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扁鹊见蔡桓公
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扁鹊见蔡桓公中心思想：不要对您母亲的唠叨感到厌烦，因为她是您的母亲；不要对您父亲的严厉怀恨在心，因为他是您的父亲；不要对您朋友的直言感到逆反，因为他是您的诤友。在家靠父母，出门靠朋友，金甲的毛病错误很多，真诚希望您的指正和批评！
金甲题注：以下关于神医扁鹊的故事完全选自百度百科，一字不差，朋友们搜索可知。金甲写了《》之后，在一些论坛引发了一场不小的行情大讨论，我希望这场讨论是纯技术性的，换句话说，不要牵扯政治，多空双方不要互相扣帽子，文化大革命的遗毒不应该在新世纪再冒出来害人！金甲写此文的目的，诚如国庆期间中央台和人民日报的特约评论所言：只有居安思危，才能大步向前；讳疾忌医，最终欲速不达。近日在看中央一套的史诗巨作《解放》，以及天安门宣布立国的真实历史影像资料，我们看到伟大领袖毛泽东，之所以具有动静气宇轩昂，顾盼睥睨天下的气质，不单是不断取胜的骄人战绩使然，也是贴身秘书、保健医生呵护的结果。新中国的新世纪，不但要有彩车鲜花美女飞歌的献礼，也要有忧国忧民、见微知著的诤言！舍此，无以达伟大复兴之目的。自2008年1月起，金甲一路静观国际局势，多次发表前瞻性预言，在动态的国际风云迷雾之间，我不断根据实情修正坐标，自认为始终跟上了国际经济形势变化的节拍，一点真实的忧虑、一点真实的思考，并非信口开河危言耸听，如果我所预见的一切不好都不发生，那我错了又何妨？个人荣辱如何能与国家兴衰相提并论？如果世界经济跟上了我们中国的脚步，全面复苏了，那不是很好吗？国家兴盛，我们老百姓也有更多赚钱机会，生活更加美好。金甲当然是这么盼望的，我也更愿意大声礼赞世界的复苏，然而主观的愿望必须符合现实，许多事情是不以人的意志为转移的，98年的抗洪救灾告诉我们，大坝上的小洞不注意是会变成大决堤的，如果有人提前告诉你有个地段漏了一条细细的水，将来可能发展成大口子，你该骂他是唯恐天下不乱而封住他的嘴？还是赶紧实地考察分析研究呢?金甲关心天下大事，并非想重回仕途，我既然下决心出来了，就绝不会再进去！难道一个像我这样的人，舍弃少年的理想、舍弃10年的青春，会比舍弃一支股票更随意吗？不错，离开部队后我是写过一首诗，诗中孤芳自赏地自诩具有覆羽之翼、倚天之剑而愧不得志，但是，那些忧郁的情怀早已随着不饶人的岁月远去了，我同样在诗中表达了“收羽藏剑、独取富贵”的新目标。说简单点，我只是因为爱好投资事业，想做一名太平盛世的商人罢了，而且我也正是因为接触了投资界的一些前辈和朋友，数年权衡之下才郑重决定改变人生目标的，一路走来，越来越感觉这项事业太适合我了！因为研究投资不得不考虑一些普通人不考虑的问题，不得不重视普通人不重视的细节，一切都是为了安全的投资而已，如果一不小心成了一个忧国忧民的爱国者，朋友不要奇怪，爱国，正是一个商人的立身基础，更是一个中国人完整人格的组成部分。这种对祖国的爱，是会在不经意间自然流露出来的，想藏都藏不住；如果这种流露又在不经意间成为了某些人扣大帽子的由头，那究竟是谁家之不幸呢？！不用回答，历史会回答的；不要急，时间正在奔跑，真相就在前面，你，会看到的。一切。另外，金甲的出发点是探讨、提醒，根本目的还是为了朋友们好，如果发洪水那年，你家住在长江边，你就会明白我的意思呵呵。
对今天的股市我不想多说，因为我知道大家的心情都不好。
您的诤友&& 金甲於北方的&& 旅途日星期四
扁鹊见蔡桓公
