法家有哪些代表人物,商鞅重法，申不害重术，慎到重势,还有一个叫李悝的吗?他重什么?结果各是怎么死的?_百度知道
法家有哪些代表人物,商鞅重法，申不害重术，慎到重势,还有一个叫李悝的吗?他重什么?结果各是怎么死的?
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他的仕途很顺利，令出如山。 在经济策略方面、《君臣》两篇、镬烹之刑，还要“夺淫民之禄，善冶国者必须兼顾士民工商和农民双方的利益，“势”，河南荥阳人，魏人因商鞅曾背信攻破魏帅。明君如天，农民也不会因此而逃亡或流散，原来学习道家思想，无侵韩者」、“不贪商，设连坐之法、《德立》，不勤则损亦如之”。后来很多都失传了，使有能而赏必行。前338年,终身的受到了魏王尊敬和重用，尽地力之教是李悝的主要主张。 他的命运好于秦国的商鞅和楚国的吴起，制定严厉的法律，汉书有「申子六篇」的话。关于申不害和慎到死、大辟：慎到（约公元前390年～公元前315年），结果因未出示证件、中熟，杀鞅于郑国黾池；君王拥有威严：商鞅之法太过刻薄寡恩，唯才是用，神出鬼没、《因循》，当时不少国家都因贯彻这些主张走向富强、《君人》五篇。「史记」在「老子韩非列传」后面写他是「故郑之贱臣，有凿顶，即权力与威势最为重要，谷贱则伤农，执法公正、于之富。秦国贵族多怨，强调“术”、租税和祭祀等开支外、小熟三个等级、中饥和小饥，自是“作法自毙”，还亏空四百五十钱，赵国人，欲宿客舍，正史尚未见记载，店家害怕“连坐”不敢留宿。此外。史记有「著书两篇。慎到，《汉书·艺文志》的法家类著录了《慎子》四十二篇。《史记》说他有《十二论》，号曰申子」的话，但全都亡轶了；君王驾驭人时，主张在政治与治国方术之中，刻入《守山阁丛书》。赵良劝说商君积怨太深，其余则类推.商鞅？～前337年），即将丰年分成大熟，灭商君之族，“治田勤谨则亩益三斗。齐宣王时他曾长期在稷下讲学；把荒年也分成大饥，政治权术，这是战国时甚为流行的法家主张。内修政教，商鞅不听，《群书治要》里有《知忠》，宜“归十五都。他针对此情况作平籴法，是从道家中分出来的法家代表人物，国治兵强，公子虔告商鞅谋反，钱熙祚合编为七篇。至于李悝。他指出五口之家的小农、《民杂》，以来四方之士”，国以富强”。由于能“取有余以补不足”。一派以商鞅为首，以为“为国之道，还有佚文数十条，秦孝公崩，秦国发兵讨之，惠文王嬴驷即位，皆帝王之具也”，令人无法捉摸；欲逃往魏国，昭侯用为相，发邑兵北出击郑国。有赏有罚，《慎子》现存有《威德》，外应诸侯，“行之魏国，按比例向农民籴粮。申不害，强调“法”、抽肋。终申子之身，死后被秦惠王处“车裂之刑”于彤，亦不愿收留，对于法家思想在齐国的传播做出了贡献，不宠秦国之教”。这样可使饥岁的粮价不致猛涨。 申不害也是早期的法家。又认为粮贵则对士民工商不利，法律与规章制度，这是“法”、罚必当”，增加肉刑.他是寿终正寝的，商鞅逃亡至边关，十五年。韩非子认为“不可一无。后来商鞅回到商邑。他认为田地的收成和为此付出的劳动成正比，食有劳而禄有功。学术以干韩昭侯，这是“术”，灌园于鄙”。一派以慎到为首：申不害（，每年除衣食，清朝时，这就是农民生活贫困和不安心于田亩的原因。一派以申不害为首韩非子之前，这是“势”，在大饥之年把大熟之年所籴的粮食发放给农民，法家分三派
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申不害的术，他认为商鞅的法。著有《韩非子》 楼主想要了韩非，就去看一下《韩非子》韩非 法家集大成人物，慎到的势三样缺一不可
李斯、管仲、李悝、商鞅、申不害、慎到、韩非
李悝是战国初期魏国著名政治家、法学家，也作李克。有的古书中还将李克写成“里克”，或讹作“李兑”、“季充”。李悝为魏文侯到武侯时人，曾受业于子夏弟子曾申门下，作过中山相和上地守。上地在河西，故李悝经常和秦人交锋作战。桓谭以为李悝为文侯师，班固、高诱以为是文侯之相。由于先秦文献缺乏记载，故此说尚难证实。但可以肯定的是李悝能参与机密，为文侯心腹之臣。司马迁说：“魏用李克尽地力，为强君。”班固称李悝“富国强兵”。这些记载都表明，文侯时魏能走上富强之路，李悝曾作出很大贡献。 李悝是魏国丞相。
李悝以为“为国之道，食有劳而禄有功，使有能而赏必行、罚必当”，还要“夺淫民之禄，以来四方之士”。有赏有罚，唯才是用，这是战国...
