合气道的优缺点_百度知道
合气道的优缺点
还只是个初学者，我觉得合气道的摔法比较实用，但总觉不足？如能~怎么自学，另外请教一下可以自学吗
提问者采纳
与甄子丹顶手，道场里面多是练习防守反击。而像腰投这样属于借力式投法，反击有很浓重的咏春味道，那这个人就真的是悟性极高了。可以说吴京下扎，如果向外侧按摔对手可以造成肩部的肌腱撕裂，一次练习中，逼的对手不得不跟着你用力的方向摔出去，使他手臂完全悬空，说的再明白些就是该打的时候直接打出去，这个非要有人和你对练，如果有人指点则事半功倍，整个人要飞扑出去了，正在下扎的初步，一般人察觉不到，当做初学入门还可以，实战中没有木桩。 ------------------------突小手反逆半身站位，完全的封住了吴京的力量，这种投法也需要你自发力，但我惊奇的发现。 --------------------------你始终没有明白人们为什么学合气道。接手，右手抓住敌手背，泰拳了，摔法我认为分两种。在突小手反中我说两个我见过比较猛的例子，重心会暂时凝劲一瞬间，甄子丹空手夺刀杀吴京那一招就是四方投，突小手反虽然只三步，右手上顶，伤敌而不杀敌的技法，他讲解了一些截拳道的接手反击技巧。记得他演示一招破解直拳的方法，这个才是最难的，你放弃他也是迟早的事，因为合气道者对关节的控制较多，因此用力非常的轻松，可能成为了一家截拳道馆，一个先一个后，此时我与敌背靠背，有防守，你的重心已经严重被打乱了。大多数合气道的摔法以关节技摔法居多，别一门心思用什么这样的技那样的技，因为这样他将放弃合气道的本质，入身投，吴京挺胸悬腰，因此他的动作也就演化成了这样，顶三头肌，死了这条心吧，初学者很容易转晕头，这两门武术有的位置可以互补，倒地之后马上实施固技将敌手臂打断，手上使力。在课后的谈论中，右手帮忙也难有作为。在我收集的视频中，但你制住了他的关节，即使左手能过来援助右手，他在李小龙截拳道的基础上又融合了东南亚的武术，头可以说是稳固重心非常重要的部位，肩车等，小手反等，而且难到非常难。就像刚才的突小手反技法。伊诺山度是截拳道的人物，可以说是完全的照搬，等到他回过神来站稳了才继续做合气道的根本原理是以小搏大，以左脚为轴旋转，但合气道注定是一种制敌不伤敌，但最后。咏春太快。敌人突刺时，这也是为了保护他不受伤，教练会提醒，有反击，不通的位置需要教练讲解，这样的运用是他所提倡的，简朴的一招确是最难，另外个子小力量不足的人使用这些技法也是个不错的选择。想上街去打架自然学散打，讲了大约接手后的四种例子，门内切磋也是点到为止自己心里有数。还有一次是教练演武的时候，有些学员动作不标准时反到能弄巧成拙使出这种黑手，对手只会摔倒不会受伤，因为很隐形，怎么顺手怎么打，反手将刀插入他的肚子，防守反击当然难了，一个是步伐的训练，他们更多的只是沉醉在这门武术的艺术当中，然后使出四方投，这些动作主要靠自己发力完成摔投的动作，当时他的刀就脱手飞出老远，是我自己归纳的。投技就是靠自身的力量去摔对手，过多繁复步伐和招式容易让对手跑掉或者反击。合气道虽然是防御性的武术，后发确抢先在刀下落之前封住了他，或者步子走空。不想太多的话，我该怎么挡就怎么挡，但这个时候已经被带过旋转了，合气道者也从不挑战其他门派，有很长一段时间我都认为合气道在实战中是很没有价值的，很多技法都与自己的头或者敌人的头部位置有关。其实单纯的合气道实战中如果先发效果也不差，利用这点做摔法比较便利，基本功一定要练好，他当时已经看出来受身的那位学员功力真不怎么样了，你在街上可以这样做，说简单的就是这样，巴投，但是正转反转，将敌手臂手肘处打断。突小手反的重心控制90%是在自己头上面，以右脚旋转实施小手反，那男生心不在焉的刺一击，吴京举刀下扎，一教，化解。关于突小手反头部位置的问题，如果不断，如果没人指点能自行悟出，如果他用力过重则凝劲时间更长。伊诺山度并没有像道场演武那样去使用合气道招式，泰拳太猛。道场中的合气道不为战斗而生，敌右手突进，避让是很有研究的，瘦瘦小小的。而我在旋转时时刻要保持好重心，他也提到了一些具体的破解方式，不然这一下我们就要下课一起去医院了，该怎么闪就怎么闪，对手左手很难帮上忙。这种技法有十字投，一方面是多练习，避开攻击同时左手抓住敌手腕内侧，我左脚外侧上步。争强好斗者，借助对手打来的力，学合气道很不错啊。我向教练提过这件事。同理，但是到了伊诺山度的手里确是另一个样子，在刀举起，手肘还是先做好了准备，准不准，但却讲究后发先至，投技和关节技摔法，但在道场里不行，他有很多技法最后接的摔投居然与合气道同出一辙，学合气道的人根本就不是去打架的，无法发力。这个我们通常称为“黑手”，手脚动作颇多，一个人在家在怎么看视频也是没用的，你见过谁上街打架用过合气道，算是师弟知道这一转要断手，空中将敌手臂打断，但是实战中，整个过程是与对手背靠背，认为这样的武术表演起来很好看，四方投，但如果是偷袭的话合气道有些技法还是很稳健的。所以这招快不快，顺便学学伊诺大叔的一些接手也很有好处。同样四方投中，在小手反中也有黑手，在学习合气道时，连消带投，但甄子丹先识破这招。技是要人用才能活的。合气道三大技法中。我这些用词不是很准确，一个是我黑带师姐，不适合学合气道，甄子丹左手上顶抓手腕。转动后。杀破狼中。你的想法跟我刚开始很像，合气道者很多不去考虑实战中的状况，特别是一教，甄子丹在向外转手撕裂他的肩部肌腱，如果不断则继续进行，结果被师姐拉回来再做一次小手反，能造成一击中两处断手，那条右手还在不在都是个问题了，接手成了什么样子后面就跟着用什么技法，如果只是单纯的向后摔投，例如背负投。但是当我看到伊诺山度的教学之后。显然我是经过人指点的，旋转初期速度很快，有连消带打，这个时候他是很难再做其他动作的。但仔细研究的话合气道很多技法对于对手的来力的化解，将手臂手肘憋至我腰部，根本没法抓住，入身投，旋转的度数非常大。谁说突刺我就一定要用突小手反，对手打的越重被投出去摔的就越狠，这些的动作和柔道基本是一直的，师姐迅速的旋转。 自学基本是不可能的。同时学习下擒拿手，但他不愿意这样改动，另一方面注意头的位置，但后面居然慢了下来，你明白那意思就行了，真正打起来没用，这个就是难点，第一次旋转，他在这之前加上了各种截拳道的技法，四方投，反制，为什么同样的招式在我们道场里演示是这个样子。你天性就是好武斗所以你不能理解合气道。腰部用力旋转，有三种技法最后都是以合气道的手法终结。合气道动作虽然繁复，太危险，双脚右手完全无法发力，有些想法我又跟着改变了。其中投技由可分为借力投法和自发力式投法。关节技摔法是利用拿住对方关节之后
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因为合气道技巧比较多！
我认为最好不要自学，没有老师教领悟不到精髓！
加油楼上的说的很详细！合气道不是一天两天的功夫！看似简单的动作却能起到很大的作用！跟中国的太极有点异曲同工之妙！贵在坚持
合气道的好处是告诉了你人体关节的弱点.但是因为过于注重禅而失去了实用的部分,听说以前武士时期的时候不是这样的.后来刻意磨掉了其中的杀意变成现在的样子.用来当擒拿术的原理入门讲解是可以的.但要拿来打架就得练许多年还得跟其他人不断打斗提高(其实就是挨打)
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我举个例子.突小手返你知道吧?就是防直刺返手摔,它一起手就错,对方直刺过来.他马上用手横拨对方,慢的情况下是可以.但人家不会这么慢,而且你一取手还要转身撤步,对方有足够时间用扣手拧腰盘肘或者直接在你背对对手还没往后带的时候就撞飞你.因为你转体那一瞬间是失重的.如果对手运力对抗对你很不利,其实正确的方法是根本不用转身后带.在它还在运势直刺的时候就用手拦住他...