题解　　《扁鹊见蔡桓公》选自《韩非子?喻老》。《韩非子》是战国末期思想家韩非的著作。　　韩非（约前280―前233）是战国末期法家思想的集大成者，著名的朴素唯物主义哲学家、散文家。他身为韩国公子，曾屡谏韩王变法图强，不被采纳。他是荀子的学生。他为人口吃，不能道说而善著书，观察过去政治的得失变化，著《孤愤》、《五蠹（dù）》、《说难》等十余万言。书传至秦国，为秦王赏识。后在秦遭受谗毁，被毒死狱中。（可参见《智子疑邻》题解） 所著《韩非子》，55篇，是韩非死后后人搜集其所著编辑而成的，其中也包括部分他人论述韩非学说的文章。《韩非子》集中体现了韩非的法家思想，其中多数篇章为论辩文，也有一些寓言故事。韩非的文章议论透辟，推证事理往往能切中要害，又善引用历史知识和寓言故事论证事理，不仅锋芒锐利，而且生动有趣，引人入胜，在中国古代散文史上占有重要的地位。原文　　扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠（còu）理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君有病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨（中医用布包热药敷患处）之所及也；在肌肤，针石（中医用针或石针刺穴位）之所及也；在肠胃，火齐（中医汤药名，火齐汤）之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请矣。”居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。　　注译：扁鹊（ biǎn què）：姓秦，名越人，战国时|（mò）地（今河北省任丘县境内）人，医术高明。所以人们就用传说中的上古神医扁鹊的名字来称呼他。　　蔡桓公：实指齐桓公田午(前400年―前357年，44岁)，田氏代齐以后的第三位齐国国君，谥号为“齐桓公”，因与“春秋五霸”之一的姜姓齐国的齐桓公小白相同，故史称“田齐桓公”或“齐桓公午”。因为当时蔡国已亡，而齐国都上蔡，故说蔡桓公。　　小结：以时间为序，写扁鹊与蔡桓公的四次见面，又传神地再现两人见面时不同的神态、语言和性格，突出扁鹊慧眼识病，尽职尽责，敢于直言，机智避祸，和桓公的骄横自信、讳疾忌医。结尾，扁鹊不得不逃亡，暗示了专制君主统治下的残暴。文中深刻揭示了及时医过，防微杜渐的道理，颇能引人深思。注释　　扁鹊――战国末期著名的医学家。　　有间――一会儿。　　疾――古时疾指小病，病指较重的病。腠（còu）理――原指人体皮肤的纹理。这里指皮肤。　　寡人――古代国君的自称。　　好（hào）――喜欢。　　居十日――呆了十天 。 居――表示相隔一段时间，过了。　　益――更加。　　还(xuán)走――掉转身子就走。 还（xuán）――通“旋”，回转，掉转。　　故――特地。　　汤(tàng)熨（wèi）――用热水敷烫皮肤。汤，同“烫”，用热水焐（wù）。熨，用药物热敷。　　针石――用来针灸的针。古时治病用石针。　　火齐(jì)――火齐汤，一种清火、治肠胃病的汤药。齐，同“剂”。　　司命之所属――到了死神手中。司命，掌握人的生死命运的神。属，管，掌握。　　奈何――怎么办、怎么样。　　臣是以无请也――我因此不再询问（他的病情）了。无请，不再请求，意思是不再说话。　　索――寻找。　　遂――于是、就。　　及――达到。　　请――询问。译文　　扁鹊觐见蔡桓公，站着(看了)一会儿，说道：“您的皮肤纹理间有点小病，不医治恐怕要加重。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊离开后，桓侯(对左右的人)说：“医生喜欢给没病的人治病，把治好病作为自己的功劳。”过了十天，扁鹊又进见，他(对桓侯)说：“您的病已到了肌肉里，再不医治，会更加严重的。”桓侯不理睬，扁鹊(只好)走了，桓侯又很不高兴。过了十天，扁鹊又进见，他(对桓侯)说：“您的病已到了肠胃，再不医治，会更加严重的。”桓侯还是不理睬。扁鹊(只好)走了，桓侯又很不高兴。(又)过了十天，扁鹊(再觐见时)远远看了桓侯一眼，转身就跑。桓侯特意派人去问他(为什么跑)，扁鹊说：“皮肤纹理间的病，用热水焐、用药热敷，可以治好；肌肉里的病，可以用针灸治好；肠胃的病，可以用火剂治好；骨髓里的病，那是司命神的事情了，(医生)是没有办法的。桓侯的病现在已到了骨髓，所以我不再过问了。”过了五天，桓侯浑身剧痛，派人去寻找扁鹊，(扁鹊)已逃到秦国去了。桓侯就死了.
