高考数学大题中若第一问算错了答案,第二问用到了第一问的错答案,第二问步骤全部正确,
如果是立体几何的大题和概率的大题,给的分会很少,或者没有.压轴题会适当给分.希望能够帮到你!
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出门在外也不愁知识点梳理
判定：&&(1)三组对应边分别相等的两个三角形全等(简称SSS或“边边边”)，这一条也说明了三角形具有稳定性的原因。&&(2)有两边及其夹角对应相等的两个三角形全等(SAS或“边角边”)。&&(3)有两角及其夹边对应相等的两个三角形全等(ASA或“角边角”)。&&(4)有两角及一角的对边对应相等的两个三角形全等(AAS或“角角边”)&&(5)直角三角形全等条件有：斜边及一直角边对应相等的两个直角三角形全等(HL或“斜边，直角边”)&所以，SSS,SAS,ASA,AAS,HL均为判定三角形全等的定理。注意：在全等的判定中，没有AAA和SSA，这两种情况都不能唯一确定三角形的形状。性质：&&(1)的对应角相等。&&(2)全等三角形的对应边相等。&&(3)全等三角形的对应边上的高对应相等。&&(4)全等三角形的对应角的角平分线相等。&&(5)全等三角形的对应边上的中线相等。&&(6)全等相等。&&(7)全等三角形周长相等。&&(8)全等三角形的对应角的相等。
整理教师:&&
举一反三（巩固练习，成绩显著提升，去）
根据问他()知识点分析，
试题“把下列第（1）和（2）问题中的解题过程补充完成，并解答第（3...”，相似的试题还有：
如图，已知：AC⊥AB，BD⊥AB，且AC=BE，AE=BD，求证：△CDE是等腰直角三角形．证明：∵AC⊥AB，BD⊥AB∴∠CAE=∠DBE=90°∵AC=BE，AE=BD∴△ACE≌△BED∴CE=DE且∠ACE=∠BED∵∠ACE+∠AEC=90°∴∠AEC+∠BED=90°∴∠CED=90°∴△CED为等腰直角三角形利用上题的解题思路解答下列问题：在Rt△ABC中，∠C=90°，D，E分别为CB，CA延长线上的点，BE与AD的交点为P．(1)若BD=AC，AE=CD，在下图中画出符合题意的图形，求出∠APE的度数；(2)若AC=\sqrt{3}BD，CD=\sqrt{3}AE，则∠APE=_____°．
如图，A，B，D在同一条直线上，∠A=∠D=90°，AB=DE，∠BCE=∠BEC．(1)求证：△ACB≌△DBE；(2)求证：CB⊥BE．
如图1，在正方形ABCD中，点E，F分别为DC，BC边上的点，且满足∠EAF=45°，连接EF，求证：DE+BF=EF．(1)感悟以下解题方法，并完成填空：将△ADE绕点A顺时针旋转90°得到△ABG，此时AB与AD重合．由旋转可得：AB=AD，BG=DE，∠1=∠2，∠ABG=∠D=90°∴∠ABG+∠ABF=90°+90°=180°．因此，点G，B，F在同一条直线上．∵∠EAF=45°∴∠2+∠3=∠BAD-∠EAF=90°-45°=45°∵∠1=∠2∴∠1+∠3=45°，即∠GAF=∠_____．又AG=AE，AF=AF∴△GAF≌_____∴_____=EF，故DE+BF=EF(2)方法迁移：如图2，将Rt△ABC沿斜边翻折得到△ADC，点E，F分别为DC，BC边上的点，且∠EAF=\frac{1}{2}∠DAB，试猜想DE，BF，EF之间有何数量关系，并证明你的猜想．第二章 社会问题的理论与方法_百度文库
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第二章 社会问题的理论与方法
