胃有阵痛，并伴有嗳气是怎么回事？
胃有阵痛，并伴有嗳气是怎么回事？
就这两天，胃经常一阵阵的痛，并伴有嗳气是怎么回事？
医院出诊医生
擅长：痔疮、肛瘘、肛裂、大便出血等
擅长：小儿内科
提问者采纳
因不能面诊，医生的建议及药品推荐仅供参考
职称：医师
专长：肿瘤和脑血管病
&&已帮助用户：158176
临床应根据胃痛的不同特点，分辨不同的疾病。若病程较长，胃痛反复发作，痛的时间有规律性，常伴有嗳气、嘈杂、吞酸，应考虑为胃及十二指肠溃疡；若上腹部疼痛闷胀，无明显规律性，食后加重，纳差、嗳气、呕吐，局部压痛较广泛而不固定，应考虑慢性胃炎；若胃脘胀痛，常伴情绪的变化而增减，痛无规律性，经检查全身无器质性病变时，应考虑为胃神经官能症；若患者形体瘦长，食后脘腹胀痛不适，站立时胃痛加剧，平卧时减轻，应考虑为胃下垂；若胃痛兼有水声漉漉，泛吐痰涎清水，量多，或食后呕吐者，每见于并发幽门梗阻的患者；若突然上腹部剧痛，并有明显压痛、反跳痛，腹部肌肉紧张，肝浊音界缩小或消失，X线透视膈下有游离气体，多为溃疡病穿孔；中年以上病人胃痛经久不愈，疼痛规律性消失，消瘦、贫血，或大便隐血持续阳性，应考虑有恶性病变的可能。
　　慢性胃痛反复发作，应作上消化道钡餐X线检查、胃液分析、纤维胃镜及活组织病理切片检查，以明确诊断。
职称：副主任医师
专长：脑出血,脑积水,脑瘤
&&已帮助用户：211416
指导意见：你好朋友,这个属于胃炎造成的情况,一般和生活饮食不规律,药物刺激烟酒过度：治疗口服奥美拉唑和枸橼酸铋钾颗粒治疗,疼痛用颠茄片即可缓解,同时避免暴饮暴食和避免辛辣刺激性的食物
职称：医师
专长：高血压、糖尿病、心血管疾病
&&已帮助用户：205959
指导意见：可能有胃炎引起，治疗常用的有斯达舒、摩罗丹、胶体果胶铋胶囊、铝碳酸镁咀嚼片等，但治疗主要还是在于“养”，建议你要注意生活及饮食习惯，饮食要有规律，平时少吃脂肪、高糖、辛辣、油煎的食品及咖啡等刺激性饮料，多吃碳水化合物，蛋白质和维生素，加强体育锻炼，保持身心愉快。
职称：医师
专长：慢性糜烂性胃炎,肝炎,习惯性便秘
&&已帮助用户：175784
指导意见：这情况一般可采用雷尼替丁十庆大霉素口服治疗或使用奥美拉唑、丽珠得乐和克拉霉素来治疗，副 作用少，复发率低，同时每天早晨　空腹吃4枚红枣和10生花生，晚饭后食用热水袋暖胃区，坚持一段时间就效果明显，
职称：医师
专长：胃、十二指肠溃疡,面神经炎,低血压
&&已帮助用户：245428
指导意见：你好,胃痛多因饮食不节损伤脾胃所致,脾主运化,胃主受纳,脾虚运化功能减退,进食的食物不能及时消化则肚子不舒服,不想吃饭,腑气不通则胃痛,建议服用阿莫西林,奥美拉唑,丽珠得乐治疗,
职称：医师
专长：宫颈炎,宫颈糜烂,盆腔炎
&&已帮助用户：174957
指导意见：您好朋友，您描述的情况考虑是胃炎； 可选择奥美拉唑、 丽珠得乐和克拉霉素等，具体用法和注意事项谨 遵医嘱。
职称：医师
专长：皮肤科
&&已帮助用户：72176
指导意见：胃痛是胃病病人最常见的症状。大多由于病变部位受局部炎症或胃酸的刺激，引起胃壁平滑肌痉挛、胃内压增高和肌纤维紧张度增强，使病变部位的神经感受器受到刺激，因而发生痛感。诱发胃痛的原因多种多样，常见的有感受风寒、饮酒、吸烟、饮食生冷、饥饱失时，暴饮暴食、服食对胃有刺激性的食物和药品或是情绪激动、过度疲劳等。
职称：医师
专长：中医科各类疾病
&&已帮助用户：515000
指导意见：胃疼多是胃寒、胃炎或胃溃疡导致的，可吃些奥美拉唑、胃得宁胶囊和十香止痛丸，如果没有缓解应该及时做个胃镜检查来确诊一下。
职称：医师
专长：高血压、心脑血管病
&&已帮助用户：355977
指导意见：你好朋友,这个属于胃炎造成的情况,一般和生活饮食不规律,药物刺激烟酒过度：治疗口服奥美拉唑和枸橼酸铋钾颗粒治疗,疼痛用颠茄片即可缓解,同时避免暴饮暴食和避免辛辣刺激性的食物
职称：医师
专长：食物中毒，药物中毒，重金属中毒
&&已帮助用户：180894
指导意见：你好，这胃疼考虑胃炎胃动力减弱引起的，可以服用胃康灵胶囊和吗叮啉片或者三九胃泰胶囊看看。另外应注意日常饮食与保健，并注重运动和休息，调整精神状态。生活有规律，定食定量用餐，保持心情舒畅
职称：药师
专长：多发性骨骺发育异常,儿童钙尔奇,二十八味补肾胶囊,...
&&已帮助用户：38952
指导意见：这个属于胃炎造成的情况,一般和生活饮食不规律,药物刺激烟酒过度：治疗口服奥美拉唑和枸橼酸铋钾颗粒治疗,疼痛用颠茄片即可缓解,同时避免暴饮暴食和避免辛辣刺激性的食物
问我最近这两天老是嗳气是怎么回事
职称：医生会员
专长：消化不良、婴儿腹泻、婴儿湿疹
&&已帮助用户：628826
患者朋友你好，从你的描述的这症状来看这可能是胃的问题，可去消化内科检查检查
问胃里经常嗳气是怎么回事
职称：医生会员
专长：小儿内科
&&已帮助用户：213493
指导意见：你好,你的情况是脾胃湿热导致清气不能上升，浊气不能下降引起泛酸，嗳气，一般药物很难根治，常规治疗方法只能缓解症状不能根治.建议你用传统中药黑矾,黑枣,核桃仁,栀子,当归,砂仁,厚朴,三棱,穿山甲,寸曲,麦芽,上甲,下甲,红花,海南沉,铁胆粉,蜂胶,蜂蜜,蜂蜡治疗可以快速治愈,这些中药可以清除脾胃湿热,荡涤胃肠浊气,快速修复胃粘膜,从而达到彻底治愈的目的.希望你正确的治疗,早日康复
问饭后老是嗳气
职称：医生会员
专长：高血压、糖尿病、泌尿疾病
&&已帮助用户：142452
您好，考虑胃胀。可以服用胃康灵胶囊和吗叮啉片或者三九胃泰胶囊看看。另外应注意日常饮食与保健，并注重运动和休息，调整精神状态。生活有规律，定食定量用餐，保持心情舒畅，祝健康。
问胃老嗳气是怎么回事
职称：医师
专长：高血压、糖尿病、心血管疾病
&&已帮助用户：24441
病情分析：你好，根据你的描述可能属于胃炎；在中医上多属于肝胃不和，胃气上逆引起的胃部不适、打嗝等症。
意见建议：可以去看中医，根据整体辨证使用如沉香舒气丸、越菊保和丸、舒肝和胃丸等调理，坚持治疗是可以治愈的；平时，注意多饮水，生活规律，均衡饮食，不要暴饮暴食，应以流质、半流质易消化的食物为主，保持心情愉快。
问胸闷并伴有嗳气是怎么回事
职称：医生会员
专长：高血压、糖尿病、心血管疾病
&&已帮助用户：0
病情分析： 胸闷是一种自觉胸部闷胀及呼吸不畅的感觉，轻者可能是神经官能性的，即心脏、肺的功能失去调节引起的，经西医诊断无明显的器质性病变；重者为心肺二脏的疾患引起，意见建议：可由冠心病、心肌供血不足，或慢支炎、肺气肿、肺心病等导致，经西医诊断有明显的器官性病变。这要视具体情况来确定治疗的。建议您去医院检查一下，在进行治疗。
问始终嗳气是怎么回事
职称：医师
专长：妇科
&&已帮助用户：18671
嗳气，俗称“打嗝”、“饱嗝”，是各种消化道疾病常见的症状之一。尤其是反流性食管炎、慢性胃炎、消化性溃疡和功能性消化不良，多伴有嗳气症状。呃逆，多因进食吞咽仓促、受凉或精神刺激等因素，引起膈肌暂时性痉挛而产生。
还是到医院彻底检查检查，经常这样也会影响生长发育。
家长也检查一下平时的饮食习惯。
嗳气是胃中气体上出咽喉所发出的声响，其声长而缓，古代称为噫气。亦属胃气失和而上逆的一种表现。与短促冲击有声的呃逆不同。饱食之后，偶有嗳气，无其他兼症，不属病态，多可自愈。临床根据嗳声和气味的不同，以辨证之虚实。嗳气酸腐，兼脘腹胀满者，多为宿食停滞，属实证。
关注此问题的人还看了
大家都在搜：
关注健康生活！
嗳气相关标签
免费向百万名医生提问
填写症状 描述信息，如：小孩头不发烧，手脚冰凉，是怎么回事？
无需注册，10分钟内回答
百度联盟推广
搜狗联盟推广
同类科室问答排行ｘ
日累计回答人
评价成功！气功药饵疗法与救治偏差手术-----周潜川(全书转贴之二)
丹经武学--循经太极拳培训中心网站
选择一个版面
&& &文章主题:
１１、剑庐士　　　　　　　　　　　剑庐周天卧
有无同呈痕
大千谙真我
无处不藏真
注册时间: 05/01/:32
文章: 2158
&BLOCKQUOTE&
??气功疗法的静功方法虽多，就它的功用而言，可以归纳为两大类。一类是属于保健性的，一般人可以练习。一种是属于专门治疗性的，每一种症侯，各有一种方法，只能按病施治，不可以随便乱练。根据这种归纳，再分别介绍各种练功的方法，逐条写在后面。
保健性的气功口诀
??没有什么特别病的人，或者身体一般性衰弱的人，以保健为目的，可以采用这类练法。这类方法，又分为下列二种：
??(一)周天搬运法。
??(二)归一清静法。
??这两种方法，练的方法不同，作用也因之而有差别。因此，严格分析它，又各有适应的症候，不可采用错了，兹分述如下：
??(一)周天搬运法的要诀与适应症：
??这种方法的适应症，以“阳虚”或者“气虚”的人为最适宜。所谓“阳虚”的现象，一般症状，最主要的是怕冷；其次是打瞌睡，食欲不振，精神疲乏，容易感冒，脑力减退，全身酸困，消化不良等等。所谓“气虚”的现象，一般的症状，主要是自觉气短，打呵欠，胸膈闷，一劳动就出汗，容易疲乏，上下楼梯觉得气急等等。根据上述一般的症状，辨证“阳虚”或者“气虚”，再照这方法练功。
??这种练功的方法，分为三部。一曰坐的姿势。二曰练气吐纳。三曰修脉搬运。这三部方法是互相联系的。而“练气修脉”的口决和关系，有如下图：
?????????????神与气合←│??????????????????│← 舍气从脉。 ?????????????神与脉合←│
??再就这三个口诀和坐的姿势，分别叙述它的用法，和相互间的联系。如法掌握去操作它，慢慢练习纯熟，循序渐进，逐步进入清静境界，练这种功夫，就算成功了。
??坐的姿势：在未上坐之先，必须照着前述的练功禁忌事项，和练静功的注意事项做好准备。同时，把衣服纽扣，裤带都解松，然后再轻松愉快地照这方法开始练功。这里所说坐的方式，名叫“跏趺坐”，又分析如下：
①盘腿：先准备好一个坐凳，用二尺见方，前面两只脚高度二寸，后面两只脚高度五寸，使前低后高成为缓徐的斜度。上面再铺上一个薄棉垫子。如没有这种特制的凳子，改用硬板的床上后面铺个垫子也可以的。但不能坐软的沙发或钢丝床。又冬天盘腿，须用一条薄毛毯围复着双腿。夏天用一条布巾复着，把这工具准备好，再开始盘腿。