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扁鹊治病的寓意 扁鹊见蔡桓公的寓意
　　导读：扁鹊治病的寓意。打开电视机，我们经常看到各种古装片正在火热上演，不论是还是战争的情节，都会有明争暗斗的一幕，然而染血也是很常见的事情，大多都是因为争夺或者嫉妒，所以死于非命。朋友们都知道扁鹊是因为惨遭嫉妒而被杀害的，但是朋友们了解扁鹊治病吗？中国频道即将为大家介绍：扁鹊治病的寓意，韩非子喻老。
　　节选自《韩非子&喻老》。概述本篇是主要说明扁鹊见蔡桓公，为蔡桓公治病，蔡桓公却不信任扁鹊，造成最后身死的故事。本文为着名篇章，曾入选课本。
　　扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：&君有疾在腠理，不治将恐深。&桓侯曰：&寡人无疾。&扁鹊出，桓侯曰：&医之好治不病以为功。&居十日，扁鹊复见，曰：&君之病在肌肤，不治将益深。&桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：&君之病在肠胃，不治将益深。&桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：&疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。&居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。
　　节选自《韩非子 喻老》。韩非着，为法家重要着作。
　　小结：
　　以时间为序，写扁鹊与蔡桓公的四次见面，又传神地再现两人见面时不同的神态、语言和性格，突出扁鹊慧眼识病，尽职尽责，敢于直言，机智避祸，和桓公的骄横自负、讳疾忌医。结尾，扁鹊不得不逃亡，暗示了专制君主统治下的残暴。文中深刻揭示了及时医过，防微杜渐的道理，颇能引人深思。
　　扁鹊进见桓公，站着看了一会儿，说道：&您有点小病在皮肤的纹理间，不医治恐怕要加重。&桓侯说：&我没有病。&扁鹊离开后，桓侯说：&医生总喜欢给没病的人治病把治好他们的病作为自己的功劳！&过了十天，扁鹊又进见，他说：&您的病已到了皮肤和肌肉里了，再不医治，会更加严重的&。桓侯不理睬，扁鹊走了，桓侯又很不高兴。过了十天，扁鹊又进见，他说：&您的病已到了肠胃，再不医治，会更加严重的。&桓侯还是不理睬。扁鹊走了，桓侯又很不高兴。过了十天，扁鹊远远地看了桓侯一眼，转身就跑。桓侯特意派人去问他，扁鹊说：&在皮肤纹理间的病，是烫熨的力量所能达到的；在肌肤里的病，用针刺治病，就可以达到；在肠胃里的病，用火剂汤可以达到；在骨髓里的病，那是司命神的事情了，医药是没有办法的。桓侯的病现在已深入到了骨髓，所以我不再过问了。&过了五天，桓侯身体疼痛，派人去寻找扁鹊，扁鹊已逃到秦国去了。于是桓侯死了。
　　内容归纳
　　这篇故事选自《韩非子&喻老》，题目是后人加的。内容带有劝喻型性。文章以时间为序，以蔡桓公病情的发展为线索，通过扁鹊&四见&的局势，阐明一个道理：不能盲目相信自己，不能讳疾忌医。同时给人们以启迪：对待自己的缺点、错误，也像对待一样，决不能讳疾忌医，而应当虚心接受批评，防患于未然。
　　本文通过记叙蔡桓公因讳疾忌医最终致死的故事，告诉了人们要防微杜渐；告诫人们要正视自己的缺点和错误，虚心接受别人的意见。
　　全文叙述生动，条理清晰。刻画的两个人物形象简洁、传神。
　　蔡桓公其人
　　《韩非子&喻老》有&扁鹊见蔡桓公&的故事，因齐桓公午曾迁都上蔡（今河南上蔡），所以按当时的习惯又称齐国为蔡国（蔡国原为姬姓封国，当时已经灭亡），所以齐桓公又称蔡桓公。魏惠王迁都大梁（今河南开封）而又称梁惠王，韩哀侯灭郑国后迁都于郑（今河南新郑）而韩国又称郑国，这些都是同样的例子。
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(责任编辑：梁方亮)
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