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成汤祈雨文言文翻译
718乌龟0067
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原文昔者,汤克夏而正天下,天大旱,五年不收.汤乃以身祷于桑林曰：『余一人有罪无及万夫；万夫有罪在余一人.无以一人之不敏,使上帝鬼神伤民之命.』于是翦其发,以身为牺牲,用祈福于上帝.民乃甚说,雨乃大至翻译以前,汤攻...
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文言文翻译技巧（北京四中网校－〉名师答疑－〉高三－〉语文）　
　　欢迎您！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　
　　文言文翻译
文言文翻译技巧
　　老师，请问在古文翻译上，有没有诀窍
　　一、文言文翻译的要求&
&&翻译文言文要做到“信、达、雅”三个字。“信”是指译文要准确无误，就是要使译文忠于原文，如实地、恰当地运用现代汉语把原文翻译出来。“达”是指译文要通顺畅达，就是要使译文符合现代汉语的语法及用语习惯，字通句顺，没有语病。“雅”就是指译文要优美自然，就是要使译文生动、形象，完美地表达原文的写作风格。&
&&二、文言文翻译的原则&
&&在翻译过程中，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。这就要求我们，在具体翻译时，对句子中的每个字词，只要它有一定的实在意义，都必须字字落实，对号入座。翻译时，要直接按照原文的词义和词序，把文言文对换成相应的现代汉语，使字不离词，词不离句。如果直译后语意不畅，还应用意译作为辅助手段，使句意尽量达到完美。&
&&三、文言文翻译的失误形式&
&&（一）不需翻译的强行翻译。在文言文中凡是国名、地名，人名，官名、帝号，年号、器物名、度量衡等，在翻译时，可以原封不动地保留下来，不用翻译，因为这些词一般都无法与现代汉语对译。如：晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋。&
&&译成：晋国侯王和秦国霸主包围郑国，因为郑国对晋国无礼。&
&&（二）以今义当古义。有的词语随着社会的发展，意义已经变化了，有的词义广大，有的词义缩小，有的词义转移，有的词感情色彩变化，有的名称说法改变。因此，要根据原文的语境确定词义，且不可以今义当古义。下面几例翻译均是不妥的。&
&&1、是女子不好……得要求好女。《西门豹治邺》&
&&译成：这个女子品质不好……应该再找个品质好的女子。&
&&2、使者大喜，如惠语以让单于。《苏武传》&
&&译成：使者听了很高兴，按照常惠说的来辞让单于。&
&&3、（虎）断其喉，尽其肉，乃去。&
&&译成：老虎咬断驴子的喉咙，吃完驴子的肉，才到树林中去。&
&&4、先帝不以臣卑鄙。&
&&译成：先帝（刘备）不认为我卑鄙无耻。&
&&这四句翻译均犯了以今义译古义的毛病。例1的“好”属于词义扩大。在古代是指女子相貌好看，而现在指一切美好的性质，对人、对事、对物都可以修饰限制。译句应改成“这个女子长得不漂亮”。&
&&例2的“让”属于词义缩小，在古代汉语中既可以表“辞让、谦让”之意，又可表“责备”之意，而现在只用于“辞让、谦让”的意思。译句中的“辞让”应改为“责备”。&
&&例3的“去”是词义转移，由古义“离开某地”的意思，后来转移为“到某地去”。意义完全相反。译句中的“才到树林中去”，应改为“才离开”。&
&&例4的“卑鄙”属于感情色彩变化。在古代这个词是中性词，指地位低下，见识浅陋。现在是贬义词，指人的行为或品质恶劣。译句中的以今义当古义，应改为古义。&
&&（三）该译的词没有译出来。例如：&
&&以相如功大，拜为上卿。&
&&译成：以蔺相如的功劳大，拜他为上卿。&
&&译句没有把“以”译出来，应当译成“因为”，也没有把“拜”译出来，应当译成“任命”才算正确。&
&&（四）词语翻译得不恰当。例如：不爱珍器重宝肥饶之地。&
&&译成：不爱惜珍珠宝器肥田沃土。&
&&译句中把“爱”译成“爱惜”不当，“爱”有爱惜之意，但在这个句子中是“吝啬”的意思。&
&&（五）该删除的词语仍然保留。&
&&例如：师道之不传也久矣。&
&&译成：从师学习的风尚也已经很久不存在了。&
&&译句中没把原句中的“也“删去，造成错误。其实原句中的“也”是句中语气助词，起到舒缓语气的作用，没有实在意义。在翻译时，完全可以去掉。在文言文中有些只表示停顿、凑足音节，或者起语气作用的助词，或者起连接作用的虚词，它们没有实在的意义，虽然在原文中是必不可少的，但在翻译时，因为没有相当的词可以用来表示它，应该删除不译。比如表示判断的“者”和“也”或“……者也”“者……也……”，在翻译时应该从译句中去掉，并在适当的地方加上判断词“是”。&
&&（六）省略成分没有译出。文言文中，有的省略成分没有必要翻译出来，但也有的省略成分必须翻译出来语意才完全。如：&
&&权以〈&〉示群下，莫不响震失色。（司马光《赤壁之战》）&
&&译成：孙权给群臣看，没有谁不吓得改变了脸色的。&
&&句中的“以”后面省略“之”，指代曹操的书信，而译句中没有译出来，应该在“孙权”的后边加上“把曹操的书信”，语言才显得清晰完整。&
&&（七）该增添的内容没有增添。在翻译时，有时为了文句符合现代汉语习惯，必须增添一些内容，才算恰当，如：&
&&今刘表新亡，二子不协。&
&&译成：现在刘表刚刚死亡，两儿子不团结。&
&&在数词“两”后边加上量词“个”，语气才显得流畅。再如：&
&&由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。&
&&译成：因此，先主刘备就去拜访诸葛亮，总共去了三（次），才见到他。译句中在数词“三”后加上量词“次”字。&
&&（八）无中生有地增添内容。一般说来，文言文翻译必须要尊重原文的内容，不能根据个人的好恶增添一些内容，以至违背原文的意思。否则，就会造成失误，例如：&
&&三人行，必有我师焉。&
&&译成：很多人在一起走，肯定有品行高洁，学有专长，乐于助人并且可以当我老师的人在里面。&
&&译句中的“品行高洁、学有专长，乐于助人的人”原句中没有这个内容，是翻译者随意加进去的，应删去，才符合原句的意思。&
&&（九）应当译出的意思却遗漏了。没有把全句的意思说出来，只说出了一部分意思。例如：&
&&子曰：“学而时习之，不亦乐乎？”&
&&译成：孔子说：“学习后要复习，不也是很高兴的事吗？”&
&&译句把“时”的意思漏掉了，应该在“复习”前加上“按时”二字，才是意思完整的译句。&
&&（十）译句不符合现代汉语语法规则。在古代汉语中，有一种倒装句，这种句子在翻译时，一般说来，要恢复成现代汉语的正常句式，例如：&
&&求人可使报秦者，未得。&
&&译成：寻找人可以出使回报秦国的，没有找到。&
&&这个句子翻译的不妥，因为原句是定语后置，在翻译时必须把定语放回到中心词前边，正确的翻译是：&
&&寻找可以出使回报秦国的人，却没有找到。再如：&
&&蚓无爪牙之利，筋骨之强。&
