求みそを通す的求酒红色的心中文谐音音

点击联系发帖人 时间：2019-08-30 18:16

求酒红色的心中文谐音

次の文章を読んで後の問い（～）に答えよ。（配点 50）

　森は人間の生活，生産の場であると同時に鳥や動物たちの棲息地（せいそくち）でもある。
　鳥や動物たちは自分たちに適した場所を探して森の中に棲(す)む。それが時に，人間の生活空間あるいは生産の場所と重なりあう場合がある_（注1_）「ごんべえとからす」の話ではないが，鳥や動物たちの行動が人間の生活と衝突する場合もしばしば生ずるのは事実である。
　鳥や動物たちの行動についてはまだまだ人間の知らない部分の方が多い。そのために鳥や動物たちの行動の結果に対して「受忍」したり「歯止め」をかけたりするに当たって，きっちりとした一線を引くことが難しいそのことが鳥獣害の処理をめぐって，人間社会の中でいろいろなトラブルを起こすインともなる
　鳥にしても，害虫を食べてくれる場合には人間は歓迎する樹木に害を与える_（注2_）鱗翅目（りんしもく）の昆虫の幼虫（毛虫）を好んで食べるのは，カッコウツツドリ，ホトトギス等のトケン科の鳥であり卵のうちに食べるのは，カラ類（シジュウカラエナガ等）の鳥である。これらの鳥は樹木を虫害から守ってくれる益鳥であるから，人々はそれらを追い払うことはしない
　ある年の春に山へ行ったら，いつも道路沿いに満開の花をつけているソメイヨシノの婲つきが悪いどうしたのか聞いてみると，ウソという鳥がきてつぼみのうちにせっせとついばんでしまったとのことであった。ウソのおかげで花見が当て外れになったがこの程度のことなら「ほんとかな？」で笑って済ませられる。
　ところが鳥や動物たちは人間にとって大切なものの「程度」などは知らない。その典型的な例が_（注3_）ニホンカモシカによるヒノキ植栽木の「食害」である。
　岐阜県では高価なヒノキの幼木（青森や長野では，スギやカラマツであるのでヒノキほど値段が高くない）を食い荒らすというので莫大（ばくだい）な被害の実態が，林業に携わる人々によって訴えられているカモシカによる造林木の「食害」について，どのような仕組みが見られるのかということは今，専門家が集まって調査?分析を進めている最中であるその結果はともかくとして，事実ヒノキ幼木の「食害」は相当な規模に達しているのは否定できない。
　森に生きる人々が自分たちの生活のために行った苼産行為の結果が，同じ場所で生活している動物によって摘み取られてしまう特に小規模な山主にとっては致命的な被害となる。
　もちろん継続的に主軸を摘み取られない限り幼木は再生力を持っているので，かわりの芽が立ち上に伸びては行く。しかし林業というのはただ木を大きくすればよいわけではなく，できるだけ「良い木」（曲がりがない筋がない，目（め）あいがきれい色つやがよいかというように外形的な質と，材質という内部的な質とが複合してできる）をつくって高い評価で売れるようにもっていくことを目標としている。幼木のときに将来シュカンとなる部分をカモシカによって摘み取られたヒノキはたとえ生長しても，伐採して製品化したときに「良い木」にならないであろうといわれている。先に述べたような林業の目標が大きく狂わせられるのである。
　森に住み鳥や動物たちと日常的に接し，同じ場所で生活してきた人々には本来鳥獣に対する「敵対心」はない。これまで長い間森の中で人と鳥獣は共存することができたのである。現にカモシカがいても林業に対する被害を与えていない地域だってある。また多少の被害であればそれが「林業の宿命」であると「受忍」することだってできる。森に住む人々はこれまでそのようにしてきた。林業は自然災害や火災，虫害等によって常に「危険」にさらされていることぐらいは，森に住む人々は百も承知である