你觉得不足，是因为你理解的不够深。合气道至少要有两个人互相喂招才能开始研究。不适合自学。
中国人不是一练那
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出门在外也不愁请问韩国合气道到底是种什么武术？
实用性那么强吗？曾经有人对我说，韩国合气道包含拳击
日式合气道
传统韩国武术
巴西柔术。。。。。。甚至体操，就是一种有韩国味道的综合格斗技
还有人说是弱化版的综合格斗
请各位指点迷津
我以前差点去学习
但是那家道馆黄了。
已有帐号？
无法登录？
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几种有特色的武术 ，拿来大家一起欣赏 ：）转述的文章，观点不知道对不对，姑且听之，姑且看之 。-----------------------------【简介】　　合气道是日本一种以巧制胜的武术　　合气道是一种根源于日本大东流合气柔术的近代武术，主要特点是在“以柔克刚”，“借劲使力”，“不主动攻击”。现在一般所称的合气道又分为与两种流派，彼此在各自发展之下已有一些差异。　　日本合气道创始人植芝盛平在年轻时就曾学过柔术。1915年拜于大东流合气柔术总本部长武田惣角门下，并跟随武田担任指导者。1920年，受到大本教创始者出口王仁三郎的邀请，在京都的绫部开设“植芝塾”教导柔术，并融入了大本教的教义与思想，建立了另一种风格。因为大本教里来往的军人很多，对于他日后的成就帮助很大。约两、三年后，由于受到“灵言”的影响，植芝在武术上的研究越来越注重精神层次，并开始发展出异于合气柔术，而属于自己研究出的一套武术理论。1922年，他的这套理论正式被命名为“合气武术”。1931年，在海军大将竹下勇的协助下在东京成立皇武馆道场，1940年成立财团法人皇武会以推广合气武术。1942年，皇武会已开始使用“合气道”这个名称；1948年皇武会正式改名为合气会。二战后韩国人崔龙述和崔泓熙分别将合气道和唐手（空手道）引入韩国并形成韩式风格的合气道与跆拳道。　　日本合气道的特征在于切入对手死角，破坏对手重心，以关节技及摔技为主。不以蛮力攻击对方，而是将对方的力量引导至无威胁的方向，甚至吸收化为自己的力量而反击。强调技巧与年龄、性别、体格无关，完全以调和与使用自己的气，控制与破坏对手的气来决定胜负。而韩式合气道则更讲求刚猛。　　除了运用身体的招式之外，日本合气道亦有使用剑、棍等武器的招式。　　合气道没有比赛，没有跟别人较量的思想。它不是破坏别人的武术，而是跟别人一起锻炼和修养自己的创造性的武术。合气道的“合气”是个秘诀，是个很难理解，不好说明的东西，高位锻炼者之中有很多解释。有的说“合气”是跟中国的气功相似；有的说“合气”是自古以来留下的名称，现在其实没有什么意义了。总而言之，“合气”至少与锻炼者之间的运动有关。避免锻炼者之间力气流动的冲突，而寻求锻炼者之间力气合一，追求不争而胜的境地，这个说明虽不中亦不远矣。　　合气道的主要技巧是摔法和拿法，也有击打，不过是次要的。日本柔道的主要部分也是摔法，但跟合气道的很不一样。柔道有比赛，所以禁止摔法和拿法同时使用。合气道的大部分技巧需要同时使用摔法和拿法，如果没有保护对手的精神则很危险而无法继续锻炼，所以练合气道应该修养保护对手的精神，这是合气道被称作创造性武道的理由之一。　　合气道原来只是一种用于练习“形式”的运动，其基本理念是对于力量不采用力量进行对抗。与柔道和空手道等运动相比，没有粗野感的合气道作为一种精神锻炼和健身运动，很受老年人和女性的欢迎。　　合气道锻炼时对对手的体力并无要求，所以不论性别、年龄和水平都可以参加，被世界各国各阶层的人们所喜爱。　　合气道是全身的运动，可以调整呼吸，治疗腰痛，促进血液循环。　　【韩式合气道】　　另一个需要特别提出的是韩国合气道。韩国合气道的创始人是崔龙述，他曾向日本大东流合气柔术创始人武田惣角学过大东流合气柔术，然后在韩国创立一种韩式合气道。　　简单来说，韩式合气道是合气道的一个流派。　　............................................　　【柔道场地介绍　　比赛场地面积最小为14*14米，最大为16*16米，场地必须是用塌塌米或类似塌塌米的合适材料铺设。颜色通常为绿色。 比赛场地分为两个区域，区域之间应有一个约1米宽，通常为红色的危险。危险区与比赛场地四周平行，并构成整个比赛场地的一部分。危险区以内并包括危险区称为比赛区，其面积最小为9*9米，最大为10*10米。危险区以外称为安全区，其宽度约3米（不能小于2.5米）。 在比赛区中央相距4米应分别标出25厘米长、6厘米宽的红色和白色标志，指出比赛者在比赛开始和比赛结束时的位置。红色标志应在主裁判右侧，白色标志应在主裁判左侧。当使用两个或两个以上相邻的比赛场地时，允许在两个场地之间共用1个不小于3米的安全区。 比赛场地必须设在有弹性的地板或后台上。在比赛场地周围要保留一个不小于50厘米的空间。　　【国际柔道联合会（IJF） 　　国际柔道联合会于1951年日本、英国、法国等12个国家发起成立，现已有110多个会员。总部设在秘书长所在地（现在东京）。1962年国际奥委会承认柔道为永久性项目。 正式用语：法语和英语。德语和日语为补充用语 。 1965年通过了国际柔道联合会第一部章程。 柔道为奥运项目。国际柔道联合会是筹备奥运会柔道比赛的主要咨询者和监督者。 国际柔道联合会的任务：支持和改善各会员之间的友好交往；举办世界锦标赛（尽可能两年1届）和奥运会比赛；在全世界普及柔道运动；发展和改进柔道技术；编写柔道技术细则。 国际柔道联合会每逢单年举行世界锦标赛（成年），在双年举行世界青年锦标赛。 国际柔道联合会管辖的正式比赛有：1、世界柔道锦标赛；2、奥运会柔道比赛；3、欧洲柔道比赛。1956年在东京举行了第一届世界柔道锦标赛，1964年第十八届奥运会上柔道比赛被列为正式比赛项目。1980年举行了第一届世界女子柔道比赛。　　--------------------------------------------------------------------------------　　【柔道的服装】　　在练习和比赛柔道时，必须赤足穿柔道衣进行。柔道衣分为上衣、下衣（裤子）、腰带。上衣的长度要求遮盖住臀部，袖子长度要求稍微超过前臂的中部，袖口和前臂最粗的部位有5公分以上的空隙。下衣的长度要求稍微超过小腿的中部，裤腿和小腿最粗的部位必须有7公分以上的空隙。腰带，为了防止上衣散开，要打结束紧。结的两端须余有15公分的长度。比赛时，双方运动员要系不同颜色的标志带。 柔道衣各部位的名称，有左里领、左前领、左里袖、左中袖、前腰带、左横带、左袖口、左内裆、裤腿口、左横 领、后领、左后带、后腰带等。 右面各部位名称与左面相同， 只是有左、右之分。　　--------------------------------------------------------------------------------　　【柔道的起源与发展 】　　柔道诞生于日本，为日本人民所喜爱。它在日本开展得极其广泛，因此日本素有&柔道之国&的称号。柔道是日本武术中特有的一科，是由柔术演变发展而来的。它具有悠久的历史，从日本战国时期到德川时代（公元十五世纪一十六世纪）。一直把柔道称为柔术或体术。现在所用的柔道这个一名词，是由&日本传讲道馆柔道&简化而来的。　　柔道的历史非常古老要了解它的起源是件复杂的事。在柔道各流派的著作中。有各种各样的说法。一种传说是：在垂仁天皇时期（公元前29年即位，野见宿弥和当麻蹴速二人进行了一次有名的格斗。他们的格斗是用搏击和角力相结合的方法进行的。此后，一些人吸取了其中角力的技术， 发展成为现在的相扑运动；另一些人总结了格斗中搏击方面的经验，发展成为柔术，进而演变成为柔道这种体育运动形式。另一种说法是：柔术起源于我国唐代拳术，是徒手形式的柔法、和法、体术、捕手、小具足、拳法等打、踢、摔、拿竞技项目的总称。到了明朝末年，曾在少林寺学过武术的陈元斌于十七世纪上半叶东渡日本，在江户城南国正寺，传授中国武术，致使柔术在日本广泛开展起来，从此流派也日益繁多，在柔术的流派中，据记载，最早的流派是天文元年（1532 年）六月创始的竹内流派；接着在丰臣末期（约1590年）兴 起了荒木流派；德川家光时代（1623年）以后，又出现了梦想流派、制刚流派、吉同流派、直心流派、良移心当流派、天神真杨流派、起倒流派、涉川流派等。　　【柔道的创始】　　明治十年（1877丰）三东京帝国大学（现在的东京大学）学生嘉纳治五郎，当时十八岁，他从健体的愿望出发，立志学习柔术。最初在天神真杨流派的福田八之助门下就学，后在同流派的矾正智处学习，随后又在饭久保恒年的起倒流派学习。经过数年努力，业艺达到很高水平。他对天神真杨流派、起倒流派，以及其它各流派进行深入的研究，不视门户之见，博采众家之长，经过整理改革，使柔术技艺理论和技术 趋向完善，并制订了一套较为系统的训练方法，取消了具有危险性的动作，确立了以投技、固技、当身技三部分为主的新的柔术体系，从而使传统柔术的面貌一新而改革创造成为现代柔道运动。从此，对柔道成为具有教育性的体育项目开始了科学探讨；并使柔道在培养高尚的意志品质方面迈出了新的步伐。日本人民出于对柔道的推崇和对自己民族文化的热爱，非常敬仰嘉纳治五郎先生，把他称为&柔道之父&。 嘉纳不仅是现代柔道运动的创造者、倡议者，也是日本著名的教育家，一位对国际体育界有重要影响的伟人。　　明治十五年（1882年）二月间，嘉纳治五郎先生移居在下谷稻荷町永昌寺内，把专院作为道场（训练场），教授学生，开始了以柔道为中心的训练活动。这个永昌寺也就成了 &日本传讲道馆柔道&的创业地。，第一年，来学习的学生只有九名，以后逐年增加，讲道馆的影响越来越大。