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《追随靳之林先生写生》内容简介：油画家靳之林先生是当代中国最重要的文化人之一。早在1984年他就第一次提出中国艺术第三体.." />
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近代史资料专刊－一九一九年南北议和资料
价　　格：105.00&元
所属类别：
作　　者：
出版时间：
所属学科：
页　　数：539
出 &版 社：知识产权出版社
当代中国油画大师，民俗学大家，考古学家，人类学家，哲学家靳之林传记　　
首度解读靳之林先生的艺术　　
展现一位伟大画家的人格力量　　
描绘一位文化学人最平朴的一面
　　《追随靳之林先生写生》内容简介：油画家靳之林先生是当代中国最重要的文化人之一。早在1984年他就第一次提出中国艺术第三体系的学术论点，把陕北农村老大娘请进中央美术学院表演讲学。他身兼油画和民间美术两个领域的中国本原文化与本原哲学理论体系的创始人，致力于中国本原文化研究近30年，出版了《生命之树》、《绵绵瓜瓞》、《抓髻娃娃》等学术思想的结晶之作，积累了几百万字的笔记和几万张照片资料。　　他的研究成果，毫无保留地教给了他的学生们。　　他酷爱大自然，从不在画室中画画，他一生坚持在户外写生，意在与大自然神交。他将卖画所得的收入全部用于中国和世界的田野考察。　　他的大型油画历史画《南泥湾》与肖像画《公社书记》分别入选20世纪中国美术大展与中国百年油画肖像画展。　　1995年在北京举办“生活的足迹”个人画展，10幅作品分别收藏于中国美术馆、中国革命历史博物馆与革命军事博物馆。　　在金融危机、美术品拍卖泡沫破灭之时，他的油画作品《南泥湾》拍出1344万元的高价。他是以中国意境、中国本原哲学画油画风景的中国现代油画大师！
《近代史资料专刊－一九一九年南北议和资料》书籍目录
我看靳之林的油画(靳尚谊)推荐序一(张晓军)推荐序二(黄永松)前　　言第一章　师　生　缘初识靳之林先生　3 中央美院的教师、大画家，和蔼，谦虚，笑容可掬，这就是靳先生留给我的第一印象。实际上正如靳先生自己所说，他外表冷静，内心里却有一团火在燃烧；看上去温文尔雅，性情却疯狂执著；大悲大喜、大张大合，是典型的艺术家的性格。知青变画家　随靳之林先生写生　8 我说：“靳老师，还画吗？”“死不了就画！”他硬邦邦扔过来一句话。第二章　千里寻她――山桃花中断了20 年后的写生　15 我于20 世纪70 年代末离开延安，随靳先生的写生中断了二十多年。二十多年后，我又跟随靳先生回陕北写生了。我钟情于画知青题材　19 “我们现在的油画更多的是招数，是表面的形式，是形而下，缺少生活，缺少理念，缺少情感。而这些正是艺术的本质，我们现在的表现形式是对艺术理念的破坏。”考察民间艺术　22 我们问老婆儿这些样子是谁教给的？她说她脑子里原就有许多的花样儿，没人教她，都在心里，源源不断涌出来。没正式上过美院的大学油画教师　27 当年靳先生在吴旗办美术学习班的时候发现了他的绘画才能，亲手把他教成了一个油画家。1 万元买的吉普车　29 我们几个人坐着这辆吉普车上路了，几天下来体会到了那句侯宝林相声里的词：除了铃不响, 哪儿都响。.画黄帝陵　31 靳先生画出了黄帝陵的魂魄。这是我看靳先生的写生时时会有的感觉，他能画出那景色里的灵魂，我对靳先生说，“您的画好‘恐怖’啊！”