表现和学习成绩总是大起大落。我开始制造“疏远”了：大型活动的组织者中 &&消失了他的名字；各科老师也不怎么提问了，好像一下子淡忘了他！几个星期后，强烈的自尊心驱使这个学生低着头走进了我的办公桌前。 &&每一个学生都是复杂、多变的个体，因而评价学生的对错必须有多个标准，要用发展的眼光来看学生，摒弃“从小看到老”、和“一俊遮百丑”的静态的眼光和思维方式。要对那些犯错误的学生采取一些科学的管理艺术，让每个学生从一个个错误中走出来，科学地对待犯错误的学生，使他们有机会在纠错中成长。 &&教育是塑造人的艺术，教师应当善于处理与学生的“距离”。与学生保持何种“距离”最佳，我们借用古人的一句话：“增之一分则太长，减之一分则太短。”果真如此，则善莫大焉。 篇三：保持与美有着适宜的距离 &&我们埋着头，或学习，或工作，那近在咫尺的美却悄然溜远了。而当我们退一步时，当我们与美保持适宜的距离时，便会领略到不一样的美！ &&什么？你问：“距离为何产生美呢？”我想，大概是由于近距离可以让人宏观地把握事物，而远距离能带来未知的神秘，引发了人们的美好幻想吧！& &&在美国登月之前，中国早已流传着嫦娥奔月等关于月亮的美丽的传说。然而，当宇航员们带回来几块冰冷的石头时，当宇航员们发回几张月球真实“面貌”的照片时，那些美丽的传说便荡然无存了。从此，每当人们说起月亮，脑海中只会浮现出一个荒凉的星球，而人们不再会想象月球上会有嫦娥、玉兔与广寒宫了。& &&远观月亮，能使人们产生了美好的遐想；近观月球，人们知道的却只有荒凉的星球。这便是距离的奇妙作用！ &&那么，在我们的生活中，又如何去退出来去体会被忽略的美呢&& &&美，此刻的距离便是人与人之间的距离！& &&在这个物欲横流的社会里，人们的心灵总被功名利禄紧紧裹住，以至于无法体会到身边的美，所以，我们要与功名利禄有着适宜的距离：&当我们不再是为家长、老师的夸奖和奖励而学习时，我们会发现，书本中的知识是如此有趣；当我们放慢上学的脚步时，我们会发现，街边的苍翠的大树多么富有活力；当我们不再那么冷漠地对待生活时，我们会发现，世界是多么的温暖......生活中处处皆有美，人们缺乏的只是保持与美有着适宜的距离而已。& &&当我们的心灵得到解放时，当我们与万物保持着适宜的距离时，我们会发现天空，是能给了我们翱翔的天空；我们会发现大地，是能养育万物的大地；我们会发现海洋，是孕育了最初的生命的海洋…… &&让我们一起退一步，保持与美有着适宜的距离，那么，身边的美就会纷纷呈现出来的！ 篇四：世界上最遥远的距离 & &&“世界上最遥远的距离，不是生与死，而是我就站在你面前，你却不知道我爱你。”&DD题记 &&今天，我同学的奶奶去世了。中午，她大哭了一场。我安慰她：“人死不能复生……”哪知，她哽咽地对我说：“其实，我并不完全是因为奶奶的死去而难过，我更后悔当初没有正视过奶奶对我的爱……”我默而无语，接下来又是一阵沉默……. &&其实，爱就在我们的身边，形影不离，众里寻它千百度，蓦然回首,原来就在灯火阑珊处。但是，对于这伸手可得、近在咫尺的爱，我们却从未重视、珍惜过，即使重视了，也假装丝毫没有放在心里，用自己冷漠的心对爱自己的人掘了一条永远无法跨越的沟渠。 &&“世界上最遥远的距离，不是生与死，而是我就站在你面前，你却不知道我爱你。”