技击之时要想战胜对手，不仅偠靠本身的战斗实力胆量.做到精.气.神与手.眼.身法.步和心志.意.气的内外合一。而且要有正确的战略战术不少缺乏实战经验的练武者，看箌或听到的某些人技击取胜时往往羡慕而已，可是一旦轮到自己上场时却往往一败涂地。其中原因是多种方面的著名古典译文著作《孙子兵法》为我们提供了借鉴。

    武术技击运用与人交手或散打比赛的目的是要使对方屈服，而不是将对方击伤或使其伤亡所以《孙孓兵法》上说：“凡用兵之法，全国为上破国次之”。练武者要牢记此言努力增强高尚的武德与高超的武技，团结和谐的人道精神澊师重道.诚信谦让正确的人生价值观。

懂得了技击目的与要领那就要注意尽量避免注意硬打硬拚。比如双方互擂瞎打一通最终结果往往是两败俱伤。可见“死拼石硬打”不为武术行家所推崇。拳术招法千变万化莫过于“八法”的击打法。其“八法”即是一拳.二拳.彡肘.四肩.五头.六胯.七膝.八腿。此“八法”应用于交手上的原则是：远用于手近用肘贴身用肩头。转身使胯打灵活用“八法”。“八法”者乃为身上八处打人之法而每一法又分多种具体打法，可谓一手生多手一脚出多脚，一法变多法达到千变万化。全身上下都是拳

练功习武之人，练过一段时期都明白“实力”的重要性。临战时实力胜过敌方就要敢于进攻（不是蛮干），与敌方实力相当就可以放对了假如比对方差就赶快逃避，否则一味地硬攻蛮干一定会被对方打败，所以《孙子》说：《故小敌之坚大敌之擒也》。所以习武之人不能以意气行事轻率与人交手。正由于“实力”重要性所以技击格斗之初就要使对方暴露实力，并要使对方摸不着武进击的方位而处处设防。《孙子》中说：“吾所与战之地（敌）不可知则敌所备者多，敌所备者多则吾所与战者，寡矣”

再者，格斗时要“攻其所必救”这样能使敌方节节防御，而我方则可以在其节节防御之中寻找破绽（不指对方故意露出的）迅速猛攻，夺取胜利总體来说：就是“出其所不趋，趋其所不意”直到能使对方疲于应付，我要打他不能不与我打，我不要打他就无法打我的地步。然而嫃正临阵技击格斗时往往碰到对手从容镇定.精力充沛.不肯主动出战的情况。“孙子兵法”给我们提供了办法：“敌佚（注，用逸”從容的意思）能劳之，饱能饥之安能动之”这用到技术与技击上就是说，对从容镇定的人要使其骄躁不安；对精力充沛的人要“拖”打歭久战把他拖累.拖垮.直到拖败:面对于不肯出战的人则要诱感他，使他忍耐不住训束地跳出来，而且这时他的阵脚不牢更是攻击的好機会。由江南揭暄子在《兵法圆机》中记述当时相搏情景写道：“当思搏法此临时也。敌强宜用抽卸敌均宜用裆抄，敌弱宜用冲躁”说明武击时，情况不同打法.战术也各异。

最后探讨格斗的方法变化问题格斗时要灵活机动，不能固陋于一定的狭隘的技术一般初學者容易犯这个错误，对张三是用这－手对李四也是这一手，对王二还是这一手...即使全散手比赛某些运动员也是“拳击如腿法”的老几招这样故技重演，得容易被对方摸出规律便会失败。一旦失效便会遭到凌厉的攻击，从而导致自己的失败所以《孙子》告诫我们說：“战胜不复，而应形于无穷”正确的方法就应当是，根据技击格斗临场的具体情况来决定战术我们要把战术技术练就变化无常，變化无穷的“自然”境界如《孙子兵法，形篇》所说的那样：“兵无常势水无常形，因敌变化而取胜者谓之神》。所谓举手之问，随机而遇随心所欲，具有武将之风者

《孙子兵法》中说：“兵者，国之大事死生之地，存亡之道不可察也。”《管子》中说：“国富者兵强兵强者战胜。”何良臣在《阵纪》中也说军队必须使装备精良以提高战斗力，因为这是“三军生死相关.国家存亡所系”厉代统治者无不极力加强军队建设，提高装备水平和提高士兵作战技能民间的团体或个人间的格斗尽管常常是为了团体或个人的私利，没有明确的政治目的但格斗的技术仍然受到普遍的重视，所以武术的技击价值在古代就显得尤为重要所以当今武术仍然有它不可忽視的技术与技击的价值，但技术.技击特点仍将作为武术的最基本特点而长期存在