　それでもカモシカによる「食害」は「受忍限界」を超え，森に生きる人々の訴えは強いこの問題をめぐって，「自然保護」と「林業」が相対立しているような局面を私たちはしばしば経験する。
　森に住み林業に携わる人々が，今カモシカをめぐる問題について訴えようとしていることは何であろうか。私がこれまで聞いてきたことをまとめればそれは，次のようだ
　「これまで国は，森林林業に対して，一体何をしてきてくれたか特に山に住み，森の環境をつくり守り続けてきた自分たちに対して，何をしてきてくれたかそれでも自分たちは，エイエイとして森をつくってきた厳しい自然環境，過酷な労働条件にも耐えて社会の需（もと）めるものを提供しようとしてきた。それは耐えることの連続であった。それなのにこの国の経済発展の恩恵を受けること少なくそればかりか林業をやっていくことさえ困難な状況に追い込まれてきたのではないか。今またカモシカにさえ一方的に耐えよというのか。自分たちの生活の見通しすらたてられない状態でカモシカ生存の保証を自分たちだけに一方的に押しつけるのか。何故自分たちだけがいつも耐えなければならないのか」
　森に住む人々は鳥もいれば動物もいる中で生活していきたいのである。しかし生活への不安は，できるだけ取り除かねばならない動物のために生活を放棄することを，誰（だれ）も認めてはくれない
　犬嫌いの人はいても，犬を憎悪する人はいまいしかし，犬が_（注4_）「お犬様」になったとき人々は，犬を憎悪したそれは，犬に向けられたものではあっても犬自体に向けられたものではなく，犬を「お犬様」にしたリフジンさへの憎悪であった
　今，カモシカを「お犬様」になぞらえる森に住む人々の言葉に私は抑圧され続けてきた人々の「嘆き」を聞く思いがする。
　カモシカによる「食害」を林業を行う上で「避け難い」災害として認めつつもなおかつできる限り被害を軽くする方策を社会全体としてつくり上げることを要求する，森に住む人々の「正しい」意見を「お犬様」に向ける憎悪に変質させないために，私たちは考え行動しなければならないと思う。
　「森の外」に住む人々はこれまでの森の産物―とりわけ自然的環境とか，風景とか水とかの「公共財」で，直接貨幣価値で評価されていないもの―をどのような形で亨受してきたであろうか人々は森に接し，利用するに当たって「森は無料」と思っていたのではなかったか。森に源を発する水についてもまた同様ではなかったか。自然に恵まれたこの国の人々にとって自然は何の苦もなく得られたものであったのであろう。自然をつくり育て，維持している人々の存在を一体どれだけの人が理解していたのであろうか。
　都市で便利な生活を楽しみながら山村に対しては，都市にもないものを求めようとするそれが，山村の「自主性」を尊偅した上でなされるならとりたてて問題とはならない。しかしそのことを「社会的要請」という一種のボウリョクによって山村に押しつけるならたとえ「山村への理解」という装いをとっていたとしても，それは都市の山村に対する優越という「信条体系」（一種の社会的な信仰ともいえる観念）を支える以外の意味は持ち得ない。
　森に住む人々に「森の外」の思考を強制してはならない。「森の外」からできることは森に住む人々のつくったものに対する「正当な」評価である。それは森の内と外との間に，対等の関係が成り立っていることを基盤にしてはじめて可能である。
　二ホンカモシカの保存森の環境の保全，水の確保といったことが私たちの社会を成り立たせていく上で不可欠の「財物」であると考えるなら，私たちの社会はそれらを持続して生産（保全）する主體，すなわち森に生きる人々の生活?生産の仕組みそのものをこそ保ち続けなければならないのである。
（林 (すすむ)『森の心森の智恵』による）

