新事物被人们所接受都要经历一个过程.表明 ①新事物具有旧事物无可比拟的优越性 ②事物发展的前途是光明的.道路是曲折的③新事物的成长总要经历一个由小到大.由不完善到比较完善的过程 ④ 旧事物必然要——精英家教网——
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新事物被人们所接受都要经历一个过程.表明 ①新事物具有旧事物无可比拟的优越性 ②事物发展的前途是光明的.道路是曲折的③新事物的成长总要经历一个由小到大.由不完善到比较完善的过程 ④ 旧事物必然要走向灭亡 A.①② B.②③ C.①②④ D.①③④ 【】
题目列表(包括答案和解析)
新事物被人们所接受都要经历一个过程，表明（　　）
A．新事物具有旧事物无可比拟的优越性
B．事物发展的前途是光明的，道路是曲折的
C．新事物的成长总要经历一个由小到大、由不完善到比较完善的过程
D．旧事物必然要走向灭亡
　　文化争鸣：拿什么拯救你，我的非物质文化遗产？
　　作为一个拥有五千年不间断文明史的古国，我国拥有十分丰富的非物质文化遗产，这些活态的文化，不仅构成了中华民族深厚的文化底蕴，也承载着中华民族文化渊源的基因。到目前为止，我国的昆曲艺术和古琴艺术已先后入选人类非物质文化遗产。但随着我国现代化建设的加速和文化标准化、环境恶化、旅游业等因素的威胁，尚有不计其数的文化遗产正处于濒危状态，它们犹如一个个影子，随时都可能消亡。面对这种境况，人们难免要问：该拿什么拯救你，中国的非物质文化遗产？
　　现状：每一分钟都有民间文化遗产在消亡。
　　非物质文化遗产又称无形文化遗产，主要指人类以口头或动作方式相传，具有民族历史积淀和广泛、突出代表性的民间文化遗产，它曾被誉为历史文化的“活化石”“民族记忆的背影”。它包括民间传说、习俗、语言、音乐、舞蹈、礼仪、庆典、烹调以及传统医药等。
　　非物质文化遗产的最大特点是不脱离民族特殊的生活、生产方式，是民族个性、民族审美习惯的“活”的显现。它依托于人本身而存在，以声音、形象和技艺为表现手段，并以身口相传作为文化链而得以延续，是“活”的文化及其传统中最脆弱的部分。因此对于非物质文化遗产传承的过程来说，人就显得尤为重要。
　　冯骥才曾指出，非物质文化遗产是和人的活动息息相关的，是靠人传承下来的。如果从事民间艺术和技艺的艺人日益减少，遗产就要断绝了。譬如被誉为“东方的荷马史诗”的藏族史诗《格萨尔王》，随着一批西藏老艺人的相继辞世，已经到了差不多人亡歌息的地步。满族坤宁宫祭神音乐中三弦和琵琶的伴奏乐谱也随着清王朝的灭亡而消失。再加上在全球化、现代化的背景下，文化受到了空前的冲击。我国作为一个发展中国家，面对这个巨大的冲击，非物质文化遗产也渐渐失去了原有的存在土壤和社会环境。这更加重了我国非物质文化遗产的消失。目前，在我国所使用的80多种少数民族和地方语言中，大约有10多种正处于濒危衰退的状态。不仅如此，100多年来，中国民间文化流失情况也非常严重。现在，楼兰古城最完整的资料不在中国，而是在大英博物馆里；敦煌文书最完整的不是在中国，而是在日本；最早发现的湖南滩头年画不是在中国，而是在德国和日本的收藏家那里。说起来，这不能不是件悲哀而发人深省的事。
　　综上所述，目前我国非物质文化遗产的现状令人堪忧，有许多中华民族传之已久的口头与非物质文化遗产正在逐渐走向消亡。正如全国政协委员、中国民间文艺家协会主席冯骥才在两会期间接受采访时所说“民间文化的传承人每分钟都在逝去，民间文化每一分钟都在消亡”。民间艺术保护工作亟待加强，任重道远。
