谈谈围棋的思维方式
谈谈围棋的思维方式
思维方式是指人们思考问题的基本方法和模式。不同的领域、职业和岗位，不同的运动类型和项目，不同的人群和人，都有不同的思考问题的态度、方法、途径和价值尺度。积极适应事物本身规律的要求，不断转变和优化思维方式，从根本上提出了高思维质量，是取得成功的共同要素。　　在传统围棋的思维特征包括中国传统的围棋思维模式，有着极为丰富的思想、文化和历史内涵，得到社会公认而被人们所广泛接受。就此其内容来说，追求均衡的价值取向作为历代围棋大师们力主的围棋理念，这主要是强调把握全局、双方接受、攻守平衡、降低风险等。一方面注重图形的效率观念，以好的棋形为最高效率，把棋形结构上升为效率标准的思维模式；另一方面崇尚意境的弈趣理念，把围棋高深的魅力蒙上神秘色彩，从崇拜无形利益到模糊正误标准，从看重棋风到淡漠胜负，在弈棋中追求的情趣，达到“天人合一、忘忧清乐”的意境和心态，这是传统围棋具有浓重文化性的重要表现。特别是在下棋的时候，需要从容充分的思考方式，以往的棋手可以说是在无限时间范围内思考，在有限环境压力下博弈，一盘可以下数日甚至数月，而且传播、知晓的范围十分有限，弈棋心态宽松。相比现如今的许多棋手面临的竞赛时间、规则和现场直播下的心理压力，可谓是很是幸福不过了。　　由于围棋起源和长期发展在中国，受到中国传统文化潜移默化的影响，特别是儒家、道家的许多思想理念，如“中庸”、“和合”、“大道无形”、“无为而治”等等，都渗透到古代围棋价值取向和思维方式中。而传统围棋思维模式中大量的因素产生于日本近代理念，特别是二十世纪三十年代围棋新布局革命以来，吴清泉等围棋大师所倡导的围棋理念。传统的围棋思维模式包括了合理的内核，具有巨大的思想价值，但并不意味着当代人们所全盘接受。传统围棋具有竞技性却还不是竞技运动，在很多方面已经和现代竞技围棋的发展形态不相符合、不相适应，必须在继承中创新发展。　　沿着围棋历史发展的轨迹，围棋思维方式转变是时代的要求，毕竟任何思维方式都是时代的产物，是事物本身发展的必然要求。现代围棋所处的时代背景、社会环境发生了深刻变化，思维模式不能不随之变化，也使得围棋思维方式在传统的基础上寻求发展。现代竞技围棋的核心要求从战略到战术，从布局、中盘到官子全方位、全过程、全要素的精确化，甚至标准远远超过了传统围棋所允许的范围。其实在一些超一流棋手在重大比赛中对棋路计算的精确程度，达到了一般爱好者难以想象的程度；世界重大棋战中，不论是以惨烈战斗分高下，还是以半目差距分胜负，都是以精确的计算力为战斗的基础。在其思维上的广度，现代对局数量之多、变化之大可以说前所未有，形势严峻的环境里，要求棋手掌握信息和思维空间范围为之广泛。　　对于现代竞技围棋的基本思维方式，包括传统围棋思维方式的合理成份，更体现现代竞技体育的时代要求。而现代竞技围棋有自身的特殊规律，研究并掌握这一特殊规律是当前的薄弱环节，也是紧迫任务。围棋的最高目标和国际象棋、中国象棋不同，不是杀死对方的帝王、将帅，而是追求利益最大化，让每手棋手充分发挥效率、取得更大价值。围棋以图形为表现形式，是一种特殊的图形结构艺术，那么在其棋形审美的价值尺度，从根本上说在于行棋效率即所得的利益；现代竞技围棋要求棋形的审美价值服从实战需要，服从利益最大化的原则。实战中棋手之所以在意棋形，是因为好的棋形往往会产生好的效率，但这只是笼统而言，毕竟在实战中有大量的“愚形杀手”、“场合手段”等，影响甚至决定胜负。重视棋形美不能将它夸大到高于利益、或高于实战需要的地步，否则就是形而上学；所以不能用僵化的思想对待棋和效率，任何棋形的审美、图形的结构都要服从实战需要。而追求利益的最大化必须勇于面对风险，要认识到风险与效果在这里是辨证的统一。竞技围棋一定要敢于冒险，敢于以风险博取效果；在两个人进行竞技的围棋里，风险对双方来说是共同的，自己冒风险的同时也把对方拉入风险的漩涡。传统围棋讲的是看不出好的不能下，现代竞技围棋讲的是看不出不好的就敢下，既要善于以长击短，也要敢于在必要时以短击短。这就是现代竞技围棋风险和效果的辩证法。　　当今时代，人类活动的精确化已经成为一种趋势。精确思维是以量化的方式对客观事物的信息进行精确加工，让概略变为精确，使得模糊化为清晰的思维方式。在围棋竞技中，精确的计算才能实现高效率，但我们也承认某些条件下正误标准的浮动范围，围棋有一定的模糊性，有很多“虚”的东西以目前的计算水平无法量化，比如对“大局观”好坏的判断。事实上精确是客观存在的，而模糊是一种主观的认识状态。人的认识有相对性的，精确的标准也有相对性的，竞技围棋要尽可能提高精确思维的程度，包括在行棋的一定阶段和范围，对行棋方向的准确估计，对多种可能的标准选择对对手意图的准确判断，这是由模糊转向准确的重要步骤。实现精确思维，要正确处置有形利益和无形利益的关系，具体到围棋所谓的“目”和“势”的关系问题，对无形利益的崇拜、对势的崇拜，是中国传统围棋的一个重要特征它有极大的正确和合理因素，如果过分强调也会在一定程度上削弱对有形利益的追求。