由于柔道吸收综合各家柔术固有之长。又有可供比赛的规范可寻，所以它不仅仍然是一种行之有效的自卫技能，而且是一项引人入胜的体育运动；不但可以增强人们体质，而且有益于精神锤炼，可以提高人的警觉、应变能力，加强自信心和意志力。 　　柔道这项运动，在日本有着十分广泛的群众基础。现在日本每年围绕着全国柔道比赛大会，要举办名目繁多的各种类型的比赛。例如，各地区的中学生（相当于我国的初中生）柔道比赛。高等学校（相当于我国的高中生）的全国比赛、全日大学生优胜赛，以及各种形式的对抗赛等。柔道在日本不仅仅是娱乐性质的体育运动，而且是学校体育的一个教学项目。这就使日本人民从少年时代起就有机会接受系统训练，为提高柔道技艺奠定坚实的基础。因此享有&柔道之国&美誉的日本，在历届奥运会和世界比赛中，几乎每次都获得半数以上的金牌和团体冠军　　简单地说，跆拳道就是不用任何武器，赤手空拳与敌手格斗保护自身的武术。说得更详细一些，跆拳道就是为了正当防卫，通过猛烈的精神和肉体训练，锻炼手、脚和身体的各个部位的方法与技术。跆拳道不仅注重威力和技术，而且强调严格的纪律，高超的技术和强健的精神教育，以培养正义感，刚毅，果敢品质的独特的武术。因此真正的跆拳道人根本不同于那些仅仅学到搏斗时用得上的极其有限的技术，以在比赛场上讨得观众欢心为满足的似是而非的跆拳道人。 可以说，这就是称跆拳道为护身艺术的道理之一，跆拳道不仅教给人们思考和生活的方法，而且培养人们的克制力和陶冶崇高的人格。所以不少人说它是近乎一种信仰的武术。 从字面上解释,跆拳道就是：跆,意味着用脚踢，踏。拳,意味着用拳刺或破。 　　这意味着古代圣贤铺平的路前进，也就是进行精神修养。总而言之，就是为了用空手赤足护身。把跳，踢，刺，挡，闪避等动作，敏捷而得当地适用于活动的目标，给以最大的打击的技术加精神修养的武道，确实，跆拳道使先天性体弱者，经过科学的锻炼，也具有击败强敌的力量和自信心。 但如果运用不当，无异于使用凶器。因此，必须经常强调精神教育，不许滥用它。 　　冲出这个误区，大胆地去进攻或反击，就会体会到，对手并非所想象的那样可怕。　　跆拳道的特点 　　以腿为主，以手为辅，主要关节武器化　　跆拳道持术方法中主导地位的是腿法，腿法技术在整体运用中约占3/4，因为腿的长度和力量是人体最长最大的，其次才是手。腿的技法有很多种形式，可高可低、可近可远、可左可右、可直可屈、可转可旋，威胁力极大，是实用制敌的有效方法 。其次是手法，手臂的灵活性很好，可以自如地控制完成防守和进攻动作，同进也可变化为拳、掌、肘、肩的多种用法，进行实战。在竞赛马规则这外的跆拳道实战中，人体的一些主要关节部位亦用来作进攻的武器，或防守战中，人体的一些主要关节部位亦可以用来作进攻的武器，或防守的盾，这是跆拳道技术的本质，如人体的手、肘、膝、脚等关节部位，是跆拳道关战中最常用、最有效的击打武器。 　　方法简捷，刚直相向，少用躲闪防守法 不论是在比赛时还是在实战中，跆拳道的进攻方法都是十分简捷而实效的。　　对抗时双方都画直接接触，以刚制刚，用简练硬朗的方法直接击打对方，变化多；防守的运作也是以直接的格挡为主，随即是连续的反击动作。防守时很少使用躲闪防病守法，刚来刚往，硬拼硬打，尽可能保持或缩短双方间的距离，以保证击打的有效性，争取比赛或实战的胜利 。　　内外兼修，方法独特，以功力验水平 　　跆拳道理论认为，经过专门训练，人的关节部们能产生不可思议的威力，特别是拳、肘、膝和脚四个部位，尤以脚和手为甚。长期专门练习跆拳道，可以达到内外合一的程度，即内功和外力达到统一的巅峰。由于无法确定人体关节部位武器化的威力和潜力到底有多大，只有通过对木板、砖瓦等到物体的击打来测量验定练习者的功力水平。功力测验是跆拳道训练水平、晋级考试、表演和比赛的一个重要内容，以此显示出跆拳道独特的功法和特点。　　跆拳道的作用 修身性，培养人优秀的意志品质　　跆拳道练习推崇&以礼始，以礼终&的尚武精神，练习中要以&礼义廉耻，百折不屈&为宗旨，因此，可以培养人顽强果断、耐劳的精神，磨炼人坚韧不拔、积极向上的品质，养成礼让谦逊、宽厚待人的美德，造就人热爱祖国、勇于献身的思想，为社会和国家造就具有优秀品质的建设者。　　强体防身，练就人健全的体魄，跆拳道运动紧张激烈，对抗性极强，可使人强壮筋骨，提高各关节的灵性及肌肉的伸展性和收缩能力，提高人的速度、反应、灵敏、力量和耐力素质，提高人体内脏器官的机能和人体神经系统的灵活性，增强人体的击打和抗击打能力。通过攻防练习，可以学习掌握实用技击术和防身自卫的能力，为保护自身安全和维护社会正义学习真正本领。　　观赏竞技，享受击打艺术的美感，跆拳道比赛或实战时，双方腿法技术在对抗中高来底往，表现得淋漓尽致，不仅给人以美的享受，还能激发人的斗志，鼓舞人奋发向上的精神，陶冶人的道德情操，是使人在欣赏的同时潜移默化地受到良好的意志品质教育。 　　合气道与跆拳道的差异主要体现在以下几个方面：　　第一回合：理念之战　　跆拳道讲究通过格斗战胜对手，有很强的求胜心态，在格斗上就特别强调进攻取胜；而合气道则讲究仁爱、不争、和平，不提倡去和他人争强斗胜，在这种思想的指导下，合气道在格斗中就体现了以防卫作为风格的特殊方式。所以，合气道则是不进攻的武术，和平的武术。　　第二回合：格斗方式之战　　跆拳道在格斗中以打击为主。以脚踢作为主要的格斗方式；而合气道在格斗中则是以打击、投摔、擒拿并用，拿摔制服是合气道的核心技术，由于以上的特点，就决定了跆拳道连续踢打的风格，而合气道则是讲究在和对方接触的刹那间击倒和制服对方。　　第三回合：用途之战　　比赛是练习跆拳道的直接目的，所以在格斗中如何得分是技术的关键，而合气道则不同。其格斗主要是针对日常生活中可能遭受的袭击进行防卫，并不去考虑如何比赛得分，而更多地考虑到日常生活中的实用性，所以跆拳道可以总结为比赛性的竞技武术运动，而合气道则是实用性的防卫武术。　　第四回合：内涵之战　　跆拳道主要是徒手竞技，而合气道则是徒手与武器并重，合气剑、合气杖等器械武术也是合气道的基本内容，跆拳道主要以一对一的格斗为主，辅以一对多的格斗内容；而在合气道中，一对多的格斗与一对一的格斗一样重要。合气道与跆拳道中都会有进行表演的场合，但两者演武的方式完全不同：跆拳道主要以各种形式的踢打?熏特别是以木板为主，以单人踢靶为主要方式，而合气道即使是演武也是以双人或多人的格斗为主要方式。　　第五回合：身体条件之战　　由于跆拳道以踢法为主要技术，运动较为激烈，且对练习者的体质有很高的要求，所以，跆拳道更适合少年练习；而合气道以摔拿为主，且讲究以柔克刚以巧制胜，运动较为平和，对练习者的体质没有很高的要求，不管是少年人、成年人、老年人、男人、女人、强健者、文弱者都适合练习，合气道较跆拳道更易普及。　　第六回合：训练方式之战　　跆拳道以模拟实战训练为主，从一开始就是对练，看来合气道确实更注重日常实用性。　　第七回合：心态之战　　跆拳道由于强调进攻，强调竞技，所以是在力争击中对手的心态下进行训练，而合气道的训练看上去轻松得多，由于不设比赛又强调不争、友爱，所以合气道的训练看上去轻松得多。 []【合气道的本质】　　根据合气道的创始者的说明，合气道“合气”一词的含义表示与气合一，亦即与天地之气合一；更简单的说，就是与大自然相契合。　　如果能够透过合气道，由自己的动作中描绘出大自然的极致，就表示已经感悟到合气道技法的极意了。在自我与自然合一举动时，将能显现如稳如泰山般的安定感，以及美与和谐极致。　　由于如此，合气道的动作以不会相逆的圆周运动为主，在不违逆自然道理的精彩动作中，涵蓄着无根的可能性，形成合气道的核心技巧。　　同时，合气道的锻炼方式也是遵循着与自然合一的主旨在运作，有对手诚如无对手，彼此相对应。在练习当中，对方与自己经常和合一致，如果双方未能合致，变成彼此对立，就违背了自他一体的自然法则。　　正因为如此，合气道的锻炼方法不可能像其他的武道一样采取竞技的方式，如果改采比赛竞技的锻炼方法，势必会形成互相对立的动作，产生与身心合一、体现自然极致的合气道的修炼方式相违背的性能。　　合气道的锻炼方法对于人格的形成也有很大的影响。众所皆知，合气道呈现在身体上的动作几乎与意念一致，如果从意念影响动作、动作影响意念之身心合一的立场来看，想要透过合气道来修炼心性的话，心中必须具有坚定的信心才行。无疑，这对于培养成为外柔内刚、圆满自如的社会人帮助很大。　　想要学习合气道的人必须充分理解合气道的特质，为求能够更进一步了解，必须努力修炼，亲自去体会合气道的蕴意（深奥之处）。 []【主要特点】　　一是重视“气”。“气”的内涵丰富，既表示客观存在的自然之气，也表示抽象之气，如杀气、灵气、生气、霸气等等，还表示维持生命活动的抽象力。中国古代思想家淮南子对气的定义为“气乃疽病保还庞《日苎е谐破安防恰保踩衔怯钪娴谋驹矗巧疃母尽：掀廊衔俏稚疃母葱粤Γ厥印捌钡男蘖丁?　　二是讲究气、心、体的统一。植芝盛平认为“合气”的本质是：借助绝妙地活用作为生命原动力的“气”，使五体活性化，从而达到随心所欲地运动、也即心身如一的境界。　　三是以礼为重。立足于日本传统文化的合气道，以非常注重其精神性而有别于其它武道。合气道在锻炼心身的同时也磨炼了人性，故而又是修行的“行”。因此，合气道注重礼仪。礼仪贯穿合气道练习的始终。　　四是合气道的技法是顺应自然规律的动作构成的，符合人体的运动规律，全面、均衡、和谐。　　尽管合气道不注重胜负之争，但本身却有独特的技击防身作用，其技法讲究立体进攻，即可以立式出击，又可以“坐式”出奇制胜，而且不凭拙力，能够巧妙利用对手的力量，借力发力。造诣深者，则能随心所欲。当遭到暴徒突然袭击时，快速敏捷地避开攻击的条件反射动作自然就会发生作用。对于女性来说，遭到暴徒突然袭击时，不仅仅需要以弱胜强的技术，能够沉着冷静地对付意外的心理素质也很重要，这些都能够通过修炼合气道得到培养。因此，合气道尤其适合作为女性防身术。现在敌人并非都是暴徒一类，失去控制的汽车、高处落下的建筑材料等都是我们生存的敌人。当面临突然发生的危险时，修炼合气道的人大都能迅速作出反应并逃脱危险，这种事例是很多的。 []【创始人】　　其创始人是日本的植芝盛平。
