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拼音： fú &
注音： ㄈㄨˊ &
部首笔划：2
繁体字：鳧
汉字结构：上下结构
简体部首：几
造字法：会意
笔顺：撇折捺折撇折
凫的意思、基本信息
五笔86：QYNM
五笔98：QWB
UniCode：U+51EB
四角号码：27217
仓颉：PYSN
GBK编码:D9EC
规范汉字编号：3621
基本解释● 凫
◎ 水鸟，俗称“野鸭”，似鸭，雄的头部绿色，背部黑褐色，雌的全身黑褐色，常群游湖泊中，能飞。
◎ 同“浮”。
◎ 〔凫茈〕古书上指“荸荠”。
◎ 同“洑”。英文翻译◎ 凫
详细解释详细字义◎ 凫
(1) 动物名。俗名野鸭 [teal]。鸟纲,雁鸭目,雁鸭科。体长60余厘米,喙宽而扁平且短,除繁殖期外,都过群集生活
凫,水鸭也。——《广韵》
(2) 另一说凫是“家鸭”
(3) 又如:凫雏(幼凫);凫雁(野鸭与大雁);凫胫(野鸭的小腿)词性变化
浮游;泅水 [swim]。如:凫水(泅水);凫泛(浮游)
汉语字典[①]［fú］［《廣韻》防無切，平虞，奉。］亦作“鳬1”。(1)野鸭。状如家鸭而略小，肉味甚美。(2)指家鸭。参见“鳧雁”。(3)浮游；泅水。音韵参考[平水韵]：上平七虞[国　语]：fú[粤　语]：fu4[闽南语]：hu5
◎ 康熙字典解释
【亥集中】【鳥字部】　鳧； 康熙笔画：13； 页码：页134第12(点击查看原图)【唐韻】防無切【集韻】【韻會】馮無切【正韻】逢夫切，?音扶。【爾雅·釋鳥】舒鳧，騖。【郭註】鴨也。【疏】野曰鳧，家曰鴨。【又】鳧，雁醜，其足蹼，其踵企。【郭註】鳧雁腳閒有幕蹼屬相著，飛卽伸其腳跟企直。【疏】醜類也。【又】鸍，沈鳧。【註】狀似鴨而小，背文靑色，?腳紅掌，短喙長尾。【詩·鄭風】弋鳧與雁。又【大雅】鳧鷖在涇。【註】鳧，水鳥。鷖，鳧屬。又【南越志】有私鳧棲息松閒不水處，宿必以樹。又【揚子方言郭註】江東有小鳧，其多無數，俗謂之寇鳧。又【山海經】鹿臺山有鳥，狀如雄雞，人面，曰鳧徯。又官名。【周禮·冬官考工記】鳧氏爲鍾。【正字通】鳧入水不溺，以名鍾工，取虛浮之義。又山名。【詩·魯頌】保有鳧繹。【註】鳧繹，二山名。又鳧麗山。見【山海經】。又魚鳧，人名。蜀山氏之君也。見【成都記】。又鳧茨，草名。【後漢·劉玄傳】人掘鳧茨而食。又【廣韻】茆鳧，葵也。俗省作鳧。《爾雅·釋鳥》鸍，沉鳧。《說文》?shū部：鳧，舒鳧，鶩也。从鳥?聲。考證：〔【揚子方言郭註】江東有小鳧，其多無數，俗謂之冠鳧。〕　謹照原文冠鳧改寇鳧。
字源字形 字源演变：
甲骨文小篆 楷体
字形对比：
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最新成语故事凫村_百度百科
凫村，隶属于曲阜市小雪街道办事处管辖，2011年人口4500余人，现有三个村支部和村民委员会，分别是北凫村、南凫村和东凫村。
凫村地理位置
凫村历史悠久，是战国时期的思想家、政治家、教育家孟子（约公元前372—289年）的诞生地。孟子出生于曲阜市小雪街道凫村，是伟大的思想家、政治家、教育家，他继承发扬了孔子的儒家文化的思想，对中国传统文化的形成起到了积极的推动作用。孟子的母亲被世人称为“伟大的母亲”，三迁择邻，短机教子，孟子休妻，孟母去齐，白马河传说等历史典故，表现了人们对孟子及其母亲的敬仰。
凫村作为孟子诞生地，是春秋战国时期形成的村落，因“亚圣”孟子的母亲在白马河畔洗衣，见凫鸟落于水，视为吉祥物，故取名为凫村。“孟子故里”坐落在村内东西大街路北，西靠白马河，占地面积2600平方米，建筑面积1600平方米。
“孟子故里”东有木质牌坊1座。洞牌坊向西经石板路约150米，是“孟子故宅”。“故宅”建有围墙、正殿、东院。建筑风格采用古式四梁八柱，木雕斗拱、陇瓦、滴水。做工精细，栩栩如生，能跟孔府、孔庙的古建筑相媲美。
“孟母林”坐落于“孟子故里”东侧，占地900余亩，是战国时期延续至今的一处氏族墓群和人造园林，林与马鞍山连接在一起，是林在山岗，山在林中.
