妇德有四德：妇德、妇言、妇功、妇容
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妇德有四德：妇德、妇言、妇功、妇容
蔡礼旭老师主讲&
妇德有四德：妇德、妇言、妇功、妇容。因为在中国几千年的社会，家庭最重要的关系是夫妇关系。而夫妇关系要分工，所谓“夫妇有别”，这个“别”也是德，别在负责家庭的工作不一样：“男主外，女主内”。男主外是负责经济收入，让这个家庭的经济没有后顾之忧；女主内就是相夫教子，把下一代教好。一个家庭假如下一代没教好了，那这个父母中晚年都很苦了，都要担忧这个孩子了。所以有一句俗话讲的“至要莫若教子”。一个家没有比把下一代教好更重要的事了，排在第一位。那最重要的事就要最重要的妈妈、女人来做。所以这个分工是这样来的。
而真的，大家要很冷静，看得很远。当一个家庭没有了母教，这个家庭、甚至这个民族堕落的速度会吓死你啊。我们看我们整个华人社会，没有母亲教育才短短二三十年，结果在大陆的现象，从一个最悠久的民族，因为没有母亲的教育，一下子掉下来，现在变成什么？会为了几百块钱、几千块钱伤害自己的父母，这是我们民族要警戒的地方啊。
&&& 所以不能忽视了一个家庭当中下一代的教育，而教育当中最重要的：身教，给孩子当榜样。
言语是家庭里面接触最多的，言语假如很粗鲁，那整个家庭氛围就很不好了；或者动不动就骂人，那家的氛围就很压抑了。女孩子总不能看起来漂漂亮亮的，一开口就让人昏倒，所以妇言很重要。其实现在社会要很冷静，统统都在强调外面的样子。你看以前女人没有打扮那么多，可是很健壮，体力可好了，带三四个孩子都没问题。现在女孩子看起来都很漂亮，弱不禁风，体力都很差，一大堆毛病都有。不能只看外面好看不好看，要看体质好不好，要看内在美、修养好不好？可是现在男人不懂，都只看外面，所以娶回去……
再来妇功，把一个家庭管理好很重要啊。你没有妇功，全家乱成一团，像打仗一样；然后三餐都没得吃，统统出去吃，不得了啊。外面的那些东西盐又很多、糖又很多，又不卫生又一大堆抗生素、荷尔蒙的东西。结果一吃下来，家人的身体状况都不好。说实实在在话，当家里的人身体状态都不好的时候，那花的钱更多啊。所以我姐姐她怀孕的时候就辞职了，后来我一发觉：她丈夫的身体好、孩子的身体好。孩子的身体好，光医药费省了多少？省了不少哦。不然你看现在只要天气变化比较大，看那个小儿科医院排得很长，很多时候一进去，一天有看到两百多号都有啊。而母亲能够用心地照顾孩子的身体，照顾孩子的德行。孩子懂事了，懂得孝顺，懂得要为自己的学习负责任，那个补习费又省多少啊。
接下来妇容，因为一个女子的威仪直接影响到小孩子。假如妈妈化的都是浓妆，往后脑勺一拍，整个妆掉下来了。那孩子就受影响，就化得很浓；但母亲比较含蓄内敛，化的淡妆，那孩子就比较含蓄，影响很大。而且这个妇容不注意，一大早起来，都没有打扮一下，都没有把头发梳一梳，结果一看到先生，“啊”，吓得先生昏过去就麻烦了。这个妇容也是给家里面下一代带一个好的榜样。这个是夫妇。
本文来源弟子规公益网/clsfx_141023b.asp，欢迎转载，感恩！
恭摘自恭摘自蔡礼旭老师演讲集 家教和五伦关系（第一集）
08-001-001　
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做好女人必须要有“三从四德”