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　　刘向《说苑·善说》记惠子论“譬”，说“弹之状如弹”则“未喻”。皇甫湜根据“岂可以弹喻弹”的意思，总括出比喻的原则：一方面“凡喻必非类”，另一方面“凡比必于其伦”。杨敬之《华山赋》里有“上上下下，千品万类，似是而非，似非而是”几句，恰可移作皇甫湜这两句话的阐释。
　　比喻是文学语言的擅长，一到哲学思辨里，就变为缺点——不谨严、不足依据的类比推理。讲究名辩的《墨子·经（下）》论“异类不比”，还举例为证：“木与夜孰长？智与粟孰多？”口语以及文学辞令相反地认为“凡喻必非类”。成语不是说什么“斗筲之人”、“才高八斗”么？墨子本人和大大小小的理论家一样，常常受不了亲手制造的理论的束缚，比如他在开卷第一篇《亲士》里，就满不在乎自己斤斤得明的道理，竟把“智”和“粟”类比起来：“是故江河不恶小谷之满己也，故能大。圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器。”木的长短属于空间范围，夜的长短属于时间范围，是“异类”的量，不能相比。但是晏几道在《清商怨》中说：“要问相思，天涯犹自短”，这不就把“异类”的量较一下长短么？明人诗“鄂君绣被寒天香，江水不如残夜长”，清人词“人言路远是天涯，天涯更比残更短”，不就更直接爽快地用同一尺度来测量“异类”的空间和时间么？外国成语不也说一个瘦高个子“像饿饭的一天那么长”么？可见“智”与“粟”比多，“木”与“夜”比长，在修辞上是容许的。所以，从逻辑思维的立场来看，比喻被认为是“事出有因的错误”，因而也是“逻辑不配裁判文艺的最好证明”。
　　造型艺术很难表达这种“似是而非、似非而是”的情景。宋人词“溪上群山。戢戢（j0 j0，聚集貌）分驼背”，金人诗“骇浪生奔马，荒山卧病驼”，近人诗“晚山如骆驼，坐卧夕阳边”，都在比山峰如骆驼，也都不失为以物拟物的贴切比喻。怎样把似驼而非的山写入“物质的画”呢？把山峰画得像一头骆驼么？画了山峰，又沿着它的外廓用虚线勾勒一头骆驼么？画一座大山，旁边添一头小骆驼，让观者即异见同么？模仿《梨子连环图》的办法，在衔接的一幅幅里，画山峰一步步转化，到头来变成骆驼么？这都说不上是山水画，而只是开玩笑的讽刺或滑稽罢了，因为滑稽手法才常常“把二分之一或四分之一相似转变为全部相等”。
（1）皇甫湜总结出构成比喻的两个原则，这两个原则，用今天的话来说，就是：一、________；二、________。（答案两条均限在15字以内）
（2）二段引述了墨子的一个比喻和晏几道的一个比喻。墨子的比喻，本体是________，喻体是________；晏几道的比喻，本体是________，喻体是________。
（3）二段末句所说的“逻辑不配裁判文艺”，其含意是什么？（答案限40字以内）
（4）下列叙述不合文意的两项是
A．比喻是一种文学语言，在文学作品中常常用到；而比喻的构成是有一定原则的。
B．比喻其实就是类比推理，它只能在文学领域里运用，在哲学领域是拒绝运用的。
C．墨子认为“异类不比”，反对运用比喻，可他有时又不自觉地运用了比喻。
D．逻辑学家认为，有些人运用了比喻，是因为不懂得异类的量不能相比，所以，可以把它看成“事出有因的错误”。
E．造型艺术不能运用比喻的手法，绘画也是这样。如形容荒山，诗文中可以说“荒山卧病驼”，绘画却难以这样去表达。
