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高中语文教学中求异思维教学的实施分析
求异思维是创新思维的核心，其在学生创新能力培养方面具有极为重要的作用。在高中语文课堂教学中，求异教学方式的使用由来已久，并取得一定成效，但其多是在课堂教学的某个环节实施，并不具有普遍意义。因此，在高中语文教学中引入求异思维，丰富语文课堂教学内容，培养学生创新性思维，进而全面提高学生的语文素养具有积极的现实意义。
作者单位：
江苏省高邮第一中学,江苏 高邮,225600
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资料 论述 文章 解读
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阅读教学中求异思维能力的培养
北京二中&吕其憨&&
一
　　什么是求异思维？顾名思义，就是就从不同的角度进行思考，从多方面探求不同见解、不同结论的思维。一些人认为唯有甲是正确的，而我却努力探求以证明不只甲正确，乙也正确；或甲加上乙才是正确的；甚至甲是错误的，而乙是正确的。如此等等，这就是求异思维。显然求异的目的是为了求真，即求得对问题更正确、更全面、更深刻的认识。
　　培养学生求异思维能力，是发展学生思维能力的一个重要方面。它对于培养学生独立思考的能力和习惯，对于培养学生客观地、全面地、本质地看问题的辩证唯物主义观点，对于发展学生创造性思维能力，都有不容忽视的意义。例如，《为了六十一个阶级弟兄》一文，通过记叙“平陆事件”的经过，表现了党对劳动人民的关怀，反映了社会主义制度的优越性。这无疑是正确的。同时，如果引导学生换一个角度，进行一番思考，就不难发现：“平陆事件”还蕴含着更多的含义。它发人思考：为什么会发生六十一个民工集体中毒的事件？为什么一种并不算特殊的特效药，周围许多地方都没有，而必须向北京求援？为什么在那样危急的时刻，从药品仓库把药送到三十里以外的特药商店，竟然靠自行车运送？……总之，“平陆事件”也暴露出我们工作上存在着种种问题，亟待改进；反映出我们的物质条件还相当落后，亟需发展生产力，改变落后面貌。作为一篇文章，《为了六十一个阶级弟兄》从一个特定的角度来反映“平陆事件”，揭示它所蕴含的本质意义，表达一个特定的主题，自然是完全正确、无可非议的。我们没有理由要求一篇文章面面俱到。然而，多角度地认识“平陆事件”，显然把问题看得更全面了。还可以引导学生进一步思考：“平陆事件”所显示出来的这两方面的意义，何者是事情的主流，何者为支流？如果认不清事情的主流，有什么危害？如果不清醒地正视虽属支流，然而是客观存在的问题，又有什么危害？《为了六十一个阶级弟兄》立意的角度对我们有什么启示？如此等等。经过这样一番“求异”的思考，学生对“平陆事件”和这篇通讯的认识都可得到深化。
　　传统的语文一般以使学生获取知识为目的，中注重灌输现成的结论，忽视甚至排斥求异思维，其结果是使学生的思路往往局限于一定的框框之中，习惯于全盘地，甚至是盲目地接受现成的结论。这显然不利于发展学生独立思考的能力，不利于他们形成创造思维，不利于培养适应改革、开放所需要的富有创造精神的新型人才。
　　
二
　　在过程中，对文章的认读、理解和鉴赏，是进行求异思维的前提。过程是一个由形式到内容，再由内容到形式的循环反复，理解逐步深化的过程。一篇文章要求首先要理解文章的内容，理解文章中的词语、句子、段落，抓住它的中心和重心，领会其写作上的特点，并能理解其社会意义。在此理解的基础上，还要进一步对文章各方面进行评价和欣赏，进一步深化对文章的理解。求异思维必需“脚踏实地”地进行。这个“实地”是什么？就是对文章的认读、理解和鉴赏，就是对文章的内容和形式的全面、准确地理解和把握。求异思维就是在这个过程中，在这个基础上进行的。在中，如果脱离对文章的认读、理解和鉴赏，不是脚踏实地，而是凭空地，随心所欲地搞什么“求异思维”，就只能是胡思乱想，没有什么意义。