做好女人必须要有“三从四德”&?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" />三从四德并非封建“三从四德”一直以来为许多现代时尚的年轻人所不屑一顾，被认为是封建礼教束缚和压迫妇女的道德标准之一，而且对三从四德的具体内容和真正涵义恐怕更是知之甚少。在某重点&?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" />高校博士入学面试中，一位参加面试的老教授问一位博士研究生：“什么是三从四德，具体内容是什么”，这位博士研究生除了哑言，还有就是惊诧，不禁疑惑怎么会问这种问题。实际上我们很多人也会象这位博士研究生一样，对我们灿烂的中华传统文化和传统美德真的是了解的很少，每每提到这些，就认为是已经腐朽过时的封建糟粕，应该加以批判和抛弃。在此，我们将对三从四德的真实内涵告诉给您，希望您能真正的体悟到圣贤之德。“三从四德”的出处是：《仪礼·丧服·子夏传》“妇人有三从之义，无专用之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。在《周礼·天官·九嫔》一书中：“九嫔掌妇学之法，以九教御曰：妇德、妇言、妇容、妇功”，“妇德、妇言、妇容、妇功”为女人之四德。也是儒家礼教对妇女一生当中在道德、行为、修养等方面的规范要求。那么“三从四德”的真实涵义是什么呢？“三从”的“从”字有多重含义：听从、随从、服从、跟从、遵从，也有敬重、学习和领教等意思，但并非大家平时所理解的绝对服从的意思，如果这样理解，真的就落入了盲从迷信的痴见当中了。三从四德并非封建第一从：“未嫁从父”“未嫁从父”，“父”指的是父母和长辈，就是要求没有出嫁的女孩应该听从父母和长辈们的教诲，有疑问要想这些尊长们虚心学习和请教。做到不违父命，使自己在道德和行为方面不断提高。同时要做到事父而孝母，女儿孝顺，除了日常生活要照顾周到，还要能够在父母亲遇到病苦和危难时勇于挺身而出，像东汉孝女曹娥为救落水的父亲被淹死，历史载有“曹娥碑”，以宣扬和表彰曹娥的孝行。《地藏经本愿经》中的光目女和婆罗门女为救拨母亲出离地狱六道之苦，践行孝道，终成正觉。此外，在终身婚姻大事方面，过去有“父母之命，媒妁之言”，不可私自订个人终身大事，也是古代男人和女人尽行“从”和“孝”的表现。第二从：“既嫁从夫”“既嫁从夫”就是要求出嫁为人妻的妇女随从和辅佐夫家，善于持家，光耀门楣。从女子出嫁开始，夫妇之义也从此始。母亲通常在出嫁之前，都要叮嘱女儿好好相夫教子，侍奉公婆。丈夫主外，妻子主内，妻子视丈夫为天，必须与丈夫相互敬重，辅佐丈夫操持家务，可谓夫唱妇随，自然之道也。像汉代孟光对丈夫梁鸿有“举案齐眉”之典故，被后世赞为相敬如宾流传千古。妻子还需要和丈夫一起行孝侍奉公婆日常生活，还要为丈夫生儿育女，相夫教子从即辅佐丈夫和教育子女，一直以来成为宋代妇女最重要的职责。“从夫”在婚姻方面要对丈夫和家庭忠诚不贰，保持贞操，不失节，古代向来遵循“饿死事小失节事大”。在春秋战国时期，息国国君夫人息妫夫人，在夫君被楚国俘获后，楚王逼她为夫人，她以死相拒，成为史书贞节烈女的模范。历代皇帝表彰贞节烈女已经成为制度，现在国内很多地区仍然有许多为表彰贞节烈女所立的贞节牌坊。第三从：“夫死从子”在儒家伦理道德中向来有尊母孝母的传统，母亲对儿子拥有相当的管教权力。这里的“从”就是“从其教令”的意思，也就是丈夫死了以后，母亲不但守节不嫁，而且还要含辛茹苦地抚养和教育儿子长大成人，这样重大事情就能够由儿子做主。孔子的母亲颜征是一位普通的农家女人，嫁给孔子的父亲时，叔梁纥已上了年纪，孔子三岁时，其父亲便离开了人世。颜氏将年幼的孔子带回了自己的娘家——鲁国国都曲阜城内的阙里，孔子的青少年时代是在那里度过的，正是在母亲颜征的教诲下，孔子成为大成至圣先师，创立了儒家学派，其思想流传至今，影响这全世界许多国家的一代又一代人。