??盘腿的操作，初步练功的人，不宜用“单盘”，更不宜用“双盘”，只宜“散盘”。先把双腿放平，贴着坐凳，同时要把腰腿放得很松，随即先倦盘右腿，把右足的后踵，轻轻抵触“会阴穴” (穴在前阴与后阴的中间)。再把左腿倦盘，同时将左足的后踵，轻轻抵触右足的“趺阳穴”(穴在足胫弯的凹陷中)。一直到练习纯熟了，腿不发麻，再改进为“单盘”，单盘也练纯熟了，再进步到“双盘”。如果在练功中，发觉腿盘麻了，可以左右交换一下。但仍须照旧轻轻抵触会阴穴和趺阳穴。这样盘腿，腰腿会自然放松，臀部自然稳坐，不必故意把臀部向后凸出。
??②竖脊：在盘腿之后，须要把背脊骨调整笔直，不可驼背弯腰，前俯后仰。但，又耍放松，不能硬劲强直，才合标准。其方法是把双肩微微上耸二三分高，则每一个脊椎骨，自然重迭笔直，松紧合度，不会硬劲强直。
??③含胸：在调好脊柱之后，随即调整胸部，以胸部微微向内陷凹为标准。陷凹的部分限于“膻中穴”与“玉堂穴”之间，即在两个锁骨交接之处与两乳之间，成为三角形的地带，使这胸部的三角地带微微陷凹进去，叫做含胸，这是控制肺部呼吸量的一种主要方式。它的方法，在把两手掌握好之后，放在脐下的同时，把两肘尖微微朝前方“飞开”，即把左右两个肘关节从后面反向正前方分开约二三分，有如雀鸟张翅欲飞的样子。这样，就会很自然地做到含胸的标准。
??④握手：盘腿、竖脊做好之后，含胸和握手的操作是同时进行的。按：握手的方式很多，旧说名叫“结手印”，根据内景的经络理论，手三阴和手三阳的气脉运行，都出入循环于“井穴”，井穴又皆在十指尖上，而手部的三阴三阳气脉经络，又统辖于足部的。因此，在练功的时候既要盘腿，又要握手，是控制气脉循经流注的一种有效方法，而不是儿戏，也不是迷信，它具有生理作用的。
??单就阳虚或气虚的练功，握手的方法，应当把掌心向上，手背向地，把左掌放在右掌上，或右掌放在友掌上，都可以随意，不必拘执。两掌重迭好之后，顺着自然的姿势，放在肚脐之下，微微摆在腿上，或随自然倚托在小腹外边也可以的。这个握手方法的要点，必须把两个大拇指尖微微接触，接触之后，将大拇指略略向掌心内收，以两指笔直，自觉有一股内劲自然发出，互相抵触为标准(注意：不是故意用劲。照法操作，那股内劲是自然发生的)。
??⑤垂帘：所谓垂帘，即旧说把眼皮微微合拢，只留一线微光的方法。按：这种方法，有两种操作形式。一种是把上眼皮向下合，微露一线外光。一种是干脆把眼皮轻轻合上，一点光也不露。初学的人，以采用微微合拢，留一线外光为最合理。因为功夫练到归元的境界，眼会自然的闭合，向内抽缩似的闭着。又因为初学的人完全闭着眼，容易昏沉，念头易生。
??⑧砫舌：砫舌即是舌抵上颚，这种方法操作不当，影响静功很大，千万不可用意识或者着力翘着舌头，向上颚去抵砫它。应当在自然的规律下，如法操作，舌头自然会向上抵砫上颚，用不着故意或者用力去抵砫。如果功夫深厚了，舌头还会自动蜷折锁着“鹊桥关”，这种原理在内景功夫有很精细的经络理与气化论的生论基础。有些书籍误载，叫人把舌尖有意地翘起去抵砫上颚，是不合理论的。
??砫舌方法，其要点在轻轻把齿扣拢，同时把上下唇吻合闭拢，舌尖即会自然抵砫上颚与上牙龃之间，这才是符合砫舌的标准。如果把上下唇微微张开，舌尖则马上会自颚龈之间落下，恢复平直的姿势。
??练气吐纳：练气吐纳即是运用呼吸，一吐一纳，呼气吐气，以锻炼脏腑的内动方法。这种方法分为“顺呼吸”和“逆呼吸”两种。照平常的习惯呼吸，一吸小肚皮鼓起，一呼瘪进去，这叫做顺呼吸；与此相反的一呼小肚皮鼓起，一吸瘪进去，名叫逆呼吸。
??周天搬运的练气方法，其呼吸的运用，完全采用“鼻呼鼻吸”的方式。初学的人，以采用顺呼吸为最方便而又合理，一直练到火候深了，再进一步采用逆呼吸，才容易掌握。
??鼻呼鼻吸的方式，须配合“神与气合”的口诀。所谓“神与气合”的意思，是把念头与呼吸的一进一出、一吐一纳合而为一，不可分离。也就是说把思想集中，随着呼吸运动。当呼气的时候，气向外面吐出，同时肚皮相应地向内瘪，念头也随着它瘪进去，自下丹田呼气外出。当吸气的时候，气自鼻孔内吸，下至丹田，同时小肚皮相应向外鼓起，念头也随着它吸气内入，下至丹田。这种吐纳方法，在练气的理论而言，叫做“升”、“降”的作用。以“活泼自在”为原则，而不用“意守丹田”的死守方法。
??呼吸要调得细软绵长，不可故意用力拉长和求细，须顺应自然，能调几许长或者几许细，就适可而止。久久锻炼，自然会达到“若存若亡”的最高标准。
??修脉搬运：在未说口诀之前，先要了解什么是“脉”?“脉”与“气”又有啥关系?什么是“搬运”?“脉”与“搬运”的关系又怎样?懂得这些简明的概说，练功就有下手处了。
??在上坐之后，运用呼吸的方法，“神与气合”的口诀，调息练气，进出吐纳，上下升降，不断呼吸着。如果在练气的当中，把“神与气合”的口诀掌握纯熟了，即会产生一种特别的感觉，感觉在下丹田里因呼吸的升降而产生一团“热气”，这种热气，古人叫做“先天真气”，其意思是与呼吸“后天空气”有分别的。“真气”的象征是一个“热感”，这团热气因呼吸的深、长、升、降作用，会愈聚愈多，聚到了相当的程度，它即会随着一定的道路流行着，这种热气流行的滋味取名曰“脉”，脉所流行的一定路线，名叫“脉道”。综合全身的脉道，即手足十二正经和奇经八脉的“经络”。运用呼吸方法，把这股真气的热流，循着脉道的经络循环流注，周遍全身，周行一个大圈子，仍旧回到丹田里，这种练功方法叫做“周天搬运法”。
??了解上述的概说，下手练习“神与脉合”的口诀，就容易操作了。所谓“神与脉合”和“神与气合”是两个阶段，联系这两个阶段的口诀叫做“舍气从脉”。
??上述口诀的意思，是说呼吸吐纳要专心一志地运用“神与气合”的口诀，将调息的基础打好，在调息当中，是第一个阶段。因呼吸作用而丹田里产生了热气，在热气产生以后是第二个阶段。在热气产生的时候，随即放弃“神与气合”的方法，改变为把念头与那团热气合而为一，那团热气在丹田里，因生聚壮满了，而会自然循经流行。再继续把念头与它合一，随着它流行的道路跟着前进。这种方法，叫做“神与脉合”。当热气产生的同时，放弃“神与气合”的口诀，而改用“神与脉合”的口诀，这种交换联系的口诀，叫做“舍气从脉”。也就是说最初把念头集中，随着呼吸一吐一纳，继而丹田产生了热气，则根本不管呼吸了，而要把集中的心念，掉转箭头射向丹田的热气，把念头与那团热气吻合在一起，不要开小差。继续发展下去，则丹田的热气，会在经络的道路上，循着生理的自然规律，从丹田内开始流注循环，这时的念头必须跟随着它流走。一直从背后上行到头顶，下至面颊，再下入胸腹，仍然回到丹田，自始至终，念头都要跟着它，这样才算是真正做到了“神与脉合”的标准。
??在真气发动之后，不论在丹田里酝酿生聚，或者已循着经络道路流行的当中，千万记着，决不可用意识去引它领它。只能跟随着它自然流行，一步—趋，顺应自然，一点也不能勉强或者急躁。这是运用“神与脉合”的要点，名叫“照法”，是“内视”功夫的初步。以做到活泼自在为原则。
??有些人面临着这真气的流行，不能顺应自然，而胡乱使用“领法”，妄用意识去当头“领气”，造成不良后果，因而出了偏差。“领法”本来是练气的口诀之一，而有它专门的用处。
??但，在这样场合，却千万不可使用。因为，初步练功的人，不了解经络道路的方向，和大小交会的岔路，同时功夫太浅，不能控制气机的进退和指挥它分经流注。如果妄用意识去当头引领它，则等于瞎子引路，必然引下悬崖，前途不堪设想了。
??真气在丹田里户生以后，因为“火候”不足，先期只能在丹田里酝酿着，一直到火候充满，则必因满而溢，犹如江河之与湖泽，发生流注调节的作用，才开始向外流行，又如发电机转动生电，电在储电池里，不断输送电流，循着电线路径，往外供应。在这一阶段当中，必须谨守禁忌事项的要求，身心二者，都要放松，恬然怡静，不能紧张，免除急躁，连欢喜的意识也不能有，只可平淡视之，把念头与它合而为一，活泼自在地顺应自然，跟随着它流注，循环—B大周天。
??真气在丹田里发动生热的时候，或者在背后循着经络上行的当中，那股热流的程度，不可太热了，只允许它有温暖的成分，如象喝了美洒，微有暖意，所谓“如饮醍醐”，令人舒适。不能象烤火或者熨斗烫热一般。这种生热发暖的现象，旧说名叫“起火”。练功出了偏差名叫“走火入魔”。暖热的大小程度，旧说名叫“火候老嫩”。如果火候太大，热气过高，必须另用口诀去调伏它。这个口诀如下：
???????“哈”…………………→(hā……………………→)
??凡是热气太大了，即运用“哈”宇口诀去调伏它。这“哈”字诀的运用方法，张口平舌念“哈”字音，音符陆续下降，而把气绵绵不断向外呼出，如此一经念动“哈”字音，则热气即会减低，同时胸部的气也立刻下降，但，不可念动多次，只能适可而止。否则热气全消了(注：……………………→表示音符下降的)。
??所谓大周天的循环，有它一定的轨道。这轨道的规律，是循着二十部脉道的经络路线，流注运行的。根据内景的理论，用练功的方法去运转它，则真气在丹田里首先向锁钥壬、督、冲三脉的“阴(足字旁＋乔)库”(即会阴穴，在两阴之间)流注，折而走向“尾闾关”(在尾闾骨第二节中)，这两个地方，冲力比较大，动触的感觉很明显。再由尾闾关分两支流注，夹脊上行，直上腰脊第十四椎两旁的“轳辘关”。由此继续上行，通过背、胛、肩、颈部，直达后脑枕骨棱下的“玉枕关”。初学的人只觉一片热气上升，但功夫深的人还分四支上行，这一段的行程，即所谓“逆运法，通三关”的说法。气脉运行至此，其势已缓，故一般练功的过程，在玉枕关通过较慢，而热气亦减小了，再由玉枕关继续上行，越过颠顶的“百会穴”，和“厥阴肝经”的气脉会合，仍旧前行，转变为向额颅面颊而下注，与手三阳的气脉大会于“祖窍”(两眉中心略下些，又名頞中，山根。但非天目)。由“月窟”下入目中，复出于“龙宫”(在大眼角上下眼睑有穴如星之处)。循鼻两旁夹井灶(即鼻孔)，下至上唇，左则转面向右，右则转而向左，在“人中穴”交叉而过，与“壬脉”、“冲脉”相会(女同志则会于“乳根”穴)。这一段的行程，在头面部分，已不感觉热力，而明显感觉是分五条道路，自头下面，有如小虫爬行，又似涂抹薄荷冰的滋味。再从此下前项至“挨刀纹”(即项部横纹)，循“人迎”、“气口”两穴(喉结旁)下入“缺盆”(肩窠凹中)，与全身气脉大会于“膻中” (两乳之间)。这一段行程，虫爬现象减少，若有若无了。从膻中分主从二支，主支由内里直下，归入下丹田，名叫“中脉”。其从者则由“乳根”自胸膈下行，入于“日”、“月”双穴(在脐中两旁微上凹中，非针灸之日月穴)，还合于下丹田，入窍归元。这样循环一遍，即是大周天的功夫。此时归元入窍的感觉，则另是一番滋味，微微出汗，神清气爽，轻松愉快，所谓“如灌甘露”。真气归元，还于下丹田的时候，另外觉得有一股潜在吸力，把小肚皮向里吸紧，很象肚皮已贴着了背脊骨似的。同时又觉得丹田里的真气，有似香烟缭绕，悠游自在，荡漾漾，轻飘飘，似动似止，载浮载沉的滋味。又象钟表的摆，左右相应摆动似的。即旧说“氤氲紫气”的象征。当此之时，念头已到相当高度集中的程度了，仍然把念头与向内吸紧的道路吻合在一起。一点也不能分心动念，既不可欢喜，也不可惊叱恐惧，切切实实跟随着它向里吸入。一直到觉得真气已不再向内吸的程度，同时即把念头集中在吸贴最紧的地方，这地方不会很大，一般说来只有鸡蛋大，或者鸽蛋大(功夫深了只有豆大)。如此把念头集中在这最后一点，一心一意“定住”在那里，连氤氲紫气也不动了。久久练习，功夫即会进步到“清静境界”。牙关也会闭紧，眼睛也会内吸，呼吸微细绵绵不断，吸多呼少，这样已经达到比较高度的休息程度。比较睡觉恢复精力，收效快面又省事。如果不想继续久练，则把念头分开，全身放松，慢慢起坐，算是练完一趟功夫了。