阅读下面语段，回答问题。 &站在湖东端的平坦的沙滩上，在一个平静的九月下午，薄雾使对岸的岸线看不甚清楚，那时我了解了所谓“玻璃似的湖面”这句话是什么意思了。当你倒转了头看湖，它像一条最精细的薄纱张挂在山谷之上，衬着远处的松林而发光，把大气的一层和另外的一层隔开了。你会觉得你可以从它下面走过去，走到对面的山上，而身体还是干的，你觉得掠过水面的燕子很可以停在水面上。是的，有时它们氽水到水平线之下，好像这是偶然的错误，继而恍然大悟。当你向西，望到湖对面去的时候，你不能不用两手来保护你的眼睛，一方面挡开本来的太阳光，同时又挡开映在水中的太阳光；如果，这时你能够在这两种太阳光之间，批判地考察湖面，它正应了那句话，所谓“波平如镜”了，其时只有一些掠水虫，隔开了同等距离，分散在全部的湖面，而由于它们在阳光里发出了最精美的想象得到的闪光来，或许，还会有一只鸭子在整理它自己的羽毛，或许，正如我已经说过的，一只燕子飞掠在水面上，低得碰到了水。还有可能，在远处，有一条鱼在空中画出了一个大约三四英尺的圆弧来，它跃起时一道闪光，降落入水，又一道闪光，有时，全部的圆弧展露了，银色的圆弧；但这里或那里，有时会漂着一枝蓟草，鱼向它一跃，水上便又激起水涡。这像是玻璃的溶液，已经冷却，但是还没有凝结，而其中连少数尘垢也还是纯洁而美丽的，像玻璃中的细眼。你还常常可以看到一片更平滑、更黝黑的水，好像有一张看不见的蜘蛛网把它同其余的隔开似的，成了水妖的栅栏，躺在湖面。从山顶下瞰，你可以看到，几乎到处都有跃起的鱼；在这样凝滑的平面上，没有一条梭鱼或银鱼在捕捉一个虫子时，不会破坏全湖的均势的。真是神奇，这简简单单的一件事，却可以这么精巧地显现，——这水族界的谋杀案会暴露出来——我站在远远的高处，看到了那水的扩大的圆涡，它们的直径有五六杆长。甚至你还可以看到水蝎（学名Gyrinus）不停地在平滑的水面滑了四分之一英里；它们微微地犁出了水上的皱纹来，分出两条界线，其间有着很明显的漪澜；而掠水虫在水面上滑来滑去却不留下显明的可见痕迹。在湖水激荡的时候，便看不到掠水虫和水蝎了，显然只在风平浪静的时候，它们才从它们的港埠出发，探险似地从湖岸的一面，用短距离的滑行，滑上前去，滑上前去，直到它们滑过全湖。这是何等愉快的事啊。秋天里，在这样一个晴朗的天气中，充分地享受了太阳的温暖，在这样的高处坐在一个树桩上，湖的全景尽收眼底，细看那圆圆的水涡，那些圆涡一刻不停地刻印在天空和树木的倒影中间的水面上，要不是有这些水涡，水面是看不到的。在这样广大的一片水面上，并没有一点儿扰动，就有一点儿，也立刻柔和地复归于平静而消失了，好像在水边装一瓶子水，那些颤栗的水波流回到岸边之后，立刻又平滑了。一条鱼跳跃起来，一个虫子掉落到湖上，都这样用圆涡，用美丽的线条来表达，仿佛那是泉源中的经常的喷涌，它的生命的轻柔的搏动，它的胸膛的呼吸起伏。那是欢乐的震抖，还是痛苦的颤栗，都无从分辨。湖的现象是何等的和平啊！人类的工作又像在春天里一样的发光了。是啊，每一树叶、桠枝、石子和蜘蛛网在下午茶时又在发光，跟它们在春天的早晨承露以后一样。每一支划桨的或每一只虫子的动作都能发出一道闪光来，而一声桨响，又能引出何等的甜蜜的回音来啊！ 1对“恍然大悟”和“尽收眼底”解释正确的一项（　　 ）
Ａ．明明白白地醒悟。　　全部收藏在眼里。　　Ｂ．忽然大醒悟。　　完全看到了。 Ｃ．忽然大醒悟。　　全部收藏在眼里。　　　　　Ｄ．明明白白地醒悟。　　完全看到了。 2“真是神奇，这简简单单的一件事，却可以这么精巧地显现”一句里的“简简单单的一件事”具体指的是（　　 ）
Ａ．一件件水族界的谋杀案　　　　&　Ｂ．到处都有的鱼的跃起 Ｃ．“我”从山顶下瞰湖面　　　　　　Ｄ．一条梭鱼或银鱼捕捉一个虫子 3对“当你倒转了头看湖，它像一条最精细的薄纱张挂在山谷之上，衬着远处的松林而发光，把大气的一层和另外的一层隔开了”理解有误的一项（　　
Ａ．“你倒转了头看湖”是为了换个角度看湖，而且这样看湖，角度新颖，效果特佳，湖能够产生朦胧美。 Ｂ．把湖水比喻成“一条最精细的薄纱”，形象地表现了湖水的清澈透亮和景物的依稀朦胧。 Ｃ．“大气的一层”指的是水面上的空间，“另外的一层”指的是倒映在水里的山谷松林。 Ｄ．“张挂”一词用得妙极，使得湖面直立，倒影和实物融合在一起，画面多了立体感，湖水的清澈晶莹，景物的依稀朦胧也不言而喻。 4对“要不是有这些水涡，水面是看不到的”理解正确的一项是（　　 ）