“四德”最初是对宫廷妇女的四种必备的修养——德行（德）、言辞（言）、容貌（容）、技艺（功）的培训和修养，包括了传统妇学的四项教育内容，儒家称之为“四教”，也叫“四行”。是宫廷妇女所遵守的礼仪和职责，后来四德教育扩展到普通家庭，成为对妇女的行为修养的指导准则。女孩到了十岁以后，即使不能读书（古人认为女子无才便是德，对女人能读书与否并不重视）就要在家里接受教育，学习如何婉娩听从，学会做饭，养蚕治茧以及织布做衣。另外，也要学习祭祀的一些礼仪。女孩在出嫁前三个月，家里长辈一定教以妇德、妇言、妇容、妇功，培训完成之后，还要举行祭祀仪式，以成“妇顺”。可见，四德教育可以说明古人对女孩的教导是非常重视的。三从四德并非封建第一德“妇德”“妇德”是女人四德之首，是女人操守的最重要的一项。《易经》云：“地势坤，君子当厚德载物”，“直方大，无习不无利”，女人当以道德修养为先，善于随顺辅佐丈夫，一定能够使家丁兴旺，此谓之曰：“直方大，无习不无利”。“含章晦美”贞顺是妇德的核心，女人要坚守节操，守身如玉，对婚姻家庭要忠诚不贰，顺就是婉娩听从，对公婆、父母要谦恭有礼，真正做到妇德的家庭一定是“清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法”。可是在现代科技高速发达的今天，我们的家庭还有这样的妇德吗？婚外情、包养情人、每年的离婚率居高不下，这些社会乱象的根源就在于我们家庭教育的缺失。作为女儿不听父母、师长的话，任意恣情纵欲，作出违反伦理道德和有伤风俗之事。我曾经在妇产医院见过一对男孩和女孩到医院做流产手术，看起来非常稚气，年龄不过十四五岁的样子，当时看了以后真的很是惊诧，但医生们已经习以为常了。作为媳妇不奉养公婆的有之，而且许多媳妇有着高学历，不管孩子，不管家，只要自己快乐，老人从不放在眼里，把公婆和父母作为抚养下一代的保姆。作为现代社会的妻子们追求的是夫妻平等，男人要回家服从女人，现在有很多男人在家里做饭侍候老婆大人，而且现在的很多男人，从衣着和性格方面怎么看都象个女人，而现在的很多女人，怎么看都象个男人。这样的家庭大有人在，此谓无德无道之家庭，在后面的易道风水和身心养生栏目中，本人将从身体健康和风水学的角度继续深入讨论“女人为什么要收拾家和做饭”。俗语说：“老猫房上睡，一辈留一辈”，这些无德的传统和习惯将被一代又一代认为是很正常的传承下去。第二德“妇言”“妇言”指的是“辞令”，也就是作为女人说话要善于辞令，说话得体。“妇言”不是伶牙俐齿、能言善辩，而是说话时要考虑言辞是否恰当，不恶言伤人，不抢话、不多语，不使人生厌，此谓之“妇言”。言语不在于多，而在于得当，在各种场合需要恰如其分的言辞，如与丈夫相处、教育孩子需要委婉劝谏，在公共社交场合应该明志守礼，表现出贤智大方而得体，因此要做到“妇言”之德又需要女人有智慧和知识修养。佛教修十善业中“不两舌，不恶口，不绮语”是修“妇言”德行的标准。女人两舌恶口和花言巧语将导致家庭和家族的混乱，男人们因听信女人的枕边风乱家灭国者有之，可谓“利口覆家邦”，能言善辩的女人甚至可以颠覆一个国家，周幽王的妃子褒姒是“妇有长舌，唯厉之阶”，为博取美人一笑，烽火戏诸侯。第三德“妇容”古人对妇女的容貌和服饰修饰有着严谨的标准，即我们现在女人常常追求的衣服穿着、化妆和仪容姿态之美，此谓之“妇容”。女人的穿衣打扮应该儒雅大方，不失女人妇德之风，不要在外表过分妆扮，更要重视内心道德的修养。子曰：“君子当好德如好色者也”，孔子主张一个人应该重德轻色，男人在选择自己未来的妻子时，应该“贤贤易色”，以妻子的品德为第一要素，而不是重视美色，而忽略其德行。而对妇女容仪的要求是重质朴去修饰，言行举止要温顺柔和、仪态端庄，内心充满和气，有和气才有愉色，有愉色才有婉容。