&&译成：蚯蚓没有爪子和牙齿的锋利，筋骨的强壮。&
&&这个译句没有按定语后置的特点来译，正确的翻译应该是：&
&&蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强壮的筋骨。
&
f6_huanghui文言文翻译训练
&文言文翻译训练&&
本文引用自守望幸福
文言文翻译训练
1、阅读下面文言语段，按要求翻译。
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢（注）则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及？&&&
注：淫慢，过度享乐与怠慢。（诸葛亮《诫子书》）
&&将画线的三句话译成现代汉语：
（1）非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
（2）淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
（3）年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。
&2、王烈字彦方，太原人也。少师事陈寔，以义行称。乡里有盗牛者，主得之。盗请罪曰：“刑戮是甘，乞不使王彦方知也。”烈闻而使人谢之，遗布一端。或问其故，烈曰：“盗惧吾闻其过，是有耻恶之心。既怀耻恶，必能改善，故以此激之。”后有老父遗剑于路，行道一人见而守之，至暮，老父还，寻得剑，怪而问其姓名，以事告烈。烈使推求，乃先盗牛者也。
3、 阅读下面一段文言文，翻译画线的句子。
&庄子之齐，见饿人而哀之，饿者从而求食。庄子曰：'吾已不食七日矣！'饿者吁曰：'吾见过我者多矣，莫我哀也；哀我者，惟夫子。向使夫子不不食，其能哀我乎？！'
（1）吾见过我者多矣，莫我哀也。
译文：&&&&&&&&&&&&&&&&&&
（2）向使夫子不不食，其能哀我乎？！
&4、夫学者，所以求益耳。见人读数十卷书便自高大，凌忍长者，轻慢同列。人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。如此以学自损，不如无学也。
5、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。
6、与恶人交，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭；与善人交，如入芝兰之室，久而不闻其香。
7、华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：'幸尚宽，何为不可？'后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：'本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？'遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。
8、冯异为人谦退不伐，行与诸将相逢，辄引车避道。进止皆有表识，军中号为整齐。每所止舍，诸将升坐论功，异常独屏树下，军中号曰'大树将军'.及破邯郸，乃更部分诸将，各有配隶，军中皆言愿属大树将军，光武以此多之。（《后汉书&
冯异传》）
9、王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之。唯戎不动。人问之，答曰：'树在道旁而多子，此必苦李。'取之信然。（《世说新语》）
10、昔周人有仕数不遇，年老白首，泣涕于途者。人或问之：'何为泣乎？'对曰：'吾仕数不遇，自伤年老失时，是以泣也。'人曰：'仕奈何不一遇也？'对曰：'吾年少之时，学为文，文德成就，始欲仕宦，人君好用老。用老主亡，后主又用武。吾更为武，武节始就，武主又亡。少主始立，好用少年，吾年又老。是以未尝一遇。
11、戎夷违齐如鲁。天大寒，而后门。与弟子一人宿于郭外。寒愈甚，谓其弟子曰：'子与我衣，我活也；我与子衣，子活也。我，国士也，为天下惜死；子，不肖人也，不足爱也。子与我子之衣。'弟子曰：'夫不肖人也，又恶能与国士之衣哉？'戎夷曰：'嗟乎！道其不济夫！'解衣与弟子，夜半而死，弟子遂活。谓戎夷其能必定一世，则未之识；若夫欲利人之心，不可以加矣！
12、晋平公与群臣饮，饮酣，乃喟然叹曰：“莫乐为人君！惟其言而莫之违。”师旷（春秋时晋国乐师，目盲，善弹琴）侍坐于前，援琴撞之，公披衽而避，琴坏于壁。公曰：“太师谁撞？”师旷曰：“今者有小人言于侧者，故撞之。”公曰：“寡人也。”师旷曰：哑！是非君人者之言也。”左右请除之，公曰：“释之，以为寡人戒。”（《韩非子》）
13、齐国好厚葬，布帛尽于衣衾，材木尽于棺□，桓公患之，以告管仲曰：“布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备，而人厚葬之不休，禁之奈何﹖”管仲对曰：“凡人之有为也，非名之则利之也。”于是乃下令曰：“棺□过度者戮其尸，罪夫当丧者。”夫戮死无名，罪当丧者无利，人何故为之也﹖&
（选自《韩非子》）
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14、庞恭与太子质于邯郸，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否。”“二人言市有虎，王信之乎？”曰：“寡人疑之矣。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣。”庞恭曰：“夫市之无虎也明矣，然而三人言而成虎。今邯郸之去魏也远于市，议臣者过于三人矣，愿王察之矣。”王曰：“寡人自为知。”于是辞行，而谗言先至。后太子罢质，果不得见。《韩非子·内储说上》。
15哀溺（柳宗元）
永之氓咸善游。一日水暴甚，有五六氓乘小船，绝湘水。中济船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“当善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。有顷，益怠。已济者立岸上呼且号，曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首，遂溺死。
（1）中济船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。（3分）
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&（2）吾腰千钱，重，是以后。（2分）&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
（3）汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？（3分）&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&16、阅读下面一段文言文，翻译画线的句子。（8分）