在六级大风中写生　33 乔正东蹲在画箱后为靳先生扶住画布。画布兜了风力量很大，如果乔正东双手摁不住的话，画布带着人随时可能被刮下山去。又遇车险　37 我们的画呀，都在车上呢，真是急死活人不偿命！ 油画写生真是件麻烦事儿　37 在外人看来，画油画实在是麻烦，出外写生更麻烦，跟靳先生写生那就尤其费事儿。清凉山上坟　40 母亲安葬在了延安，他终于彻底实现了落户延安的理想，再离不开延安了。难忘的山顶之夜　41 说乡政府的人不管，于是我们决定弃车，步行两里去村里投宿，五个黑影顶着明晃晃的月亮摸进了村。几千里寻找山桃花　44 淡玫瑰色的远山，浅褐色的土地，黑红色的树干，粉白色的花，美得那么协调，柔和不失敦厚，俏丽却不轻浮。难怪“勾引”得靳先生年年春上要来画这“春姑娘”的深山美色。美哉刘家山　48 一户人家的窗台上放着一只装鸡食的样子扁扁的带蓝道儿的粗瓷碗，靳先生拿起来看看说，“这个碗是宋代的。”不能画画就去考古　48 凡民间的所有器物的造型，都不是随意的无意识的，而是体现了人的观念和人的哲学，都有人的内在的基因在潜移默化地起作用，都有规律可循，都有学问可做。黄河边的石碾子　57 一座石碾子孤零零地站在黄河边上，于是我和乔正东就坐下画这个石碾子。画笔之意不在画，在于山水之间　58 靳先生口中念念有词：河怀， 真想跳进去“河怀， 这就是母亲的怀抱，啊！”两位朋友　62 他们说：“知道吗？延川还有自己的道情呢。”于是合唱延川道情。我们眯着眼睛听歌，张开口喝酒，此情此景无论什么时候想起来什么时候都要沉醉。高原上的大集　64 平地又起狂风，铺天盖地的将士、人、戏还有马匹的嘶鸣搅成一团，而老乡们照样在黄土里吃，土里乐，土里滚。古老　沧桑　神秘　65 那黄河边的小村子像是梦中的情景，一时清晰一时模糊……剪纸大师高凤莲　68 别看这是位年老不识字的陕北农村女流之辈，但她的作品却大气磅礴、大胆张扬、气势涌动，充满生命的活力。看把老汉唏惶的　70 于是我就想，真不知道全中国是否还有一个像靳先生这样的画家， 这样画画的人？尤其是他已是73 岁的年龄了。历时15 天的写生　74 一个学生跟随先生学习最完美的过程也不过如此了吧。第三章　艺术　浪漫　香艳之都――巴黎旅法画家　贺丹小师弟　77 贺丹是我的小师弟，当年我随靳先生在延安办美术学习班时，贺丹还是个中学生，在我们身边晃来晃去。在大师画前泪流满面　81 靳先生不再出声， 眼睛看着画面， 默默的， 泪流双行， 足足有一个多小时， 我站在一旁也是默默， 努力体会， 不能说不能动。莫奈花园　85 那巨大的画幅，那眩目的色彩，那抒情的笔触，仿佛耳边突地响起优美的长笛声，悠扬的旋律在脑海中鸣响、盘旋，时而高亢，时而平缓，我想莫奈一定是唱着歌作画的。马奈的静物画　88 靳先生说，在印象派画家中马奈的画最高雅，他的画中经常会出现一种高贵的灰颜色，马奈最突出的是他的用笔，像中国的书法一样，非常讲究。朝拜凡?高　92 靳之林先生――一位中国的凡.高式的为艺术而殉道的画家，在这里祭奠凡.高，与凡.高以画神交，此刻他的心情正风起云涌，充满着辛酸、悲哀和狂喜。第四章　行吟在秋天的高原靳之林先生和乾坤湾小程村　103 把窑洞的窗纸去掉了，怎么贴窗花？在什么地方贴？窑面贴上瓷砖还像什么样？明年小程村的“国际艺术节”要接待30 个国家的代表，这下怎么办？ 