　　在过程中，对文章的内容和形式，对涉及文章的种种见解持一种批判态度。多角度进行批判审视和分析，是进行求异思维的关键性条件。马克思在学习和科学研究中都贯彻着批判和创造精神。他说他所中意的口号是“对于万物都怀疑”。这里所说的“怀疑”，当然不是否定一切、什么都不相信的怀疑主义，而是对于研究问题抱批判的态度，反对盲从，迷信，人云亦云，随声附和。马克思的批判精神，在他的主要著作和读书中，都可以明显地看出来。列宁提出要批判地继承人类创造的一切精神财富。毛泽东要求我们凡事要问一个为什么，想一想它是否真有道理。显然，如果没有这样一种怀疑、批判的态度，马克思将无法创立他的伟大学说，列宁也难以开辟十月革命的道路，虽然归根结底，马克思主义的产生和发展是人类历史发展的结果，是生产力发展的结果。
　　我们之所以可以对一切认识持一种批判的态度，是因为，第一，任何正确的认识，都只是对客观事物或现象的某些方面、一定程度和一定层次的正确反映，对事物反映的广度和深度也总是有限的，总是具有近似的性质。因此，任何正确的认识，都有待于深化和发展；第二，人们认识一个事物往往不是一帆风顺的，一般说来，曲折、错误总是难免的。作为人们认识客观事物的反映的文章之中，出现这样那样的错误和不足，也总是难免的，人无完人，这是我们都看到并承认的。文章又何尝不是如此。从来也没有内容和形式都完美无缺，无法进行分析的文章；第三，许多文章包含着丰富的思想内容，往往可以给人以多方面的启发。而人们也可以根据自己的经验和认识，从不同的角度对文章加以分析和理解，“仁者见仁，智者见智”。文章内容的丰富性、局限性以及可能包含的错误——这种种复杂的情况，就是我们可以对一切文章及有关的认识持批判态度的根据。
　　让我们用一个例子来说明。在安徒生的童话《皇帝的新装》时，根据文章特点，首先引导学生准确理解词义，认真读懂每个句子、段落的细节，同时展开想象，在想象的世界里调动起自己的眼、耳、鼻、舌、身等感官，努力做到如临其境，如见其人，如闻其声，如历其事，从而准确把握文章所描写的全部内容。这个阶段，学生把概念性的语言在脑海里转化为形象，准确、全面地感知和把握艺术形象，还是感性的。在此基础上，再引导学生具体地认识形象所反映的生活和面貌及本质，领会整个作品所显示的客观真理，以及其中所寄托的作者的思想感情，就是说，启发学生探讨童话的主题。上述学生通过语言对作品形象的感知和理解，即认真反复的认读和鉴赏，就构成了求异思维的前提。在具备了这个前提的情况下，我们向学生介绍了《参考书》（以下简称《教参》）对童话主题的概括：本文通过一个昏庸无能而又穷奢极欲的皇帝受骗出丑的故事，揭露和讽刺了以皇帝为代表的反动统治阶级的虚伪和愚蠢”。正象法国科学家居里所说的，“对于某种新奇的现象，给它一种解释之后，许多人便接受了，但有思想的人却不满足，他们说一定还有可研究的地方”。此时，一些对《教参》的结论持简单的全盘接受的态度，或虽限于通常思路的学生，提出不出任何新的见解。而一些对文章认读仔细，而不满足于现成结论，相信问题“一定还有可研究的地方”的学生，在老师的启发下，从多方面反复探讨：这个概括是否失之片面？是否失之肤浅？是否失之主观？是否还有更恰当的概括？一旦学生从不同的方向去探求，新的见解往往随之产生。