位于城南26里东凫村偏西，为省级重点保护单位。现有“孟子故里”坊和孟子故宅正殿各一座。殿西一池，名“孟母池”。池西为南北流向的小河，名白马河。河桥为18块清末及民国初年的碑石铺成，西15丈处有“孟母井”。此处传为孟子故居，因村西近坟茔，孟子幼时常嬉游墓间，孟母说“此非吾所以处子也”，遂迁居市旁，即今邹城市西庙户营，后又迁学宫附近，终于教子成才。
孟母林在孟子故里以东不远处，为孟轲父母合葬地。后世人认为，孟轲成名，“母以三迁之教，历天下后世推原所自功莫大焉”，所以林地称为“孟母林”。孟子以后，其后世子孙亦结冢葬此。
此林地面积为578亩，外围石墙，林内有松、柏、桧、斛各种树木13000余株。孟母墓在孟母林内西北角，墓坡高两丈四尺，周围四丈五尺，前人供案、石鼎、石瓶等。原来还有石碑，上刻“亚圣孟母端范宣献夫人墓”，今碑在享殿后。孟母仉氏，以“三迁”、“断机”教子著称于世，曾被后人尊为“母教一人”。此外，孟母墓西北有孟子之弟孟仲子墓，再西北有孟氏第四十五代中兴祖孟宁墓。
104国道从村中偏东部穿过，村西南有一火车站，凫村车站，隶属管辖。现为四等站。客运：办理旅客乘降；行李、包裹托运。货运：办理整车货物发到。系工业站，位于9.950公里处，有到发线12股，交接线4股，站修、待机、牵出线各1股；旅客站台2座。
兖州矿区煤车在此站办理与铁路的交接作业。原设计为二等站，因大东章集结的煤车仍由兖州站进入兖石铁路，故凫村站编组场尚未使用.
凫村行政归属
现隶属曲阜市小雪街道管辖。建国前隶属邹县，现邹城市。凫村的行政归属问题争议不断，以下内容摘自邹城民政局网站：
建国之初，济宁专区行政区划变更，把历史原本长期隶属于我市的孟子诞生地凫村及孟母林划归曲阜，人为割裂了孟子孟母文化遗产的完整性。长期以来，有关孟子物质文化遗产整合归一，保持其宗系完整性问题，社会各界一直呼声频仍，反映强烈。
我市历届人大、政协两会，人大代表、政协委员议案、提案无不涉及这一问题。2012年全国“两会”，百名代表、委员再度联名吁请“将孟子生日即农历四月初二设立为中华母亲节”，继2004年中国民协节庆研究会主任、中华母亲节促进会、第七、八、九、十届全国政协委员李汉秋在全国“两会”上提出设立中国人自己的母亲节，并提议孟母作为中国母亲节的形象代表；2006年中华母亲节促进会成立并确定将孟子出生日定为中华母亲节之后，我市已成功举办了六届中华母亲节，市委、市政府及社会各界，始终高度重视孟子物质文化遗产的保护、孟子文化的发掘、整合、弘扬等工作，投入大量人力、物力，使根植于邹城的孟子物质文化遗产，在弘扬中华民族传统美德，建设精神文明，构建和谐社会等方面发挥了重要作用。
我市是古代伟大的思想家、教育家孟子的故乡，这个观念早已深入人心，形成共识。然而，由于行政区划的变更，使以孟庙、孟府、孟子林墓、孟母林墓、孟子诞生地等为重要标志的孟子文化遗产宗系，因孟子诞生地凫村与马鞍山孟母林墓划归曲阜，造成“四孟”分属不同政区管辖的缺失和遗憾，破坏了文化的原生态，致海内外孟氏后裔来我市寻根问祖受到影响，也给世人认知、研究、承续、弘扬、保护孟子文化造成缺憾。为保持以“四孟”为代表的孟子文化遗产的系统性、完整性，经多次综合分析论证，认为需要将凫村与孟母林由曲阜重新划归我市管辖。