八十　雪地　写生　105 春节前, 一场大雪如约而至，靳先生从黄河边的乾坤湾一路画到百里外的白家塬，在零下二十几度的低温里，他以古稀的年龄每天八个小时站在大山里的雪地上写生。行高原吃红枣画黄河　111 宽大的树冠为我们遮荫，沉甸甸的枝条把鲜脆的果实伸到我们眼前，盛情难却，于是我们边摘吃红枣边画画，煞是惬意。清水关上的遐想　114 他有多忙啊！每次大难不死都是画画救了他，是繁忙丰富的使命救了他，是有意义的生命和有意思的生活使他一次次重生。古窑中的魂魄　117 我竟不敢直视这幅画，画中古窑的能量和它所包含的历史感压得人喘不过气来，这座“古窑”的分量太厚重，太沉重，我甚至感到了“恐怖”。画祖母河　121 靳先生指着黄河对我们说，黄河是母亲河，而这里的古河道是祖母河。健美的模特儿　126 我们的模特儿有着黑里透红的脸庞，一条粗辫子搭在胸前，一对笑眼，满口洁白的牙齿，身穿红色的短袖衫。谆谆师教　129 画画是人生观的问题。人生观不解决进步不了， “憨”。就是笨、拙的意思。裤衩上的破洞　133 送你一个字： 不承想短裤破了一个大窟窿，足有巴掌大小，圆圆的破洞露出一团圆圆的屁股，这下可笑倒了一窑人。用生命画画　画画赞美生命　136 “我不追求完美，我回来后从不改画，我不参加画展，更不获奖， 只为与大自然对话，意在山水之间。”第五章　山桃花年年开设在上官家客厅的讲堂　145 对于现在的油画艺术教育体制，我的观点是不要跟在西方的技术后面跑。首先要教学生中国传统的文化和艺术，教中国的民间艺术。一个中国美术学院的大学生没学到这些就没有毕业。刘志丹的永宁山　154 靳先生说他进到过每一个石门的里面，这石山曾是刘志丹当年打游击时的据点，这石洞里有教室，有会议室，有休息室。有的石洞很大，可以做礼堂。一等的风景　158 靳先生高声赞叹道：“这是一等的风景！”我们大家说那就在这画吧， 话音未落，一阵又一阵的狂风给我们来了个下马威，我们被刮得东倒西歪，难以分辨对面的同伴。只听靳先生在风中大声说：“不管它！一定要画！”这里曾是知青窑　163 一个老汉说你们画的这几孔窑是30 年前给知青打的，男女知青各住一孔窑，知青走后这窑面要塌，就加了木架加固和防雨。写生和风景画家　166 他接着说，风景画要画意境，这意境一靠色彩，二靠构图，三靠笔墨。大风中约会山桃花　170 一斗谷村的山桃花、杏花开得的确烂漫。大风统一了宇宙间的色调，亮粉色的桃花在风中劲舞。一天画三幅写生　175 有位外乡老汉打这儿路过，老汉好奇地问身边的人，声音虽小却听得真切：“这老汉和这些人对着那些窑洞，点点画画不知弄些个啥？”一幅写生画的全过程　177 老窑新春　193 端详着靳先生这幅画，不知为什么有一种莫名的感动，它使你有种想走进去的冲动，使你产生一种更加热爱留恋自己生活的这个世界的感情，珍惜自己短暂的人生，哪怕是生活在这穷乡僻壤的陕北高原上的一个小山村，哪怕是在一个被年轻人淘汰的土窑洞！ 小程国际民间艺术节　196 靳先生这次来和他以往每次到陕北都不同，往常是自己来画画，这次他是来组织一次大型的国际民间艺术交流活动，好多事情都要他面面俱到地去安排。油画中的哲学命题　202 哲学家的灵魂是深刻的，艺术家的心灵是敏感和激情的，激情的和深刻的灵魂就会产生深刻和伟大的作品。凤凰涅一切的一，更生了。一的一切，更生了。我们便是“他”，他们便是我。我中也有你，你中也有我。第六章　残章断句哲学　符号　217艺术　美学　221民间　本原　227附录一　何为本原文化？　241 附录二　传奇的剪花娘子　244 附录三　老画家　黄河情　251 附录四　关于靳之林　266 作者简介　271