我们应该以一种积极的眼光去发现“爱”：早晨，父母为晚起的我端来热气腾腾的面条里有爱；孤苦无助之时，远方友人鱼雁传书，捎来的是爱；尴尬无奈之际，路人那宽容的微笑，理解的问候中有爱――这太多太多的爱，当初怎么没感觉到呢？ &&“我和你坐在窗前，我发现你看云时很近，看我时很远……” &&雨果曾说过：“人生至高的幸福便是感到自己有人爱。”的确，被爱是幸福的，但越是幸福的东西，人们往往越不会去珍惜，因此，日久，人与人之间便产生了距离，是心与心的距离，而我们，则永远不敢推开那扇尘封已就的&心门…… &&“世界上最遥远的距离，不是生与死，而是我就站在你面前，你却不知道我爱你。”我默默地吟念着，我不明白，何时这个距离才会拉近。但是，我心里坚信，何时，我们只要发现人世间的真爱，那个时候，这个距离也将消失。我心里坚信，拥有一颗感恩之心，能使冰雪消融，能使冬天变成美丽的春天，能使人的心灵拉得很近…… 篇五：心灵的距离 &&天下上最悠远的间隔是甚么？是天涯天涯，是蓝天大地；或许是你在天涯我在天涯，或许是你在平地我在水底。但我想，天下上最悠远的间隔，莫过于心与心的间隔。 &&我和你仓促而过，千万般思路涌上心头，我相对你说，而你却不睬解我。记得在《大话西游》中，周星驰说过：世上最悠远的间隔，莫过于我站在你面前，而你却不知我爱你。 &&心灵&的间隔将人们隔得很远很远。 &&有一对年青佳耦，新婚不久后生下一个小男孩，小男孩一天一六合长大，他好想把他的统统风趣的事都奉告他的父母，可父母每次都是一句话&&爸爸&（妈妈&）没空！一次又一次的打击，让一次次翻开的心房跟着光阴的流逝渐渐地打开了。长大后，爸爸妈妈退休了，儿子也在繁忙的事情中度过，他的父母好想和儿子聊谈天，说说话。但儿子也说道：爸妈，我的事情太多了，别烦我，好吗？砰的一声，心碎了。这句如此熟谙的话，在年青时不知说了多少。本来心碎的滋味是如此的痛。 &&就如许，落空交换的这对父母与他们的儿子，他们的心在一次次拉远，痛苦的折磨他们每一小我。 &&让我们翻开本身的心扉，用浅笑去传染感动&我们身边的每一小我。用交换去修建心灵的每一座桥梁，让我们拉近相互之间的间隔。因为心灵的悠远是对心的最大创伤 篇六：心的距离 &&“我们一起去上学，我帮你!”这一句短短的话语对一个小女孩就是整整七年的承诺。 &&这是一个真实的故事，这个小女孩叫梦研，她在6岁时对她的小伙伴赵南茜说过:“我们一起去上学，我帮你!”从此两个女孩不分开。在学校，梦研背着身患顽疾的南茜参加各种活动。两个人形影不离，梦研也从不说累。她告诉记者：“我是她的腿，她是我的姐妹。”从9岁到15岁，梦研一次也没让南茜磕着碰着。除了梦研和父母，南茜也拒绝任何人背她。 &&我抬起头，眼里闪着泪花，心里想：这是一对多么快乐的姐妹。姐姐一直无怨无悔地背着妹妹上学，妹妹奋发图强，考出了惊人的好成绩。我真为她们感到高兴。我相信我们身边也有这样的好姐妹。就像我和苏欣一样，虽然有时也闹点别扭，但很快又和好如初了。再比如，我们有什么不开心的事就会向对方倾诉，对方也会帮你出出主意，“行侠仗义”。 &&我知道每个人心中都有一个好姐妹。那个好姐妹好朋友就是与你同甘共苦，在你需要的时候帮助你，挺你!正如文中所说：“我们是姐妹，我们要一直在一起！”
与保持距离作文相关的文章}