（一）孟子诞生地凫村与孔子诞生地尼山历史上曾长期隶属于邹城。凫村位于我市和曲阜交界处，是孟子诞生地及孟母三迁开始的地方。该村现有孟子故里坊，孟子故宅，孟母井，孟母林等文物古迹。凫村与马鞍山孟母林，历史上长期隶属我市，不仅有历代邹县志与有关碑刻为证，而且《曲阜市志》也有确切记载。新中国成立之前，凫村一带尚属邹县民主政府第十二区所辖，1949年才划归曲阜。而尼山从春秋战国一直到新中国成立初期，也一直隶属邹县，至今尼山孔子庙中仍存有元明清各代邹县令所题之碑刻。1960年尼山水库建成后，才将水库西边原属邹县田黄人民公社的鲁源等7个自然村以及尼山划归曲阜，1968年又将田黄人民公社长莝等10个大队划归曲阜。故1924年在邹县火车站树立《孔子诞生圣地》、《孟子诞生圣地》两块巨碑实乃当然之举。从整合历史文化遗产，恢复历史的本来面目计，并不一定强求将尼山重新划归我市，以便于保持孔子文化遗产的完整性，只需要将孟子诞生地凫村与孟母林重新划归我市，以恢复孟子孟母文化遗产的完整性，尽快实现社会各界关于对孟子文化“尊重史实，正本清源，圣迹归邹，宗系一统”多年的呼吁与热盼。
（二）整合孟子文化遗产实现“四孟”完整性是社会发展的现实要求。因历史原因，居住于我市境内包括现居凫村的孟氏族众均视邹城为故里，老人病故多葬于孟母林、孟子林，旅居海外特别是台湾地区的孟氏族人都来邹寻宗瞻祖。每逢清明寒节，孟氏族人都要去孟母林扫墓祭祀。但由于凫村现归曲阜，不仅人为地损坏了孟子文化遗产的完整性，且造成海内外孟氏族人到凫村故里寻根问祖诸多不便。凫村在历史上一直属我市管辖，当地居民无论在地域、血缘、感情上，还是在民风民俗、生活习惯等方面无不认同我市，特别该村居民百分之八十以上为孟氏后裔，都在热切盼望重新回归老家孟子故里我市；近年来，大量迁徙流寓在国内外的孟氏后裔因续谱、祭祖、归葬等事由，纷纷返归心目中认定的孟子故里邹城，在我市参拜庙、府后去孟母林却要到曲阜，造成心理上的失落感，反应非常强烈。我市系孟子故里，孟子文化不可割裂，这是两千多年来的历史史实。将孟子诞生地—凫村与孟母林一带重新划归我市，恢复历史的本来面目，乃顺理成章，天经地义，功在当代，泽被后世的好事，同时也是社会发展的现实要求。
（三）整合孟子文化遗产实现“四孟”完整性是提升文化档次发展县域经济的迫切要求。众所周知，由孟子诞生地凫村、马鞍山孟母林和孟子林、孟府、孟庙等组成的孟子、孟母历史文化遗产，从战国时代到民国时期的2000多年间一直是一个相当完整的文化体系，1949年将凫村及孟母林划归曲阜所造成的目前这种分割局面，严重制约了我市对孟子、孟母这一宝贵文化资源的开发利用。孟子孟母文化遗产是邹城丰厚历史文化的核心价值，是我市旅游资源命脉所在。凫村如果回归我市，其独特的旅游资源得以整合、优化、升级，即可全力打造母教文化、重走孟母三迁路、孟子文化休学游等旅游产品。现在邹城、凫村人为分割，给孟子孟母文章的运作带来很大难度。