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本图书地址：帖子主题：崇祯的议和以及陈新甲的被杀
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崇祯的议和以及陈新甲的被杀
文章提交者：飞龙人主
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皇太极松锦大战一举击破明军十多万，依当代人的心态，他该问鼎中原，策马直驱。其实不然，清军虽然大胜，但皇太极仍旧非常想与明朝讲和。明清（后金）之间，长久以来，对和议最积极的，一直是后者。时代，小酋长刚刚得志，得地掳人日多，很想过过安稳日子与大明交好，只要从经济上给自己好处，偃旗息鼓绝非。自皇太极登位后，亦抱如是观点。松锦大胜后，明廷派人来接触，皇太极在给朝鲜国王的信中就这样讲：“朕想今日我之藩服不为不多，疆域不为不广。彼（明朝）既请和，朕意欲成和事，共享太平之福。诸王、贝勒或谓明朝时势已衰，正宜乘此机会，攻取北京，安用和为。但念征战不已，死伤必重，固有所不忍。纵蒙天眷，得或一统，世岂有长生之人，子子孙孙宁有世守不绝之理！昔大金曾亦一统，今安在哉！”这些话，无一不实。清入中原后无不增饰描绘、“梦一中原”的雄才大略，皆是“事后诸葛亮”的锦上添花。1642年刚刚歼灭十余万明朝精兵的，绝无入据中原一统天下之意，于他而言，沈阳东辽之地的取得，原非世有，拥有如此一片广阔大地足可为国。而他的那句“大金亦曾一统，今安在哉！”才是真正的雄才大略。如入中原，女真人历史和传统，必定会全然消泯。凡事福祸相倚，日后清朝问鼎中原，虽吸收金、辽灭亡的不少历史经验，在汉化同时稳守“传统”，不过是延长国祚而已，事实上的原先的女真民族（满）崇尚之弓马文化，包括语言文字基本上成为历史的陈迹。从明朝方面讲，天朝上国，自大观念极其严重。特别朱明王朝是推翻元朝异族政权而定国，民族意识一直是教育中最基本的原则。长期以来，朝野中所有大儒、正人，皆竭力反对与“蛮夷”讲和，因为这让他们想起靖康耻，想起南宋求和的屈辱。即使是出于权谋与后金假装讲和，他被杀时这一点也被作为一大罪状：和款误国。所以，明廷上下谈和色变，和议绝对是一个最为忌讳的话题。谁讲“和议”，谁就是卖国贼。松辽大战失败后，明王朝内地形势更是一天紧过一天。那一年初，洛阳、襄阳被农民军攻克，福王、襄王被杀，辅臣自杀，前兵部尚书傅宗龙（时任三边总督）又死。年底，开封被农民军包围，中原势如鼎沸，一切的一切，均让崇祯帝焦心似火。但是，作为皇帝本人，崇祯帝是个自尊心、虚荣心极强，极好面子的人，他很想与清廷议和，攘外必先安内，谁都清楚，这样才能腾出手来一一剪除内部“流寇”。最终，趁兵败之际，一直有意议和的兵部尚书陈新甲主动作出表示，并让大学士谢升出面告知皇帝。崇祯帝大松一口气，有“大学士”级别的阁臣出面提出此事，自己既可不负责任，无论和谈成败，均可找出退身进步的借口。于是，他就让陈新甲安排，派职方郎中马绍愉等人出关与皇太极议和。这一使团，是明朝官方第一次也是惟一一次正式的议和使团。当然，明廷架子还是摆得挺大，敕书中仍旧以天朝自居，目清廷为属夷。