??咽津导引：练完一趟功夫，随即把念头与热气分开，或者与肚皮内吸的力量分开，全身放松，张开眼睛，把眼珠溜转二三次，眼皮眨动几下，即把口里的津液分成三五口，慢慢地吞下，且须以意识送下丹田。然后再舒手伸腿，用掌在面上随意摩擦，和在腰腿各部轻轻拍动。随意行之，不必拘执。
???????????大周天河车搬运循经轨道示意图
??(二)归一清静法的要诀与适应症：
??归一清静法的适应证，以“阴虚”、“火逆”的人最为适宜。所谓阴虚、火逆的一般现象，最主要的病况是怕热，不特夏天怕热，连冬天也怕近火炉。长期失眠，睡不沉熟，合眼则梦，烦躁不宁，无故善怒，面如酒醉，或面色青苍，眼内有红丝斗睛，或白眼膜黄色昏浊，五心出汗，入眠后每出盗汗。头昏不清，手足时发微烧，小便每觉余滴未完。自觉上重下轻，或者两腿疲乏。如上述这一类型的患者，可以适宜采用这一种练功方法。高血压的患者，也可用这方法练功，不过盘腿的方式有些分别而已(详见后面专条)。
??练这一种方法，禁忌事项和准备事项，都与练周天搬运法相同。坐的姿势，也全相同，可以照法去做。只是两手“结印”的握手方法有分别而已。兹条述握手方法和练功口诀如下：
??一、两手掌心向下，两掌交叉于虎口，用右手大拇指，贴在左手掌无名指和小指的歧缝之间，掌心的横纹之上。同时右手的食指、中指、无名指、小指，顺乎自然轻轻挨联着，贴在左掌的手背上，以左手背上的四个凸起的掌指相连的关节骨头为标准，把右手的食指和中指傍着左手凸起骨头贴在向腕子一面，无名指和小指，则傍着凸起的骨头贴在向指尖一面。这样轻轻把手握好，放在小腹之下，或放在盘腿之上，随意适宜放好。功夫有了基础之后，两手会逐渐自动握紧，如有一种潜力吸着。再久久锻炼，会自觉两手空空，好似没有形迹，手不存在的感觉，这时千万不可惊奇，或者张眼查看，以免把念头分散了，影响入静的发展和进度。
??二、把上坐的姿势，盘坐，竖脊、含胸、垂帘、握手、砫舌、一系列的“身相”调整好之后，全身必须放松，一点也不能紧张，以从容不迫，轻松愉快的心情，安稳坐着。
??三、坐好之后，随意长呼二三口气，只长长向外吐出，而不长吸入内，使内里的脏腑放松，胸膈舒畅。这时自己能初步体会轻松愉快的滋味。
??四、呼气之后，随即不管呼吸，随意照平常一样呼吸着，根本不问它长短粗细，吐纳出入了。
??五、把垂帘的两眼，微微闭合两眼，很轻松地在自然的规律之下，用意识透过眼帘，从而集中意识，由四十五度的角度，向着盘腿的两膝之间，默默“观”着那一团地方，旧说所谓“牛眠之地”。
??六、在“观牛眠地”的当中，虽然，那地方空无一物，但，在意识集中之下，它会自然地反应出脏腑气脉的盛衰情状。这些情况，大约分为青、黄、赤、白、黑五种颜色。这些颜色，是脏腑气脉反应的“幻景”。各个人的气脉盛衰不同，所观见的颜色也有差别。一般的人，大多数先观见“蒙蒙如雾”的白色，或者如天上星子闪动的白光。而又会时时变幻各种颜色。
??七、观见五色之中，以白光为纯正的颜色。久久锻炼，各种颜色退尽，只见白光，白色的程度会由“蒙蒙如雾”的景象，逐渐进步如“月光皎洁”的白光。仿佛中秋时节的一轮明月，悬照在面前，把意识集中与这白光合而为一，则自觉如皓月当空，遍体清凉，烦躁去尽，这样便已接近“清静境界”了。
??八、在观看的当中，念头千万不可去追求“有光”，又当各种光色发现了，更不可去理睬它，或者用力去观看究竟，或分别白光好，其他光色不好，只把念头集中，平平淡淡地观看它，不管它忽而明显，忽而隐晦，或去或来，变大变小，有光不欢喜，无光也不着急，光来也观，不来也观，始终平淡轻松地观着牛眠之地，等于在看戏一样，任随你花脸“亮相”，老生“台步”，武生“起霸”，小丑“滑稽”，出台进台，做唱道白，总是一样地观看着而已。关于这一点，极为重要，在内景功夫的脏腑五行气化论里有很精详的理论，关系练功的成就和疗效的高低，非常之大，因为这些光色等于“海市蜃楼”，虽然都是幻景，但有它反应和影射的物质来源，所以旧说肯定地认为它“虽幻亦真”。因为它有物质基础，当然有物质的作用，故能治病保健。练这种功夫下手很难的地方，即在此处，进步的关键也在此处。须要确实体会这项口诀，才能掌握好它的规律，一经下手入门，得着经验，则一得永得，不会退转，反而进步却快，能很快进入清静境界，获益无穷。(按人体发光据一九六一年七月《知识就是力量》报导，苏联摄影家已证实了。)
??九、观见五色的过程，在最初第一个阶段，任它如何变幻，不可理睬，渐渐五色退尽，只见一团白色光辉，洋洋滟滟，悬照当前，是已进步到第二个阶段了。这时如果观见白光中有青、赤、黄、黑的颜色忽然出现，则须用“吹”字口诀，对准那些杂色，“撮口抵舌”，向它一“吹”，如象平日在生活中吹“纸捻”似的，—吹之后，杂色化去，仍然只存在白光。但不可多吹和任意乱吹。尤其要注意，只有一种“紫色”，颜色鲜明、娇艳、柔和，不似光线强霸，千万不可吹它，它一样能使人入静，得到高度休息。
??十、观见白色光辉之后，把念头与它合而为一。这合一的口诀是：“光即是我，我即是光”，念头如此一转，即会进步到“光我不二，我光如一”的境界，也就是合一的成功，那白光即会与自己的身躯合而为一，先是接近两手，两腿已不存在，而自觉化光，溶化无物，久久锻炼，逐渐遍及全身，自觉通体光明，空无一物，不知道自己的身躯存在何处，唯觉如象一轮明月，恬静生辉。又象电灯泡，光艳明朗，文风不动。旧说所谓的，“恍恍惚惚，其中有物，杳杳冥冥，其中有精”，就是这般滋味。练到这般地步，即旧说“坐忘”或“忘身”的火候，也就是真正的“清静境界”。亦即神经系统得到了高度的休息，既然得到高度的休息，则精、气、神容易恢复，身体健康自然因此而很快地增加了。
??十一、练功的时间，初步不可太久，由二三十分钟，进步到三四十分钟，再进步到四五十分钟，一直上进，以自己的程度为标准，不可机械硬性规定，愿意坐就坐久些，不想坐就停止。是活泼自在的基本条件。
??十二、停止练功下坐，只把念头与光色分开，不集中在光上，则光色即会消逝，而身躯也会显现出来。
??十三、下坐时导引的方法，与练周天搬运法相同，可参看前述，如法按摩导引一遍。
??十四、练这种方法，虽然下手很难，不容易得着要领。但，一经得手，就很容易上路了。即使一时练习不好，观看不见什么景象，只要能如法观着身心清静，也一样会有功效的。同时练这种功夫，不象练气搬运的方法，不会发生运气偏差的流弊，是这种功法的优点。
??十五、在练功的当中，念头常常要开小差，不容易集中掌握，杂念纷来，妨碍入静的进步。这时必须使用调伏杂念的口诀，驱除杂念，纯洁念头而使它集中，一心一意地观牛眠之地，或者观面前已发现的光色，才能逐渐进步，练到与光合一的火候。这种口诀叫做“呸”字诀，正当杂念已来，纷纷攀缘的时候，轻轻张口，念一声“呸”字音符(pēi)。这个“呸”字的音，要念“唇舌音”卸?乙?畹们幔?宰约旱亩?湮⒒仗???曜肌Ｓ忠?畹眉保?孟蠡?瞪渤邓频摹Ｓ谜饪诰鳎?钔芳椿嵬Ｖ埂５??豢伤媸甭夷睿?欢ㄒ?幽罘追子道吹氖被??趴梢允褂谩
这篇文章被编辑了 1 次. 最近一次更新是在 03/02/:34
&& &文章主题:
１１、剑庐士　　　　　　　　　　　剑庐周天卧
有无同呈痕
大千谙真我
无处不藏真
注册时间: 05/01/:32
文章: 2158
&BLOCKQUOTE&
心脏病的练功方法
??心脏病的分类，大约有心脏怔忡，心脏抽痛，心律间歇，心脏烦闷，心脏偶作急动等等。依科学的观点，所谓心脏内膜炎，心脏扩大，二尖瓣闭锁不全，或者狭窄，心肌梗死，主动脉硬化等等，皆属于心脏病。祖国医学对心脏特别重视，强调心脏为君主之宫，不能容邪。一旦生病，是非常难治的，是慢性病中最讨厌的一种。
??心脏有病的专门练功方法，分述如下：
??盘腿的姿势：事前准备好一张比较高的凳子，铺上垫褥，先把左腿蜷盘，尽量放松殷，膝和胫关节。次把左脚心斜仰向右，再把右腿大腿部分的二分之一处，轻轻压在左足心上。同时右足须脚踏实地，不可悬空，安稳坐住，这种姿势叫做“真武坐”，又名“跨鹤坐”。
??握手的姿势：把左掌心朝天，大、食、中，无名四个指头轻轻捏成拳，只把小指钩着右掌的小指，互相连环钩着。同时右掌的大、食、中、无名四个指头，也轻轻捏成拳，而把掌心向着肚皮一面，掌背向着正前方，恰与左手心的朝天仰着成为垂直的九十度角，放在小肚皮下面。这种握手方式，旧说名叫“金钩印”。
??其余的调身、竖脊、垂帘等项，皆同搬运法各条所述的方法。
??吐纳的口诀：盘腿坐好之后，随即开始运用下列口诀，进行练功。
??①离宫梵音的音符吐纳：所谓离宫的含义，是指心脏属于火脏的意思。所谓梵音音符，旧说属于秘密法部的“真言”，后来流而为咒的迷信了。其实，古人立法，以辨证物质为基础，而以火性所发的“笑声”为音韵的格律。因为这种音韵，发自心脏，有它的物质根源，所以练习这功法，能够真达心脏，单独对心脏施行直接的练功，而收到疗效。这种口诀是“双音”、“迭韵”的运用。其练法如下图，其梵音念作“真”、“登”两个音。凡是念音，其音的大小高低，只能以自己的耳朵听见为标准。不能过大过小，以后五脏的标准仿此。
??????????????