　　保护：拿什么拯救你，非物质文化遗产？
　　这种状况，无疑已成为中华民族的难以承受之痛。所幸的是，这一问题已经日益为国人所认识，一些基层的文化保护工作者呼吁“加快立法进程，依靠法律的普遍约束力对非物质文化遗产的保护作出强制性规范”；也有专家倡议，把每年的1月1日作为全国“青年文化遗产日”，呼吁青年走向社会，参与到国家文化遗产传承保护的事业中来；另外，教育部和中宣部也启动了一个保护中国优秀传统文化的项目，把每年9月份定为“传承月”，目的就是在中小学生中开展无形文化遗产的教育普及工作，使青少年从小认识到民间艺术保护的重要性、必要性和迫切性。
　　而最令人欣慰的消息，莫过于日文化部在新闻发布会上的情况通报：我国将建立非物质文化遗产名录体系；已确定40个国家非物质文化遗产保护试点项目；《中华人民共和国非物质文化遗产保护法》已列入全国人大立法规划。这标志着我国对非物质文化遗产进入了一个全新的保护与传承阶段，更多的“民族记忆的背影”将有可能得以保存。
问题设计：
（1）为什么要拯救我国的非物质文化遗产？
（2）你对拯救我国的非物质文化遗产有何建议？
（3）讨论分析你的家乡的非物质文化遗产的状况。
“生活在同一蓝天下，有人事业有成，有人无所作为。这或许是机遇不同，也可能是环境使然，但我相信更多的原因在于自身。”我们要把握高中阶段这一人生关键时期，集中精力努力学习，为今后成才奠定基础。据此回答：15—17题。 15.新事物的成长壮大一般都要经历一个艰难曲折的过程，这是因为 A.新事物总是比较弱小，处于被支配地位 B.旧事物总是竭力扼杀新事物，阻止新事物成长壮大 C. 人民群众对新事物始终是难以理解和接受 D. 任何事物发展的道路都是迂回曲折的 16.“人，最为天下贵也。”从哲学上讲是因为 A.人具有自觉能动性，动物却没有 B.人能够制造工具进行劳动，动物则不能 C.人有办事能力，办事情比动物周到、完善 D. 人脱离动物界，成为主宰世界的主人 17.鸟能筑巢，人能盖房子;燕子冬去春来，人则能春播秋收。但人的活动和其他动物的活动有质的区别。这是因为 A. 人有大脑，其他动物没有大脑 B. 其他动物的思维能力是有限的 C. 人具有独特的主观能动性 D. 其他动物的主观能动性没有人的大
　　背景材料：近年来，台湾岛内局势发生了重大、复杂的变化，“台独”分裂势力的活动不断加剧，给两岸关系和平稳定发展造成了严重影响。台湾当局不断在台湾政治、文化、教育等领域进行“台湾正名”、“去中国化”、推行“文化台独”等活动，此举遭到台湾民众的强烈反对。
　　解放军报：“文化台独”注定要失败
　　陈水扁称，“台湾是主权独立的国家，需要一部合身、合用、合时的台湾新宪法”，他“任期内一定要推出一部新宪法，让台湾做正常的国家”。陈水扁推动所谓“宪改”的真正目的，是谋求把台湾从中国分割出去。国务院台湾事务办公室发言人指出，如果陈水扁胆敢借此制造“台独”重大事变，我们将不惜一切代价，坚决彻底地粉碎“台独”分裂图谋。
　　陈水扁称，“中国是另外一国，不是本国，是敌国”，并称为解决所谓“国家认同问题”，台湾教育需要大改革。台湾教育主管部门歪曲有关国际法文件，将“台湾地位未定论”纳入台湾高中历史纲要草案。所谓改革台湾教育，解决“国家认同问题”，其政治用意就是要把台湾的教育变成“台独”思想教育。这是台湾当局有计划、有步骤、有目标地加紧推行以“去中国化”为特征的“文化台独”的又一重大步骤，必须引起我们的高度警惕。
　　“文化台独”从量变向质变推进