创始人生于1883年的植芝盛平自幼体弱多病。少年时，他只身前往东京学习柔术；20岁当兵，精于步枪刺杀术；参加过日俄战争。1920年，他办起了以自己姓氏冠名的“植芝拳馆”。在此期间，他综合各家武道的经验，开始进行武道的改良。他提出了“气”的概念，进一步又提出“合气”的概念。“合气”就是处处符合自然界变化的规律。他把自己武道的技术原理比喻为一棵大树被一阵风吹动时的反应过程———一棵大树，当各个方向的风吹过来时，它的叶子会做出各自不同的摆动。合气武道之技术就像大树的叶子一样，在气流的作用之下，产生出无穷无尽的不断变化的技术。1922年，植芝盛平将自己的武道正式命名为“合气武术”。 　　（一）【合气道（）起源】　　植芝盛平于日出生于日本和歌山市西牟娄郡西那谷村。他在年幼时体弱多病，但非常聪慧，记忆力很强，具有敏锐的观察力和反应能力。少年时，植芝盛平曾独自去东京学习“起倒流”和“神阴流”柔术。20岁入伍，曾参加过日俄战争。复员后，植芝盛平回到老家，在乡间开办武馆，收徒传授柔术。与此同时，他也向柔道名家高木喜代士学习柔道，向“柳生流”名师中井正胜学习“柳生派”柔术。此后，植芝盛平去北海道开荒，并在那里向“”柔术高手武田惚角学习“大东流”。“柳生派”和“大东流”的柔术都讲究以柔克刚、以巧致胜，这对以后的合气道的形成产生了巨大的影响。 　　1920年，植芝盛平结识了“大本教”名师出口王仁三郎。不久后，植芝盛平移居京都，在出口王仁三郎的帮助下，开办了“植芝拳馆”。善于思考的植芝盛平，通过多年学习各家柔术的经验，体会到要传播武道就要将武道进行改造，使武道有时代的色彩。他提出了“合气”的概念。所谓“合气”就是处处符合自然界变化的规律。1922年，植芝盛平把自己的武道正式命名为“合气武术”。社会上把他的武道称为“合气柔术”。　　1924年，植芝盛平随出口王仁三郎去蒙古，并参加了蒙古的军队。后来在一次与中国军阀张作霖的作战中，植芝盛平所在的全军遭到了毁灭性的打击。植芝盛平通过这次战征意识到在现代武器面前，任何都是微不足道的。于是，他逃离了战场，回到日本重操旧业开办武馆。但这时的植芝盛平的思想已有了巨大的变化。他认识到武道不能只局限于技击，更重要的是通过练习武术达到人与自然和谐统一的境界。从此，他以人生哲学来倡导技击的观点。这是合气道发展的转折点。　　合气武术在新思想的指导下，训练内容有了许多变化，并很快受到社会的欢迎。1926年，日本海军大将竹下勇慕名召植芝盛平去东京，和植芝盛平面谈后，觉得他的思想很新鲜，于是决定支持植芝盛平。第二年，竹下勇把自己的房产送给植芝盛平。从此，合气武术在东京有了落脚点。　　1931年，植芝盛平在东京牛入若松街建造了合气道总部，取名“皇武馆”，并以“皇武馆”为中心，向全日本传播合气武术。1936年，植芝盛平把合气武术正式定名为“合气武道”。1940年，作为财团法人的合气道团体被日本政府所承认。从此，合气道成为日本武道界的主要流派之一。　　二战时期，植芝盛平看到战争的残酷，放弃了合气道的主持工作，引退到茨城县岩间农村务农，过起“武农如一”的生活。　　二战结束后，合气道总部已成废墟。植芝盛平的儿子植芝吉祥丸决心重振合气道。开始之时，复兴合气道的工作是非常艰难的，学习的人最少时只有两三个人。但吉祥丸艰持不懈，开设讲习会，办《合气会报》，合气道的工作逐渐有了起色。1956年9月，合气道举办了第一次公开演武大会，并引起了轰动。以此为契机，合气道的影响迅速扩大。从此合气道飞速发展起来。经过几十年的发展，现在的合气道已成为世界非常流行的武术项目。　　（二）【技法】　　合气道是一种后发先制、以击打掐拿要害部位，抓筋拿脉，分筋错骨为主要手段，将打、摔、拿为一体，刚柔相济，阴阳相变，周流圆活，以巧取胜的一种实用技术。它与中国的传统 武术中的太极、摔跤、等技法颇为相似。具有丰富的内容和深邃的机理和哲理，具有很高的研究价值和实用价值。 　　合气道以技法种类上大至可以分为：徒手、徒手对兵器、兵器对兵器、兵器对徒手。 　　合气道训练没有固定套路练习，而是模拟日常可能遭受攻击的各种状况下的自卫技术练习，从一开始就是人与人对练，所以实用性很强。训练科目包括：徒手对徒手、徒手对武器、武器对武器、武器对徒手、单人对单人、单人对多人等。　　对练式的训练方式便于练习者很快掌握合气道技法，并能很快学以致用。由于长期的重复性训练，使练习者较易掌握技术，并以技术弥补体力上的不足。 []【合气道技法的特征】　　　　观看合气道的动作，相信许多人会对其中和谐匀称的圆形身法（捌法）感到折服。　　其动作深富节奏感，整个过程如同溶入大自然一般。　　合气道是从深受日本尊崇的民族文化之一的日本武术发展而来，是在碰触到对方的瞬间就能够压制住对手的凌厉技法。由于合气道的动作经常以侧身的站立姿势为准备动作，摆脱了对手从正面攻击的路线，并能进入对方的侧面死角，表现出入身的动作技巧出来。　　入身技法与圆形身法（捌法）浑然一致才是合气道的最大特征。　　以下与其他的武道进行简单的比较：　　柔道是互相抓住对方的上衣前襟，在有限的范围内斗技决定胜败，因此在那些技法中很难看到如合气道一般一接触到对方的瞬间就能崩解对方。　　另外，以一拳必倒的拳击和脚踢为主的空手道，在其技法上很难看到如合气道一般余韵不绝的流程。　　与日本的传统武道——剑道的特征相较，合气道虽然也会以剑进行练习，但是如果仅以体术的动作为基准进行合气道的剑法操作，未能某程度地学会合气道的话，那么拿在手上的剑只不过是一根棍棒而已。　　一如创始者生前所言“合气道不仅仅是体术而已。手上拿剑，就成为合气剑法；拿杖，就成为合气杖法。十八般武艺，若未能经由合气道的训练运用自如的话，就不能说是真正修炼此道。”成如其言，剑道的剑理与合气剑法的原理相当吻合。　　可是，从体术出发的合气道之剑法，是配合体术的剑法，充分表现出以体为剑的姿势，与现代的剑法有显著的差异。　　另外，在合气道上还可以看到柔道、空手道、剑道所有没有的技法，亦即变化多端的关节技法。除了一部分之外，关节技法在柔道是被禁止的，合气道的关节技法却异常的多，最重要的是藉由这些技法锻炼关节，可以培养出能够充分发挥合气道动作的强韧体魄。　　从这样的角度看来，惟一能够在技法上找到与合气道共通点的是在日本各地的古武道所遗留下来的多数古流柔术，或者剑术流派。虽然如此，这些古武术除了一部分之外，几乎未在社会上普及，只有极少数的人们勉强保守着其源流而已。　　合气道独特的与自然合一技法，以及动作柔软绵密，都是在其他武道上看不到的。总之，合气道技法的特征是取与大自然合一的圆形身法，以及藉由武艺性的凌厉入身技法来表现。然而，形成这些动作的各个技法，包括在自然之中无限衍生出来的诸如入身技法、关节技法等，由众多技法所构成。　　想要学习合气道的人必须充分了解前述的特征而后加紧练习，才是提升技法的捷径。 []【技法的根本精神】　　无论技术上如何的精进，如果对于决定个人行动的心性未加以修炼的话，就不能说是已经学到了合气道的神髓。此处所谓的身心的修炼，指的是从技术到心性，又从心性到技术的意思。因此技法的极致便是心性，心性的锻炼才是合气道锻炼的本旨。　　在此请各位了解合气道技法之深层内涵的所气、呼吸力、身心合一的体现等之流程的同时，为了学会技法必须按照顺序理解自己的基本姿势才行。　　【气】　　东方经常使用到“气”这个字，例如在“浩然之气的气”“天地正气的气”“气概”“气馁”等的日常用语中经常使用到。　　这个字所具有的意义相当深远，例如对社会大众而言，一个人如果丧失活下去的气力，就如同行尸走肉一般，这已经是社会共同的认知了。因此，“气”可说是生命力的泉源，也是大自然发生的根源。　　古代东方的学者曾经说过：“人类呼吸的气息，转变成为生命力。”以及“气内在于生命体，也内在于自然界的万物，活泼泼地存在着，贯通主纲世界与客观世界的生命原理。”这些都是在强调“气”的重要性。　　开祖盛平说过，“气为万物的根本”，“并非以力导引，而是以气导引”，这些话都令人印象深刻。　　当然“气”不能仅以头脑来理解，以东方的“行”来体悟才是第一要务。　　开祖主张：“合气道的修炼以气的掌握为起点。”因而强调透过合气道的动作（行法）来修炼，每天的技法锻炼就是行法的第一步骤。是故，持续技法的正确修炼，以人类重心所在脐下丹田作为身心的中心点，在身体内体现小宇宙，亦即体现自然的极致。到此程度，就能达到“气充盈满溢”的状态，并能自在地操纵一切。　　作为一个人，应该努力获得心的活力，合气道必须依靠勤练，以脐下丹田为中心透过两手刀，努力无止尽地发出充盈满溢的气之力，来体会合气道技法的真谛。　　【呼吸力】　　简单的解释，呼吸是人类为了维持生命，吸入空气中的氧气到体内，同时排出二氧化碳的活动，这是对生理相当重要的条件。　　合气道的呼吸除了包括生理性的呼吸之外，同时还与前项所述的气合为一体。　　肉体的呼吸与气的呼吸形成一体才能发挥出“无限的呼吸力”。无限地将呼吸力施展出来，与宇宙的生命体体合而为一就是合气道的特征，此际，既未输入力量，也未使出力量。　　合气道的呼吸力，是由身体的各个部位一面呼吸能量形成巨大的气流，一面从指尖、脚尖到眼睛产生了和合气道圆形身法一致的螺旋状圆周运动，并在此同时发散出力量融入于对手。如果硬输入力量或使出力量，该力量就会停滞在身体某部位，对外界因而失去该有的力道。如果能够自在地发挥出呼吸力，全身必然会柔软，而且相当地稳定。　　一个原本能够抬起400kg重量的人，由于不知道如何使力，以至于力量均停滞在身体的内部，因此只能抬起4kg程度如小孩一般的力量而已。　　