??第一个梵音，念做“真”音，第二个变为“en”音，顺其自然的韵律再变第三第四个音，越变越柔不断下降。第二个梵音念作“登”音，是迭念本音，不变韵的，连续念登！登！登！念到第四个登变为刚音，音符拉长，向上翻高，同时由鼻孔向外呼气，心气反而下降。念“真”音是发舌尖音，变而为鼻窦音的。念“登”音是发舌尖音，念第三个“登”音直上升高，在脑顶发出共鸣。
??②意识的贯注与梵音的结合：在念梵音的时候，要集中意识，贯注在心脏。一心存想着所念的音符，一个音接着个一音，音音都在心脏波动着，好象以石投水，水波不断一起一伏似的。初是有声念，次则默念，进步到“念而无念”就到家了。下仿此。
??在练过坐功之后，再做导引的方法如下：先伸腿舒掌，改为一般习惯的正坐，用两手捏拳，两拳相接，把两个中指的背面，互相抵住，微微用力一抵一松。如此操作六七下，使内脏气机内还。再用两掌相叉，以左脚先踏掌中，脚向外蹬，手向内攀，各三五次，再换右脚如法操作。在操作的时候，闭口砫舌，同时闭目。做完之后，再咽吞津液，津掖咽下，再叩齿随意。
??服饵的配合：心脏病的配合药物与食饵疗法，以及营养品的服食处方，见前述专条。&/BLOCKQUOTE&
&& &文章主题:
１１、剑庐士　　　　　　　　　　　剑庐周天卧
有无同呈痕
大千谙真我
无处不藏真
注册时间: 05/01/:32
文章: 2158
&BLOCKQUOTE&
肝脏病的练功方法
??肝脏在五行生化的理论里，属于木，最容易招致风邪而发生疾病，尤其是全身疼痛的症候，都属于肝脏的病因。肝脏硬化和肝脏长大几横指，更为难治。除配合药物治疗之外，照下述的口诀练功，可以收事半功倍的效果。分述其专门练功方法如下：
??盘腿姿势：照周天搬运法。
??竖脊垂帘：皆照周天搬运法。
??握手方法：左右两掌的大拇指，屈着卷向掌心，把无名指的内侧，靠近中指的叉缝处，轻轻掬着，无名指的第三节内侧，有一根极细的“筋”，用大拇指掬着一推，咕噜作响，而且发酸，即是肝脏的“风窍”。把这关窍找准，两掌同时各自捏着握成拳头，随意捏拢，不可用力。先把左掌在下，贴在肝脏的外面，再把右拳重迭在左拳之上，也贴着肝脏的外面，微接胁肋骨上。同时两肘左右平分，张开两胁。这种握手方式，旧说名叫“金钢杵”，又叫“千金闸印”。照后平心静气，全身放松，开始念动梵音之符。
??震宫梵音的音符吐纳：所谓震宫的含义，是指肝脏属木，在东方震位的意思。木的本性是发“可可声”的韵律。因此专练肝脏的梵音，念作“哥”(gē——) “哦” (ē——)的口诀。这音的用法，是以“单转一音”为规格，而以“哥”音纳气，发的是刚颚音，“哦”音吐气，发的是柔颚音。如下图。
???????????????
??念“哥”音的音符，把本音拉长，配合纳气吸入，直抵肝脏，随即转声念“哦”音的音符，也把本音拉长，配合吐气呼出，直出肝脏。
??意识的贯注，与音符的结合：在念梵音的同时，须把意识集中，贯注肝脏，把音符的震动，结合在肝脏，一心一念，存想这种结合的滋味，同时贴在外面的手印，要随着音符的凸凹起落，微微跟着震动，但，又不能故意重压着它。
??导引的方法：在练完功之后，将两拳贴着右胁由下向上推至“右期门穴”，再下推还原，同时将身躯缓缓向左扭转，顺势移在左胁下贴着。向上推至“左期门穴”，再下推还原，同时把身躯向右扭转。如此各操作三五下。再把掌放开，十指交叉，两掌心相平，复盖在胸部鸠尾骨上，左右回环，往来反复，熨贴期门穴与膻中。如此操作三五下。能去肝脏积聚的风邪毒气。
??服饵的配合：肝脏病的药物治疗，饮食疗法，与服食营养品的配合，见前述专条。
&&/BLOCKQUOTE&
&& &文章主题:
１１、剑庐士　　　　　　　　　　　剑庐周天卧
有无同呈痕
大千谙真我
无处不藏真
注册时间: 05/01/:32
文章: 2158
&BLOCKQUOTE&
脾脏病的练功方法
??脾脏在内景功夫方面的理论，非常重要，在五行论，气化论，都是以它为先天的土脏，生化后天之母，有主意识而发生谏议的官能作用，故旧说强调“三五归一”的炼土方法，又比喻为意马，言其难于驯伏。如果脾脏有病，影响其余四脏的气化，因此，除了脾脏已病应当配合药物治疗，如法练功之外，平时用于保健作预防的措施，也该每天在睡前练此专门功法一遍，最合卫生的要求。兹分述练功方法如下：
??坐的姿势：坐上凳子，先盘右腿，放松放平，以右足踵轻轻抵着“阴(足字旁＋乔)库”。次把左腿倦起，足掌平踏坐垫，膝部和大腿倦拢，微微贴着左腹及左侧胁下，以膝膑骨正对左乳，成为左腿单蹲的姿式。
??握手的方法：坐好盘腿之后，把两手十指交叉，掌心向着肚皮，把左掌夹在肚皮与大腿之间，而把左掌心贴在左胁“季肋” (最末一根肋骨)，左掌心贴在肚皮正中的“神阙”(即脐眼)。
??垂帘竖脊：关于垂帘等方法，皆照周天搬运法的叙述操作。
??坤宫梵音的音符吐纳：炼气家以脾脏为先天的土脏，以坤土有厚生之德，故四时不废专练脾脏的功夫。而且配合练后天胃土的方法，习以为常。专练脾脏的梵音，是以“单转一音”为规格的，直接照念本音，而把“刚”“柔”两气，引发细长的音符，运用于一吐一纳，一呼一吸，直达脾脏。
??它的梵音念作“公’(gōng)“果”(guǒ)如右图。念“公，音是以刚为用，用鼻窦音，吸气入内，把音符拉长，直抵于脾脏。念“果”音以柔为用，用腮后音，呼气外出，把符音拉长，直发于脾脏。
????????????
??意识的贯注与音符的配合：当念梵音的时候，须把意识集中，一心贯注在脾脏上，把念动的音调，一吐一纳，都围绕着脾脏战动着。同时交叉贴着脾外与脐中的掌心，随着吐纳刚柔的音调，微微相应着。但须注意。不能因左腿夹着左掌的关系，而压得太紧，又不可过松、总以不紧不松，适合自然为标准。
??引导的方法：在练完功之后，把两脚伸平，随即屈右脚，左脚则平伸着，作蹲坐的姿式，再以两手攀着左脚掌，向后反掣，而左脚则向前蹬，如此操作三五次，再换左脚屈蹲，右脚平伸，仍以两掌攀右脚向后反掣，脚则前蹬，也操作三五次。如此左右互换操作之后，再采用跪式，和“虎视”的方法，即两膝跪着，用两掌拒地，同时摇头回顾背后，左右旋转，以尽力为度，如此引导，能除脾脏的积聚和风邪，增加食欲。
??服食的配合：脾脏病的药物和饮食疗法与服食营养品，参看前述。&/BLOCKQUOTE&
&& &文章主题:
１１、剑庐士　　　　　　　　　　　剑庐周天卧
有无同呈痕
大千谙真我
无处不藏真
注册时间: 05/01/:32
文章: 2158
&BLOCKQUOTE&
肺脏病的练功方法
??肺脏主持全身气分的均衡，后天的呼吸，影响血脉运行的迟速。如果肺脏病了，则影响气血灌溉全身，健康也会因此而蒙损害。同时肺脏对全身的气机运行而言，它是为首的，在每天的寅时，阳开之际，领先先行，逐时流注，以至丑时到肝脏为止，周而复始，循环不已。因此，能在平时练功，作保健之用，是有必要的，不仅肺脏已病才去练它。
??兹分述专练肺脏的功法如次：
??坐的姿势：盘腿、竖脊、垂帘等事，都与周天搬运法的坐式相同。参看前述。
??握手的方法：握手的形式，用“金刚杵”，详见肝脏握手条文，不过放的位置不同，使金、木二气相交，肺、肝两脏不相刑侮。在握好两拳之后，即把两拳右上左下相迭，两肘腕部分列一字平胸，以两掌正对“膻中”(在两乳的中央)，微微贴近胸骨。平心静气，全身放松。开始吐纳梵音。
??兑宫梵音的音符吐纳：炼气家据五行生化的作用，体认肺脏是金性的功能，其性喜清肃而恶燥热，其音清越而润长，因此肺脏的梵音，音符，是发的“商”音 (shāng……)而四转韵脚，又发“（口字旁＋昂）”音(yāng……)而只转一韵。都张口平舌发鼻音，如此念动梵音，则气机直接在肺脏吐纳了。如下图，念动“商”和“（口字旁＋昂）”虽然都是刚音，但，两音都属于清越润长的。其音发于鼻而共鸣于肾脏的耳窍，又通于脾脏的口窍，能够使五行气化的母子相生而不相逆，同时能够抑制肺脏的活动量，使肺脏呼吸不受刺激，而能适应需要。
???????????????