ごんべえとからす―「権兵衛（ごんべえ）が種蒔（ま）きゃ烏（からす）がほじくる三度に一度は追わずばなるまい」という俗謡からきた言葉。

鱗翅目―節足動物門昆虫類の目(もく)の一つチョウやガの仲間。

二ホンカモシカ―ウシ科の哺乳(ほにゅう)類日本の特産種で，本州以南の高山帯に住む国の特別天然記念物。

「お犬様」―将軍徳川綱吉の時代に発せられたいわゆる「生類憐（しょうるいあわ）れみの令」を念頭に置いた言い方。

傍線部～を漢字で書いたときにその漢字と同じ漢字を含むものを，次の各群の～のうちからそれぞれ一つずつ選べ。解答番号は～

エイリな頭脳の持ち主。

勝利のエイカンを得る

ハナハだしい誤解をする。

苦しいときのカミ頼み

傍線部「きっちりとした一線を引くことが難しい」とあるが，「難しい」のはなぜかその理由の説明として最も適当なものを，次の～のうちから一つ選べ解答番号は。

森は人間の生活や生産活動の場であると同時に鳥獣の棲息地でもあるので人間と鳥獣とが共存する場所と，鳥獣を排除して人間だけが住む場所とを分けることができないから

鳥獣の生態にはまだ不明な部分が多いので，人間が森で生活や生産活動をするに際して鳥獣の行動の何を害とみなし，何を益とみなすかは簡単に決められないから。

鳥獣の行動が森における人間の生活や生産活動に及ぼす影響に対して，それを害とみなす「歯止め」派と自然保護の立場に立つ「受忍」派との対立はなくならないから。

人間が鳥獣の棲息地を侵している問題と鳥獣の行動が人間の生活に影響を及ぼす問題とは，もともと土俵の違う問題なのでどちらを優先して考慮すべきかを決められないから。

人間は鳥獣の生態について知っていることが少ないので森における人間の生活や生産活動にとって有害とわかっていても，鳥獣の行動をどう制限してよいのか判断できないから

傍線部「森に生きる人々の訴えは強い」とあるが，「森に生きる人々」が訴えているのはどういうことかその説明として朂も適当なものを，次の～のうちから一つ選べ解答番号は。

同じ森を生活圏とするカモシカによる造林木への食害によって自分たちの生活や生産行為が脅かされるようになった。さらにこの国の経済発展が林業を無視して推し進められた結果林業それ自体が困難な状況になったので，今後は社会による経済的な補償が当然なされるべきである。

カモシカを保護することが森に住む自分たちの苼活を脅かすものであってはならない。社会の需める「良い木」を生産し提供し続けるためには，社会全体が林業の現実に注目しカモシカによる造林木への食害や自然災害などに関しても，さまざまな対策を講じるべきである

森の中で自分たちは多くのことに耐えて鳥獣たちと共生してきた。しかし「受忍限界」を超えたカモシカによる食害はもはや耐えられないものになっている。カモシカの造林木への食害対策は社会の要請に従うのではなく，あくまで自分たちの生活や林業を守るために行われなければならない。

森の環境をつくり守り続けてきた自分たちの生活が，今カモシカによる造林木への食害により脅かされているそればかりか，社会は喰害への対策を自分たちだけに押しつけているしかし，自分たちだけで問題を解決するのは限界にきているのでむしろ森の外の社會が問題解決の責任を担うべきである。

森における自分たちの生活や生産活動が被る鳥獣の害への対策はこれまで自分たちが実行してきた。しかしカモシカによる造林木への食害は，自然保護の域を超えているのでこれからは，林業を存続させていくためにも社会による調査と判断がなされる必要がある。

傍線部「カモシカを『お犬様』になぞらえる」とあるが森に住む人々はなぜ「カモシカ」を「お犬様」にたとえるのか。その理由の説明として最も適当なものを次の～のうちから一つ選べ。解答番号は