皇太极见书不满，明使又回京换敕书，来来往往，纠缠其间，松山、锦州、塔山、杏山坚城均落入清军之手，明朝在谈判桌上越来越被动。所以，待马绍愉一行到沈阳时，已经是崇祯十五年阴历五月十四日。那时候，、作为清人“阶下囚”，也在沈阳。对于明廷的主动议和，皇太极和不少满洲贵族认同而重视，而上窜下跳反对最欢的当属汉人降官张存仁和祖可法等人，他们认定明朝是以和议为缓兵之计，劝阻皇太极不要轻和。即使与明朝讲和，也要效仿前朝金国，最大限度侵夺明朝土地，最大程度上勒索金银，对明朝削之弱之，最后再亡之。可见，这些降臣的大阴之心，比他们的满洲主子有过之而无不及。皇太极不这样想，他认定自己应坚守东北为国，并不惜居于明朝属国的地位，只要“天朝”每年能“馈赠”万两黄金、百万两白银即可。作为回报，清国上贡明朝每年貂皮千张、人参千斤。至于“国界”，皇太极想以塔山为清国界，以宁远双树铺中间土岭为明国界，在连山一地设立互市的集散地。从这些条件方面看，皇太极绝对没有狮子大开口。明朝出这些钱绰绰有余，基本就是先前“赏赐”明朝各边蒙古人的数目。如今，清廷已经遍服蒙古诸部，明朝完全可以做顺水人情，把这笔开支换个收家而已。为表礼敬，明使马绍愉出关，清廷官员隆重欢送，宴饮极欢。马绍愉行至宁远，立即把与清议和的详情一五一十写下来，密报人在北京的兵部尚书陈新甲。陈新甲仔细阅后，思虑重重，把密报放置于桌案，自己随后入书房写条陈做“功课”。陈新甲家僮很勤快，见那封密报，以为是日常必须对外公布的“塘报”，马上送人拿出传抄散发。这一来不得了，言路哗然，群情激愤，一起上言上书攻击陈新甲的“卖国”。邸报、塘报都是官方所办类似今天“大内参”、“小内参”一类的东西。邸报乃首都朝内的政情大汇总，记载皇帝旨谕和朝臣奏议；塘报内容多为地方军政大事要闻辑录，一般通过官方驿递系统在京城衙门府署送递并发至四方官署。崇祯帝甫听消息，内心极恼，他还以为陈新甲故意泄漏和议之事。于是，在隐忍一段时间后，他就附和众议，严旨切责陈新甲。如果这位老陈懂事，严加自责，把皇上从此事中撇清，大包大揽，声称责任完全是在于自己一个人，保命肯定没问题。由此，他大可以自己回家优游山林。当然，官是保不了。但陈新甲此时特较真，认为自己受皇帝面授机宜，当然不会承受“卖国”之罪。郁闷之下，他洋洋洒洒万言敷陈，力诉自己有功，广引崇祯帝的敕谕中言辞，拉着皇帝这棵救命大树不放。最爱面子的崇祯帝忍无可忍，亲下谕旨，把陈新甲在任期间四座边城失陷、两个藩王被杀以及河北、山东七十二城被清兵蹂躏的“罪过”，全安在他名下。最后，归结一个字：斩！杀陈新甲，自然明清之间的和议便不了了之。明朝，失去了它集中力量对付内患的惟一历史机会。历史的黑色，在这一刻又露出了它狰狞的笑脸。假使陈新甲的家僮懒一点或是拉肚子，没有把那份和议的密报当“塘报”抄出去，今天的历史，可能会是另外一个样子。历史机会的一再丧失，明朝，不能不亡！
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十二月党人起义:“从来都是鞋匠们造反，要做老爷；未见过当今老爷们造反，却为的是——要做鞋匠！”