（宋濂）尝与客饮，帝密使人侦视。翌日，问濂昨饮酒否，坐客为谁，馔何物。濂具以实对。笑曰：“诚然，卿不朕欺。”间召问郡臣臧否，濂惟举其善者，曰：“善者与臣友，臣知之；其不善者，不能知也。”主事茹太素上书万余言。帝怒，问廷臣。或指其书曰“此不敬，此诽谤非法。”问濂，对曰：“彼尽忠于陛下耳，陛下方开言路，恶可深罪？”既而帝览其书，有足采者。悉召廷臣诘责，因呼濂字曰：“微景濂，几误罪言者。”
（《明史·宋濂传》）
[注]宋濂，字景濂，明代著名文学家、史学家。
（1）诚然，卿不朕欺。（2分）
译文：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
（2）陛下方开言路，恶可深罪？（3分）
译文：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
（3）微景濂，几误罪言者。（3分）
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17、把下列文言文中的画线部分翻译成现代汉语（8分）
&所谓诚其意者，毋自欺也。始恶恶臭，如好好色，此之谓自慊。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌然，掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。（《大学》）
（1）如恶恶臭，如好好色，此之谓自慊。（3分）
译文：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
（2）见君子而后厌然，掩其不善而著其善。（3分）
译文：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&（3）此谓诚于中，形于外。（2分）
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
18、翻译文中画线的句子（6分）
&学者有四失，教者必知之。人之学者也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，必之莫同也。知其心，然后能救其失也。&&
——《学记》
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19、把下面一段文言文中画线的句子翻译成现代汉语（8分）
臣光（司马光）曰：夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。（1）昔齐桓公不背曹沫之盟，晋文公不贪伐原之利，魏文侯不弃虞人之欺，秦孝公不废徙木之赏。此四君者，道非粹白，而商君尤称刻薄，又处于战攻之世，天下趋于诈力，犹且不敢忘信以蓄其民，况为四海治平之政者哉！（2分）
（1）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
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20、把下面文言文中翻译成现代汉语。
（牛）弘荣宠当世，而车服卑俭。事上尽礼，待下以仁，讷于言而敏于行。上尝令其宣敕，弘至阶下，不能言，退还拜谢，云：“并忘之。”
上曰：“传语小辩，故非宰臣任也。”愈称其质直。大业之世，委遇称隆。性宽厚，笃志于学，虽职务繁杂，书不释手。隋室旧臣，始终信任，悔吝不及，唯弘一人而已。有弟曰弼，好酒而酗，尝因醉，射杀弘架车牛。弘来还宅，其妻迎谓之曰：“叔射杀牛矣。”弘闻之，无所怪问，直答云：“作脯。”坐定，其妻又曰：“叔忽射杀牛，大是异事！”弘曰：“已知之矣。”颜色自若，读书不辍。其宽和如此。　　（节选自《隋书》卷四九）&&&&&
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21、翻译：把下面一段文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
赵人患鼠，乞猫于中山。中山之人予之猫，善捕鼠及鸡。月余，鼠尽而其鸡亦尽。其子患之，告其父曰：“盍去诸？”其父曰：“是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎无鸡。夫有鼠，则窃吾食，毁吾衣，穿吾垣墙，毁伤吾器用，吾将饥寒焉。不病于无鸡乎？无鸡者，弗食鸡则已耳，去饥寒犹远，若之何去之猫也？”
（1）盍去诸？（2分）
译文：&&&&&&
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（2）是非若所知也。（2分）
译文：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
（3）不病于无鸡乎？（1分）
译文：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
（4）无鸡者，弗食鸡则已耳，去饥寒犹远，若之何去之猫也？（3分）
译文：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
22、阅读下面文段，翻译画线的句子。（5分）
越石父贤，在缧绁中。晏子出，遭之途，解左骖赎之，载归，弗谢。入闺久之，越石父请绝，晏子&
然，摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免子于厄，何子求绝之速也？”石父曰：“不然。吾闻君子诎于不知己，而信于知己者。方吾在缧绁中，彼不知我也。夫子既已感寤而赎我，是知己：“知己而无礼，固不如在缧绁之中。”晏子于是延入为上客。
①晏子出，遭之途，解左骖赎之，载归，弗谢。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
②知己而无礼，固不如在缧绁之中。
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23、阅读下面的文字，翻译划线的句子。（5分）
&楚庄王谋事而当，群臣莫能逮，退朝而有忧色。申公巫臣进曰：“君退朝而有忧色，何也？”楚王曰：“吾闻之，诸侯自择师者王，自择友者霸，足己而群臣莫之若者亡。今以不谷之不肖而议于朝，且群臣莫能逮，吾国其几于亡矣，吾是以有忧色也。”
（刘向《新序·杂事第一》）
[注]& 不谷：古代君王自称的谦词。
&（1）诸侯自择师者王，自择友者霸，足己而群臣莫之若者亡。（3分）
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&（2）吾国其几于亡矣，吾是以有忧色也。（2分）
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24、阅读下面文言语段，将画线语句翻译成现代汉语。（5分）
齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君可乎？”曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”（《孟子·梁惠王下》第八章）
（1）汤放桀，武王伐纣，有诸？___________________&&&&&&&&&&
（2）闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。_____________&&&
25、阅读下面的文段，翻译画线的句子。（5分）
西施病心而颦（p&n，皱眉头）其里，其里之丑人见之而美之，归亦捧心而颦其里。其里之富人见之，坚闭门而不出，贫人见之，挈妻子而去之走。
彼知颦美而不知颦之所以美。
（1）其里之丑人见之而美之，归亦捧心而颦其里。
译文：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
（2）彼知颦美而不知颦之所以美。
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26、阅读下面一段文言文，将文中画横线的句子译成现代汉语（8分）
士不以利移，不为患改，孝敬忠信之事立，虽死而不悔。智而用私，不如愚而用公，故曰巧伪不如拙诚。学问不倦，所以治己也；教诲不厌，所以治人也。所以贵虚无（注）者，得以应变而合时也。（《说苑》）
（注）虚无：虚心、谦虚的意思。
①士不以利移，不为患改（2分）
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②故曰巧伪不如拙诚（2分）
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③学问不倦，所以治己也（2分）
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④所以贵虚无者，得以应变而合时也（2分）
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27．把下面文言文阅读材料画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
曾子衣敝衣，鲁君使人往致邑，曰：“请以此修衣。”曾子不受。反，复反，又不受。使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。纵子有赐，不我骄也，我能勿畏乎？”终不受。孔子闻之，曰：“参之言足以全其节也。”
（选自《说苑》）
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（1）反，复反，又不受。（3分）
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（2）臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。纵子有赐，不我骄也，我能勿畏乎？
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（3）参之言足以全其节也。（2分）
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&28．阅读下面文言文，把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
邹与鲁哄。穆公问曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。诛之则不可胜诛不诛则疾视其长上之死而不救如之何则可也”
孟子对曰：“凶年饥岁，君之民老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣；而君之仓禀实，府库充，有司莫以告，是上慢而残下也。曾子曰：‘戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。’夫民今而后得反之也。君无尤焉。君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。”
（《孟子。梁惠王下》）
（1）诛之则不可胜诛不诛则疾视其长上之死而不救如之何则可也（请先直接在句中加上标点，然后再翻译）（3分）&
（2）有司莫以告，是上慢而残下也。（2分）
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（3）君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。（3分）
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&29、秦以关中之地，日夜东猎六国，百有余年，悉禽灭之。虽云得地利，善为兵，故百战百胜，以予考之，实六国自有以致之也。韩、燕弱小，置不足论。彼四国者，魏以惠王而衰，齐以闵王而衰，楚以怀王而衰，赵以孝成王而衰，皆本于好兵贪地之故。魏承文侯、武侯之后，表里山河，大于三晋，诸侯莫能与之争。而惠王数伐韩、赵，志吞邯郸，挫败于齐，军覆子死，卒为秦国所困，国日以蹙，失河西七百里，去安邑而都大梁，数世不振，讫于殄国。闵王承威、宣之后，山东之建国莫强焉，而狃于伐宋之利；南侵楚，西侵三晋，欲并二周而为天子，遂为燕所屠。虽赖田单之力，得复亡城，子孙沮气，孑孑自保，终堕秦计，束手为虏。怀王贪商於六百里，受诈张仪，失其名都、丧其甲士，不能偿，身道囚辱以死。赵以上党之地，代韩受兵，利令智昏，轻用民死，同日坑于长平者过四十万，几于社稷为墟，幸不即亡，终以不免。此四国之君，苟为保境睦邻，畏天自守，秦虽强大，岂能加我哉!
（选自洪迈《容斋随笔》）
　　［注］狃：贪。
　　①卒为秦国所困，国日以蹙
　　译文：
　　②闵王承威、宣之后，山东之建国莫强焉，而狃于伐宋之利
30、阅读下列文字，翻译文中画线的句子。
　楚绝齐，齐举兵伐楚。陈轸谓楚王曰：“王不如以地东解于齐，西讲于秦。”楚王使陈轸之秦。秦王谓陈轸曰：“子，秦人也，寡人与子故也。寡人不佞，不能亲国事也，故子弃寡人事楚王。今齐楚相伐，或谓救之不便，子独不可以忠于子主计，以其余为寡人乎？”陈轸曰：“王独不闻吴人之游楚者乎？楚王甚爱之。病，故使人问之曰：'诚病乎？意亦思乎？'左右曰：‘臣不知其思与不思，诚思则将吴吟。’今轸将为王吴吟。”
王不闻夫管与之说乎？有两虎争人而斗者，管庄子将刺之，管与止之曰：“虎者，戾虫；人者，甘饵也。今两虎诤人而斗，小者必死，大者必伤。子待伤虎而刺之，则是一举而兼两虎也。无刺一虎之劳，而有刺两虎之名。’齐、楚今战，战必败。败，王起兵救之，有救齐之利，而无伐楚之害。计听知覆逆者，唯王可也。计者，事之本也；听者，存亡之机也。计失而听过，能有国者寡也。故曰：‘计有一二者难悖也，听无失本末者难惑。”
　　①子独不可以忠于子主计，以其余为寡人乎？
　　译文：。
　　②臣不知其思与不思，诚思则将吴吟。
　　译文：。
31、将下列文言短文中划线的句子翻译成现代汉语。