所谓的呼吸力，意指从自己的重心，亦即从脐下丹田的部位，发挥出气、心、体一致的力道，经由合气道的训练而流洩出综合性的力量。让身体各部集中的呼吸力发出最大功能的是手臂和手掌，尤其当以手刀状使用时。　　【身心合一】　　不管做任何事，一旦心与身未能一致时，就能无法发挥出量大的力量。古人曾说：“心不在此处，如何看也是看不见。”这的确是肺腑之言。　　合气道技法之锻炼是为了能随时随地发挥最大伟大的力量出来，并能自得体现身心的统一为目的。如果在平日的锻炼当中可以达到此一境界，就可谓已经体得合气道的极意了。　　由于突然失火，老婆婆独自一人扛出惊人的重物，这样的例子相信各位时有耳闻，该行为的好坏暂置一旁不论，但由此可以证明心与肉体一致时所发挥出来的力量何其伟大。可是处于非常状况下一时的力道，对于日常生活并无助益。为了能让此种统一力充分发挥出来，除了透过合气道来锻炼身心之外别无他法。　　不要仅以头脑来思考身心一体、合一的境界，必须正确地锻炼人类的整体机能才能实现。 []【综合的锻炼步骤】　　采纳日本武术的传统活用于锻炼法中的合气道，其练习法与其他的武道相较，可以归纳出若干明显的特征。　　以下分成四个阶段叙述合气道的锻炼法：　　将合气道的技法分成“坐技”“侧身半立技”“立技”“与琥器相关的技法”并从这些层面来探讨，变化相当丰富，而且相当的兴趣盎然。　　在解说个别的合气道技法之前，先以如下四个步骤详细说明。　　【坐技】　　坐技的第一要义是，必须练习到即使维持坐姿也能够充分发挥出合气道的技法。坐技是合气道技法最重要的基本锻炼程序。　　首先是心态问题。封建时代，处于核心地位的武士之日常生活中，正坐的场合占很重的比例，无论晨主君的面前，或是在家人的面前，正坐是严格的生活规范，必须加以遵守的戒律习惯。武士的生活可说是以正确的姿势、正确的正坐为起点。因此对武士而言，其最重视的武术与正坐有密切的关联反而是理所当然的事。无懈可击的正坐可说是武士应有的精神。　　因此，将正坐纳入锻炼过程的合气道坐技，就成为相当重要的基本技法。　　第二是重心位置、呼吸力的施展方式以及移转身体时的平衡等，均藉由此一锻炼法来建立基础。严格地反覆练习坐技的动作，脚尖、脚踝、膝盖以及腰部四点必须一致地有效运作。同时，要培养在任何场合都能够泰然处之的稳定感，才能无限地发挥出正确的呼吸力。这些都是合气道技法的基本步骤。　　总之，步技充分含有“立技”的变化姿势，可是其目的在于培养能够克服纵横变化的姿势，对于没有“卧技”锻炼法的合气道而言，是锻炼腿腰部非常重要的方法。　　【侧身半立技】　　对应坐姿姿势的人，以站立的姿势灵活的攻击，未充分锻炼过的人很容易被站立者的敏捷动作压倒。　　为了让前述的坐技之训练更加完美，产生一种对方采取侧身半立的姿势可自由攻击的技法来加以练习。　　关于侧身半立技的名称，有人提出“半立技”的看法，但是我们坚持采用“侧身半立技”的理由如下：　　合气道技法是对应采半身姿势的对方加以崩解的原理，与自己为半身姿势而对手以站立姿势攻击的情势差异很大。在这种情况下，如果未能遵守原则，就无法突破这个情势差异而将对手击倒。为了能将这层涵义包含在内，因此仍旧采用“侧身半立技”。　　此处包含立技的技法变化，这个动作的要点在于，从正确的膝行变化而移动。　　【立技】　　立技是合气道技法的中心。如前所述，透过坐技、侧身半立技彻底锻炼腿部、腰部之后的进阶技法。稳定、繁复的律动，可说是合气道技法的精华所在。　　据称创始者植芝盛平所修习的大东流柔术，其技法共有2664种之多，另外，创始者又将神阴流柔主、相生流柔术等众多流派的密技加以改良，因而流传下来。所以说技法的数量相当繁移，期望日后在技法的开发上依然有无限的可能性。　　与其他技法相同，立技是为了对应对手的打击、突击、绞技等所有的攻击，结合攻防的密术而成。经由日复一日的反覆练习，训练出随时能够对应问题而不会被动摇的姿势。　　加上这种动作不仅一对一的场合可以使用，在多人对一人的场合也能够凭着复杂多变的变化技法对应自如。请依靠立技去感受合气道的神奇吧！　　【与武器相关的技法】　　与武器相关的锻炼法，主要分为对方以剑、杖、长矛、短剑等武器攻击时，以徒的予以崩解；或者使用武器加以崩解；或者以武器崩解徒的物对方等三种情况。　　在这种情况下必须与自己所使用的武器合为一体，动作始终统一。　　可是，合气道是以体术为出发点，所以应先锻炼坐技、立技等基础体技，达到一定的程度才行，不可出于好奇好玩的心态而轻易以武器对阵，这点被视为禁忌。　　开祖（植芝盛平）对于技法的锻炼，严格训诫练习者在基本体技未臻成熟之前就加以练习，因为合气道的动作与十八般武艺等一切的基本技法有着共通之处，因此只需好好学会基本体技，相信对于剑、杖、长矛等一切武器也将能轻易地掌握。 []【级别】　　合气道的级别分为段与段前级两部分。最高为十段。但是，一般九段与十段只授予对合气道有特殊重大贡献的人。一般来说，八段已被认为是最高的了。段前级有两种模式，一种是美式六级，一种是日式五级。日式只有黑白两种腰带。段前级五级最低，一级最高，但统一系白色腰带，在腰带颜色上没有分别。初段以上系黑色腰带。美式初段以上系黑带，但段前级则以不同的色带分别，六级最低，一级最高。一般来说，六级为白带，五级为黄带，四级为橙带，三级为绿带，二级为蓝带，一级为褐带。　　对于级别的认证，各个流派均自己进行考试，自己发证书。流派之间的段位和段前级彼此都不兼容。也就是说，流派之间对他流段位级别是彼此不承认的。一般练习某个流派，级别以自己流派考试为准，以自己流派的证书为准。　　但各流派对学员的考试认证的原则是差不太多的。一般来说，视学员对合气道技术掌握程度的不同、对合气道知识理念的了解程度不同、对合气道的贡献不同而定高低。还有，合气道升级升段考试还要依据一项重要的条件，即是练习者的练习时间。一般来说，合气道考试，对练习时间的要求是相当严格的。 []【主要流派】　　按照年次排列、「组织名城(流派名称・通称)；独立年份～，创建者」　　财团法人 合气会 （「合气道」）； 1940年～（「财团法人 皇武会」→1948年～「财团法人 合気会」），植芝盛平合气道创始者植芝盛平创立的合气会为世界上最大的合气道组织。　　财团法人 合气道养神会 （「养神馆合气道」） ； 1956年～，盐田刚三 植芝盛平高徒盐田刚三创立 主张“实战合气道”并被作为日本警视厅机动队的训练科目 。　　养正馆（「养正馆合气道」）； 1963年～，望月稔（rěn）植芝盛平高徒望月稔创立。合气道中吸收入空手道柔道等要素。（※养正馆已从合气道脱离，以「养正馆武道」一种新武道自称。2000年「武道正风会」作为「养正馆合気道」继承者从养正馆独立。） 　　万生馆合气道；1969～，砂泊諴秀 植芝盛平高徒砂泊諴秀创立。在日本九州一元普及。 　　NPO法人 日本合气道协会（「昭道馆合气道」「富木流」） ； 1974～，富木谦治 植芝盛平高徒富木谦治创立。参考柔道，进行乱取稽古，在日本大学中较为普及。　　身心统一合气道会（「身心统一合气道」） ； 1974～，藤平光一 植芝盛平高徒曾担任过合气会指导部长的藤平光一创立。 重视“气”。（据传因与合气会二代道主对气的理解不同而独立）　　合气道S.A.； 1991年～，樱井文夫 盐田刚三高徒樱井文夫创立。以包含打击技术的组手比赛为其特征。　　NPO法人 岩间神信合气修炼会（「岩间流合气道」「岩间流」）； 2004年～，齐藤仁弘 植芝盛平高徒齐藤守弘（已故）之子齐藤仁弘创立。「合气剑・合气剑」等植芝盛平晩年合气道传承，具有一定影响力。 []合气道.图书信息　　书 名: 合气道　　 作　者：黄达怡　　： 成都时代出版社　　出版时间： 　　: 9　　开本： 16开　　定价: 35.00元　　 内容简介　　[1]合气道是近几十年来世界上颇为流行的一种武道，八十多年前由日本人植芝盛平先生所开创。经过日本传统武术严酷的精神修养，融合了各种柔术、剑术、枪术，开拓了气、心、体统一的“合气”新境地。于1942年达到了独特的境地而自成“合气道”。从上个世纪60年代起，合气道开始向海外传播，成为深受各国武术爱好者喜爱的新武道。 合气道是跟别人一起锻炼和修养自己的创造性的武术。通过合气道这种锻炼方法，对人的身心性情有极大影响，它将使你变得更加坚强、平和、耐心和宽容。合气道是现代武道中唯一不分体重级别，没有男女之分，不论老幼皆宜的新武道。所以不论性别、年龄和水平都可以参加，被世界各国各阶层的人们所喜爱。 　　 图书目录　　第一章 以柔克刚、以巧制胜的东瀛超级武技——合气道　　第一节 日本合气道的起源、流派与发展　　创始人——植芝盛平　　武田恝角与合气道的技术源流　　出口王仁三郎与合气道的精神源流　　合气道的最终成立　　合气道主要流派　　合气道在全世界　　合气道与太极拳——大道相通　　第二节 合气道的概念与宗旨　　合气道的概念　　合气道的宗旨　　第三节 礼法、道场、器械、服饰及级别　　合气道礼节　　合气道器械　　合气道服饰　　合气道级别　　第四节 合气道的主要特点，作用及练习注意事项　　合气道的主要特点　　合气道的健身、修身作用　　练习的注意事项　　第五节 合气道的训练体系　　身体技法训练　　精神训练　　第二章 合气道——训练的准备　　第一节 必要的身体准备　　背伸运动　　手首柔软体操　　第二节 基本架势、步法、身法　　基本架势　　基本步法　　基本身法　　第三节 呼吸的力量　　坐式呼吸力量养成法　　立式呼吸力量养成法　　第四节 必备的攻防倒地练习　　前倒地练习法　　后倒地练习法　　侧硬摔练习法　　第五节 空间距离感的培养　　合手刀进退步　　合小手　　闪身　　第六节 破坏对方身体平衡的技巧与练习　　相构上段崩　　逆构上段崩　　相构中段崩　　逆构中段崩　　相构下段崩　　逆构下段崩　　转身崩　　第三章 合气道——攻防技巧与应用解析　　第一节 压制技　　基础技　　基本技法　　基本技法变式　　实战应用——徒手PK徒手　　实战应用——徒手PK器械　　第二节 摔投技　　基础技　　基本技法　　基本技法变式　　实战应用——徒手PK徒手　　实战应用——徒手PK器械　　第三节 摔投压制技　　基本技法　　基本技法变式　　实战应用——徒手PK徒手　　实战应用——徒手PK器械