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你的另一篇贴子:《袁崇焕不配当我们的民族英雄》我也看了，对于你这样的人我直接复制我原来写的用过的贴子就可以了。禁闭一天时间,反让我冷静下来思考问题,联想到了好多论坛里对于袁崇焕的争论,对于岳飞的争论,对于诸葛亮争论等等,还有,为什么总有那么一帮人总是把早已经被仍历史的垃圾堆里的，早已经被世人唾骂不已的孤魂野鬼搬出来大加颂扬?。。。。。。今天的懂存瑞，电影上的潘冬子等无不被抹黑恶搞，这是为什么呢？难道这些事情都是相互孤立的吗？为什么每每一有这种贴子，就会总有那么一些固定的“著名”的马甲前来为他们摇旗呐喊？经过思考,我认为这都是因为：我们中华民族心目中传统的英雄都有一个共同特点，那就是：那就是每当国家出现危难的时候，他们都能挺身而出,舍身为国，不计个人得失。所以我们中华民族的主流意识里，有一种固有的情节，或者称之为基因更确切，他在我们中华民族漫长的历史长河始终不停的表现为显性，那就是，每当有外抵入侵的时候，他会号召我们每一个民族分子去精忠报国，抗击侵略者，即使在最困难最黑暗的时候，甚至在看不到胜利希望的时候，即使在头颅即将被砍下的那一刻，他仍以“人身自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗句来激励仍然活着的人们继续战斗，绝不放弃抵抗，绝不投降当亡国奴！我们中华民族正因为有了这重可贵基因做支撑，并且这已经化成我们中华民族的脊梁,使得我们中华民族最终走过了一个又一个的危难，直至今天依然挺着高昂的头颅矗立于世界民族之林而没有消亡，也使我们始终充满自信，自强不息，没有了成为别人的附庸的可能，这一点在当年的八年抗战，抗美援朝，珍宝岛，在极度困难的条件下搞出来的两弹一星核潜艇，和只用了二十多年的时间就建立起来的能基本满足这个大国需要完善的工业体系中淋漓尽致的表达了出来。正因为某些死不甘心的初级野生动物看到了这一点，他们终于认识到，中华民族的优秀文化，中华民族的上述精神不死，中华民族就不可能灭亡，不管拥有多么强大的武力，都不可能征服她！所以他们放出他们所豢养的一群廉价的走狗对我们发起疯狂的文化战争，看看吧，在国内几个主要的论坛，包括这里，不难发现他们的身影，他们到处煽风点火，蹦高狂吠，四处攻击我们的民族精神代表人物，抹黑泼墨，装疯卖傻，滚地洒泼，极尽诽谤挑拨歪曲篡改之事能，又将一些被扫进历史垃圾堆里为后人所唾骂的民族败类搬出来贴金涂脂，高歌颂扬，颂扬投降者的仁慈美德，投降者的顺应时事的高智商，颂扬几百万精锐国军在侵略者面前抱头鼠窜，损失惨重的“可歌可泣的光荣”事迹,上百万国军勇于充当侵略者的治安军的所谓勇于顺应时事的“高风亮节”的事迹等等，强卖硬塞，逼人消费，恶心至极！他们丧心病狂的妄图以此来改造我们中华民族的基因，想以此来颠倒我们中华民族心目中的英雄的概念，妄图改变我们的是非标准,把我们历来视为民族谨慎脊梁的岳飞,袁崇焕,文天祥,史可法等民族英雄从心里划到愚腐,蠢笨,误国误民的那一类人中去,把他们从历史的垃圾堆里好不容易才挖出来的腐臭骷髅搬出来,妄图推向民族英雄的神圣殿堂,简直是弱智至极！他们低估了中国人民大众分辩是非的能力,跳梁小丑们上演的永远只能会是一些滑稽的闹剧！我只想提醒每一个真正的中国人,跳梁小丑们永远也改变不了他们那丑陋可悲满口喷粪的先天特性!要提高警惕,及时看清揭露他们的嘴脸!让他们全都成为过街老鼠！
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&以下是引用大河东去
在第6楼的发言：&以下是引用飞龙人主
在第4楼的发言：......