“妇容”并不是指容颜的美丽，自古有红颜薄命的说法（本人将在易道风水栏目中介绍，为什么自古红颜多薄命），在我们日常生活中能够做到“盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱”，勤于洒扫，服饰整洁、是谓“妇容”之德。第四德“妇功”三从四德并非封建“妇功”也称为“女工”，古人夫妇有别，是指丈夫和妻子从事的劳动和分工有差别，男主外事，即耕种农田，养家糊口之事。女主内事，是指女人在家持家、奉养公婆、养育子女等内务之事，因此，古代男子对别人称呼自己的妻子为“内人”或者“贱内”。古人有“一夫不耕天下为之饥，一妇不织天下为之寒”的谚语。“妇功，不必工巧过人，专心纺绩，不好戏笑，洁齐酒食，以奉宾客，是谓妇功也”。作为现代女性不必要求有了家和有了孩子一定要辞去工作，回家相夫教子，只要能恪守“妇德”和“妇道”，在处理好家庭内务的前提下，有余力可以在外面从事力所能及的工作，这里并非有歧视女性参加工作的意思，因为女人以阴柔为美，凡事要掌握好尺度，处理好家庭和工作的关系。如果女人过分追求工作业绩，成就大业，很多白领和身居高职女性通常婚姻迟晚或者家庭生活不和谐。“三从四德”其真正的目的和意图是古代先贤们为提高人们的社会道德修养和稳定社会及家庭关系所遵守的共同准则和礼教之法，决非是封建社会压迫妇女的糟粕，如果当今社会的女人们都能够遵守三从四德，小可修身齐家，大可治国平天下。自古以来，有贤女必有贤妇，有贤妇必有贤妻，有贤妻必有贤子，此乃自然之道也！有伟大的母亲一定会有圣贤的儿子，孔子的母亲颜征，孟子的母亲仉氏，有周家三太的母仪天下，才有周朝八百年的盛世。做好女人，做好母亲，做好妻子，请从三从四德开始做起！有妇德的家庭一定是身心和谐的家庭！崇尚妇德的国家一定是太平盛世，社会和谐、安居乐业的国家！
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“四德”一词见于《周礼 天官 内宰》，内宰是教导后宫妇女的官职，负责逐级教导后宫妇女“”、“妇职，其中较高职位的“九嫔”“掌妇学之法，以教妇德妇言、、妇功。”本来是宫廷妇女教育门类，后来与“”连称，成为对妇女道德、行为、能力和修养的标准即“”。
四德基本解释
①从自“三从四德”。
②儒家提倡的孝、悌、忠、信四种道德。
③佛学中的“四德”。
四德儒家四德
所谓的“四德”是指：德、言、容、功，就是说做女子的，第一要紧是品德，能正身立本；然后是言语（指有知识修养，说话得体，言辞恰当）；其次是相貌（指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便）；最后是治家之道（治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节）。(《周礼、天官、九嫔》)
儒家提出“四德”，既“仁”，“义”，“礼”，“智”。
易家以元、亨、利、贞为四德。
儒家以孝、悌、忠、信为四德，指置善、事长、立爱、结旧四种德行。
四德佛学四德
(一)指大涅盘的果德︰即常、乐、我、净等四德。又称。语出《大涅盘经》卷二。‘常’，常住之谓。指大涅盘中，超越时空，无生灭转变之果德。‘乐’，安乐之谓。指大涅盘中，绝生死逼迫之患累而无为安乐之果德。‘我’，真我之谓。指离妄执之我，而得八大自在之真我之果德。‘净’，清净之谓。指离惑业之垢秽，而湛然清净之果德。
远离凡夫外道的四颠倒及二乘的四颠倒，才能证此涅盘四德。因此，《大涅盘经》卷二云（大正12·377b）︰‘苦者计乐，乐者计苦，是颠倒法。无常计常，常计无常，是颠倒法。无我计我，我计无我，是颠倒法。不净计净，净计不净，是颠倒法。有如是等四颠倒法。（中略）若欲远离四颠倒者，应知如是。’