建文四年六月乙卯，燕兵遂渡江。帝忧惧，或劝帝他幸，图复兴。孝孺力请守京城以待援兵，即事不计，当死社稷。乙丑，燕兵入，帝自焚，孝孺被执下狱。先是，成祖发北平，姚广孝以孝孺为托，曰：“城下之日，彼必不降，幸勿杀之。杀孝孺，天下读书种子绝矣。”成祖颔之。
　　① 即事不计，当死社稷。
　　译文：。
　　②城下之日，彼必不降，幸勿杀之。
　　译文：。
32、阅读下面一段文言文，翻译画横线的语句。
父老苦秦苛法久矣！诽谤者族，偶语者弃市。吾与诸侯约：先入关者王之。吾当王关中。与父老约法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。余悉除去秦法；诸吏人皆案堵如故。凡吾所以来，为父老除害，非有所侵暴，无恐。且吾所以还军霸上，待诸侯至而定约束耳。
　　①父老苦秦苛法久矣
　　译文：。
　　②且吾所以还军霸上，待诸侯至而定约束耳
　　译文：。
33、用现代汉语翻译下面一段文言文中画线的句子。
　至成帝时，故丞相安昌侯张禹以帝师位特进，甚尊重。（朱）云上书求见，公卿在前，云曰：“今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐，孔子所谓'鄙夫不可与事君，苟患失之，亡所不至'者也。臣愿赐尚方斩马剑，断佞臣一人，以厉其余。”上问：“谁也?”对曰：“安昌侯张禹!”上大怒，曰：“小臣居下讪上，廷辱师傅，罪死不赦!”御史将云下。云攀殿槛，槛折。云呼曰：“臣得以从龙逢、比干游地下，足矣！未知圣朝何如耳。”御史遂将云去。于是左将军辛庆忌免冠解印绶，叩头殿下，曰：“此臣素著狂直于世，使其言是，不可诛；其言非，固当容之。臣敢以死争。”庆忌叩头流血。上意解，然后得已。及后当治槛，上曰：“勿易，因而辑之，以旌直臣。”
　　①断佞臣一人，以厉其余。
　　译文：。
　　②勿易，因而辑之，以旌直臣。
　　译文：。
34、将下列文言语段中画线的句子译成现代汉语。
　初，郑武公娶于申，曰武姜。生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰“寤生”，遂恶之。爱共叔段，欲立之。亟请于武公，公弗许。及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉，他邑唯命。”请京，使居之，谓之“京城大叔”。
　祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。先王之制，大都，不过参国之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉避害？”对曰：“姜氏何厌之有！不如早为之所，无使滋蔓。蔓，难图也；蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义，必自毙，子姑待之。”
　　（选自《左传·郑伯克段于鄢》）
　　①亟请于武公，公弗许。
　　译文：。
　　②先王之制，大都，不过参国之一；中，五之一；小，九之一。
　　译文：。
34、阅读下面一段文字，翻译加横线的句子。
张嘉贞落魄有大志，亦不自异，亦不下人，自平乡尉免归乡里，布衣环堵①之中，萧然自得。时人莫之知也。张循宪以御史出，还次蒲州驿。循宪方复命，使务有不决者，意颇病之，问驿吏曰："此有好客乎?"驿吏白以嘉贞，循宪召与相见，咨以其事积时凝带者，嘉贞随机应之，莫不豁然。及命表，又出意外。他日，则天以问循宪，具以实对，因请以已官让之，则天曰："卿能举贤，美矣。朕岂可无一官自进贤耶?"乃召见内殿，隔帘与语，嘉贞仪貌甚伟，神彩俊杰，则天甚异之。因奏曰："臣生于草莱，目不睹阙廷②之事，陛下过听，引至天庭，此万代之一遇。然咫尺之间，若披云雾，臣恐君臣之道，有所未尽。"则天曰："善。"遽命卷帘。翌日，拜监察御史。开元初，拜中书舍人，迁并州③长史、天平军节度使。有告其反者，鞫之无状，玄宗将罪告事者，嘉贞谏曰："准法，告事不实，虽有反坐，此则不然。天下无虞，重兵利器，皆委边将。若告事者一不当，随而罪之，臣恐握兵者生心，为他日之患。且臣备陛下腹心，不宜为臣以绝言事之路。"玄宗大悦，许以衡轴处之。嘉贞因曰："臣闻时难得而易失，及其过也，虽圣贤不能为时。昔马周起徒步谒圣主，血气方盛，太宗用之尽其才，才五十而终。向用稍晚，则无及也。今臣幸少壮，陛下不以臣不肖，雅宜及时用之。他日衰老，何能为也!"玄宗曰："卿第往太原，行当召卿。"卒用之为相。在职尚简易，善疏决。论者称之。《大唐新语·卷之六》
［注］环堵，四周都是墙，常形容居室狭小简陋。
　　①时人莫之知也。
　　译文：。
　　②咨以其事积时凝滞者。
　　译文：。
36、翻译下列文言文中划横线的句子。
晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣。”其母曰：“盍亦求之？以死，谁怼？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。”其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。”遂隐而死。晋文公求之不获，以绵上为之田，曰：“以志吾过，且旌善人。”
　　①推母曰：“盍亦求之？”推曰：“尤而效之，罪又甚焉”。
　　译文：。
②推曰：“言，身之文也，身将隐，安用文？”其母曰：“能如是，与若俱隐。”
　　译文：。
37、阅读下面文言语段，翻译画线的句子。
景公问于晏子曰：“为政何患？”晏子对曰：“患善恶之不分。”公曰：“何以察之？”对曰：“审择左右。左右善，则百僚各得其所宜，而善恶分。”孔子闻之曰：“此言也信矣！善进，则不善无由入矣；不善进，则善无由入矣。”
　　①何以察之？
　　译文：
　　②此言也信矣！善进，则不善无由入矣。
38、将下列语段中画线的句子译成现代汉语。
　初，范文正公贬饶州，朝廷方治朋党，士大夫莫敢往别，王侍制质独扶病饯于国门，大臣责之曰：“君，长者，何自陷朋党？”王曰：“范公天下贤者，顾质何敢望之；若得为范公党人，公之赐质厚矣！”闻者为之缩颈。
【注】朋党：指为争权夺利、排斥异己而结合起来的集团。
①王侍制质独扶病饯于国门
　　译文：
　②范公天下贤者，顾质何敢望之
　39、阅读下面文言语段，翻译画线的句子。
范滂，字孟博，汝南征羌人也。少厉清节，为州里所服，举孝廉、光禄四行。时冀州饥荒，盗贼群起，乃以滂为清诏使，案察之。滂登车揽辔，慨然有澄清天下之志。及至州境，守令自知藏污，望风解印绶去。其所举奏，莫不厌塞众议。迁光禄勋主事。是时陈蕃为光禄勋。滂执公议诣蕃，蕃不止之。滂怀恨，投版弃官而去。郭林宗闻而让蕃曰：“若范孟博者，岂宜以公礼格之？今成其去就之名，得无自取不尤之议也？”蕃乃谢焉。
复为太尉黄琼所辟。后诏三府掾属举谣言，滂奏刺史、二千石权豪之党二十余人。尚书责滂所劾猥多，疑有私故。滂对曰：“臣之所举，自非叨秽奸暴，深为民害，岂以污简札哉？以会日迫促，故先举所急，其未审者，方更察实。臣闻农夫去草，嘉禾必茂；忠臣除奸，王道以清。若臣言有贰，甘受显戮。”吏不能诘。滂观时方艰，知意不行，因投劾去。
　　①滂登车揽辔慨然有澄清天下之志
　　译文：
②臣之所举，自非叨秽奸暴，深为民害，岂以污简札哉?