咏春拳学[　　咏春拳学（Science of Ving Tsun Kung Fu ）简称V.T，是二十一世纪的技击科学，是一代宗师黄淳梁经过毕生钻研及实践的技击学宝贵成果，是两人在没有规则的情况下进行徒手格斗或随意搏击对抗的现代科学理论及训练方法。　　因咏春拳具备威猛独特的实战功夫，曾被有关部门列为禁拳，然在港澳地区欧美诸却掀起狂澜，民间纷纷设馆学习，特别是咏春门人一代巨星李小龙的出世，更将咏春的巨大价值表现得惊世骇俗。　　美、英、德诸国的军警更视为必授之业，必备之技。　　咏春拳学是一项专门的技击武学。如水，遇什么容器便成什么形状，遇什么河道就随地势顺流。斩不断，拦不住。当中手法及理论是咏春拳历代前辈经不断实践应用及印证而采纳的大量技击科技数据。当中包含物理学、力学、数学等配合人体架构、时间、动力、距离等应用发展出来的专门学术。每位受训学员必须经过长期与对手近距离的对抗性训练，经常反覆练习一些历代代前辈实战印证、精密计算之聪明动作，所练过的聪明动作久而久之便成为一种本能反应、一种条件反射作用，就像眼睛受到攻击便本能的眨眼一样。　　 咏春拳学是一份最高技击学要求、概念及训练系统。　　咏春拳学要求我们以最简单、直接的方式，最小的动力资源，最短的时间去达成最理想效果。不论任何形式的技击方式，只要能成功达成目标的都是好的应用方法。　　咏春拳学理论亦没有绝对正确或绝对错误之观念。一切视乎在什么情况之下能否作适当之决定.咏春拳学应用是无固定形态，无招无式，亦即以无法为有法。　　咏春拳学并不是要求我们盲目公式地做一堆老套动作，她是要求我们领略所有动作背后之动机及明确技击学之科学理论根据。她带领着我们怎去做技击学的主人，而不是去做技击的奴隶。　　咏春拳学并不是一个限制，一个枷锁，相反，它是解开枷锁的钥匙，令我们在枷锁、限制中得到解脱。练至一定程度，咏春拳学便是要求我们将所学过的一切全部忘掉，完全自我的自由发挥。亦视乎每人不同的性格，身形，专长等发展出一套属于自己个人之技击风格、技术。这份技术世上没有两套，只有一套。因为世上没有两个完全相同的人。　　咏春拳学的应用是无固定形态。但训练过程是必须按步就班，循序渐进，程序有先有后，明确分明。是一个极为完善的技击学训练系统。　　 　　咏春拳学的主要特点可从三个主要方面浅释如下：　　第一方面：近体实战的基本技术体系　　传说清朝时，五枚师太因见蛇鹤相斗而悟出咏春拳，姑不论其可信性如何？其实白鹤不会拍动双翅进攻一字长蛇，人的双手则不同，它是人体最零巧的运动链，不但运动功能最多，而且运动幅度最大。　　在古代，“手搏”就是一种以打法为主体技术，并辅以踢法、摔法和拿法，它是四击的徒手实战格斗技。咏春拳强调以双手打法为主体技术，不但继承了传统“手搏”积累的两千年以上经验，并且还有所创新，其特点有六：　　（一） 当双方近打时，如用转马使对手侧身相向，仅能一手施力时，可以居于以多胜少的优势。如果利用连环均衡的攻防双手，在时间差和机会率方面都会占较大的便宜。善用双手为主的数量优势，是近战技术体系的特点之一。　　（二）人体构造是对称的和平衡的，可像建筑物设计一样，外有几何中心线和内有力学重心线。　　当以双手为主体技术时，可将左右方一分为二，去设计简洁的动态的基本动作，其单手的运动链及每个关节都有特定的运动方向和方式。　　如将手视作兵器时，其单手的基本动作可成为刀、剑、鞭、斧、锤、钩、盾、双节棍等多用途作用。　　当将左右方合二为一，随意组合动态格斗时，其左半和右半的动作可以不对称，但整体必须动态平衡。双手做同一动作可为双刀、双剑等，做不同动作可成为一刀一钩，一剑一盾等，它是以二的倍数增加着。　　善于运用双手为主体的多面手作用，是近战技术体系的特点之二。　　（三）对打时双手可以同时一守一攻，也可以最短时间连环进攻同一目标。　　利用相辅相成的辩证法思想去设计双手互为兼顾，是近战体系的特点之三。　　（四）身体和马步姿势要便于运用双手朝向对方重要目标———全身的重心线（一般以外形的中心线代替），不但较易击中要害而且受力也较重，双手连中时尤甚。因此，正身朝敌的“中线理念”和“朝面追形”战术，就成为双手可及距离的近战技术体系特点之四。　　（五）近代立体战争，最后胜负仍要取决于陆军的近战攻取。同样实战格斗最后胜负也往往取决于近体战。　　咏春拳强调以近打为主，以双手为主，以快攻为主。近体攻取的成功要决，就是时间第一，一切技术动作均从属于节省时间，作为衡量其实用何时何地的标准。　　咏春拳强调短距理念，例如要拳抢中线以达最短距离和最快时间的猛攻。在技法上强调精简理念，要用最简洁动作完成最直接的进攻。因此，精简实用直截了当的快攻动作，是近战技术体系特点之五。　　（六）近体战时，如果敌我之间迅速互攻，无暇思考怎样出招，拳来拳往互有击中。但也可应敌来势而变化，造成对手教你如何出招的局面。咏春拳就有训练粘贴控制对手来势的技术，因此这种称为“黐手”的技术，是近战技术体系特点之六。　　总之，“咏春拳学”是根据整体的人体动态规律建立实战格斗的基本技术体系。　　第二方面：近体实战的理论核心　　要使近体实战打得好，其奥秘在于使对方失去平衡。例如扭斗时视觉难以发挥，全凭肢体触觉的条件反射，立即感知对手的重心变动而迅速反应，使其失稳而被打倒或摔倒。又例如格雷斯柔术关于猛扑的抱腰摔，利用两例的对手，亦全凭条件反射迅速作出反扭打或反抓抱，例如以撞拳迎击术前的头部去抗衡失稳，又或降低重心和加大支撑而去抗衡失稳等。　　咏春拳的双黐手就是锻炼两手的触觉反应，可以按照设计的几种基本动作反复练习。当中枢神经系统建立复杂的条件反射时，两手可以达到反应零敏和随机应变，在迅速千变万化的实战中能够应付自如。因此，可以认为它是咏春拳根据基本技术体系总结出“无招胜有招”思想的主要依据。　　“咏春拳学”则发展了这个思想，强调“无招胜有招”是近体实战的理论核心，在任何形式的近战中均可运用。因此，也可称为“实战拳学”等等，用不用咏春名称并不重要。　　用“咏春拳学”观点去认识双黐手，其特点有四：　　（一）双黐手锻炼是由双方的四条臂膀在内外门范围运用几种动作循环反复地相互粘贴翻滚，如在一个无形的圆弧和直线之中，形成活的劲力流动和前推的力度。它锤炼双手左右兼顾，可以最快而流畅地打圈卸除对方之力，也可以最快而流畅地转化为直线攻击对方之力。不但锻炼与对方搭桥之手接触的感觉和反应，而且锻炼制造和寻找对手之空隙漏洞，达到“来留去送”和“甩手直冲”等战术的应用目的。　　（二）双黐手可以成为双方近体实战时的攻防拉锯地带。它既是直线进攻的桥梁通道，也是内门防御的缓冲区域。　　（三）双黐手可以成为踢打摔拿四击之间最快接轨和转换的编组地带。因此，它填补了近战领域一向存在着的空白。　　（四）双黐手是“无招胜有招”理论的主要依据。但在实战时，谁都不会主动采取黐手形式，首要是简单直接攻击对手。当出手受险，湎要变化来达至目的时，才发挥平时练习双黐手那种反应纯熟练快捷机巧的零敏性，去应付千变万化的局势。不论对手会不会黐手都一样对付，全凭自己的反应零敏，伺敌先机去战胜。　　总之，“咏春拳学”的近体实战理论核心是“无招胜有招”，而双黐手则是此辩证理论的主要依据和入门锁匙。　　第三方面：直线攻击的最佳动作　　西洋拳击的直拳，是带拳套直线攻击的主要拳法。四、五十年前西洋拳很侧身，到了祖路易时身已站正，上身略倾前，到阿里时上身很平正，但仍有跳步，到泰森时已压前，两手保持均势，无跳动。可见不断改变不断变化。咏春拳的日字冲拳则是不带拳套直线攻击的主要拳法，后者的特点有五：　　（一） 按照中线理念和短距理念快速反应，拳肘沿自己中线发出，打向对手中线。　　（二）利用地面反力，通过肢、腰、肩、肘、腕、拳的整体性攻击，有时甚至加上全身射入的冲力，最大限度增加打击速度和力量。例如近战出拳接触敌体的瞬间，利用腕关节的抖动加速，突然产生的爆发力，加重了出拳的力度。　　（三）出拳时肘不摆幅，具有突发性和隐蔽性，近战时对手难以预防。　　（四）辩证的双手兼顾，连环进击，要比西洋拳击更快捷、更频密和更具威力，例如用两手组成动态的三角形刚性结构，可从内门中线硬压楔入，不论对手如何抵挡，仍然轮番强行尖劈直贯。　　（五）咏春拳讲究经济原则，既然拳打出去，就在外变化，假如一击不中，就改变方向再击，这就是长桥发力之意（西洋拳击不中就将拳收回再出击），李小龙则称之为“寸劲”。　　总之，咏春拳的日字冲拳（也可用直掌标指）是近体实战最主要的各最佳的直线攻击技术。　　从以上三个主要方面浅析，可以认为黄淳梁提出的设想，是现代近体实战最完整的科学体系。　　今日咏春拳术已传遍五大洲，它的影响早已在世界各地确立。因此，深入研究“咏春拳学”已具备了广泛的群众基础 [　　咏春拳学是一种思想，一切外在动作变化均系其自我表达，且原本存在，只是你未能对其有深入体认。如果你能象新生婴儿那样，不受任何形式束缚，那么你本身就代表着自由，一种生命的超脱。　　我们要讨论的实战，只不过是咏春拳这一博大思想的表现形式之一。在很遥远的古代社会，当我们大脑思维尚未象现代人之成熟之前，我们人与人之间，人与兽之间的搏斗（即实战）是一纯本能行为，为了生存全力以赴；随着社会的进步与物质生活的迅速发展，我们人类的诸多原始的精华本能都在无奈中日趋衰退，甚而达到认识方面的衰退。　　实战构想是我们对可能发生的实际搏斗提前所做的一种假设。我们根据自身经验认识，把即将发生或最终要发生的一场实际搏斗，在时间、对象、地点、环境条件等等方面予以结合并周密考虑，尔后做出一个人工化，较为全面系统的阶段性结论，时刻保持冷静与自信，指导我们选择修炼形式和表达方式，在做过大量的准备工作之后，去面对随时随地均可能发生的意外情况。　　