我们重视传统的对势的追求，也要重视对有形利益的目的追求，加快无形利益向有形利益的转化。　　针锋相对，作为现代竞技围棋的重要思维特征来说也绝不是意气用事，而是围棋竞技性发展的必然反映；在现代竞技围棋的结果不仅关系到棋手个人的声誉、待遇和人生路径，而且关系到国家、民族的声誉，胜负争夺的激烈程度，是作为雅趣活动的围棋手谈不可比拟的。反映在围棋思维方式上，就出现了真正意义上的针锋相对，这里也就包括对手的气势、力争主动的状态和善用诡道的谋略。就从气势本身就是一种思维状态并战胜对手的心理外化及充分思想准备的表现；其诡道则可以利用对方的心理状态来出奇制胜。这里十分重要的就是在思维方式上建立不畏强敌又敢打必胜的良好状态，日本一位著名棋手在一个重要比赛中，在已必输的情况下耐心与对手收官，造成了对手心理放松出现重大失误而转败为胜，这也引起不小的争议，有人认为这是“棋品”问题，胜之不武，简直是莫名其妙。所以“兵者，诡道也
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TA的推荐TA的最新馆藏[转]&[转]&[转]&[转]&[转]&[转]&中韩日围棋规则差异 死子惹出“耍赖”风波
■第15届三星杯世界围棋大师赛
第15届三星杯世界围棋大师赛预选赛昨日在韩国棋院收枰，中国周睿羊、柁嘉熹等7名新锐棋手突破重围，获得晋级本赛的资格。本次比赛最大的新闻是：因为一颗死子的归属，一名韩国女棋手被认为是“耍赖”，从而引发出一场双方争论激烈的风波。
来自中国湖北的鲁佳（见左图）二段，在６日进行的女子小组赛半决赛中执黑对阵韩国金恩善三段。比赛中，鲁佳把提掉的一颗白棋棋子，放回了金恩善的棋盒。比赛结束后，裁判点目的结果是金恩善半目胜。鲁佳当即提出异议，理由是点目漏算了自己曾提掉的一颗白子(已放入白棋棋盒)，结果应该是自己赢半目。但金恩善并不认同鲁佳的说法，表示自己根本没注意到鲁佳放回一颗白子。双方围绕着一颗死子的问题争论了一个多小时。当裁判请两位棋手复盘来解决的时候，金恩善却一口回绝，她说：“官子已经收完了，不能再复盘了。”面对这种局面，当值裁判长在与韩国棋院裁决委员会讨论后判定本局重赛。重赛结果，金恩善笑到了最后。
为什么一颗死子会产生如此严重的纠纷？根本原因在于中韩围棋规则的不同。由于中国规则只数棋盘上的子和空，提掉的死子是无关胜负的，因此大部分中国棋手对提掉的死子往往都是随意一放，甚至随手扔进对方的棋盒。而韩国规则，是在终盘要点目的时候，先把自己吃掉对方的死子填进对方空白里，然后再比较双方的最终目数，以裁定胜负。鲁佳由于不慎将一颗提掉的子“还给”了金恩善，等于是白白送给对手一目棋，以至于赢半目变成了输半目。
正因为提掉的死子，在最后点目时都要派上用场，所以韩国和日本棋手在比赛时，都会很小心地在自己的棋盒里保留着提掉对手的死子。如果发生不小心提完子放错棋盒的事，韩国围棋规则对这种情况并没有明文规定的解决办法（通常裁判都会提出让双方复盘来解决），显然这是存在漏洞的。
在纷争出现以后，中韩双方对此反响不一。湖北队教练阮云生七段为自己的弟子“打抱不平”：“韩国棋手太没有风度，这纯属耍赖，其做法玷污了围棋这项运动！”中国女队教练王磊八段也表示，如复盘重新点目，是鲁佳半目胜。如用中国规则也不会出现这种争议情况。
不过，韩国朴正祥九段则发表了偏向于韩方的观点。他说：“这分明是对方没有风度。中国棋手来韩国参加比赛也不是一次两次了，当然知道是用韩国规则，但他们总是什么也不想，只想按中国规则来数子定胜负。”
那么，发生这件事到底谁对谁错呢？有着３０多年围棋比赛“执法”经验、担任过各种大赛裁判长的中国围棋协会资深裁判金同实认为，韩国规则里没有明确规定双方的死子应该放在哪里，因此鲁佳并无规则方面的过错，但韩国棋手有着看双方保留的死子来点目的习惯，如果死子的数量不对，会造成点目的困扰，所以金恩善也有自己的道理。
金同实表示：“这件事归根结底还是规则的问题，现在中国规则、韩日规则、应氏规则并存，有着很多规则不统一的问题。而‘死子放置’这类小问题也应该在规则中写明，这样就不会发生争议了。”
羊城晚报记者　葛万里
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2004年第9届三星杯预选赛第3轮比赛也曾发生韩国棋手类似“耍赖”的一幕，当时中国棋手黄奕中与韩国棋手金江根进行比赛，终盘点目黄奕中恰好赢半目，但对手不承认结果。原因也是由于黄奕中误把一颗提掉的棋子“还给”了对手。这盘棋的争议同样是黄奕中到底提了多少个子，如果双方复盘就会一目了然，但金江根拒绝复盘，并且拒绝了裁判重赛的判决，结果黄奕中因对手拒绝重赛不战而胜晋级。
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