40、阅读下面文言语段，翻译画线的句子。
　时有汝南上蔡董毛奴者，赍①钱五千，死在道路。郡县疑民张堤为劫，又于堤家得钱五千。堤惧拷掠，自诬言杀。狱②既至州，悦③观色察言，疑其不实。引见毛奴兄灵之，谓曰：“杀人取钱，当时狼狈，应有所遗，此贼竟遗何物？”灵之云：“唯得一刀鞘而已。”悦取鞘视之，曰：“此非里巷所为也。”乃召州城刀匠示之，有郭门者前曰：“此刀鞘门手所作，去岁卖与郭民董及祖。”悦收及祖，诘之曰：“汝何故杀人取钱而遗刀鞘？”及祖款引。灵之又于及祖身上得毛奴所著皂襦，及祖伏法。悦之察狱，多此类也。（选自《魏书·列传》）
［注］①赍：jī携带。②狱：官司，案卷。③悦：司马悦，北魏时人，当时为豫州刺史。④款引：说假话遮盖。
　①堤惧拷掠，自诬言杀。
　　译文：。
②汝何故杀人取钱而遗刀鞘？
　41、阅读下面文言语段，翻译画线的句子。
武王崩，成王少，在襁褓之中。周公恐天下闻武王崩而畔，周公乃践祚摄政当国。管叔及其群弟流言于国曰：“周公将不利于成王。”周公乃告太公、召公曰：“我之所以弗辟而摄行政者，恐天下畔周，无以告我先王。武王蚤终，成王少，将以成周(完成周朝稳定大业)，我所以为之若此。”于是卒相成王，而使其子伯禽代就封于鲁。周公戒伯禽曰：“我，文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士。犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。”成王长，能听政。成王临朝，周公还政成王，北面就臣位，恭慎如畏然。
　①我之所以弗辟而摄行政者，恐天下畔周
　　译文：。
　②然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士
42、阅读下面文言语段，翻译画线的句子。
（安世）登进土第，不就选，从学于司马光，咨尽心行己之要。光教之以诚，且令自不妄语始。迁起居舍人兼左司谏，进左谏议大夫。安世仪状魁硕，音吐如钟。初除谏官，未拜命，入白母曰：“朝廷不以安世不肖，使在言路。倘居其官，须明目张胆，以身任责，脱有触忤，祸谴立至。主上方以孝治天下，若以老母辞，当可免。”母曰：“不然。吾闻谏官为天子诤臣，汝父平生欲为之而弗得，汝幸居此地，当捐身以报国恩。正得罪流放，无问远近，吾当从汝之所。”于是受命。在职累岁，正色立朝，扶持公道。其面折廷争，或帝盛怒，则执简却立，伺怒稍解，复前抗辞。旁待者远观，蓄缩悚汗，目之曰：“殿上虎”，一时无不敬慑。
　　①光教之以诚，且令自不妄语始。
　　译文：。
　　②正得罪流放，无问远近，吾当从汝之所。
43、阅读下面文言语段，翻译画线的句子。
郑光，宣宗之舅，别墅吏颇恣横，为里中患。积岁征租不入，户部侍郎韦澳为京兆尹，擒而械系之。及延英①对，上曰：“卿禁郑光庄吏，何罪?”澳具奏之。上曰：“卿拟如何处置?”澳曰：臣欲寘②于法。“上曰：”郑光甚惜，如何?“澳曰：陛下自内庭用臣为京兆，是使臣理畿甸③积弊。若郑光庄吏积年为蠹，得宽重典，则是朝廷之法，独行于贫下，臣未敢奉诏。”上曰：“诚如此，但郑光再三干朕，卿与货法④得否?不然，重决货死可否?”澳曰：“臣不敢不奉诏，但许臣且系之，俟征积年税物毕放出，亦可为惩戒。”上曰：“可也。为郑光所税扰乡，行法自近。”澳自延英出，径入府杖之，征欠租数百斛，乃纵去。
（选自宋·王谠《唐语林》卷二）
［注］①延英：宫殿名。②寘：同“置”。③畿甸：京都周围附近的地区。④货法：免除法律惩处。
　　①卿禁郑光庄吏，何罪?