他们指出，童话中有这样一段描写：“这样，皇帝就在那个富丽的华盖下游行起来了，站在街上和窗子里的人都说：‘乖乖！皇上的新装真是漂亮！他上衣下面的后裙是多么美丽！这件衣服真合他的身材！’谁也不愿意让人知道自己什么也看不见，因为这样就会显出自己不称职位，或是太愚蠢。皇帝所有的衣服从来没有获得过这样的称赞。”这一段描写，不是明明白白在讽刺老百姓吗？实际上，说出真情的是一个小孩子。可见，在童话中，除了这个小孩子是受到称赞的，别人都是被讽刺的对象，怎么能说这篇童话只是讽刺皇帝为代表的反动阶级呢？由此可见，《教参》的说法，未能概括童话的全部内容，失之片面，接着有人指出：如果把皇帝和老百姓相提并论，认为童话不分主次地把他们作为半斤八两的讽刺对象，也不符合作品的实际，在童话中，大量篇幅是把讽刺矛头指向皇帝及其大臣的，而且讽刺十分辛辣，面对老百姓的讽刺则显然有所不同。进一步的“求异”的探讨把问题引向深入。大家分析了皇帝、大臣、老百姓为什么受骗而不敢或不能正视事情的真相，而一个小孩子为什么能一语道破“天机”？又进一步联系自己的生活经历，联系我们社会生活中的种种现实，展开了讨论，终于从一个新的角度对童话的主题得出了一个新的认识；童话告诉人们，任何人，不管他处于什么时代，处于什么地位，如果背上了思维包袱，陷入了盲目性，失去了自觉性，他就没有勇气，不可能如实地认识现实，就必须会做出蠢事；只有象小孩子所象征的那种无私无畏的人，才能如实地认识现实，反映现实。这样一个新的概括显然是有意义的，它进一步揭示了这篇童话的认识价值：《皇帝的新装》不仅是过去时代的人们的一面镜子，而且也可以作为今天的人们一面镜子。这篇童话以其深刻的，哲理性的寓意而不朽。
　　这个例子生动地告诉我们：引导学生脚踏实地，扎扎实实地认读、准确理解文章的内容，是启发学生进行求异思维不可缺少的前提，没有这个前提，求异思维就无从展开。对问题持一种批判态度，多问几个为什么，并进行多角度的探求，是进行求异思维的关键。没有这样一种态度，思路将只能局限于别人的既定框框中，不能指望得到什么新的认识。同时，这个例子还告诉我们：有关的知识、经验背景，是成功的求异思维的不可少的基础，一些学生之所以能够在讨论中悟出章句蕴含的哲理，这与他们对作者安徒生及其作品有较多的了解，与他们的生活经验和对现实生活的认识，都有密切关系，推广来说，在中，要有关语法，修辞、逻辑方面的问题展开求异思维，就必须具备足够的语法、修辞、逻辑方面的知识和经验；要在选材、立意、篇章结构方面展开求异思维，就必须具备足够的选材立意、篇章结构方面的知识和经验；要就文章某方面内容展开求异思维，就必须具备足够的有关的知识和经验。反之，如果缺乏有关的知识经验背景，求异思维将因缺少必要的基础而难以展开。可以说，有关的知识和经验越丰富越深刻，人们的求异思维取得成果的可能就越大；反之亦然。
　　这个例子说明，求异思维是一种复杂的心智活动。理解文章，就要对文章所记叙的事物和描绘的思想感情进行再造想象；把文章的中心思想从全文的材料中概括出来，就必须进行分析、比较、综合、抽象等一系列思维活动；而为了探求新的见解，更要进行多角度的比较和思考，如此等等。
　　总之，在中培养学生的求异思维能力，就是要在上述求异思维的前提，关键和基础等几个方面培养学生，提高学生，就是要综合发展学生多方面的思维能力。
　　应该指出，求异思维的根本指导思想是马克思主义、毛泽东思想的基本原理。以认读、理解、鉴赏为前提，以知识经验为背景，以对问题持批判态度开展求异思维，其实质正是要求我们遵循一切从实际出发，实事求是的辩证唯物论的思想方法和研究方法。遵循毛泽东思想的这一根本原则，我们所说的求异思维，决不是怀疑一切的怀疑主义，而是马克思主义立场、观点和方法指导下的创造思维活动，对此，不应有任何误解。