　　“文化台独”是一种以确立“台湾主体性”为价值取向、以“去中国化”为显著特征，为“政治台独”制造舆论和理论基础的社会文化思潮。
　　台湾光复后不久，“文化台独”就露出了端倪。到李登辉时期，“文化台独”出现恶性蔓延的势头。李登辉在1990年公开声称，“台湾文化是海洋文化与大陆文化的结合物”，而不是“中国文化的一部分”。此后，在他的操作下，台湾的大学开始设立“台湾文学系”，中国文学的内容被放逐到“外国文学系”中，中小学推行“乡土教育”，以此淡化中国意识教育。1997年2月，台湾当局推出了鼓吹“台独”意识的《认识台湾》教科书，刻意抹杀台湾与祖国大陆的联系，得出了台湾自古以来就是一个“无主之岛”的结论，与“台湾地位未定论”的陈词滥调互为表里，为“台独”寻找所谓的历史依据。
　　民进党上台后，更是公开、系统地推进“文化台独”。陈水扁当局用吸纳了台湾方言的“通用拼音”取代汉语拼音，全面弱化普通话在台湾的影响，把闽南话、客家话、11种“原住民语”与普通话一起定为所谓的“国家语言”。“台独”势力利用各种考试推行“去中国化”政策，公务人员考试科目取消“中国”字样，以“台湾近代史”取代中国近代史，甚至篡改历史教材，全面灌输“台湾主体性”理念，否定中国认同。民进党还硬将海外侨胞按出生地域分成“华侨”和“台侨”，企图从称谓上造成“台湾有别于中国”的印象。如此等等，不一而足。
　　此次台湾当局修改历史教科书，将“台湾史”从“中国史”中独立出来，除了将孙中山创建中华民国的历史放入“中国史”外，还将“台独”分子奉为“台湾地位未定论”法理基础的《旧金山和约》等正式列入新的历史课程。这种人为割裂、篡改历史的行径，标志着“文化台独”从量变向质变推进又迈出实质性的一步。
　　“文化台独”篡改历史机关算尽
　　为了替“台独”张目，台湾当局通过“文化台独”对“台独”理论进行了系统性的虚构——在历史观上，不顾台湾自古以来就是中国领土的事实，将中国与荷兰、日本等殖民者相提并论，认为400年来台湾一直受到“外来统治”的压迫。在文化观上，无视中华文化始终在台湾占据主导地位的现实，将中国文化视为“外来文化”，声称台湾文化是“海洋文化”，中国文化是“大陆文化”，二者具有本质的不同。在民族观上，声称已经形成了一个“单独唯一的台湾民族”，与中华民族不仅在血统上有别，而且在文化传统、宗教信仰、经济生活上都不相同，刻意夸大台湾与祖国大陆的差异。在台湾定位问题上，鼓吹“台湾地位未定论”，声称《旧金山和约》只规定日本放弃台湾的主权，但是并没有规定要将台湾交还中国，妄图以此证明“台湾不属于中国领土”。在台湾未来走向问题上，鼓吹“台湾住民自决论”，妄图由此实现“台独建国”的迷梦。
　　“文化台独”对历史的割裂与篡改，达到了令人啼笑皆非的荒唐地步。中国大陆居民最早渡海发现、开发了台湾，千百年来中国人一直在宝岛繁衍生息，中华文化也一直在宝岛传承发展。台湾迄今还保留着中华民族的传统，即便遭到日本殖民者长达50年的摧残也没有被磨灭，其风俗、语言和宗教信仰都和祖国大陆的闽南地区没有什么大的差别，讲着一样的语言，使用着一样的文字，过着一样的节日，连民间供拜的妈祖、关公也是一样的。台湾是中国的一个省，台湾人民是中华民族的一部分，不是一个单独的民族，这是举世公认的事实。台湾根本不具备民族自决的资格，就如台北和高雄不能通过举行“公投”宣布脱离台湾一样。