　　译文：。
　　②径入府杖之
　44、阅读下面文言语段，翻译画线的句子。
　申子请仕其从兄官，昭侯不许也。申子有怨色。昭侯曰：非所谓学于子者也。听子之谒，而废子之道乎？又亡其行子之术，而废子之谒乎？①子尝教寡人循功劳，视次第。今有所求，此我将奚听乎？②申子乃辟舍请罪，曰：“君真其人也！”
选自《战国策》
　①子尝教寡人循功劳，视次第。今有所求，此我将奚听乎？
　　译文：。
　②申子乃辟舍请罪，曰：“君真其人也！”
　45、阅读下面文言语段，翻译画线的句子。
　李离者，晋文公之理也。过听杀人，自拘当死。文公曰：“官有贵贱，罚有轻重。下吏有过，非子之罪也。”李离曰：“臣居官为长，不与吏让位；受禄为多，不与下分利。今过听杀人，傅其罪下吏，非所闻也。”辞不受令。文公曰：“子则自以为有罪，寡人亦有罪邪？”李离曰：“理有法，失刑则刑，失死则死。公以臣能听微决疑，故使为理。今过听杀人，罪当死。”遂不受令，伏剑而死。
　　（选自《史记》）
　　①今过听杀人，傅其罪下吏，非所闻也。
　　译文：。
　　②理有法，失刑则刑，失死则死。
46、阅读下面文言语段，翻译画线的句子。
贞观七年，太宗幸蒲州，刺史赵元楷课父老服黄纱单衣，迎谒路左，盛饰廨宇，修营楼雉以求媚。又潜饲羊百余口鱼数千头，将馈贵戚。太宗知，召而数之曰：“朕巡省河、洛，经历数州，凡有所须，皆资官物。卿为饲羊养鱼，雕饰院宇，此乃亡隋弊俗，今不可复行，当识臣心，改旧态也。”以元楷在隋邪佞，故太宗发此言以戒之。元楷惭惧，数日不食而卒。（选自《贞观政要》）
　①又潜饲羊百余口鱼数千头，将馈贵戚。
　　译文：。
　②以元楷在隋邪佞，故太宗发此言以戒之。
47、阅读下面文言语段，翻译画线的句子。
　沛公至高阳传舍，使人召郦生。郦生至，入谒，沛公方倨床使两女子洗足，而见郦生。郦生入，则长揖不拜，曰：“足下欲助秦攻诸侯乎？且欲率诸侯破秦也？”沛公骂曰：“竖儒！夫天下同苦秦久矣，故诸侯相率而攻秦，何谓助秦攻诸侯乎？”郦生曰：“必聚徒合义兵诛无道秦，不宜倨见长者。”于是沛公辍洗，起摄衣，延郦生上坐，谢之。郦生因言六国从横时。沛公喜，赐郦生食，问曰：“计将安出？”郦生曰：“足下起纠合之众，收散乱之兵，不满万人，欲以径入强秦，此所谓探虎口者也。夫陈留，天下之冲，四通五达之郊也，今其城又多积粟。臣善其令，请得使之，令下足下。即不听，足下举兵攻之，臣为内应。”于是遣郦生行，沛公引兵随之，遂下陈留。号郦食其为广野君。
　　①足下欲助秦攻诸侯乎？且欲率诸侯破秦也？
　　译文：。
　　②臣善其令，请得使之，令下足下。
48、阅读下面文言语段，翻译画线的句子。
岳起，鄂济氏，满洲镶白旗人。乾隆三十六年举人，议叙，授笔帖式。累擢户部员外郎、翰林院侍讲学士、詹事府少詹事。五十六年，迁奉天府尹。前官贪黩，岳起至，屋宇器用遍洗涤之，曰：“勿染其污迹也！”与将军忤。逾年，擢内阁学士，寻出为江西布政使。殚心民事，值水灾，行勘圩堤，落水致疾。诏嘉其勤，许解任养疴。
　①岳起至，屋宇器用遍洗涤之，曰：“勿染其污迹也！”
　　译文：。
　②诏嘉其勤，许解任养疴。
49、阅读下面文言语段，翻译画线的句子。
吕蒙正以宽厚为宰相，（宋）太宗尤所眷遇。有一朝士，家藏古镜，自言能照二百里，欲因公弟献以求知。其弟伺间从容言之，公笑曰：“吾面不过碟子大，安用照二百里？”其弟遂不复敢言。闻者叹服。盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也。
①欲因公弟献以求知
　　译文：。
②盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也
50、阅读下面文言语段，翻译画线的句子。
曾子衣敝衣以耕。鲁君使人往致邑（给一座城）焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受。反，复往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。纵子有赐，不我骄也，我能勿畏乎？”终不受。孔子闻之，曰：“参之言足以全其节也。”
①纵子有赐，不我骄也，我能勿畏乎？
　　译文：。
②参之言足以全其节也。
51、阅读下面文言语段，翻译画线的句子。
华歆从会稽还都，宾客义故赠遗累数百金，歆皆无所拒，密各题识。临去，语众人曰：“本无拒诸君之心，而所受遂多。念单车远行，将无以怀璧为罪，愿为之计。”众乃各留所赠。
①歆皆无所拒，密各题识。
　　译文：。
②本无拒诸君之心，而所受遂多。
　　译文：。
③众乃各留所赠。
52、阅读下面文言语段，翻译画线的句子。
太宗尝止一树下，曰：“此嘉树。”宇文士及从而美之不容口，帝正色曰：“魏公常劝我远佞人，我不悟佞人为谁，意常疑汝而未明也。今日果然！”
　　（《隋唐嘉话》）
　①宇文士及从而美之不容口
　　译文：。
　②魏公常劝我远佞人，我不悟佞人为谁，意常疑汝而未明也。今日果然！
　　译文：。
&文言文翻译训练参考答案&&
本文引用自守望幸福
文言文翻译训练参考答案：
1、（1）如果不能做到内心恬淡，不慕名利，就不能有明确的志向，如果没有一种宁静的心态，就不能达到一种高远的目标。