　　
三
　　根据我们的实践，中求异思维大致有三种情况。
　　一种是纵向引伸的求异思维，就是说，对于一种已有的见解或结论，经过求异的探索，认为可以肯定其正确性，但需要朝纵向引伸，发挥，使之更趋全面、深刻，从而获得一种新的认识。例如《教参》把《老山界》的中心意思概括为表现了红军战士不怕艰难险阻的顽强意志和革命乐观主义精神。经过认读，分析，不难肯定这个概括是基本正确的。但是，经过从各个角度的思考推敲，却发现了问题：文章中写在瑶家作客一段相当长，约占全文篇幅的六分之一，然而这一部分内容与表现红军的坚强意志和乐观主义精神有什么关系呢？如果文章的中心象《教参》那样概括，那么，按照围绕中心剪裁的原则，这一部分理应删去，进一步的思考使我们明白原来在瑶民家作客这一部分，意在表现红军是人民的军队，其唯一的宗旨是解放人民。这个军队的性质、宗旨，加上文章着意表现的政治部同志们坚强有力的政治思想工作，乃是红军之所以具有这种坚强意志和乐观精神的根源。由此，我们对《老山界》一文有了更全面、也更深刻的认识：本文表现了红军战士不怕艰难险阻的坚强意志和革命乐观主义精神及其根源。在这里，求异思维表现为纵向延伸的性质。
　　一种是横向扩散。就是说，对于一种已有的见解和结论，经过求异探索，认为可以肯定其正确，但同时可以从横的方向上引出其他一些相关的结论，而这些相关的认识，构成了对一事物或一现象更全面、更深刻的认识，例如前举《为了六十一个阶级弟兄》的情况，一方面肯定了作者通过“平陆事件”歌颂共产主义精神和社会主义制度的主题；同时，又从横的方向上引出对同一事件另一方面的认识。这样，对于“平陆事件”蕴含的意义，可以有更全面的认识。在这里，求异思维表现横向扩散的性质。
　　还有一种逆向否定，就是说，对于一种已有的见解或结论，经过逆向求异的探索，否定了这已有的认识，而得出一种新的见解或结论，例如，语文教材的编者认为《闻一多先生的说和做》一文表现了闻一多的“思想发展”和“前后变化”。通过引导学生反复课文，从相反的角度去理解，探求，证明文章是从横的方面表现闻一多作为学者和革命家在“说和做”上面的不同特点，而不是从纵的方面表现闻一多思想的发展变化。这样，就否定了编者的不正确的认识，得出了新的结论，在这里，求异思维表现为逆向否定的性质。
　　当然，在就某一问题展开的求异思维的进程中，往往并不是仅有上述情况中的一种，而是两三种情况交织在一起。例如对《皇帝的新装》的主题的求异思维过程，先是纵向延伸：肯定了作品讽刺皇帝及其大臣这种认识；又作了补充。指出作品也讽刺了老百姓，接着，&则是一种逆向否定思维，认为与其说童话是讽刺皇帝等等，不如说是揭示了一个深刻的哲理。这实际上是认为《教参》的概括不妥当。求异思维是一种复杂的思维过程，纵向横向，正向逆向，经常交织在一起；同时，又往往以一个方向的求异探索为主。我们不应该把求异思维过程简单化。
　　应该指出，在求异思维中还有一种情况，就是探求的结果，证明已有的认识是正确的，而“求异”中提出的见解却被否定，实践表明，这种情况是经常出现的。然而，无论求异思维的结果如何，都是有积极意义的，都有助于提高学生的认识水平和思维能力。
　　
四
　　上文阐述了在中求异思维的前提，关键和基础，分析了求异思维的三种情况。这里需要指出的是，求异思维是一种复杂的创造性思维，要获得新的认识成果是不容易的。为了引导学生在中有效地进行求异思维，一般需要采取“聚焦法”。将自己的精力集中在若干点上，集中在文章内容或形式的某一个方面，这就是“聚焦”。阳光普照，可给万物以温暖，但不能引起耀眼的火焰。如果用聚焦镜把阳光的热能聚集的一点上，温度会很快上升到百度以上，聚焦处便可燃起熊熊之火。聚焦求异，同此原理，也能产生比较理想的效果。