??意识的贯注与音符的配合：在念动音符的时候，须集中念头贯注在肺脏上，一心一意把音符与肺脏的吐纳结合在一起，两拳贴在膻中，也随着吐纳的凸凹相应。
??导引的方法：在练功完毕之后，就原来姿势，用两拳反捶背脊的第三四五椎，左右交互反捶。同时叩齿相应，各三五度。如此导引，可去肺脏胸臆间的疾病。
??服食的配合：肺脏的药物与饮食疗法，以及服食营养品，皆见前述。 &/BLOCKQUOTE&
&& &文章主题:
１１、剑庐士　　　　　　　　　　　剑庐周天卧
有无同呈痕
大千谙真我
无处不藏真
注册时间: 05/01/:32
文章: 2158
&BLOCKQUOTE&
肾脏病的练功方法
??肾脏有病，根据内景的理论，不能运用梵音音符去练内功。
??因为肾脏本身具备水火两性的功能，需要审查肾脏究竟是水亏?或者是火虚?诊断确实，才能决定练功的方法，不能用笼统的方法去练功。又因为肾在五行生化方面，是属于水的。水能生木，木性才能产生“发陈”的作用，故为五行生化的源头，与心脏交通，为人身的根本重地，对于它水火虚实的辨证，一定要摘清楚才能决定练内功方法，否则必然导致走到“房中术”的邪路上去了。
??虽然如此，但，对一般的肾脏病，可以分为两种方法去练功，兹分述如下：
??虎步功：虎步功的练法，详见前述。按虎步功是动功的一种，为专练“下元”亏损的外功方法，对于腰肾的病症，具有专功，而且有百利而无一点流弊。即因下元阴虚火逆的高血压病，也很适宜。
??导引法：平身正坐，脚踏实地，全身放松，随用两手的食指和大指分执左右两耳尖，向上提引三五度，次执着两耳垂珠，向下牵引三五度。这种方法旧说名叫“修治城郭”，是导引金水两脏的方法。再次两掌凭胸先左后右，做左箭右弓的左右开弓姿势，左右交换操作三五度，同时转身扭腰，顺着左右开弓箭手的姿势转扭着。最后合口砫舌，用意识目视头顶，同时提缩肛门，如象忍大便似的，提缩好了，即把六个大牙微微用一点力咬紧，又在同时反用双掌，贴在背后的“肾俞穴”(脊柱十四椎两旁的一寸半，与脐相平行)，轻轻摩擦着，以觉得微热为度。大约一百至三百下。如此坚持练去，长年不断，能够获益于无形，逐渐使肾脏功能加强，症状消逝，而且没有一点流弊。&/BLOCKQUOTE&
&& &文章主题:
１１、剑庐士　　　　　　　　　　　剑庐周天卧
有无同呈痕
大千谙真我
无处不藏真
注册时间: 05/01/:32
文章: 2158
&BLOCKQUOTE&
胃病的练功方法
??胃病最为普遍，古今都一样的，有很多人得了胃病。它是一种难治的慢性病症，胃是后天生化的根本，五味的营养全身，必须通过它的纳受和消化，才能发生作用，因而胃每天不能休息，又受五味的刺激，所以很难根治，容易复发。
??关于胃的一切病症，例如慢性胃炎，胃酸的过多过少，消化不良，胃酸呃气，痞满胀闷，溃疡疼痛，饮食不思，食后呕吐，等等。除应当用药物治疗，注意饮食疗养之外，配合气功疗法，可以缩短疗程，而且能够根除。
??采用气功治疗胃病，唐山气功疗养院和北戴河气功疗养院，在刘贵珍同志的努力和指导之下，通过科学的证明和总结，疗效非常显著，为人所周知。因此，关于治疗胃病的气功疗法，我特为提出，介绍采用刘贵珍同志所指导的那一套完美方法。除此之外，介绍两种方法，以供同志们的参考和试用。
??一、叫化功：叫化功是动功的一种，系专门练肠胃的一种外功方法，详见前述叫化功专条。
??二、胃病梵音音符的吐纳方法：凡是用梵音治疗脏腑的病症，它具备动功与静功的优点，而没有流弊，是动静两功结合的一种方法，旧说属于“小炼形”的功夫。这种方法，有利无害，最适宜自学的人采用。因此，即对于胃溃疡而渗血未止的症状，也能收到定疼止血的作用。兹述其操作方法，条列如下：
??①坐的姿式；先平身站立，心平气和，全身放松，不可紧张。缓缓下蹲，好象正在解大便似的，把臀部与小腿相接触为度。再把两手结连起来，用肘关节的内沿，圈套着两足膝部，同时把两掌交互捧拢，象作揖的拳头一样，而把两个大拇指并列看齐，轻轻抵住下巴的软凹之处，另外四个指拇捧成的拳头，则靠在下巴前面的“承浆穴”(在下唇凹处，生髭一撮的地方)，两眼垂帘，后颈微缩。把坐的姿势做好之后，随即开始念动练梵音的功夫。
??②梵音的练法：专练胃病的梵音，第一用的是“东”韵(dōng……)，由口舌发音而变为四转的鼻音。第二用的是“懂”韵 (dǒng)，迭用东韵的三四两音，也是由口舌发音而变为鼻音的。如下图。
????????????????
??念东音时吸气入内，音符向上翻，随即变成鼻音，顺韵变为柔音，微向下降，再转刚音向上，又转柔音降下。在刚柔互换的当中，刚音微微吸气，柔音微微呼气，念懂音时，呼气外出，音符下降，随即变成鼻音，顺韵变做东音的第三四两韵，重迭念二次，共为五韵，在刚柔互相的当中，也用刚吸柔呼的方法，进行吐纳。
??在念梵音的同时，必须把念头集中，贯注在胃部，把音符的震动与胃的影响结合在一起，念头跟着胃的一凸一凹，自然地相应着。 &/BLOCKQUOTE&
&& &文章主题:
１１、剑庐士　　　　　　　　　　　剑庐周天卧
有无同呈痕
大千谙真我
无处不藏真
注册时间: 05/01/:32
文章: 2158
&BLOCKQUOTE&
神经衰弱病的练功方法
??所谓神经衰弱症，是一个笼统的名词，根据祖国医学的理论，究竟衰弱是阳衰呢?还是阴衰呢?又衰在五脏六腑的哪一部呢?一定要诊断清楚，才能决定练功的方法，决不能用一个死方法，去统一治百变的病。据这种分析，所得的结论，才是正确的练功途径。
??兹介绍灵活选择的要点如下：
??阳气衰弱的人，练静功可用周天搬运法(详见前述)。因为阳气衰者阴必盛，运气扶阳，是对症的正确治法。
??阴分衰弱的人，练静功可用归一清静法(详见前述)。因为阴不足者阳必有余，归一潜阳，清静养阴，是对症的正确治法。
??下元虚的人，配合练动功的虎步功。
??一般虚弱的人，选择一种适合自己需要的动功，配合静功。阳衰的人以六成动功、四成静功为最合理想；阴虚的人，以三成动功配合七成静功，最为稳妥适应。
??五脏的某一脏衰弱，可选用小炼形的练功方法，专门去练虚的那一脏。也可斟酌实际情况，配合动功或者静功。
??注重饮食疗法和营养晶的合理服食。&/BLOCKQUOTE&
&& &文章主题:
１１、剑庐士　　　　　　　　　　　剑庐周天卧
有无同呈痕
大千谙真我
无处不藏真
注册时间: 05/01/:32
文章: 2158
&BLOCKQUOTE&
高血压症的练功方法
??高血压症对于人类是一个有威胁性的慢性病症，真令患者和大夫们伤透脑筋，要令高血压症低头，气功疗法也是一种方法。一般的说来，练功是有效的，但，决不可用周天搬运的方法，否则搬运上了头顶，不容易下降，适得其相反的作用。根据内景功夫的理论而言，治高血压症，应当采取如下的措施。以练功、药疗、服食三者合一为原则。
???????????一、采用归一清静法的静功(见前述专条)。
???????????二、配合动功之一的虎步功。
???????????三、配合降血压的药物。
???????????四、配合饮食疗法(见前述的专条)。
&BLOCKQUOTE&
睡功练法与适应症
??睡功是一种方便法门，亦即一种调和气脉，适应自然界一切接触的方法。对于练功是一种辅助功夫，有病无病，人人可练，因为操作容易，持久有效。炼气家所练的“龟息功”，各宗各派，不出这个原则，兹条述其方法如下：
??一、练功的时机，以照平常的习惯，在晚睡之后或在早起之前，或在午睡小憩的当中，随意选择。
??二、侧身向左问右，皆随自己的意思，不必拘执。
??三、如系向右侧睡卧而言，则先把右手的大拇指，安置在右耳垂珠后面的凹中，食指和中指贴着右鬓的“太阳穴”，无名指则贴着”祖窍”(两眉中心)。小指则贴着“山根”(鼻梁尽处凹中)。右掌的虎口接触右脸的颧骨边沿，右肘则屉肱傍着右侧的胸肋，附枕而眠。
??四、头部右侧安置平正，寄托枕上。
??五、右腿在下，屈膝蜷股，犹如弓形，其屈曲程度，以适意为标准。
??六、左手掌心，贴在左股“环跳穴”(在股骨头与胯骨连接处，能转动的地方)上。肘关节微屈，肘臂附着左侧胁肋。
??七、左腿微屈，伸多屈少，重在右腿的上面，同时把右腿的“趺阳穴”(足胫腕部、跗上)，钩贴着左腿的“委中穴”(在膝后面，腘中的横纹中央)。或者钩贴着左脚小腿肚的“承山穴”(在小腿肚肌肉隆起下端的尽处)，和小腿肚外侧的“绝骨穴”(外踝上约三四寸处，有浮骨如笋，尽头尖处是穴)。或者钩着左足的后踵，皆可随意。
??八、眼睛照平常习惯睡觉一样，轻轻闭合着。
??九、呼吸照常呼吸，任其自然。
??十、全身放松，平心静气，愉快侧卧。
??十一、睡卧的一切姿势，确实作好之后，把念头集中，寄托在耳根上，用耳朵的听觉，一心一意侧耳细听呼吸的声音，念头随着呼吸的声音一进一出与它结合在一起。同时把头颈随着呼吸的声音，一吐一纳，配合着微微地一伸一缩，与它相应着，以略有一丝丝动意为度，不可太过了。这种功夫名叫“听息”。旧说是运用“六根”之一最利的“耳根”，以为入静的方法，也是“龟息功”的要点。配合全身关窍的贴触感应，能够使人“恬淡无欲”，自然清静，气脉调和，阴阳扭抱，平衡适度。久久坚持，益处很大。
??十二、如果要想翻身，则由右翻左，照右卧的方式方法一般的练法。久久习惯，熟睡翻身，也会自然地作成如此姿势。
??十三、睡功只能左右侧卧，不宜仰睡，炼气家有一句口头禅：“侧龙卧虎仰瘫尸”。其意思是重视侧卧，而禁止仰睡。他们根据观察事物，分析侧龙卧虎的姿式，在生理上有它的作用。所谓龙虎，又还有调伏左肝(青龙)、右肺(白虎)气脉交叉流注的含义。仰着睡眠在科学的角度来看，的确不合卫生的要求。照几何学和力学的理论而言，仰睡时脏腑会受中心的压力，向四面迫紧，而没有余地，蠕动即受影响了。所以不可仰睡，是合逻辑的。
??十四、练睡功很容易入睡安眠，如果因练功而有睡意，则顺应自然，而就练功姿势睡去，不必勉强继续练功。如此练成习惯，睡熟醒来，仍旧是原来姿势，蒙蒙翻身，也会照样。
&&/BLOCKQUOTE&&/BLOCKQUOTE&
&& &文章主题:
１１、剑庐士　　　　　　　　　　　剑庐周天卧
有无同呈痕
大千谙真我
无处不藏真
注册时间: 05/01/:32
文章: 2158
第五章 介绍练功出了偏差的救治常识
第一节 总 论
??凡练功夫，以治疗、保健为目的，本来不会出偏差乱子；然而，竟有少数人练出了偏差，古今都有，确是事实。推究原因，可以归纳为下述的几种：
??一、执著一种固定的练功方法，不辨证，不管阴阳虚实、脏腑盛衰，而生搬硬套地去指导人练功，因此，这方法幸而与其人条件适合的则能得疗效；万一不幸而与条件相反，则练出偏差了。
??二、盲目追求各种动触现象，贪著动触的滋味，不知不觉助长了动触的程度，以至大动起来，无法收拾，这等于自己造成偏差。
??三、自己无辨证能力，受到了“动是好现象”谬说的思想指导，将自己陷入深渊而不自觉。
??四、指导者把练功者的动触现象，做为夸奖鼓励的资料。造成偏差或加速其发展。
??五、对于气脉的运行，故意用意识去引领它，以致把经络道路引领差错，违反自然规律，而不能循经道正规流注，因而造成了偏差。
??六、全身没有放松，意识与身体各部，过度紧张。
??七、练功方法，执行得过于机械呆板，违反了活泼自在的原则和自然的规律。