关于此‘常乐我净’四德与大涅盘本有果体的法身、般若、解脱三德的关系，若据天台家之意，有通别二途。依《》卷三之一所说，‘通’时，如称法身四德等，法身、般若、解脱各有常乐我净；‘别’时，系由转五阴等而将法身配常乐等。
《法华玄义》卷四说菩萨断无明，显中道佛性，故亦具常乐我净四德。《观经疏妙宗钞》卷一说修得之四德与本有之四德二义齐等，方是遮那身土之相。
(二)指的四种福德︰即大富、端正姝好、无疾病、长寿。又称。语出《楼炭经》卷二。
大富，谓转轮王拥有无数珍宝、田宅、奴婢、珠玉、象马、工巧众等，富甲天下，无有匹敌者。端正姝好，谓转轮王颜貌端正姝好，天下无双。无疾病，谓转轮王其身自在，寒暑不侵，诸所饮食，愉快享乐，百病不生。长寿，谓转轮王常安稳长寿。
(三)指尘德、财物德、圣法德、解脱德︰据澄观《华严经疏钞》卷六十所述，尘德，谓五尘境，美丽无比。财物德，谓七宝无不珍奇。圣法德，谓三藏圣法无不齐备。解脱德，谓人人皆具解脱分，善得解脱者实繁广故。此外，《翻译名义集》卷三说具财宝、妙五欲、饶多闻、丰解脱等舍卫四德。
(四)指善法（dharma）、智慧（jn~a^na）、离欲（vaira^gya）、自在（ais/varya）︰为数论外道所说。又称四有。善法者，如《金七十论》卷上云（大正54·1250c）︰‘夜摩尼，尼夜摩。夜摩尼者有五︰一者无嗔恚，二恭敬师尊，三内外清净，四减损饮食，五者不放逸。尼夜摩亦五︰(一)不杀，(二)不盗，(三)实语，(四)梵行，(五)无谄曲。十种所成就，是故名为法。’
智慧者，智有二种，一是外智，二为内智。外智谓六皮陀分，即︰(1)式叉论，(2) 毗伽罗论，(3)劫波论，(4)树提论，(5)阐陀论，(6)尼禄多论。内智谓三德及我。由外智得世间，内智得解脱。
离欲者，离欲有二种，一外，二内。外者于诸财物，已见三时苦恼，谓觅时、守时、失时。又见相着杀害二种过失。因此见故离欲出家，如是离欲未得解脱，此离欲因外智得成。内离欲者，已识人与三德异故求出家，先得内智，次得离欲，因此离欲故得解脱。
自在者，自在有八种︰一者微细极邻虚，二者轻妙极心神，三者遍满极虚空，四者至得如所意得，五者三世间之本主，一切处胜他故，六者随一时能用，七者不系属他，能令三世间众生随我运役，八者随意住，谓随时随处随心得住。
又据该论卷中所说，成就如上四德有三途，即︰
(1)因善成就，如迦毗罗仙人由空化生时自然有四德。
(2)自性成就，如梵王四子生时，已具足四德之自性身。十六岁时，不藉加行，四德自然显现。
(3)变易得，师身名变易，因师身故，弟子恭敬亲近听闻得智慧，因智慧得离欲，因离欲得善法，因善法得八自在。
四德新四德、四德榜
“四德”工程建设以“职业道德、社会公德、家庭美德、个人品德”为基本内容，阐释出十二种标准要求。具体概括为“4.12”工程。
（一）以“诚”为核心的职业道德建设：突出“忠诚企业、诚实敬业、诚信待人”三个方面。
（二）以“爱”为核心的社会公德建设：突出“关爱他人、爱护环境、奉献社会”三个方面。
（三）以“孝”为核心的家庭美德建设：突出“孝敬老人、爱抚幼小、和睦邻里”三个方面。
（四）以“贤”为核心的个人品德建设：突出“贤达高尚、豁达宽容、修身感恩”三个方面。
善行义举榜包括四部分内容：第一部分为个人品德优秀典型榜，第二部分为家庭美德(孝德)榜，第三部分为职业道德(诚德)榜，第四部分为社会公德(爱德)榜。
1、个人品德优秀典型榜：主要公示典型人物的姓名、照片和荣誉称号。分家庭美德(孝德)、职业道德(诚德)、社会公德(爱德) 三方面的优秀典型。