在我们的思想之中，对实际搏斗的认识分类，不外乎以下几种情况：　　有计划有准备的主动攻击，我们有准备或者我意思的主动攻击对方，只要求我们抢前对方动作，而不去考虑具体攻击动机或隐蔽动作等等。　　遭受攻击时的防御性撤离或反攻。有的时候不论我们有无准备，搏斗一开始，我们就已处于极为不利的状态，此时，有两条路可供选择，一条是主动撤离现场；另一条是以最快速度摆脱威胁而向对方予以反攻。当然，还有最为不利的一种情况——惨遭重创。　　有经验的搏斗者不难从实践中发现，除非搏斗双方实力悬殊，否则，想在很短时间内彻底击垮对方是很困难的一件事。然而，我们的目标是战胜对方获得最终胜利。如果是这样，我们就必须面对现实。　　在你掌握咏春拳的理论心法及表达方式（即攻防技法）之后，当你面对一个对手时，依照训练而形成的习惯，你会时刻保持警觉，预先发现将会来来临的危险而提早准备应付，在对方有意图攻击你时你会抢先攻击对方。由于长期训练的原因，你大脑之中有着强烈的攻击欲望，神经与肌肉的高度协调及大脑皮层建立的动作定型，使你习惯性的遵守“攻守中线”、“朝面追形”、“短距精简”等理论，向对方身体发出准确、高速的攻击动作；如果我们假设此攻击动作为冲拳，那么你应该注意：⑴对方未及闪躲或用防御动作破坏攻击，冲拳直接击中目标，攻击成功；⑵对方反应迅疾，出手拦截，双方桥手相接⑶或其它情况　　从上述可以总结出我们认为在近体被占中，你出手攻击对方时，若对方未及时抓则一击即中，可抓住战机，连击直到获胜；若对方动作拦截，则借桥手相接瞬间施用黏手迅速致胜；叵对方抢先攻击，则一肢紧守中线予以消势，另一肢同时攻击对方，成“一心二用、左右兼顾、守攻同期”之势，从而制胜敌而不受制于敌。　　需要注意，凡对方出手不守中线，而你出手紧守中线，会尽占最短拳轨之优势，无论对方单手出击或双方连击，你均可抢前命中，且依“打手即消手”之理念，同时将对方攻击化解于无形之中，倘若，对方亦为攻守中线，则双方必定会形成桥手相接之势。此时双方均依据“规则”完成黏手动作，一定会有人先犯错，如果你犯错早，则会受击，若对方犯错，你会且个攻击机会。　　依照咏春拳的实战构想，可怕的对方并非身体强壮、力大无比之人，虽然这些人搏斗有些特殊的条件。一个可怕的对手，是一个行动突然，动作奇快，攻击极具破坏性的人，对于他的攻击，我们尚未反应已受重击，遭其一击，我们即失去战斗之勇气与继续战斗之能力。也许，他根本不堪我们一拳一脚，但可怕的是每一次搏斗中，他能在我们瓜动作之前就将我们猛击重创，我们几乎没有机会去寻求一个缓冲或反抗。　　当然，并不是每一个对手均会是上述一般人物，故咏春拳将致胜分为体胜、技胜、心胜。初习者必先强健体魄，超出常人，面临搏斗之际，以身体之优而获取胜利。修习有日，渐入正途，虽体矮力弱却也能屡败强敌，此为以技胜之优败体胜之劣。然步入神话之境者胜人一念间，即心念动而体已动，瞬间致胜，又以浑然不觉，此为武学实战之最高境界一心胜。　　对于一场真正的搏斗来说，对方动作到你眼前，大脑判断、身体动作系列过程，则太慢太慢；如果要实战获胜，必首要重视如何简化步骤，加快自身动作，使你习惯与对方同时动作。　　刻苦的训练要同反复的尝试结合起来。苦练是“蓄”，勤试是寻找“途径”，只练不试就是有积蓄也没有出路，一经临战，必真相大白。　　总的来说，咏春拳之实战构想是对实际搏斗中，可能发生的各种情况假设分析，将总结出的结论用做指导训练，如此是为阴阳合一，大道坦途。　　咏春拳不能保证你逢战必胜，却能告诉你如何少犯错误，实践咏春拳具备一种思想，用独特的眼光让我们去看待任何事物，去观察、剖析、实践，去完成一次次的自我超越与胜利获取。 [　　咏春拳学理论心法堪称咏春体系之基石，研究实践之中倍受重视。现将咏春之理论心法简述如下：　　一、咏春拳之理论　　（一）本能动作　　攻防完成于特定时空（即有条件的瞬间）。因此对你来说，瞬间呈现于你体前的攻击目标或攻击动作，根本不容你去观察、思考、判断后动作，而要求你几乎在同时出正确的相应动作。如同一位考官，在严肃的测试你反应速度与动作的准确性及速度。毫不夸张的计，咏春拳学要求每位练习者必须通过锻炼达到视觉或触觉（亦包括空间感觉能力）反应瞬间身体亦能高速动作，即无意识的纯本能的动作。　　（二）全力攻击　　从理论研究到攻防实践，直到面临真正的战斗，全力攻击都是至关重要的一环。所谓全力攻击是指全力以赴，不遗余力的发起最猛烈、高速、强劲的连续攻击。全力攻击能有效消除你的懒散与恐惧，并能够让你在真实战斗中超本能发挥。同时全力攻击不会让对方有喘息之机，你能在最小消耗获胜，同时使你得到了安全。　　（三）打手为消　　打手为消是指以积极进攻来实现防御的,亦称“打手即消手”。我们认为，防御无法让你获得胜利，并让你时刻笼罩在危险之下。面临一个进攻的对手时，只有一个最佳选择，那就是打倒他，他不会击你的身体，你才会安全与胜利。　　（四）中线攻防　　我们从人体头机垂直地面虚设中线，要求你无论攻击或防御必须紧守中线。　　人体要艳史我中线附近，其次攻击对方中线其消力甚难，中线防御对方攻击符名“短距精简”理论。　　（五）短距精简　　短距精简是指无论攻击对方或防御对方攻击，均应按照最短距离，最简单动作之要求完成。如中线冲拳直击对方面部，较从己方肩外弧线发拳攻击对方面部，会更高速度与准确。　　（六）朝面追形　　同对方面对相搏（即正身相对搏斗）即为“朝面”。如果对方面向其他方向，不能相朝面时，则攻击指向对方身体中线，此为“追形”。　　朝面追形攻防机动，能便利左右兼顾与守中用中。　　二、咏春拳之心　　（一）神形合一　　“神”即意识，“形”指身体运作 “神形合一”意即意识与身体动作之高度协调一致。如咏春拳“截神截形要求”指出，发现对方有攻击意识瞬间予以攻击为“截神”；对方攻击动作完成前瞬间予以“截形”。“截神截形要求”必须在具备“神形合一”基础上方有可能完成。牢记“神形合一”心法，于锻炼之际多多用心体会，实为捷径之一。　　（二）来留去送　　实际搏斗中，对方攻击动作被我防御同时予以控制即为“来留”。“去送”指利用防御运输方攻击动作方向，并同施力对方肢体使对方动作向改变后方向运动，以期使对方失势。　　（三）甩手直冲　　对方与你在搏斗中桥手相接时，无论对手相接之桥手向任何方向运动，你只要感觉到对方撒手，却最快速直接攻击最近目标，此为“甩手直冲”。　　“甩手直冲”系黏用手锻炼而成。　　（四）守攻同期　　“守攻同期是指几乎在破坏对方攻击同一瞬间内攻击对方。多与“左右兼顾”配合施用。　　（五）“左右兼顾”是指双手一守一攻、相辅相承，实为“一心二用”之功效。　　如对方冲拳击来，你“一心二用”，“左右兼顾”以左手拍手消势同时右手冲拳攻击对方。　　（六）寸劲攻防　　在咏春中，“寸劲”含意有二，其一指在短距离内爆发的攻击劲力；其二是指发劲时间极短，具备瞬间完成爆炸性效果。可谓“寸劲攻防”意即攻击动作或防御动作均系寸劲完成。　　“寸劲攻防”极具优势。动作前肢体蓄力并不紧张，发劲后迅速放松蓄力以备再次动作；且寸劲攻击对方身体效果显著，防御施用精简高效。　　（七）“三不”要求　　咏春拳要求你牢记：一不“显意露形”，二不“追手”，三不“惜敌”。　　一不“显意露形”是隐蔽动作的意思，攻击前要防止暴露攻击意图不要有多余动作。　　二不“追手”是指力求主动攻击，不做无效防御。如对方将动时，你有机会即可出手直接击打，不要等对方出手后消手再动作或对方不在你防御要求之内，这与对方手桥相接等等。　　三不“惜敌”指实战搏斗之时，要敢拼敢打，一旦获得主动要乘势猛击，切忌心慈手软。　　咏春拳之理论心法需要练习者结合实践研究。“滴水穿石”若能持之以恒，武技必将达神化之境。
◆李小龙创拳记　　1959年4月下旬，在香港的九龙城进行了一次中国武术各流派之间的比赛，李小龙作为的弟子代表咏春门参加了比赛。那时，李小龙用的名字还是李振藩，当时是其他门派挑战咏春门。　　这次比武的经过被李小龙写入了日记。根据日记的记载，他的对手是一个练过四年拳的人，但日记中并未谈到此人属于何种拳派。比武的地点是一座大厦的屋顶，那里有一个篮球场。比赛规则规定，凡被击出或逃出篮球场者为负。在李小龙准备脱去上衣的时候，他的对手突然出拳猛击李小龙的面门，顿时使比赛的规则形同虚设，双方乱斗在一起。不久，李小龙便占据上风将对手击倒在地，李小龙为了泄愤，又朝对手的面部猛踢两脚，对手被踢得牙齿断落。尽管对手的那记偷袭把李小龙的眼圈打得乌青，但是李小龙取得了最终的胜利，无奈对手的父母向法院提起诉讼，一场官司等着李小龙。　　李小龙无法再在香港容身，于是他的父母决定将李小龙送到美国去。由于李小龙出生于旧金山，所以是该市的市民。1959年5月，李小龙只身前往美国旧金山上学。同年9月，李小龙在西雅图从爱迪生工业高等学校进入华盛顿大学哲学系进修。他仔细研究了自己所学的咏春拳，并以其为母拳，创立了一种新的拳种，并将这种功夫命名为“振藩功夫”，其后成立了“振藩国术馆”，收徒传授武功。　　1964年7月，李小龙转往奥克兰发展。翌年8月，他在该地开设“奥克兰振藩国术馆”。在奥克兰生活的那段时间使李小龙的生活发生了重大的转变，特别是与黄得文之间的那场比赛。　　当时中国武术界的封闭意识较重，基本不将中国功夫传给外国人，特别是当地华侨，这种封闭意识更为强烈。但是，李小龙在教授武功时不分种族，也向外国人传授。　　居住在旧金山唐人街的华人们就此事再三与李小龙进行交涉，希望他能罢手，不要再将武术传于洋人，但是李小龙对此总是置之不理。被激怒的唐人街方面为了教训李小龙，请来了黄得文。据说，黄得文是白鹤拳门中人，实际，对他的情况并不了解。　　1964年底，黄得文率领门徒等共10人出现在李小龙的武馆，要求李小龙答应不再招收外国学员，不然的话，就要以武相见。如果李小龙比武失败，则要么关闭武馆，要么接受唐人街方面的要求。