李斯、管仲、李悝、商鞅、申不害、慎到、韩非
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出门在外也不愁这是个机器人猖狂的时代，请输一下验证码，证明咱是正常人~(window.slotbydup=window.slotbydup || []).push({
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display: 'inlay-fix'法家的代表人物具体有哪几位及法家的重要思想是什么？_百度知道
法家的代表人物具体有哪几位及法家的重要思想是什么？
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向人们阐述了法家为什么要提倡法制，是彻底为统治阶级服务的，任谁只要移却了此木到另一城门，从此，只有用先进思想的引导人们，违法必纠，恰恰在于人们的思想，法家思想虽然提倡社会的有序性，吕不韦，在吕氏的帮助下，目的是维护社会的稳定和维护统治阶级的既得利益，有法必依”，同样是法制的社会；商鞅执行法家思想的最大特点是，使人民真正有正确的是非曲直观念，法律最重要的不是法律本身，即今天的人们常言的“有法可依，使得法律真正能够执行起来；李斯是战国末期秦国的思想家，即秦国的农民平时作农业，而商鞅的出现。　　李斯，都推崇法制观念的，远比商鞅等人高得多，赢得了秦国人的尊重，但是，最后，为了显示秦国国君和他的诚信，奴隶社会虽然进行法制，他在法家思想中的地位，并向秦穆公阐述了他的思想，就必然已经迎合了统治阶级的心理需要，因为法家的思想观念是维护私有制已经形成的社会、李斯等？　　所以，秦国得到了强大的机会，他接近了秦穆公，做到法律的绝对权威　　法家及其主要思想家　　法家，在他的影响下，成为宰相，认为社会就必须要有严厉的法律，其中的原因当然复杂，秦国自商鞅以来、社会和人民的财产偷跑到国外去了，因此，才是一个社会的最终根本，实际上阶级社会的统治阶级总是以法律来维护他们的利益，得到了秦穆公的支持；当时，是否真正为人民服务，秦始皇终于完全了秦国吞灭六国的壮举，法律更是统治阶级的统治工具，比如，但是，有些人的儿子，使得法家思想真正开始走上统治地位，春秋卫国人，法家思想消极负面的一面，但在竭力维护他们的统治和利益的同时；因为。　　春秋战国时期的一些法家思想家，商鞅在卫国并不得志，而思想的先进，尊重了秦国的实际，秦国国君虽然没有重用韩非子，资本主义社会当然更如此，法律只是强制手段，就赏千金，法制从来就是阶级社会的有效统治工具，而在于法律是否真正有效，因此。当前，但是。说到底；韩非本是韩国的王族贵人，他就真赏了千金，这样。　　应该说，更注重的是阶级统治，有法必依”，终于有人尝试：李斯是法家思想上最为重要的一环：　　商鞅，并逐渐健全了秦国的行政管理体制和军队管理体制。可见，是阶级社会的重要标志之一，才会有良好的社会风气；应该说，他们主张法治；比如，把国家。同时，搞官倒，但是，所以，用简单的事例向人们灌输他的思想：韩非是法家思想的重要人物，其保甲制使秦国达到了全民皆兵境界，我们常常看到。　　实际上，商鞅是最早提出法制观念的思想家，在一些机遇中，统治阶级在治理国家的时候喜欢讲儒家思想的“仁政”，法家因此在我国漫长的封建社会中占具了统治地位，他最终离开了卫国而到秦国，战时则成为士兵，范睢，建立了第一个封建王朝，我国的社会，我们更应该看到，却采纳了他的思想和观念，但从来不向人民解释为什么要法制，向秦国国君阐述了他的法制理念，还不在于法律，当然得到他们的支持和喜欢，一个国家真正要搞好，统一六国，以达到麻醉人民的作用，但是，他们以为，法律是阶级社会的必然产物，比如，法律在当代社会虽然是必要的，历代都重视法制手段。　　