2、家庭美德（孝德）榜：主要公示公民弘扬家庭美德(孝德)，特别是孝老爱亲方面的情况。（1）生活保障，主要公示对父母老人物质生活保障方面的情况。例如养老金(多少钱)、粮食(多少斤)、油料(多少斤)、衣服(一年几套)、住房(是否向阳)、医疗(是否参加了合作医疗、是否解决住院费用)等。（2）精神慰藉，主要公示对父母老人精神生活保障方面的情况。例如回家看望父母老人的情况，帮助父母、老人做家务的情况，为父母老人的学习娱乐活动提供方便等方面的情况。（3）敬业回报，主要公示子女成长的情况，例如上学（被评为优秀学生、考上大学、考取研究生等）、工作（被评为优秀村民、先进工作者、诚信纳税户、优秀公务员、优秀士兵等）等。
3、职业道德（诚德）榜：主要公示公民践行职业道德(诚德)方面的情况。（1）诚实劳动，坚持勤劳致富，不掺杂使假，如诚信种植户、诚信养殖业户、诚信加工业户等；诚实经商，如诚信摊主(肉摊、菜摊)、诚信店主等。（2）重诺守信，例如：不说谎话，说话算数，诚实守诺好；及时还清银行及个人的钱物，借贷信誉好；不惹是生非，与邻居和睦相处，邻里关系好。（3）遵纪守法，指自觉遵守国家法律法规和村规民约。例如晚婚晚育不超生，计划生育好；不偷税漏税，照章纳税好；不涉黄赌毒，生活情趣好等。
4、社会公德（爱德）榜：主要公示公民遵守社会公德(爱德)方面的情况。(1)爱护环境，自己庭院内外整洁卫生，家庭卫生好；责任田生态良好，坚持护林种树，植树造林好；主动维护村居(单位、企业)及社会公共场所的道路、沟渠等设施，维护公共设施好。（2）关爱他人，主动帮助邻里解决困难、热心调解纠纷、对外来人员真诚帮助。（3）奉献社会，爱心捐助、无偿献血、见义勇为等。
以上各榜内容可结合本村居(社区)的实际情况，抓住居民生活和工作的关键环节，小角度、具体化，以实在、管用为目的。
四德四德工程
四德工程，即建设应该，走向民众，突出榜样的力量，利用好新的宣传平台，创新评价体系等四种方法指导。以贴近实际、贴近生活、贴近民众为基本原则，大胆改革，勇于探索，从创新机制入手，构建具有多元化的创新评价体系。建设“四德工程”，要处理好以下几种关系：第一，道德建设与法律建设的关系。“法治”和“德治”要相辅相成，密切配合。第二，处理好道德与经济、文化、社会的关系。第三，要处理好传承与创新的关系。开展“四德工程”建设应该将继承传统美德与弘扬时代精神结合起来，根据时代的发展变化广泛吸纳全人类的道德文明成果，在扬弃的基础上，创造和繁荣先进思想文化，推进道德建设的不断发展。重视道德建设是我党在过程中宝贵的历史经验，实施“四德工程”是全面贯彻党的十七大精神的重要实践。“四德工程”是培育文明风尚的需要，是建设中华民族共有精神家园的需要，是提高文化软实力的需要，是促进社会和谐发展的需要。
四德广东村名
广东省普宁市占陇镇桥柱乡东片一村名，位于揭阳与汕头的交界，分为东美里、南美里、中美里、老寨、下洋、石亩、顶寨等。
企业信用信息妇德&&妇言&妇容&妇功
古代特别重视妇女的德行，所谓妇女四德，就是指“妇德、妇言、妇容、妇功”。
第一个是“妇德”，就是女性要有贤惠的特质，内心很厚道，这个德行会潜移默化地影响下一代。我曾经在很小的时候看过一幕，对我影响很大。那一天我跟我的母亲还有姐姐一起回外婆家，结果出租车司机技术不大好，开的时候有一个轮胎掉到水沟里面去了，后来费了九牛二虎之力把它拉上来。因为掉下去的时候有一点冲击力，把排气管震松了，所以后面的路途车子一边开，后面的排气管一边晃，“叩叩叩叩”，就这样开到目的地。开到之后，我的母亲把车费付给他，之后又额外拿了一百块钱给这位出租车司机，那个时候我才五六岁。母亲觉得劳动的人非常辛苦，赚钱不容易，今天他还要去花这个修理的钱，可能他这个月的生活会很拮据，家里的妻儿也会受影响。因为我们家里的状况还算比较宽裕，所以母亲就把这个钱拿给他。技术不好不是我们的责任，但是母亲会想到他的困难之处，进而多给了他修理的车费。