当前，市委、市政府坚持把弘扬儒家文化、母教文化等作为主攻方向，规划建设母亲文化产业聚集区，打造国家级母教文化示范区，推动文化建设上档升级，加快县域经济发展。为打响孟子、孟母这一独特文化品牌，弘扬母教文化，从2007年开始，我市已连续成功举办了六届中华母亲文化节，在国内外产生了积极影响。面对孟母与母教文化已成为具有广泛影响力和竞争力的中国人文旅游知名品牌的新形势，迫切需要重新整合孟子、孟母文化遗产，尽快终结目前这种分割局面，恢复其2000多年间原本所具有的完整性和系统性，还历史本来面目，促进以孟子、孟母为代表的文化事业的繁荣，推动经济和各项社会事业的发展。这不仅是我市加快转型跨越促进县域经济发展与提升的迫切要求，而且是打破区域壁垒，互补交融，优化整合，实现共同发展，建设鲁西南组群结构大都市及人文大市的迫切要求，更是贯彻落实党的十七届六中全会提出的建设社会主义文化强国的迫切要求。
（四）整合孟子文化遗产实现“四孟”完整性是打造孟子故里旅游文化品牌、增强邹城经济发展后劲的强大推力。半个多世纪以来，“四孟”遗产“天缺一角”的现状，不仅给孟子学术思想研究，发掘保护孟子文化遗产，提升孟子文化载体及其功能造成重大影响，而且给人们深入了解孟子文化，全面打造孟子文化品牌带来诸多不利因素。影响中国数千年的孟子思想文化，应该保持其原生态存续载体的完整性、系统性。从社会现实看，凫村作为孟子诞生地，与孟子文化关联密切，不可分割，弥足珍贵。而曲阜以“三孔”为著，曲阜旅游主打孔子品牌，游客到曲阜游览过“三孔”旋即离去，凫村与孟母林被边缘化，几乎无人涉足，造成旅游资源的极大浪费。近年来，我市致力于打造文化名市，孟子孟母文化是邹城最响亮的城市名片，在文化上，主打孟子、孟母牌。多措并举，促进了孟子文化传播发展。早在上世纪八十年代初，就成立了孟子思想研究机构，多次举办国际国内学术研讨活动。为了扩大孟母文化影响，2007年以来，我市连续五年举办中华母亲文化节，世人瞩目。曲阜旅游主打孔子文化，凫村、孟母林被边缘化，造成了旅游资源浪费。而在我市，孟子孟母旅游资源是邹城的旅游命脉，具有举足轻重的地位。如果凫村回归我市，就能真正整合孟母孟子旅游资源，全力打造孟子文化修学游、重走孟母三迁路等旅游产品。
著名旅游策划专家魏小安先生来邹考察时遗憾的说，凫村、邹城人为分隔，孟子孟母旅游文章天缺一角，难以运作。在旅游接待工作中，常有游客要求游览孟母林，到孟子的诞生地看一看孟子故宅，可是，分属不同政区管辖的旅游景点给游客造成了不便，给我市旅游造成了缺环。我市作为国家历史文化名城，山水园林生态城市，循环型经济强市，具备弘扬孟子与母教文化的天时、人和、地利之独特优势。将孟子出生地凫村及孟母林一带重新划归我市，整合孟子文化遗产，保持其所本来应该具有的系统性、完整性，既是百万邹城人民的热切盼望，也是对历史的尊重。
综上所述，为了凫村当地经济的发展，为了历史文化传统的延续，为了我市文化旅游事业及早打造品牌效应，实现长远发展，也为了孟氏后裔的心理认同和期待，建议把凫村重新划归邹城。但要认真听取当地百姓意见！！
．zou114[引用日期]
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