??八、违犯了练功的禁忌事项，和注意事项的准备不符要求。
??九、自己虽然已选择好了一种合理的练功方法，但又去探询他人的练法，更去胡乱试练，造成方圆凿枘的矛盾。
??十、对于入静过程中所见的一切幻象，发生恐怖心理，或执迷信的观点，缺乏科学的认识。
??根据上述归纳的偏差原因而论，气功疗法，在祖国医学中的确是好的法门之一，其所以造成偏差，完全是人们没有掌握好而造成的。因此，我们不能因为出了偏差，而片面地否定气功疗法的好处，或者认为气功疗法的本身有问题。
??我们能够彻底了解练功出偏差的原因，首先慎重选择适合自己所需要的练法，在基本问题上没有错误，就自然不会发生流弊了。其次，则如法练功，遵守禁忌事项，坚持练习，自然水到渠成，效果明显了。
??再进一步而论，万一练出了偏差，也没啥可怕！因为，凡是一件事物，有它好的一面，相对的就有它坏的一面。我们练功，或者指导旁人去练，如果能够掌握解决这种矛盾的方法，以纠正发生偏差的毛病，清除气功的垃圾，则不特气功疗法是十全十美，可以充分发挥它的疗效，而且可以有所恃而不恐，放心去练，一旦遇见发生偏差，及时救治，把它导引归元，问题就不会存在了。
??这里所要谈的问题，是专门说练功发生偏差的救治常识和简易的操作方法，一般的运用起来，是非常有效的。至于精深的研究，则只适用于气功大夫，是一种专门技术，而不是一般人可以使用的。所以这里所说的方法，是以适应广大群众的需要为目的，以练功的人都会运用为原则，而以一般的运用起来，又要有功效为重点。
??救治偏差的方法，古人叫做“导引术”。导引术分内景和外景两种，用的方式方法虽然不同，而导引气脉归元的作用则是一致的。所谓内景的导引，即自己照练功的口诀，把自身的气脉，在体内搬运周流而入静归元，所谓外景的导引，即自己或者帮助旁人，在体外“循经指穴”，调整气脉流注的偏差，也使它同样地入静归元。
??外用的导引术，又分为大导引和小导引两种。小导引术适宜于自己在练功之后，如法导引一番，使体内的气脉，更加合度，对于练内景功夫是有补益的辅助方法。其次适宜于因练功而出了偏差，在初出偏差的时候，或者偏差出得不大，照口诀去帮助人，把气脉调整好，导引它循经归元，是一种立竿见影的有效方法，再其次还可以推广，运用于治病，替旁人按摩一遍，使人气脉通畅，神清气爽，轻松愉快。
??据上所述，这里所介绍的导引常识和操作方法，不注重叙述理论，只是直截了当地介绍实际操作口诀，以求通俗，让大众能行。
??口诀虽限于小导引术，而又仅属于一些常识，但在过去社会里，却是一项口传心授的密法，系富有保守性的法术。同时操作的生熟和点穴的准确性，关系功效的高低，二者是相对的，成正比例的。因此，研究这些方法，应当时常加以练习，从实践中探讨技术的窍门，才能达到得心应手的纯熟境界，尤其是在操作中关于实际的体会，各个人有深浅的不同，很难用文字语言来形容它，完全要倚靠实践，才能彻底地深透了解。同志们能按图索骥，则个中三昧，定可体会无余了。
&& &文章主题:
１１、剑庐士　　　　　　　　　　　剑庐周天卧
有无同呈痕
大千谙真我
无处不藏真
注册时间: 05/01/:32
文章: 2158
&BLOCKQUOTE&
第二节 头 部
??练功当中，发觉有了后述的“动触”现象，照所述的方法，如法施行导引，则气机可以归元，动触现象可以消逝。凡是救治偏差，最好占得先机，在当时就要导引归元，使举手之间，就解决问题。如果拖延时久，以致偏差太甚，那就不是这样简单的操作可以救治得了。因为一切事物的自然规律，是不断发展的。气功的对症导引术，也不能例外。如果练气偏差已经发展太过了的人，应当请气功大夫专门处理。
一、 前 额
??动触的现象：自觉眉棱骨与前额，气机凝聚不得下行，有如贴了一张膏药或者有似虫爬。
??导引方法：先用“豹扑劲”的手法，用手把头颅左右轻轻抱着，四个手指贴着耳后，两个大拇指交接着，贴在两眉中心，微上二三分处的“天目窍”上，随即单用大拇指左右分开，循着眉棱骨横开到两侧的“太阳穴”(在眉尾尽处，有青筋的凹陷中)。运用大指尖贴着穴道，作圆周式的揉动，反正揉三五次，再回到“天目窍”，照旧操作往复三五次。
??再用“一指禅”的手法，用指尖先导引“月窟”(在眉棱骨下大跟角上端，与“攒竹穴”相隔一个棱骨)。次导引“攒竹穴”(在眉头尽处陷中)。右左双穴，各用一次。
二、 颠 顶
??动触现象：自觉气机聚在头的颠顶，盘旋不下；或者有如戴顶瓜皮小帽似的，或头顶胀痛。
??导引方法：用鸭嘴劲的手法，单取“百会穴”(在头顶旋毛附近，两耳尖正对的中央，有小陷处)。把鸭嘴似的大拇指，用指尖点在百会穴上，运用内力，向下一锥，同时很快随着下锥的手法，指尖作半个圆周的转动。如此操作一次。
???????????????
三、 后 脑
??动触现象：自觉气在后脑的“玉枕关”下，连续多日，气力微弱，接近关口，而又倒下去，不能过关上行，在这种情况之下，应该使用“意识领引”的方法，把意识集中向头顶上一引领，即可以冲关上行了。不过切切注意，只限于在正常的运气当中，因气力微弱不能上关通行，才可以运用这种口诀。绝对不可乱用，而且在过关之后，即禁止继续再用的。
四、 两 鬓
??动触现象：自觉气机在两鬓停滞，不进不退，有些发胀，时作时止，似痛非痛，或两鬓都有，或单在一面。
??导引方法：用鹤嘴劲的手法，在有毛病的那一面，对准“龙耀窍”的部位，(在耳尖正对着，直上约三分处)，用食指尖点在窍上，运用内力，指尖震动，微微摆动约二十下，一次即止。
五、 摇 头
??动触现象：在入静的过程中，发现自动地摇头，微微扭转，左右互相对称，甚至平时不能扭转的角度，这时也会扭转过去。我在近年还遇见一位廖同志和一位程同志，他扭转摇头的程度，竟可扭头向背。然而，在事后扭转一半也不行。
??导引方法：用“通天劲”的手法，独取“所闻穴”。这穴在两耳的耳心中，是九大奇穴之一。把中指轻轻塞入耳孔内，微微向前转动，再转回向后，轻轻转动一二次，并将中指微微震动，使耳窍里面发生钟鼓音，咚咚隆隆地响着，又发生管弦音，弓弓尺尺地奏着，然后两指忽然向耳外一拔，使耳内发生雷音，轰的一声，戛然而止。则摇头立止，而且头脑特别清爽惬意。
六、 俯 仰
??动触现象：坐中不能自主地前俯后仰，或单向前俯，或单向后仰。
??导引方法：用“龙衔珠劲”的手法，站在背后，双取“太阳邃”(在肩上，距颈部约二指处，大筋之下的孔穴中)，用大、食、中、无名四个指头，深深插入大筋下面，用大指与食指、中指、无名指对扣着，将大筋提起，轻轻捻转，全筋滚转，咕噜作响，双肩同时用双手导引，可应手而止。
七、 昏 沉
??动触现象：坐中不自觉地昏昏沉沉，打鼾思睡。这时除了导引之外，应当停止练功，顺应自己的需要，安心去睡一觉，睡好之后，精力充沛，再行练功。
??导引方法：用“通天劲”双取“所闻穴”(详见前述)。或者用“剑诀开气劲”，双取“哦呀穴”及“颊车穴”(哦呀在口角后约一寸半处，念哦音的时候，现有凹陷，念呀音的时候，则微凸起，是奇穴之一。颊车在腮上，牙关紧闭
&& &文章主题:
１１、剑庐士　　　　　　　　　　　剑庐周天卧
有无同呈痕
大千谙真我
无处不藏真
注册时间: 05/01/:32
文章: 2158
第三节、 肩、胸、背、手部
一、 摇 肩
??动触现象：坐中发现左右摇摆肩头，或者左右肩头向上向下地一起一落，都是左右相应，很规律，两边摇摆相同。
??导引方法：先用龙衔珠劲双取“太阳邃”(详见前述)，继续再用单手的豹扑劲(见前图)，独取“大椎穴”(在颈内，第一椎之上，用指按着颈椎，再摇转颈项，不动的那节劲椎是穴)。用豹扑劲的大拇指，以指头面贴着大椎穴，千万记着不可用大拇指的指尖，否则伤人，指头贴好之后，随即运动大指头，向掌心一收，拨动骨椎两侧的一股细筋，好象弹琴似的，往复三五次，令那根细筋叮当作响，施术的人和对方都会听见这种清脆的琴音，以此为度。
二、 手 舞
??动触现象：坐中两手不由自主地动起来，作各种姿势，柔软屈伸，美妙无比，虽舞蹈专家，也叹为观止而白愧不如(但，过后一点也不行)。
??导引手法：用蛇头劲或者鹤嘴劲的手法(见前图)，先点在“曲池”穴上，即运用大指和中指头(用鹤嘴劲则是食指)扣着穴位，捻着一股粗筋，向上一提，应手即止。随即仍用原手法，点在“虎口”上，仍用指尖扣着穴位，把里面的一股细筋，向虎口外面一拉，但须要把筋拉滚转，咕噜作响，双手交互取之，必须先取右手，后取左手，切莫颠倒顺序，因为右手为肺气所入，先要把气分定住，左手阴分也会相应地停止。再从容导引左手，使气血两和，不致流注错乱。
??取曲池穴的要领，要注意屈肘取之，看准它在舞动当中，肘关节弯曲时，乘势取之。按“曲池穴”在肘关节弯曲的骨缝当中。
??????????
三、背胸寒热
??动触现象：坐中自觉背后或者胸前热得厉害，自己练功，则用“哈”字诀，张口念出“哈”字音，向外呼气(见前述)。则热气即会退减或消逝。如果发冷，甚至冷得抖战，则用“嗡”字诀，闭口闭气，默念“嗡”字音(wēng)，把七窍一齐堵住，发动嗡字音符，鼓动真气，透遍胸背，和直上头部，七窍一齐充满阳和之气，则寒意全消了。
??导引方法：上段所述，系自己练功的内景方法。如果为了帮助旁人，也可以指导人如此运用。或者另外用“平指劲”的手法，双取“心俞穴”和“膈俞穴”(在背上脊柱第五椎和第七椎两旁各一寸半处)，用大拇指尖点着穴位，深插进去，同时用其余四个指头与大拇指相对，扣着一条粗筋，把它扣着拿稳，大指向内一点随即向外一拉，把拿住的粗筋，拉起而又滚转。如此操作三四次，阴阳寒热的现象，立刻调整平衡，同时自觉非常轻快，全身舒服。
???????????
四 胸膈呼吸，气的上冲或下窜
??动触现象：坐中自觉气机上冲，呼气时如指粗细，冲出口外，远射一二尺，复又吸气入内，下窜入丹田，有如一条活蛇似地冲进冲出。
??导引方法：一般练功的人，遇着这种现象，当停止这种练功，同时去向指导大夫汇报。如系自学的人，则把盘腿姿势，改成“真武坐”的姿势(见前述)。放弃“周天搬运法”，不再管呼吸吐纳，而改用“归一清静法”练功，即能归元，无此现象。
??如系帮助旁人，解除临时的现象，则用剑诀开气劲的手法 (见前图)，骈着食中两指，用中指尖点着“缺盆穴”(在肩前凹中锁骨之上，靠近锁骨头)，震动指尖，同时一翻腕子，把凹里的一股粗筋，挑动滚转，即时止住。
&& &文章主题:
１１、剑庐士　　　　　　　　　　　剑庐周天卧
有无同呈痕
大千谙真我
无处不藏真
注册时间: 05/01/:32
文章: 2158
&BLOCKQUOTE&
第四节、 腰、腹、腿、足部
一、 扭腰左右摇转
??动触现象：坐中腰部始而微微左右摇摆，继则左右转圈，同时左右相衬，转圈次数相等，不能自制。头部晕眩。
??导引方法：先用鹤嘴劲手法(见前图)，以大、食两指头，拈着“天城穴”(在两耳尖端，卷耳折拢，纹头尖处)，向上一提，随即一松，再向上一提，如此三五度。继续用豹扑劲手法 (见前图)，从背后双取“轳辘关”(在腰部十四椎两旁大筋上)，以食指轻轻贴着最后一条肋骨，同时以大指先贴着脊柱，两指微微接触，食指与大指须要成平行线，随即把大指向左右横开，自觉指下有一股粗筋，即将大指点在筋上，微微震动。当时转动停止，而气机平衡。
??????????