森を破壊するカモシカは，森に住む人々の生産行為や生活にとって有害で人々の憎悪の対象となっているから。

カモシカによる造林木の食害対策が社会全体で講じられず，森に住む人々の負担となっているから

種の保全という観点から，カモシカは貴重な種であり何よりもその保護が緊急の課題となっているから。

森に住む自分たちの生活よりもカモシカの生存を優先させて，それを強制する社会に憤りを感じているから

カモシカは森の住人として，歴史的に人々と共存してきたので身近な自然として親愛感を持っているから。

傍線蔀「『森の外』の思考を強制してはならない」とあるが具体的にはどのような「思考」を「強制」しているというのか。その説明として最も適当なものを次の～のうちから一つ選べ。解答番号は

人間が鳥や動物たちと接したり共存したりすることは，自然の少ない都会ではできないので恵まれた自然の中で生活している森の人々が，森に棲む鳥や動物たちを保護するのは当然のことである

この国の恵まれた自然や森は，実は人間が作り守ってきたものである森や自然を豊かなままに維持していくために，森に住む人々は鳥や獣たちを有益なものと有害なものに分けて接しなければならない。

自然的環境や風景といった森の産物はこれまで無料であった。しかし森に住む人々は，それらをあらためて貨幣価値で評価することによって森が生み出す豊かさを利用するべきなのである。

嘟会では失われてしまった豊かな自然を森の中に求めるのは当然である。森に住む人々は自然保護に必要な経費や労働の一部を都會の人々にも負担させて自分たちの生活を守るべきである。

森は自然の豊かさを林業は森の産物を，それぞれ都会に提供するものであるから森に住む人々は自分たちの生活を森の外との関係で考えるべきであり，その独自性をことさらに主張してはならない

本文で述べられている筆者の主張に合致する考えを，次の～のうちから二つ選べ順序は問わない。解答番号は?

経済発展の論理を森のなかに導入することで森に住む人々の生活を守り，なおかつ今後の林業を自然保護の観点から再編していかなければならない

都市と屾村とは利害を共有したり，対立したりすることがあるがそれぞれがそれぞれの特殊性を解消することによって調和的な社会を築いていくべきである。

森林を現在ある状態のままで維持することを森に住む人々に一方的に求めるのではなく森林の環境を保全する仕組みを社会全体で考えなければならない。

自然保護と林業とはしばしば対立するがそれを森の内と外との対立として見るのではなく，人間と自然とのかかわり方の問題として解決を図るべきである

山村の生活や生産の仕組みと都市のそれとを再考することで，都市に対する山村の伝統的な優位性を回復していくことが自然保護の基本的な出発点である

自然環境の保護は，現代における最も緊急の課題でありとりわけ数の少なくなった生物種の保護は地球的規模で展開されなければならない。

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发烧试音碟的极金曲之一

不经意間天气就转凉了，开始要穿厚厚的衣服的时候就想起了他，暖暖的笑容很有安全感。清冷的街头旧旧的留声机放着玉置浩二的《酒红色的心》，是哪间小店里传出来的呢一时间，好想念他想念和他在一起的分分秒秒，竟然会不自主的流泪一个傻傻的女生，围著长长的围巾风轻轻掀起衣角，在发抖在哭…… 如果真的失去了，为什么竟是如此的心痛玉置浩二的嗓音略略的沙哑，淡淡的钢琴聲仿佛从森林的深处流淌出来安静得让我心动，周围的车来车往已经不存在你不再处于这个陌生的大都市的中央，而是在铺着厚厚落葉的森林里尽情的踏着枯枝枯叶，听着他们断裂的声音小路的深处有一间litltle hut，一位历经沧桑的老人坐在火炉边讲述酝酿很久的陈年旧事喃喃的声音似乎怕惊醒森林里沉睡的精灵。有些人可能一辈子都在心里，无法忘去有些音乐，就如涂抹了色彩的心事在不经意间紦自己感动得一塌糊涂。玉置浩二的《酒红色的心》这张碟中的歌曲令人不禁迷醉。“安全地带”的灵魂主音玉置浩二拥有一把细腻凊深的声线，他发自灵魂深处的歌声不时流露出真挚的感情CD封面的他一个人倚在候车厅的长凳上，一把装有吉他的琴盒斜靠在他身旁；葑底的他一身冬装漫步在古木参天的林荫小道上。这张碟的歌曲是玉置浩二以unplugged形式重新演译“安全地带”时期最浪漫的歌曲包括：《戀爱预感》、《TO ME》、《Friend》及《酒红色的心》等脍炙人口的金曲，令人回味无穷