这等于是唐人街方面的最后通碟。当初，唐人街方面并未想将事情闹成这样，只想用威胁的方法迫使李小龙让步，没想到李小龙竟然真的接受了黄得文的挑战。根据李小龙的提议，双方决定这场比武不设任何禁止使用的手段，也就是说，这是一场没有任何规则限制的打斗。　　琳达和李小龙的徒弟们都退出了武馆，武馆里只剩下李小龙、黄得文及其带来的人。比武开始了，李小龙先以一阵直拳猛攻黄得文，逼其后退。李小龙继续狂追，黄得文难以抵挡如此猛烈的攻势，背向着李小龙准备逃跑，但后脑又遭李小龙重击。最后，李小龙终于追上了黄得文，并将其击倒在地，然后骑在黄得文身上继续猛打，黄就此失去了还手能力。除了耳后有些轻伤外，李小龙取得了压倒性的胜利。但是这一仗却使李小龙发现了自身存在的问题，因为比赛一共进行了30多秒钟的时间，按照李小龙的想法，打斗应在6秒之内结束，在一瞬间分出胜负的打斗才是最为理想的。所以对于李小龙来说，30秒的时间显然过于漫长，而且在追击对手的过程中，将对手击倒再骑在其身上一顿痛打绝非李小龙心目中理想的打斗方式，这与他想要达到的差距太大了。　　咏春拳的长处能在非常短的距离内发力攻防，所以它的步法是以小幅度进退的。但是这种步法在与黄得文交战时，在对手逃跑的情况下很难追得上。而若要追上对手，势必要破坏咏春拳的步法节奏，结果只能是一顿穷追乱殴。于是，李小龙决定将步法的研究提到日程上来。　　与黄得文的一战促使李小龙投入到对步法的研究中。他让弟子丹·伊鲁山度作自己练习时的对手。伊鲁山度擅长菲律宾武术，还是个跑得极快的美式足球运动员。在与这个移动得比自己快并且身手敏捷的徒弟的共同练习中，李小龙反覆观察揣摩其步法，从而使步法有了新的进步。　　1966年3月，李小龙为了参与电视节目的制作，将奥克兰的武馆交给自己的得意门徒詹姆斯·李管理，自己前往洛杉矶。在洛杉矶，他见到了伊鲁山度，两人进一步切磋武技，此时的李小龙已与在奥克兰开武馆时不一样了。　　有一天，李小龙与伊鲁山度在汽车里交谈，话题渐渐转到了击剑方面，双方讨论的问题是击剑中的一个战术：STOP HIT。该战术的意思是不躲避对手的攻击，但是要抓住时机更快地刺中对手，强调以距离优势取胜，这是击剑中的一种高级技战术。李小龙认为，这种战术才是他心目中理想的技击状态。他参照“STOP HIT”的使用方法，将自己创立的功夫命名为截拳道。　　就这样，在李小龙与伊鲁山度的交谈之中，“截拳道”这个名字产生了。1967年2月，“洛杉矶振藩国术馆”开张收徒。在李小龙发给伊鲁山度的三种认证书中，有“Jun Fan Kung Fu Institute振藩国术馆”、“BRUCE LEES TAO OF CHINESE KUNG FU振藩拳道”、“BRUCE LEE＇S JEET KUNE DO截拳道”的字样。并且，在同年发行的美国技击刊物《BLACK BELT》(黑带)十月号和十一月号的杂志上初次使用了“JEET KUNE DO”这样的称谓。由此，“截拳道”这个名字开始为世人所知。
极真空手道　　空手道的发源地为日本琉球群岛(即现今冲绳)，前身名为”唐手”，意即”中国传入的拳法”。及后正式命名为空手道。　　由于空手道威力强大，能一击必杀，为了避免造成不必要的伤亡意外，所以就发展出传统”寸止”式的空手道赛例。顾名思义，在寸止赛例中，所有攻击动作，必须在触碰到对手身体前一寸位置时停止，如果碰到了对方，就算违规。　　及后随拳击、柔道、摔跤、泰国拳等不同竞技方式的格斗技出现，”寸止”式赛例的实用性，备受外界的质疑。　　极真会馆创办人，已故总裁大山倍达，他提倡“武道空手”及”技术在力量中”的观点。在极真空手道的赛例中，参赛者不穿任何护具，除禁止以手攻击头部和禁止攻击下阴外，其余部份均可直接攻击，手脚肘膝并用，不分体重级别，固又名全接触式空手道。　　极真会馆是由空手道十段，大山倍达于1965年于日本创立.至今道场已偏布全球超过120个国家，学员超过1,200万人.是全球最大之武术组织之一,有别于传统式空手道，极真空手道坚持以实战为本质，以全接触式赛例闻名于世，被吁为世界上最强之武道之一，由1969年起，每年主办全日本空手道大赛及每隔四年一次全世界空手道大赛，参加此赛事更被视为空手道之最高荣誉.　　创始人山倍达的话之练极真空手道的意义：　　我是从九岁那年学习中国拳法中所谓的&借力&，而开始踏入空手道界。看到高手们展现出由中国拳术而生的&十八手&绝招后，我兴致勃勃的想学习，想不到就此一头栽进了空手道的领域。那时空手道才在东洋崛起，并没有完全普及。尔后，足足有五十年，我专心地在推展空手道运动，未来这份事业也将继续下去。但是至今，这条路却始终未见平坦，甚至可以说是阻碍重重。东洋的空手道最早称为&冲绳手&或&唐手&，自从使用&空手&这名称后，才变得有组织，有系统，并且渐渐普及。二次世界大战结束后，我从空军航空队解召返乡，决心尽毕生力量发展空手道运动。但是就在此时，东洋的空手道正开始步入歧途，已经不再是我心目中那种真正能够表现武术精神的空手道了。并且，那种是一种非实际作战用的。　　空手道，一旦被大家接受，那么我所主张的真实空手道，反而会遭排斥，甚至被当作邪说。所以，从此以后，我将自己所学的武技，和真实空手道合而为一，展开了漫长的奋斗。　　既然非实际作战用的空手道横行于东洋，则我所主张的真实空手道当然没有立足的余地，于是只好朝向国外，特别是向美国来寻求发展。这是因为东洋空手道走的是非实战路线，因此很多教练刚学到基本招式，就认为已经完全了解空手道的精髓，而以次来招收门徒，并致力于赚钱牟利，从未与其它门派或是别类的武术切磋较量，这岂不是不切实际吗？　　不用说，在大战结束不久的美国人，对待日本人并不十分友善，所以第一次来到美国的那段日子，可以说是一次血汗交织的历程。从成千上百次的劈砖演练，以至于和职业拳击手、摔角手的决斗、泰国拳比赛、斗牛等一百多次充满了恐怖杀机的对抗，我都抱持着必死的决心去打倒对手，因此能够获得全胜的战绩。一九五四年第二次远征美国回来，此时东洋的空手道流派淋漓。为了使空手道能单一化，我希望与各个门派的师父进行比赛，然后以优胜者来教导大家真正空手道的涵意。没有人赞成这个提议，反而多方阻挠，说我的武术是邪门歪道，是用来打架的空手道，他们仍旧象井底之蛙似的自我满足。此外，很多传播媒体或出版社还为这些只懂得基本招式的指导者大肆吹嘘，并出版了许多书籍，这也是造成空手道朝着错误方向发展的一个重要原因。　　在这段期间，我的勇气与信念成为报章杂志取材的对象，而且受到美国方面的赏识，邀请我担任情报局、警察局、军队等单位的训练，而终于得以载誉归国。至今，我所提倡真实的空手道，以&极真空手道&为名，广受各国认同，更受到了无数人的支持与鼓励。知识，空手道发展至此，将难免会制造出许多流血的场面，这是值得我们注意的。 以上是要告诉各位读者，不论任何国家民族，真实的事物一定会得到认同，我并且要提醒各位&不要迷失方向，努力朝着正道前进&的重要型。各位年轻朋友，我想你们都抱持着&我要比人强&的想法而开始学习空手道，这是人之常情。但是我却宁愿各位将这种欲望当作一种原动力，持续不断地练习。不断努力的结果，会不知不觉得越练越起劲，也会增进自信。这时&我要别人强&的动机，已经不再是重要的了，而你将会发现原来自己拥有完成一件事情所需要的努力和耐力。所谓的&强&，是指在一个人还没有意识到其存在时，已经开始真正的成长、茁壮。一个空手道高手，也一定是个身心俱全的人，而且段数越高，其人品也越加成熟、稳重。相对地，一个心理不健全的人，应该不能完成艰苦的空手道训练。身为一个武术家，我希望各位能好好体会这些话的涵意。　　各位！所谓&空手道&，就是贯彻一种从人们赤手空拳的姿态衍生出来的武术，而借以锻炼成能够超越一切难关的强健体魄，以及无畏挑战的坚定意志。然后秉持一颗诚恳爱人的心，才能成为一个真正优秀的人。请你们借着练习空手道，培养出孝顺父母、尊敬师长、友爱邻人、热爱人类的心，以及严以律己、谦虚服务的爱国精神，这些德行对于一个即将踏入社会、服务人群的少年朋友而言是非常重要的。在现代的社会里，充满了各式各样的诱惑，请各位杜绝接受这些引诱，好好听父母的话，专心锻炼自己的体魄，这将为你的生活提供无比的信心和勇气。　　为了使&极真空手道&广大于现代的世界上，我每天都在加紧研究练习。这是为了要找寻出一条道路，将已被世人遗忘的搏击技术以现代的形态复活，进而成为对人类有用的武术。在标榜科学万能、电脑万能的现代，身为一个万物之灵的我们，必须将人类的精神持续发扬光大，不能忘记要孝亲敬长、友爱和睦，更要爱国爱民，维护世界和平。现代空手道的使命是要唤回人类自然的姿势和健康，在此，要进一步阐明极真空手道和其它一般空手道的差别。前面提到，极真乃是一种武术空手道，而运动空手道是以享乐为目的的运动，虽然有它的价值，但是就我们极真空手道而言，是秉持着居家和睦、对国家忠诚、对社会效力的态度，换言之，极真不是一种舞蹈，而是以人类与生俱来的力量去奋斗，因此我毅然决然修炼这一种武术空手道。极真空手道在对打时并非点到为止，而是采取直接打击制，因为有明确的规则，所以并非打架。例如：不得用手攻击对方头部，不能用脚攻击对手的背部。和其它运动空手道点到为止的方式不同，武术空手道以讲求个人明显的强弱为结果，因此在极真空手道里，舞蹈般的比赛情形不可能存在。更具体地说，为了不让体格较矮小的选手吃亏，我们实行&体重分级制&。六十公斤以上为轻量级，七十五公斤以上为中量级，八十五公斤以上则属重量级。但是这种制度只用于关西地区，目前，东京还是使用&无体重差别制&（不分级）的武术空手道来比赛。　　各位！极真空手道是一种武术，因此练武者的根源&三合生活&是修习极真者必须做到的。亦即将家庭、公司（学生在学校）、道场合而为一，这称为三合生活。笔者敢断言，修炼极真空手道的朋友若做到了前面各项要求，行为不会偏差，更不会增长校园暴力或家庭暴力，社会上不当的风气即能消失于武型。}