二 、腹下丹田鼓荡
??动触现象：坐中自觉下丹田鼓荡甚大，在一呼一吸当中，丹田与之相应，向内凹进有似深坑，好象无底洞，向外鼓出，如吹气球，好象大肚坛。
??导引方法：用鹤嘴劲的手法(见前图)，双取带脉的“前锁条”(在肚脐眼两侧，约四五寸处，亦即在季肋尖下，“章门穴”下端，各有一条粗筋如小指，长约四五寸，斜行向小肚皮里成为倒置的八字形(“＼／”)，用大指和食指头，对准肚脐两旁，平行横开约四五寸之间，张开“鹤嘴”，向“前锁条”中段点去，如象白鹤啄吃鳝鱼的滋味，在点中的同时，把“鹤嘴”合拢，挟着“锁条”，向外微微一拉，把那条筋就势拉滚转，咕噜作响。则动触现象即逝，恢复正常。另外再采用“神与气合”的口诀练功(见前静功口诀)，不可再用“意守丹田”的方法，则此后不会再发生这现象了。
??????????
三、前阴后阴漏气
??动触现象：在坐中自觉有气从前阴或者后阴中进出，这叫做“漏气”，时间拖久了，不练功也随时自觉有这种现象。虽然没有什么大害，但容易遗精。
??导引方法：导引方法先用剑诀开气劲(见前图)，令患者仰卧，单取“神阙穴”(即肚脐眼)，用剑诀中指尖点进脐中。初用阴手(掌心向下)，随即一翻腕子，变成阳手剑诀(掌心向上)，立刻再翻腕子，仍变为阴手剑诀。这个方法，颇难纯熟，其操作要点：
????第一，只能翻腕子，不能乱转肘关节和下臂。
????第二，由阴变阳的内力，在中指的指纹那一面，由阳变阴的内力，在中指爪甲那一面，而都用在中指的外侧的。
????第三，中指点进脐中，不可过深，以中指点进，而以食指接触皮肉为标准。第四，中指的爪甲须剪齐整光滑。如此操作之后，再令患者伏卧，另用一指禅劲 (见前图)单取“阳(足字旁＋乔)关”(在尾闾骨第二节骨缝中)。用食指尖点准穴位，运用内力的蛹动劲(即把食指的三个关节，微微一屈一伸，如蚕蛹活动似的)。令患者感觉酸痛为度。不可过重过轻。
??另外嘱咐患者时用两掌互相摩擦生热，反掌贴在“命门穴” (在脊椎十四椎两旁各一寸半处)，同时把“会阴穴”提起，即作忍住大小便的意味。
四、 兴 阳
??动触现象：坐中觉得阳气勃勃，性欲冲动，举阳不倒，甚至在天明醒来，不练功时，也有此现象。
??导引方法：有些人曲解经典著作的意义，以为这是好的现象，甚至用方法助长这种现象，教人走入邪道，堕于“房中术”的陷坑中。听信这种谬论，不特不能长寿，反而短命了。对这种邪说，应当特别提高警惕。
??在这种现象当中，应自行导引，用“千斤闸”手印的方法 (见前静功所述)，把大拇指掐住无名指第二节的内侧，靠着中指的交叉处，用大拇指尖点在穴上，单用大拇指的第一段关节发动蛹动劲，而以大拇指尖微微震动无名指上的关窍，关窍里有一根细小如丝的筋，把它左右挑动，如象弹琵琶似的，弹挑发出咕噜声，而又酸中带些火辣辣的微痛。这样能散“相火”，平复兴阳现象，还入静地。
??有些私家著作，教人用手兜着外肾，侧卧存神的方法，不可采用，因为这种方法，是属于房中术三十六种提纵法的。古人创造这种方法，本来立法的原意是有说教性质，给人们性生活的常识教育，教人懂得方法，节欲有常，交合有度，过着愉快的生活，是一种卫生保健的方法。后来被人误用，变为纵淫的邪行，就不足取了。
??如果，因练功而发现兴阳，阳强不倒，或天明时过盛兴起，除了自行如法导引之外，可以选用两种丹药，配合使用。分别介绍如下：
??白龙丹：白龙丹是用水鼎炼出，再用火鼎结丹的，炼起来颇为麻烦。为了方便，使用简单起见，可以直截了当使用这丹药的“丹母”也有效力的。按：白龙“丹母”，主要成分是“皮硝”。因此，可使用“皮硝”约一粒蚕豆大，放在两手心的凹处。对着无名指下横纹中间。伸掌或捏拳都可随意，一会儿这皮硝自会烊化不见。则兴阳平复了。
??缩阳丹药的处方：
????????水蛭九条???????????麝香五分
????????苏合香一钱??????????蜂蜜适量
??把水蛭如法风干，研成细末，加入麝香、苏合香，再研和匀，磁瓶收存，在兴阳时候，临时调和蜂蜜，干湿合度，如铜钱大，把它贴在足心的涌泉穴。但不可久贴，兴阳平复，即速取去。如果第二天再发再贴。
??附水蛭采炼方法：
??水蛭又名蚂蟥，生长在田泽中，属于蠕动爬虫类。阴历七月七日采取，最合时节，取置麻布袋中，悬挂通风处阴干。不可用石灰去腌它。
五、 盘腿麻木
??动触现象：盘腿麻木，是一般初练功的人，人人都要经过的普遍现象。有些人麻木过甚，几分钟内不能起立。虽然不妨啥事，慢慢锻炼，就不会麻木，但，在初学的人，总是一件苦事，因此，仍该导引它。
??导引方法：这方法非常简易，而又有立竿见影的效力。当坐中或者坐后，腿足发麻的时候，用手帮忙两腿放伸，垂下坐着，再把鞋穿上，随即取顺手的东西，例如钢笔，铅笔，小刀，毛笔一类的物品，取来插在鞋里，插的地方，须要插在足的内侧，适当足掌的中央部分。同时把插下的东西，略带斜度，插向足心。如此插上，不去理它，当这东西插下去，立刻即感觉麻象从足趾退心节节后退，烟消云散了。&/BLOCKQUOTE&
&& &文章主题:
１１、剑庐士　　　　　　　　　　　剑庐周天卧
有无同呈痕
大千谙真我
无处不藏真
注册时间: 05/01/:32
文章: 2158
第五节、 附 言
??以上所述，仅是救治偏差使用导引术的常识而已。就一般练功者的需要而言，已足够使用了。如果，另外发现其他的动触现象，掌握着“不闻不见”的原则，参考前述静功的要旨，体会不闻不见的方法。对于一切动触并不可怕，是可以调整归元的。同时去向气功大夫汇报，由大夫作专门的处理。
??关于全面的大导引和小导引术，我计划抽时间写一本单行本，详细注解“天罡指穴秘图”的导引口诀，以供同志们的研究。
&第六章 旧社会中气功疗法被人利用的真象
和破解方法与科学批判
??气功疗法，对于人类健康的贡献，从古到今，有它辉煌的成绩，而其本质，是有物质基础，极合科学道理的。在祖国医学范围里，占重要的位置，尤其是古人重视保健，在治未病的思想指导下，对于养生之道，研究精深，创造了气功疗法，其本源又是非常纯洁的。后来被人利用，披上了迷信的外衣，变成了骗人的工具，以致使人对它发生怀疑，这样，对气功疗法的研究，整理、提高、推广是非常不利的。
??在这里举出一些事例，钩画出故人利用的轮廓，以辨别面貌的真伪，而纯洁气功的本质，借以释疑辨惑，而促进科学的研究。
第一节、 南功和劈空劲
一、 内容举例
??所谓“南功”，又叫做“神拳”，其历史已不可考，它有浓厚的迷信毒素，披着宗教外衣，曾利用特种方法号召信徒，为其政治服务，历史上的“教案”多是采用这种方法的。他们利用气功的特点，夸张“砍不进，杀不进”，杜撰神异的口号。最近五十年中，在川、鄂、黔边境一带，如巫山、夔府、秭归等地区，还不断地流行过。
??他们有一种口诀，教人念咒，同时在人的“灵台穴”或在“肺俞穴”上按引一遍，叫人先默想师父的相貌，一面念咒，把念头集中，在所按引的地方，则会不由自主地打起拳来，各种姿势，各尽其妙。如果单念咒还不能打拳的人，他们叫他坐在凳子上，凳子上先放一个棉花球，支垫在尾闾骨端的“长强穴”，把“阳(足字旁＋乔)关”迫紧，同时把念头集中于尾闾关上。即会发生一股热流，遍及全身，不由自主地打起拳来。就此，利用这种现象，夸张神奇，粉装成为神话，用以吸引入去信奉他的教。
??实则“劈空劲”，是某些练内家拳技的老师父们，拿来炫耀的气功本领，也是一种号召从学的徒弟的一种秘密。夸张能够“隔山打牛”，“百步打空”。与人相距很远，只要一举手之下，便会把人打出很远。同时被打的人，自觉有一股潜在的力量撞上身来，无力抵抗，身不由主地被这股潜力推出老远。这种方法，他们叫做“劈空劲”。利用这种方法来夸耀自己练气功夫的神奇，和做吸引人的手法。
二、 破 法
??上述举例，表面看来，不是很奇怪吗?同时，因为它是把事实摆出来给人们亲眼看见，的确能够身不自主地打拳，真能够把人推出很远，所以能令人们信服它。其实，南功所用的方法，一点也不足怪，也就是气功搬运练气的原理，不过，它运用意识集中在“动的关窍”上，发动了“动触”的作用而已，也可以说是一种强迫运动的方法。南功所用的这种方法，是有破解方法的。照破解的方法去对付它，百分之百有效，而且绝对不会不由自主地打起拳来。这种方法的术语，名叫“倒牵牛”。所谓倒牵牛的口诀，条列如下：
??①叫您念咒，您偏不念。
??②叫您默想老师的面貌，您偏不去想。
??③按引您的关窍，叫您把念头集中在那里，您偏不集中，同时按引您的关窍，当时必然自觉有发酸发麻或者发痛的感觉，这时您必须把两脚跳蹦一下，或者分别抬腿，把脚提起用后踵向地上蹬两下。这样能够把被他闭着的气机震散，不起作用，无论如何动不起来，对您一点办法也投有，他只能说您心不诚敬，或者有啥罪业，一则遮掩他方法的失效，二则借神权迷信观念吓唬您。
??其次，劈空劲也是有破解方法的。照破法去对付劈空劲，也是千试千灵，不特把您打不出去，而且连您的衣裳毛发，也会稳如泰山，一点不动，这种破法的术语，叫做“金刚杵”。所谓金刚杵的口诀，分列如下：
??①他叫您伸出手去，远远对住他的手，或者叫您远远站住，注意他的掌。向您推来的时候，会有一股潜力上身，您对付他这种暗示作用，根本不理不睬，象金刚似的那样坚强地立着。
??②他问您觉得有没有一股潜力上身?您即怒目张眉，象金刚那样倔强似的，大声回答他“没有!没有！一点也没有！”。
??③他如果要按摩你的身上，您把全身放松，让他摩去，您自己心里，作这样一个念头：“看你把我怎样”?万一撞上比较高明的人，懂得高深点穴法的能手，他用手法点着你时，你随着他的手势，倒吸一口气，把关窍闭着，他也把你莫奈何。
??④干脆不许他摩着你，任他说什么劲来，你总说没有。
??这种方法，说破了非常简单，但照这方法去破它，即使是曾经被推倒过的人，或者被打惯了的徒弟，如此对付它，也一样生效。
??从前我遇见一位姓毛的前辈，向他叩问金刚杵的用法，他先很滑稽而后又郑
&& &文章主题:
１１、剑庐士　　　　　　　　　　　剑庐周天卧
有无同呈痕
大千谙真我
无处不藏真
注册时间: 05/01/:32
文章: 2158
&BLOCKQUOTE&
第二节、 祝由与符咒