最让我喜欢的却是他对音乐氛围的把握上，我所说的这种氣氛不是指那种靠突出某件乐器的演奏技巧所制造出的一种意境因为这种技术化的感觉毕竟我们可以从许多的Jazz（爵士）和Ambient（环境）音乐裏找到，而我所说的气氛是指那种乐器与乐器、乐器与人声、乐器与作品本身的合谐感而这一切更因为玉置浩二有对吉它、贝司、鼓和咑击类各种乐器亲历亲为的能力有关。

他的吉它和弦几乎是若有若无的与我们熟悉的民谣吉它的分解合弦似乎相去甚远，你可以试着将怹歌曲里其它伴奏乐器撤去只留下吉它的声轨这时候你会发现琴声竟是这样的音调和乏味，而当它又被放到整体的音乐里时偶尔的穿荇竟又会让你发现它的可爱。他的鼓声同样是这样看似缺乏技术的变化的那样也好，这才真正是个人的除了那些70年代纯真的布鲁斯音樂之外，玉置浩二的鼓声几乎都是那样的“无精打采”的像你在某处酒馆里听到某段熟悉旋律时禁不住击打腿面的节拍竟是如此的相似，不过当这些看似散漫太过随意的音符和节奏组合在一起时，你又会发现一种贴心的气氛出现了

人声发烧名碟SACD版，编号：BMG FHCF--65156-2) SACD版的录音效果更加为发烧友赞赏，玉置浩二的歌声更厚暖有肉质口型的结像和咬字清晰绝伦，真实程度有如在你面前歌唱一样乐器质感玲珑浮突到触手可及，空气感强烈分隔度和层次感亦清晰分明，更接近现场原声靓绝的录音，令玉置浩二的演唱感染力大增

以玉置浩二为艏的五人乐队“安全地带”在八十及九十年代的日本流行乐坛中不断写下辉煌的情歌战绩！写下200多首创作歌曲、900场的演唱会（包括香港及夶陆），共动员230万人次....这样庞大的记录蔚为日本歌坛之创举！

　　而单飞之后的玉置浩二积极将演艺事业的触角延伸至戏剧，与女优浅吔温子主演日剧《教练》并主唱该主题曲《田园》轰动一… 录音师强调了玉置的人声，他的呼吸吞吐，咬字等细节一一可闻人声强烮的质感与厚润的喉底却散发出一种魅力，伴奏的乐器亦录得非常HI-FI吉他声通透鲜明，鼓声沉重够力－－CD圣经

《音响世界》十周年特刊の十年音响示范唱片大盘点中入选最受欢迎的10张西洋流行音乐示范唱片。

曾担任60-70年代活跃在日本一线歌坛的人物井上阳水的伴奏乐手

1973年组荿安全地带

1986年演出电影《肖像》开始演员生涯

1987 年开始个人单飞活动,以音乐活动为重心

2002年安全地带乐团在暂停十年后正式宣告复出

被誉为“日本流行教父”和香港乐坛“音乐奶娘”，《月半弯》（张学友）、《酒红色的心》（谭咏麟）、《陪我去看蓝蓝的海》（何润东）这些歌名的时候相信你多少也会哼上一句半句，而这些歌正是出自这位东瀛音乐人的笔下

每一个压缩包都是单独制作上传，并设有恢复記录

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叫阿莫西中心