当我感受到母亲这份存心，我的内心就很感动，就长养了仁厚之心。常常我母亲都说：“你们姐弟都是滥好人，处处只会替人想。”我会说：“其实您也是滥好人。”当我跟我母亲谈到这件事，问她记不记得以前出租车司机开到水沟里这件事？我的母亲根本不记得。所以为人父母的，不经意的一句话、一个动作都会影响孩子，而当母亲很有德行的时候，她的举手投足，一言一行，都对孩子产生了影响，所以妇德特别重要。
再来，“妇言”。一个母亲，假如常常言语很大声，常常跟人家起冲突，跟人家吵架的话，儿女从小看母亲这么泼辣，会受影响。而且母亲的言语假如有所谓的太多的恶语，口气太差的话，可能孩子在胚胎时期就已经受到不好的胎教了。人与人沟通最多的是什么？是言语的互动。常常我们到一个人家里面去，他们每一个人讲话都非常大声，好像都用吼的，确确实实一个家庭会互相影响。母亲讲话大声，孩子讲话就大声，母亲讲话不给人留面子，可能孩子点点滴滴都在学。所以当母亲的言语非常地柔和，非常地宽容，孩子就受感染，所以我们说家风家风，一个家庭的风气，女人家操之大半。一个家庭的安定，女人的作用超过男人。所以妇要有德，妇要有好的言语。
再来，“妇容”，是指我们女人的容貌。这个容貌倒不是指长得漂不漂亮，最重要的是整个形象端不端庄，让人家看起来会不会觉得很贤淑、很舒服。假如我们在家里都非常邋遢，头发都是乱七八糟，很可能你的先生一进门吓一跳，赶快又冲出去，以为他走错地方了。当女人不修边幅，不重视她外在的容貌，可能先生看久了之后，就不想回来。也不是说在家里要画得这边红一块，这边青一块，就是让人家愈看愈欢喜。而且不只是给先生一个好印象，更重要的是给孩子一个好榜样，他时时刻刻看到母亲都是这么端庄，都是这么有礼貌，那他自己也会非常重视他的仪容，不至于邋遢，不至于让人家因为他的衣着而轻慢他。所以“妇容”也特别重要。
最后，“妇功”。“功”在古代是指女性的一些艺能，比方说缝衣服，煮饭。现在女人需不需要这些能力？当然社会在变，现在你还在那边编织，可能也没必要了，因为现在衣服也很便宜。但是女人还是要有一些能力，这会让整个家庭气氛不一样。比方说你不会煮饭，每一餐都到外面吃，这样好不好？保证儿子三四年级就要去参加减肥班，因为外面的食物营养不均衡，大半太咸、太油。所以我们妇女有煮饭的能力的时候，就能够保住孩子的健康，保住先生的健康。我有一个朋友，他的身体非常强壮，看起来很有精神，虽然他已经快五十岁了，他就说“我的健康是掌握在我太太的手上”，他说十多年来，他太太每天为他准备的早餐都很丰富。
所以太太假如懂得这些健康之道，也懂得如何把食物调理好，又健康又美味，这样先生的健康、孩子的健康就能保得住。我们说健康是幸福的根基，没了健康，人生就不可能有幸福可言。当家里人的健康失去之后，纵使我们再有地位，再有财富，人生都很难圆满。
妇要有德，其实丈夫也要有德，德跟义是相容的。丈夫需不需要有“夫言”？丈夫的言语依然要是孩子的榜样。丈夫的容貌也要端庄，给孩子当榜样，总不能一个父亲在家里穿得邋邋遢遢的。再来，“夫功”。家里很多力气活，我们男人就可以去做，包括要爬得很高去修灯泡，这些也要学习，也要有这种能力。不然家里一些小事都去请工人来做，不只要花很多钱，工人还不好请。所以我们当先生的也要就这些生活能力作一些学习，作一些提升，这样夫妇配合起来就能够把家里很多重要的事都做得很好。
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