Ａ．突出了水涡与水的密切关系，没有水涡就没有水。 Ｂ．水涡使得水有了生命，水涡是水生命的原动力。 Ｃ．水涡使得平静的水面化静为动，作者以动写静更突出了静。 Ｄ．突出了水的清澈透明，没有水涡很难使人感觉到水面。 5对“一条鱼跳跃起来，一个虫子掉落到湖上，都这样用圆涡，用美丽的线条来表达，仿佛那是泉源中的经常的喷涌，它的生命的轻柔的搏动，它的胸膛的呼吸起伏”分析理解正确的一项是（　　
Ａ．全句运用拟人和排比的修辞手法，形象地强调了鱼和虫子本跟湖水是一家，没有湖水，就没有鱼和水虫。 Ｂ．全句运用比喻和排比的修辞手法，形象地强调了鱼跃虫落都是湖水自身的有机组成，两者和谐统一，安静祥和。 Ｃ．全句运用拟人和排比的修辞手法，形象地强调了鱼跃虫落都是湖水自身的有机组成，两者和谐统一，安静祥和。 Ｄ．全句运用比喻和排比的修辞手法，形象地强调了鱼和虫子本跟湖水是一家，没有湖水，就没有鱼和水虫。 6对这段文字的层次说法正确的一项是（　　
Ａ．这段文字大致可分为两层：一层平视湖面，一层是俯瞰湖面。 Ｂ．这段文字大致可分为五层：第一句总提，第二层倒察，第三层平视，第四层俯瞰，第五层抒情。 Ｃ．就一节文字，不须分层，文章本来浑然天成，分了反而破坏了文章的整体美。 Ｄ．这段文字大致可分为三层，第一句总提，最后抒情，中间全放在一个层次里。
阅读下面的文字，完成16~19题。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 不需注释的生命 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 祝勇&&& ①曾经觉得，注释是那般重要。记得有一次，一位年轻的朋友在编辑一本美国著名汉学家有关中国文化的专著时，将书后十几万字的注释全部删去，令我那么的心疼。我对他说，作者在那些注释里面凝结的心血，并不比他行文中的少啊。没有了注释，书将不再完美。&&& ②红尘素居，碌碌诸事中，有的时候，我们是那么的需要一些注释，不论是注释自己，还是注释周围的人，注释整个世界。孩提时我们总是缠着妈妈问十万个为什么，就是在寻求着世界的注解。而当妈妈坐我们的睡榻旁，安详地为我们一一作了解答，我们才能心满意足地，带着一丝微笑睡去。&&& ③诗人以“离人心上秋”来注释“愁”，以“黄鸡紫蟹堪携酒，红树青山好放船”来注释“乐”，以“秋风吹不尽，总是玉关情”来解释“思”，以“一叫千回首，天高不为闻”来注释“痛”，而我们在一个春天芳香的夜晚开始伏案写下的日记，亦是对自己生命的注释啊。&&& ④我们已经习惯于给自己的生命一个注释。我们汲取知识，是因为我们需要聪慧的大脑；我们锻炼身体，是因为世界等着我们去创造；我们种花莳草，是因为它们的枝脉可以染绿我们的心灵；我们夜夜做梦，是因为我们瑰丽的幻想在夜晚也要接力奔跑……&&& ⑤而每当做错一件事情，我们又总是百般地想给对方一个解释，通过对自己行为的注解，来赢得一点点的谅解，以及内心的安宁。&&& ⑥可是啊，我亲爱的朋友，有的时候，我们是不需要注释的，不论是我们的思想，还是我们的行为。沉默中，心有灵犀的人自能心领神会，而心律不同者即便你费尽口舌他仍会恍然不知。&&& ⑦相传世尊一日在灵山会上，拈一枝金婆罗花示众。时众皆默然，不得其要领，只有迦叶尊者破颜而笑，于是佛祖便将其“正法眼藏，涅檗妙心，实相无相，微妙法门”传给了迦叶。禅宗《无门关》第六则记载的这段“拈花一笑”的著名公案，是那么的令人心动。而且目不识丁的六祖慧能一听无尽藏比丘尼诵念《大涅盘经》便知其中妙义的故事，亦是那样传神。