??古代医学界里，最早就有“祝由科”，用符咒治病，是一种精神疗法，古人巫医不分，故古写的医字从巫，后来社会发展，文化进步，祝由符咒的方法，也日益翻新，流传到今。因为它所用的方法，的确对某些病症，能收疗效，所以能令人信服，可惜披上了迷信的外衣，把它的科学本质埋没了，这种方法，虽然不是气功，因为有些弄气功的人把它结合运用，所以也提出举例一谈。
一、 内容举例
??例如：治疗刀伤出血，用一杯冷水，书符念咒之后，衔一口冷水，向伤口上一喷，同时把“黄表纸”一二张折迭成几层，浸透冷水贴在伤口上，确能止血定痛，人们亲身试过，谁也不能否定这种事实。其实用科学眼光分析它，符咒是假的，不过能对患者起到精神治疗的部分作用。所用冷水是一种物理疗法的“冷则凝缩”道理。所用的黄表纸是一种药物疗法，因为黄表纸是用“白矾水”浸制的，白矾有止血、消毒，定痛、敛口，生肌的作用。??例如：治疗疮疡，祝由大夫向你敲竹杠，要索十元的医疗费，而你只还价五元。他也肯替你治，他书符念咒之后，眼看他全部敷了药，但后来只会治愈半边，剩下一半不生肌合口。你问他为啥如此，他一定回答你，你只出了一半的钱。你以为他是符咒的关系，其实，符咒是假的，是一种用药的技术。
??例如：治疗疟疾，祝由大夫叫你去买个烧饼来，他用毛笔蘸着朱砂墨汁，在大饼上书符念咒，轻病至少要蘸三笔，重病至少要蘸五笔，小儿减半。饱蘸朱砂墨汁，浓厚地画上符篆，叫你吃下，疟疾确实可以不发。其实，符咒是假的，能治病是真的。就医药的观点上分析它，是合乎科学的。因为朱砂能镇静一切痉挛。所含的汞质，能灭螺旋菌，饱蘸三笔朱砂墨汁，至少有一钱重，患者一次顿服重剂的朱砂，当然有效。烧饼能饱和胃气，烤焦了的部分，能够理脾消食，是合乎治疗疟疾原则的。
二、破解方法
??用冷水浸透黄表纸的破法：暗中与他埋藏一片生姜在里面，则不特不能止血定痛，而且血流更多更痛。因为白矾是反生姜的，生姜是热性药，功能发散，刺激皮肤，扩张血管，有活血的作用。
??贴膏药治半边疮疡的破法：只用手掌心轻轻压着全张膏药，把掌旋回转一个三百六十度的大圈，同时把膏药也带动旋转一周，即能整个生肌合口了。但不可揭起膏药重贴。因为那张膏药是“白药膏”，而他在膏药上只涂了半边药物，所以只能治疗半个疮。照这样转一个圈，则全面疮口，都受了药力，所以能破解它。至于不可揭起再贴，也有道理，因为揭起再贴，不如转一个圈能使药力来得均匀。
??朱砂画饼的破法，更是简单，说来令人发笑。你故意的假装失手，把烧饼掉在地上，沾了尘土，借口说不洁净，把干净水冲洗朱砂，洗得一干二净，患者服下，反而填塞中宫，寒热更甚了。
三、 科学批判
??用科学观点，分析上述事例和破法，可以总结如下：
??第一，所用方法的原理，等于精神疗法，而披上了迷信外衣。
??第二，有的合乎物理疗法的原则。
??第三，药物疗法，是可贵的经验。
??第四，符咒是迷信的骗人的东西。&/BLOCKQUOTE&
&& &文章主题:
１１、剑庐士　　　　　　　　　　　剑庐周天卧
有无同呈痕
大千谙真我
无处不藏真
注册时间: 05/01/:32
文章: 2158
&BLOCKQUOTE&
第三节、 结 论
??气功本来是祖国医学的一部分，在历代的旧社会中，逐渐改变了它的面目，流而为神道迷信的工具。又极其保守，夫不传妻，父不传子，以致妨碍了这项学术的发展和推广。不特未能提高，而且不绝如缕了。
??各宗各派门户之见，宗派主义需要铲除。
??内景理论，内视方法，是研究祖国医学的重点，是经络论和气化论的来源，是祖国医学与西洋医学体系的分歧点。
??单纯在医学著作里去搜罗研究气功的材料，是不够全面的。应该扩充挖掘的面积和方向，包括佛道柄家的资料。
??整理、研究诸家文献，搜集各派口诀，综合总结一套完美的气功疗法。通过科学的试验和证明，发扬内景经络气脉的独特学理。提高气功疗法，药物治疗，服食方法，三者合一的效用，是我们从事研究工作者的艰巨任务，而且必须在贯彻中医政策的指导之下提早完成。
??气功疗法不花药钱，不用设备，既很经济，又有疗效，是适合广大人民所需要的一种医疗方法。&/BLOCKQUOTE&
&& &文章主题:
１１、剑庐士　　　　　　　　　　　剑庐周天卧
有无同呈痕
大千谙真我
无处不藏真
注册时间: 05/01/:32
文章: 2158
&BLOCKQUOTE&
第七章 附 录
第一节 经络探知器对气功初步测验记录
??一、参加人数：巨赞、陈涛、丁瓒、周潜川、于化琪、唐进、徐一贯、童大夫等十余人。
??二、测验方法：
????①先不做气功时，测验各原穴及主要关窍。次于作气功后，再度测验原处，作先后之对比观察，以求得科学之证明。其记录详另表。
????②做功方法分周天搬运法，五气归元法，和清静法三项试验之。
????③不懂功夫的人，专用导引术来测验，先测不导引时的指标，经过导引后，再测其指标，以观其效果。
??三、测验结果：因各人功夫深浅不同，故成绩不一。然而大体观察，理论与实际尚能结合起来，成效还好。
??四、建议事项：
????①将来有机会，再做多次的试验和观察，求得总结。
????②现有经络探知器，建议加上一种测子午流注的装置，运用生物电的放大装置办法和电流自动调节器的原理，在理论上是合理的，在技术上是可能实现的。这样可以测知十二时中脏腑气脉的流注情况。在诊断治疗上可能提高一步，而且比较全面些。
一九五八年七月二十七日于北京三时学会
&&/BLOCKQUOTE&
&& &文章主题:
１１、剑庐士　　　　　　　　　　　剑庐周天卧
有无同呈痕
大千谙真我
无处不藏真
注册时间: 05/01/:32
文章: 2158
&BLOCKQUOTE&
第二节 答 问
答青岛疗养院赵新庭大夫气功问难
??一九五八年四月十五日，青岛疗养院赵新庭大夫，通过佛协巨赞尊者的关系，介绍来访，把他院里做气功疗法的病员同志，在做功中所发现的问题和“动触”现象，提出了有系统的专题询问，特地来与我研究。我真是惭愧极了！原来，我对于气功这种古老而又新奇的学问，无论在经教理论方面，或者在实践功夫方面，都是浅陋得很，实不足以当赵大夫的下问，这真是“问道于盲”了。
??可是为了人民的医疗和保健事业，在气功疗法这一环节当中能够挖掘它、整理它、继承它、发扬它，再从而进一步地与近代科学相结合，使气功疗法在医疗和保健事业两方面，发挥它独具的优良疗效，更好地为人民服务，和更广泛地适应人民的需要，这是一件大事，也是一件好事。因此我大胆地仅就我一知半解的知识水平，对赵大夫提出的问题，分别解答。这些答案都是根据师傅和个人积累的经验，并且在佛道两家经教理论方面也有所根据，不过十分肤浅而已；还请内行的巨赞尊者和赵新庭大夫以及十方尊宿大德予以教正。幸甚!
??有关气功理论，不外佛家和丹道家的经与论，而这些经与论在教理里面是有它各别的“密义”，也就是不公开的秘传“口诀”。宗教界所谓“法”，一直富有神秘的色彩，因此历代流传，遂致变为迷信了。这样一来反而失去了经论的原义，造成了保守和严重的失传危机。同时也为世人诟病，尤其使大多数的人对于气功疗法和保健的看法，误会成唯心的东西，而不知道它是百分之百的唯物的宝贝。如果我们根据共产党和毛主席的提示：“取其精华，去其糟粕”去钻研它，肯定是有成绩的。最近苏联科学家发明的“生物电”的学理和实验，证明人体有发电的功能。又最近中央卫生部试制成功的“经络探知器”，更证明了中国医理所谓十二经，奇经八脉的学说是有科学根据的，中医的经络理论既证明了不是想象安立的玄说，然则它是从何得知的呢?完全是古人根据做功从“内视”功夫中经千百年的实践体会而得来的一种宝贵的总结。这一点李时珍在“奇经八脉考”里也明白指出，并且推崇丹道家张紫阳真人的八脉经，赞叹张氏之言不谬。希望赵大夫从这些正确方向去钻研，必定有很好的收获。
??关于我所解答的问题，在每一个例案中，有很多是互相关连的，希望不要执着拘泥，应该统一地联系起来研究它，才能得心应手，运用自如，对指导病员做功一定有疗效的。
问 题 解 答
??问：集体做功的好处有什么?是否会妨碍入静?
??答：集体做功应当分科分类，同科的病人才可集体作功。他们可共用一种大同小异的口诀，可以互相交流经验，又可以避免乱问他人用的口诀，而乱试功法，更可以临床观察，予以及时纠正，或予以导引的手术，帮助气机的运行，这些好处是可收效而又能杜绝出毛病。分科分类的病员，人数不多，又事先订立些遵守清静的公约，制度严格，大家遵行，你想还能妨碍入静吗?这些公约制度，基本上就是导致病员入静的条规。此所谓“不静之静”而潜移默化于“四威仪”中的精深道理。你这次来京，已经体验过了，不妨再试办吧!
??问：气功到底有没有适应症和禁忌症?
??答：不但有，而且很多。有各种病的专用法门，有极严格的限制，例如大炼形、小炼形、九气的内外运用，跏趺结印的分别，河车顺逆的运转、炼津化精、炼精化气、炼气化神、炼神还虚。由有为以造无为、由无为而用有为、有无两无障碍，等等，不胜枚举，统摄在动功和静功，有为法和无为法，也就是练命功和练性功两大类里面。佛家密宗的练气修脉，也不出这些范围。至于适应症和禁忌症的详细分别实非一言可了，另外开个单子给你参考。兹就原则上来总结它，如下：各种病皆适应做气功，但没有一种普遍适应的法子，因为气功对有病者可以治疗，对无病者可以保健，然而病有四百四种之别，人有阴阳虚实之分，适应于阳虚者的法子，而对于阴虚者却是禁忌的口诀了。因此除了真正神经错乱的人不适应做气功外，其余的一切人等，都是适应的，然因“病变靡一”，所以“法有等差”，如何决定适应不适应，这就看大夫的本领和传授了。
??问：思想上有试试看的人是否可叫他练功?
??答：任何人皆可做功，不过“试试看”的这种人，必定缺乏信心，对气功没有认识，因而不会“行持”坚定，“精进”更说不上了，效果自然等于零。然而站在为病员服务的立场来说，应当有求必应，而且说服他专心用功，希望他能试出效果来。
??问：血压高低应怎样区别练功?
??答：血压高的当以“清静法门”为主，而配合“养阴潜阳，壮水制火”的药物为辅，低血压的当以“起火搬运法门”为主；而配合“培土扶阳建中益气”的药物为辅，这样肯定是有效的。你可以临床试验它}