陈新甲是奉命求和去的,当然可以说是明朝朝廷求和了.
我怎么记得是后金为获得承认而要求谈判,明崇祯面对现实不得不同意谈判,这叫求和么?说同意议和恐怕才妥当点吧?战场上胜不了,只好议和,这是事实---用再多的词汇文过饰非也没用,事实就是事实.
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怎么很象老金啊！！
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&以下是引用飞龙人主
在第4楼的发言：&以下是引用大河东去
在第3楼的发言：&以下是引用飞龙人主
在第2楼的发言：说明朝从来不求和的人没话说了．
明朝确实没有求和之说,议和是曾经被考虑过,后金虽然始终在军事斗争中一直占据优势,但在政治上的目的一直是要求明朝予以承认.
另外,在明朝,经过几百年对宋朝兴亡的总结,认为宋朝灭亡,一味求和是主要原因,所以在明朝,议和是卖国言论,这种观点在当时舆论上是占主导地位的,就和现在的汪精卫差不多.
明的灭亡和议不议和没什么关系,其灭亡的主要原因是他的腐败统治,他最终是亡于起义的老百姓之手,而不是后金.
学了就要用,大家有条件的话都可以看到现在很多党政机关的领导干部,在处理很多事情上都深得崇祯帝杀陈新甲这种手法的真传.
陈新甲是奉命求和去的,当然可以说是明朝朝廷求和了.我怎么记得是后金为获得承认而要求谈判,明崇祯面对现实不得不同意谈判,这叫求和么?说同意议和恐怕才妥当点吧?
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历史机会的一再丧失，明朝，不能不亡！------------------------------意思是不求和就只能灭亡,不当亡国奴就只能灭亡?楼主的话让我想起了民国时期的所谓精英们评明史时,都说:“攘外必先按内，明统治者不肯议和十分愚蠢的。应该先求和，杀完土匪（义军）后再抗金。”楼主的观点和他们有异曲同工之妙，是当代汉奸之楷模！
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&以下是引用大河东去
在第3楼的发言：&以下是引用飞龙人主
在第2楼的发言：说明朝从来不求和的人没话说了．
明朝确实没有求和之说,议和是曾经被考虑过,后金虽然始终在军事斗争中一直占据优势,但在政治上的目的一直是要求明朝予以承认.
另外,在明朝,经过几百年对宋朝兴亡的总结,认为宋朝灭亡,一味求和是主要原因,所以在明朝,议和是卖国言论,这种观点在当时舆论上是占主导地位的,就和现在的汪精卫差不多.
明的灭亡和议不议和没什么关系,其灭亡的主要原因是他的腐败统治,他最终是亡于起义的老百姓之手,而不是后金.
学了就要用,大家有条件的话都可以看到现在很多党政机关的领导干部,在处理很多事情上都深得崇祯帝杀陈新甲这种手法的真传.陈新甲是奉命求和去的,当然可以说是明朝朝廷求和了.
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在第2楼的发言：说明朝从来不求和的人没话说了．明朝确实没有求和之说,议和是曾经被考虑过,后金虽然始终在军事斗争中一直占据优势,但在政治上的目的一直是要求明朝予以承认.另外,在明朝,经过几百年对宋朝兴亡的总结,认为宋朝灭亡,一味求和是主要原因,所以在明朝,议和是卖国言论,这种观点在当时舆论上是占主导地位的,就和现在的汪精卫差不多.明的灭亡和议不议和没什么关系,其灭亡的主要原因是他的腐败统治,他最终是亡于起义的老百姓之手,而不是后金.学了就要用,大家有条件的话都可以看到现在很多党政机关的领导干部,在处理很多事情上都深得崇祯帝杀陈新甲这种手法的真传.
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说明朝从来不求和的人没话说了．
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&对崇祯的议和以及陈新甲的被杀回复
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