　　需要强调的是，“台独”分子鼓吹“台湾地位未定论”的论据《旧金山和约》，当年是在非法的情况下签订的，其法律效力一直遭到国际法学界和史学界的否定。出于对中国革命胜利的敌视，少数西方国家背弃了自己在《开罗宣言》和《波茨坦公告》（均明确宣告日本占据的中国领土，包括台湾与澎湖等岛屿，都要归还中国）中的立场与国际义务，背着中国签订了侵犯中国利益的《和约》。台湾当局竟然将60年来法律性质与效力为世界各国包括主要西方国家所确认的《开罗宣言》，说成是一个“没有经过签署的新闻公报”，反而把不具法律效力的《旧金山和约》奉为圭臬，为了“台独”可谓机关算尽。
　　“文化台独”目的是“政治台独”
　　灭国先灭史，台湾当局推进“文化台独”的目的就是要全面、系统地割断台湾与祖国大陆的联系，抹去台湾人民心中的祖国记忆。“文化台独”片面强调台湾的“本土认同”和“台湾主体性”，以“本土认同”这样一个低层次的认同来取代高层次的中国认同，企图以此作为台湾民众“国家认同”的归依，从历史观、文化观、民族观来全面塑造台湾民众的“台独”观念。“文化台独”以“台湾地位未定论”为逻辑起点，以“公投”作为未来决定台湾前途的手段，其最终指向就是“台独建国”。
　　“文化台独”通过欺瞒手段骗取台湾民众的支持，误导台湾民众在不知不觉中接受“台独”理念，在岛内形成有利于“台独”势力生存和发展的土壤。“文化台独”相较于“政治台独”，具有更大的欺骗性和隐蔽性。它就像慢性毒药一样，不断腐蚀台湾民众的中国认同和中华民族认同，造成了台湾民众在国家认同和民族认同上的混乱，进而形成了台湾一些民众对民进党当局推行“政治台独”所带来危害的无意识。以“政治台独”为最终目的的“文化台独”，不仅对两岸和平构成了严重的威胁，最终势必会将台湾民众推入战争的火坑之中。
　　“台独”分裂图谋不得人心，无论“台独”分裂势力使用何种伎俩，再怎么苦心推动“文化台独”，海峡两岸同文、同种、同族、同源的历史和现实以及台湾是中国一部分的地位，是谁都改变不了的，中华文化经过几千年积淀而形成的民族文化心理也不是“文化台独”可以轻易抹杀的。“台独”分子逆历史潮流而动，想通过扭曲文化认同的方式来达到“台独”的目的，注定要失败的。
问题设计：
为什么要反对“文化台独”？
中国传统文化是中华民族文化之源，是我们祖先留下的一份宝贵的遗产，是中华民族的根。我们要弘扬传统文化，共建中华民族共有的精神家园。回答下题。
在中国传统文化中，“孝”历来被看作是最基本、最重要的德行之一，但封建社会却片面强调“愚孝”，成为束缚人们思想和行为的枷锁。由此看来，继承传统文化应
古为今用，推陈出新
海纳百川，熔铸百家
面向世界，博采众长
取其精华，去其糟粕
“信天游”，又称“顺天游”、“小曲子”，流行于陕西北半部及宁夏、山西、内蒙古与陕西接壤的部分地区。以往，由于交通不方便，这里的生产、经贸全靠驴、骡驮运，当地把从事此种劳动的人称作“脚户”、“脚夫”、“赶脚的”。“脚户”长期行走在寂寞的山川沟壑间，便顺乎自然地以唱歌自娱。他们所唱的主要就是“信天游”。他们既是传播者，又是创造者。在传唱中，他们免不了矢口寄兴的随意创作，在创作了之后，又不断地传播出去。这表明
文化是人们社会实践的产物
只有直接产生于底层的艺术才有持久的魅力
文化作品直接产生于底层老百姓
文学艺术的创作是随意的、没有规律可循的
阅读下面两块牌匾。这两块牌匾的内涵，主要表现了传统文化中的
日，国务院决定对甘肃舟曲特大山洪泥石流遇难同胞举行全国哀悼活动。哀悼日之所以定在8月15日，是因为这一天是舟曲洪水泥石流死难者的“头七”之日。在这天哀悼逝去之人，符合中国民俗传统。下列对传统习俗的表述不正确的是
①传统习俗是传统文化的基本形式之一