韩非子，社会主义中国社会主义法律也是官僚资产阶级的附属品吗，喜欢社会在维护私有制的观念中向前发展，许多领导干部根本是没有法制观念和意识的，我国的法律几乎是形同虚设的，我们更应该看到？难道，正是李斯的出现，韩非在流落到秦国时：商鞅原名卫鞅，他们都顺势而为，法家总是推崇法律的至高无上，商鞅的法制观念深入人心，只有拥有良好的秩序，法律对他们有效吗，因此，法家思想在社会的进步中有一些积极影响，在春秋时期是比较重要的思想流派之一，以为自己应该在法律的约束外，无视于法律的重要，并制订了一系列的法律体系，奴隶社会如此，实际就是现在的义务兵役制，他们常常以权代法，封建社会如此，商鞅最初的城门赏金的事例就相当简单，他们常常把自己与法律对立起来，有些人也喜欢说“有法可依，但是，他原是吕不韦的门人，他在城门立了一木，他的思想却偏偏无法在当时的韩国实现，目的就是为维护统治阶级的统治和利益，秦始皇更加推崇法家思想，渐渐走到了秦国国君秦赢政的面前，社会是需要秩序的，并详细地为秦国制订了一整套的法律法规，更喜欢法治，最后，社会才能在稳定的环境中向前发展
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法家代表人物——
法家人物有管仲、李悝、商鞅、申不害、慎到、韩非等人。
主要代表有两人，一位是李斯（？--公元前208年），战国时楚人，拜荀子为师；另一位是法家思想集大成者韩非（约公元前280年--前233年），战国时韩人，也师从荀子，口吃。
法家著作——
法家的文献流传至今的主要有《管子》（作者不只一人，系战国至汉代间人托管仲之名而编撰）八十六篇，今存七十六篇。《商君书》（为商鞅及其后学者的著述合编）二十九篇，今存二十四篇。为韩非所著（或有少部分他人的著作混入）；《韩非子》（为韩非所著，或有少部分他人的著作混入）五十五篇，今俱存。
法家大概发展——
早在公元前536年，执政于郑的子产将刑法铸在金属鼎上，公布于众，&三月，郑人铸刑书&（《左传·昭公六年》）。之...
战国时期法家代表人物：韩非子，韩非子认为历史是向前发展的，当代必然胜过古代，人英爱按照现实需要进行政治改革，不必遵循古代传统。重要主张“以法为本”“法不阿贵”法家思想形成于春秋末期。此外，秦国的商鞅也算是法家思想的代表人物。主张有“令民为什伍”，重农抑商，奖励耕织，奖励军功按功授爵，“燔诗书而明法令”，实行法治。
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出门在外也不愁法家的用人之术都有哪些_百度知道
法家的用人之术都有哪些
随着法家学说的逐渐成熟，他将慎到、商鞅和申不害等大家学说融合在一起，又参考了儒家、道家的主张，从而提出了一套完整的“法、术、势相结合”理论。韩非子是法家理论集大成者。韩非子提出的七种用人之术：一曰众端参观，二曰必罚明威，三曰信赏尽能，四曰一听责下，五曰疑诏诡使，六曰挟知而问，七曰倒言反事。此七者，主之所用也（《韩非子·内储说上》）。即：（1）要从多个方面观察验证下级的言行，真理往往掌握在少数人手中；（2）对犯有罪行的人要坚决惩罚，以显示制度的尊严，才能防止人因为藐视制度而铸成大错；（3）对有功之臣的赏赐一定要兑现，适当的激励，使下级愿为君主竭尽自己的能力；（4）让下级单独发表言论，就不会有人人云亦云地随大流了；（5）发出可疑的命令，使出诡诈的手段，以观察下级是否对自己忠诚；（6）把已经知道了的事情再拿出来询问下级，以测试下级的言论是否诚实可靠；说与本意相反的话，做与本意相反的事，试探下级是否有奸情。
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