禅宗讲求“不立文字”、“以心传心”，而在我们的现实生活中，不需彼此注释而“心有灵犀一点通”，该是一个多么动人的境界啊! &&& ⑧俞伯牙摔琴谢知音，没必要诠释自己；管仲割席与友断交，亦毋须多言一句。最钦佩古时话本里那些特立独行、从不多言的英雄。大漠孤烟，夜黑风高，他们或杀身取义，或拔刀助友，绝不多说一句，从来不为自己的所作所为加上一段长长的注解。待血迹擦干，宝剑入鞘，是朋友，自会相视一笑。好汉武松可不上景阳岗的，可他偏向虎山行，刺配二千里外的孟州，一路上本来有机会逃跑，可他宁肯将松下的木枷重新戴上，把封皮贴上，一步步自投孟州而来……不解者，百思不解；知其心者，自会竖起拇指，由衷地叫一声“好!”&&& ⑨言传是必要的，可意会却是更高的境界。当我们温柔相对，让我们什么都别说，因为一切的解释，一切的评说，都有可能使我们之间的那汪意境褪色……&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&(节选自作家出版社《中华散文精粹》)16．文章开头说：“曾经觉得，注释是那般重要。”联系下文作者从哪些方面表明生命需要注释?& (6分)17．联系全文，说说第③段中作者引用诗句的用意是什么?& ( 6分)&18．文章第⑦⑧两段中列举了迦叶尊者、俞伯牙、管宁、武松等人的例子，是为了说明什么道理?请简要概括。(5分)19．下列对这篇散文的赏析，正确的两项是( 4分)A．文章第①段中“我”的“心疼”是源于我认为一本完美的书是必须有凝结作者心血的注释，可那位美国汉学家却不懂得珍惜。&&& B．禅宗讲求的“不立文字”、“以心传心”即是心有灵犀的人彼此间无需费尽口舌却自能心领神会的境界。C．文章第④段中用排比、比喻、拟人等手法从多角度形象生动地阐释“我们已经习惯于给自己的生命一个注释”。D．文章结尾划线的句子与但丁的名言“走自己的路，让别人去说吧！”有异曲同工之妙。E. 全文从人们“惯于注释生命”说到“不需注释的生命”，旨在阐释人生中固然常需“言传”，而人与人之间的“意会”才是更高的境界。
阅读下面作品，完成后面问题。
①苏北平原，枕江俯海，河港交叉。生我养我的如皋古城就浮在这一片波光粼粼之上。
②有山就有路，有水就有桥，桥是水乡的天使。可不，车水马龙，行人如织，哪一刻离得开桥？别看这么个小县城，有名有姓的桥就有五十六座！家乡流传着一副对联，至今铭记不忘。上联是：冒家姐姐看迎春，一（益）人丰乐；下联是：白衣奶奶拜观音，万佛愿修。这上联指：冒家桥，姐姐桥，迎春桥，一（益）人桥，丰乐桥。这下联指：白衣庵、奶奶庵、观音堂、万佛庵、愿修庵。二十二个字便巧妙地联结了古城里五座桥、五所庙，而且刻画得有姿有态、有情有趣，令人拍案叫绝。这副趣联是哪位文人学士的大作已不可考，但字里行间所倾注的家乡人民对桥的感情，比桥下的水都深都长！
③家乡的桥，每一座都涂抹出一片风景。无论是古朴的砖木桥，还是厚重的石板桥，都是自然风光、人文景观画框里出色的一笔。桥洞里的水总是缓缓地、静静地，跨着轻盈的碎步，踏着舒徐的旋律；流着银杏的壮伟、刺槐的蓬勃；淌着楝(liàn)树的秀丽、杨柳的婀娜。于是水也妩媚了，桥也风姿了。一位摄影家曾来拍过照，水上桥拱是半个圆，水下倒影是半个圆，合起来似一轮满月，作品题名“圆洞替月”。现在想起来其实并不贴切，因为水呀，桥呀，全都影影绰绰在夜色迷茫中，月色氤氲中，改为“月朦胧桥朦胧”不是更逼近一首上乘的诗么？