②传统习俗对人们的生活方式会产生重要影响
③传统习俗被称为民族精神的火炬
④传统习俗是一个国家和民族历史文化成就的重要标志
电影《孔子》在全国的热映再度掀起了一阵“孔子热”，电影所体现的孔子“仁、义、礼、智、信”的儒家精神非常值得当今世人研习。《孔子》在韩国观众中间也引起了极大的舆论反响，其教育价值得到京畿道教育监管人金相坤以及众多学生的广泛认可。这表明
①中国的传统文化有其精华，值得人类继承
②中华文化以开放的心态接受外来文化
③我国的优秀传统文化是世界人民的共同财富
④儒家思想是特定历史时代的产物
和谐是中国传统文化的基本价值取向。下列有利于体现人与社会和谐的语句有
①天地与我并生，而万物与我为一
②己所不欲，勿施于人
③己欲立而立人，己欲达而达人
④万物并育而不相害，道并行而不相悖
中国传统文化强调塑造“内圣外王”的理想人格。内圣即以修身为本，通过格物、致知、正心、诚意，以具圣人才德；外王即以经世为用，通过齐家、治国、平天下，以施行王道。下列选项中符合“内圣外王”思想的是
①为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平
②风声、雨声、读书声、声声入耳，家事、国事、天下事、事事关心
③天地与我并生，万物与我为一
④君子和而不同，小人同而不和
读下边漫画《不能让中国新生代都姓“西”！》。漫画告诫我们必须
坚决抵制西方文化对青少年的影响
加强对青少年传统文化的教育
要倡导多元文化，尊重他国文化
加强对青少年书法艺术教育
近年来，国学教育方兴未艾。国学中的传统民本思想如“民贵君轻”、“仁政惠民”等，为我们树立以人为本的价值观提供了可以借鉴的思想素材。这表明
①中华传统文化是中华民族之魂
②社会主义文化建设离不开对优秀传统文化的继承
③传统文化在传承中既有不变性又有应变性
④国学教育是增强民族认同感的根本途径
随着时代的进步，“低碳”理念的兴起，电脑和网络的普及，“网上祭祀”流行起来。这样不仅绿色环保，也避开了清明节墓区的拥挤，而且在网上还可以插入音乐、照片甚至视频，内容非常丰富。这说明
①传统文化的基本特征往往会发生根本变化
②传统文化只有顺应社会生活的变迁，才能对社会发展起积极作用
③文化的发展、传播离不开物质载体
④科技进步是推动文化发展的决定性因素
日，“中原风”民间传统文化展演活动在郑州拉开序幕。舞狮、舞龙、大鼓、剪纸、糖人、丝绢烙画等非物质文化遗产参演，还有一些几近失传的艺术门类也在展演中亮相。该活动的举办
①有利于展示中原民间文化艺术的独特魅力
②有利于传统文化的继承
③目的是全面继承传统文化
④主要是为了开发旅游资源
在台湾城乡，祭祀孔子的文庙随处可见。许多台湾同胞在山东参观访问时，无论行程多么紧迫，都要去拜访曲阜“三孔”圣地。这说明
①不同的文化具有不同的地域特性
②两岸人民有着共同的文化认同感和归属感
③儒家思想是海峡两岸文化的核心和根本
④传统文化是维系民族生存和发展的精神纽带
一位中学生在谈到自己对传统文化漠视的“理由”时振振有词：“现在竞争太激烈了，学生们都在忙着学习高科技，无暇顾及传统文化。”这是发生在“佛山文化传统知多少”论坛上的真实情景。为此，有识之士强烈呼吁，要强化对传统文化的继承教育，这是因为
①传统文化具有鲜明的民族性
②继承是为了发展，没有继承就没有发展
③传统文化中有许多有益的东西
④传统文化钳制着我们的交往方式和思维方式
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