达照法师：修行是苦吗
问：修行是苦，法师意下如何？
答：修行本身就是离苦得乐的行为，从因果上说修行不是苦。苦的因会感召苦的结果，修行不会感召苦的结果，而修行既不是苦的本身，也不是苦的前因，所以更不是苦的结果。你觉得修行是苦，那是因为你习惯于烦恼妄想颠倒、放逸懈怠等等需要修改的习惯，在修改的过程中，那些习惯本身会起来抗议，所以觉得修行是苦的。其实，如果你的心很细，静静的像一个旁观者那样去观察，你就发现修行不但不是苦，而且是一件非常快乐的事情。因为，修行就是把不好的心情和行为修改过来，成为好的心情和行为。心情和行为好起来了，内心直觉的结果就好起来，就是快乐感觉。
问：神识到底是什么？
答：神识就是轮回的主体，或者说是业力的聚集体，它是业力聚合在一切的自我感觉。一般不说是灵魂，因为灵魂就意味着不灭，而神识在打破我执的时候就会消失，毁灭我执，毁灭一切业的造作，神识也就不复存在了。
问：请法师慈悲开示，＂返闻闻自性，性成无上道．＂与＂都摄六根，净念相继＂　有什么异同？持名念佛时如何应用？南无阿弥陀佛！每天在不同的时间分别进行参禅和念佛可以吗？
答：返闻自性是耳根圆通的修法，都摄六根是根大圆通的修法，下手处的方便虽然不同，但契入正修状态的时候则是完全相同的。在持名念佛的时候，可以把注意力集中在能念佛的这个“能”上面，而把所念佛的“所”忘掉，即是“入流忘所”的功夫。能够见闻觉知分明自在，而全身贯注在能念佛的“能”上，功夫就在这里不急不徐之间进步了。参禅念佛在不同时间里分别进行，虽然也是可以的，但究竟而言终归是夹杂啊。所以，如果能够认定一个法门，老老实实用功下去，必定会有成就，不必自我搅乱。
问：腿痛怎么办？
答：只有忍，忍不过就放。放就是由他去的意思。能继续痛着坐就坐，实在不能忍下去了，就放下腿子不坐。因为修行的关键是心不是腿、是念不是坐。只要平时用功得当，自然，慢慢的，腿子功夫会好起来的，不必苦苦逼迫。
问：地藏菩萨说：“地狱不空，誓不成佛！”地狱的众生可以度尽吗？会有这么一天吗？所有众生都成佛了，没有一个还没成佛的众生？
答：成佛的世界里是没有生死的，众多生死聚集在一起叫做众生。成佛是不生不灭的境界，所以不是众生。众生都能达到这个境界，所以众生都能成佛。
问：“反观自照”可以理解成“观照”吗？
答：“反观自照”和“观照”是有一定区别的，观照可以指任何一种观察思维修，而反观自照则专门指反闻自性的观照，也就是观音菩萨的耳根圆通法门。可以读诵《楞严经》，明白此法门的殊胜！
问：空性与佛性是不是同一回事？
答：空性是从空的角度说明事物内在的真相理体，佛性是从事物全部现象和本质的角度说明诸法实相，二者不一不异。
问：“诸法无我”的“我”与“你我他”的“我”有什么不同？
答：诸法无我的我是“主宰自在”之义，你我他的我是第一人称代词，也有“主人”或者“自我”的意思，二者既有相通的地方，也有不同的地方。人称代词可谓作为一个代名词而无实际意义，主宰自在的我就是“我执”,是生死的根源。
问：怎样理解阿赖耶识内变根身和外在器界(山河大地)？
答：一切众生的内在根身和外在器界(山河大地)都是业习所现，一切业习种子全都藏在阿赖耶识里，所以说都是阿赖耶识所变现的。
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