④家乡的桥，人们一踏上去就踩在一片烟尘茫茫的历史里，走过桥便翻阅了一份辉煌的履历。南门红桥得名于一支太平军曾经威风凛凛地经过桥上；北门奉安桥得名于人民群众自发悼念中山先生；东门集贤桥不是一座普通的石桥，它可是因宋代城里连续出了王维熙、王观、王觌、王俊、王咸、王正纲祖孙叔侄五代状元、进士而建造的，每一块石板、石条都曾煊赫一时！西门的雁桥也不是一座普通的木桥，它是石姓三兄弟因隔河来往不便而建的，取名雁桥表示兄弟友爱如雁，清康熙状元胡任舆写过一篇《雁桥记》，至今读起来每个字都滴着浓浓的兄弟情。
⑤家乡的桥呀，桥石上蹒跚过我童年的稚嫩，桥栏上偎依过我青年的幻想，我往昔的岁月像落叶似的一片片飘落在桥面凹凹的缝缝罅罅里……上小学、中学我走的都是迎春桥，上大学后在外面转悠了几年，回来依旧走迎春桥。迎春桥是座十六七米长、六七米宽的古老石桥，东桥堍原先有座低矮的土地庙，小时候有个头疼发热什么的,母亲总在夜深人静时一个人悄悄到土地庙里烧炷香,然后一路低声喊着“娃儿哎——回来哟！”“娃儿哎——跟妈回家哟！”喊进了巷子，喊进了家门,一直喊到娃儿的床头,还要我从被窝里抬起昏沉沉的头答应一声“噢——到家了！”才算灵验。是母爱感动了土地公公、土地婆婆老两口发慈悲，还是小孩子本来就有耐受性？休息这么半天一夜也就自然痊愈，总之第二天一早就又背上书包跨过迎春桥上学去了。
⑥我走在迎春桥上每每怦然心动，更主要是因为桥两边栏杆上嵌着两块条石，一块刻着六个字：“愿天常生好人”，另一块还是刻着六个字：“愿人常行好事”，多少年风吹雨打下来，至今仍清晰可见。我每行至此，触目所及，都不免受到一次人生的教诲，仿佛听一位饱经沧桑的老人站在路边用苍凉而恳切的语调殷殷叮嘱后辈。这“二愿”并不是那位捐银造桥的明朝知县的创作。宋朝罗大经《鹤林玉露》记载说，豫章的一家旅馆墙壁上有人题了十二个字：“愿天常生好人，愿人常做好事。”后来他的一个叫彭执中的长辈，又受到此语的启示，自己立下一条生活准则：“住世一日，则做一日好人；居官一日，则做一日好事。”……其实，我又何必如此多言呢！每当人们急匆匆地赶到岸边，这桥就挺身而出，把两岸连接起来，替人们排忧解难，静静地，默默地，不要谁道声谢，不望谁报个恩。
⑦我深爱着家乡的桥……
1.下列对这篇散文的理解和赏析，正确的两项是(&&&
) ( 4分)&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
A．这篇散文以“家乡的桥”为线索，串起如珍珠般的各个段落，使文章前后勾连，首尾圆合，浑然一体。
B．文章的第一段，交待了如皋古城枕江俯海，河港交叉的水乡特点，具有总领全文，暗示主题的重要作用。
C．东门的集贤桥、西门的雁桥的名字都具有深刻的含义，它们记载了一段家族的历史，表现了浓浓的兄弟情谊。
D．在第六段，作者用比喻和拟人的手法，赋予了桥人格特征,形象地体现了桥对人们所起到的道德教化作用。
E．这篇散文文辞优美，意境深远，娓娓道来，耐人寻味，体现出一种清新自然、绚&&&&&&&&&&&&&&&
丽飘逸的风格特点。
2.文章第三段语言灵动、意境优美，请从写作和内容的角度对这段文字中画线的句子进行赏析。(4分)
答：________________________________________________________________________
3.作者为什么深爱着家乡的桥？统观全文作答。(5分)
答：________________________________________________________________________
4.“家乡的桥”具有丰富的文化底蕴，请从实用、历史、人文、道德教化角度中的任意一角度，对家乡的某座桥进行评价。（4分）
答：________________________________________________________________________
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