　　“聚焦”，是在全面理解文章的基础上的聚焦。没有对全文的理解，也就难于发现问题，难于深入一点。而在对全文有了比较全面的理解之后，就应集中力量对文章的某个方面进行探索。否则，也就难于在求异思维中取得应有的结果。
　　前面所举《皇帝的新装》，是集中力量在文章主题方面进行求异思维的例子。对段落的研究也是如此，例如《教参》把《听潮》一文第四段概括为“写潮来时的概况”。这一段文章是这样写的：“每天潮来的时候，听见海浪冲击岩石的音响，看见空际细雨似的，朝雾似的，暮烟似的飞沫升落；有时它带着腥气，带着咸味，一直冲进我们的窗棂，粘在我们的身上，润湿着房中的一切。”我们引导学生在理解全文的基础上，集中力量细读这一段文章。首先发现它写的并不是潮来时的概况，而主要是潮来时浅起的飞沫。深入一步思考，又明白了文章对飞沫极尽细腻描绘的能事，乃是为了更具体、理会生动形象地渲染出听潮地点的迫近大海，所以写飞沫，其实是在写听潮的地点。再进一步，结合全文理解这一段，则体会到《听潮》一文的妙处，正是在于特定时间、特定地点、特定气氛下听潮的情形，由此更明白了这一段描写的作用。这样，就不难看出《教参》所作的概括是似是而非的，既没有准确指示本段内容，更没明白其真意和妙处，如果不是“聚焦法”启发学生集中力量研读，他们是不容易得到这样的认识。
　　再举一个关于语句的例子。《香山红叶》中叙写了老向导解放前做了几十年的向导，去过香山无数次。却始终不曾闻到红叶有什么清幽的药香。而解放后这一次为“我们”导游，一经别人提醒却闻到了红叶的幽香。接下来作者发了一番议论，说：“他的心过去是苦的，怎么能闻到红叶的香味？”而解放后的今天，“有这样轻松脚步的老年人，心情也该是轻松的，还能不闻见红叶香？”这几句议论，历来被认为使文章内容得到“升华”的点睛之笔。《教参》对此也大加分析，要求学生“认真体会”其深意。我们引导学生细读全文，如临其境，跟着一行人来到香山上，以疑问的眼光密切注意这一部分描写，反复揣摩这一番议论，结果发现第二句议论其实是败笔，偷换概念，牵强附会。在同一议论中，前一个“闻”是“发现”的意思，后一个“闻”却被偷偷地改变成“嗅到”的意思了，解放前老向导固然不曾“闻”到（发现）红叶者，解放后他又何尝发现了呢？他只是在别人提醒之后才闻到的。这两句议论，《教参》一直那样分析，大抵照搬照讲，学生也照此接受。如果不用“聚焦法”引导学生集中力量探索一番，是不易认识到这一隐蔽的错误的。
　　经验表明，用“聚焦法”开展求异思维，符合“集中兵力打歼灭战”的原则，是行之有效的方法。
　　综上所述，我们可以看到，在中，正确地、适当地引导学生进行求异思维，有多方面的意义。主要是比较有利于培养学生读书的良好品格，如钻研性品格，创造性品格；有利于提高学生的读书能力，养成分析的习惯，学会分析的方法，对于培养学生辩证唯物主义的思想方法也有其作用。
　　成功地引导学生进行求异思维，关键在于。老师要在求异思维方面给学生作出榜样。要鼓励学生对的讲授提出异议，对教材和《教参》提出疑问。要引导学生遵循正确的途径和方法进行求异思维，如果我们这样做了，一定会收到良好的效果。
　　（此文1987年获东城区第三届科研论文评选一等优秀论文）&
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浅谈如何在高中语文教学中培养学生的求异思维
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