（2）追求享乐或安于怠惰，就不能奋发向上，性情浮躁就不能陶冶性情。（3）年华随着时间而流逝，意志被时间所消磨，于是成了枯枝落叶，这样大多不能对社会有所贡献。
有道德修养的君子，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；如果不下苦工学习就不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急燥不安就不能陶治性情使节操高尚。如果年华与岁月虚度，志愿时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用而有益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔也来不及了。
2、【译文】译文：王烈字彦方，太原人。青年时曾在陈寔门下学习，因为品德高尚，称著乡里。有个盗牛的被主人抓住，盗犯向牛主认罪，说：“判刑杀头我都心甘情愿，只求不要让王彦方知道这件事。”王烈听说后派人去看望他，还送给他半匹布。有人问这是为什么?王烈说：“盗牛人怕我知道他的过错，说明他有羞耻之心。既然心怀羞耻，必然能够改正错误，我这样做正是为了促使他改过。”后来有个老汉在路上丢了一把剑，一个过路人见到后就守候剑旁，直到傍晚，老汉回来寻剑，得到了遗失的剑，惊奇地询问他的姓名，并将这件事告诉了王烈。王烈派人查访守剑人是谁，原来就是那个盗牛的人。
3、（1）译文：我看见经过我这里的人多着呢，（可是）没有谁哀怜我。&&&&&&
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（2）译文：假使先生您不是没有吃饭，难道还能哀怜我吗？
【译文】庄子到齐国去，看见乞丐便对他表示同情。乞丐跟着他并乞讨食物，庄子说：“我已经七天没吃食物了啊！”
乞丐叹息道：“我看从我这里经过的人多了，却没有同情我的。同情我的只有先生您了，假使先生不是没吃饭（或者说，假使先生吃饱了饭），还会同情我吗？”
4、译文：学习，是为了求得长进。可是我见到有人读了几十卷书便自高自大，欺侮长者，轻视同辈人。这样，别人自然像对仇敌一样恨他，像对鸱枭那样讨厌他。像这样拿学习来损害自己，还不如不学。
5、译文：君子的修行，用安静来修养身心，用俭朴来修养品德，不淡泊（名利）就不会使心志明达，不宁静就不会实现远大目标。学习须宁静，要有才干就要学习，不学习就不会增加才干，没有志向就不会成就学问。
6、译文：和坏人交往，就如同进入盛有咸鱼的店铺，时间长了就闻不到它里面的臭味；和好人交往，就如同进入盛有兰花的屋子，时间长了就闻不到它的香气。
7、译文：华歆和王朗一同乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆表示为难。王朗却说：“好在船还比较宽敞，为什么不可以呢？”后来强盗来了，王朗就想丢下那人不管了。华歆说：“开始我之所以犹豫不决，正是为了这一点。既然允许他搭我们的船，怎么可以因为情况危急便把他扔下呢？”于是仍像当初那样携带关照那个人，世人凭这件事来判定华歆、王朗的优劣
8、【译文】：
冯异为人处事谦虚退让，不自夸。出行与别的将军相遇，就把马车驶开避让。军队前进停止都有标明旗帜，在各部队中号称最有纪律。每到一个地方停下宿营，其他将军坐在一起讨论功劳时，冯异经常独自退避到树下，军队中称他为“大树将军”。等到攻破邯郸，要重新安排各将领任务，每人都有被分配隶属，士兵们都说愿意跟随大树将军。光武帝因为这个而赞扬他。
9、译文：王戎七岁的时候，和小朋友们一道玩耍，看见路边有株李树，结了很多李子，枝条都被压断了。那些小朋友都争先恐后地跑去摘。只有王戎没有动。有人问他为什么不去摘李子，王戎回答说：“这树长在大路边上，还有这么多李子，这一定是苦李子。”摘来一尝，果然是这样。
10、译文：过去周朝有个人，（一生）多次求官没有得到君主赏识，（直到）年老鬓发斑白，（这天）在路上哭泣。有人问道：“您为什么哭泣呢?”他回答说：“我几次谋官都得不到赏识。现在自己伤心已经年迈，失去机会了，因此伤心地落泪。”那人又问：“您为什么一次都得不到赏识呢?”他回答说：“我少年时苦读经史，后来文才具备，试图求官，不料君王却喜欢任用老年人。这个君王死后，继位的君王又喜欢任用武士，我改学武艺，谁知武功刚学成，好武的君王又死去了。现在新立的君王开始执政，又喜欢任用年轻人，而我的年龄已经老了，所以终生不曾得到一次赏识，未能做官。”
仕：做官。 遇：遇合，指得到君主的信任赏识。
时：时机，机会。就：古今异义，都是动词，都解释为“完成”“实现”。
11、翻译：戎夷（人名）离开齐国去鲁国，(遇到)天气非常寒冷但是却在城门关闭后才到。和一个弟子一起住在野外，天更加寒冷了，（他）对弟子说：“您给我衣服，我可以活；我给您衣服，您可以活。我是国家有名的学士，为了国家而舍不得死。您是微不足道的小人，不值得爱惜。您把您的衣服给我吧。”弟子说：“既然是小人，又怎么可能会给国家有名的学士衣服穿呢？”戎夷叹息道：“唉！世道这么颓败吗！”脱下衣服给了弟子，到半夜便死了。（他的）弟子便保住了性命。所以说戎夷肯定能让世道安定，但没有证明至于说到想让别人得到好处的想法
那是没有人可以超过他了！
12、注：①选自《韩非子》②莫乐为人君——没有比做人君再快乐的了。③莫之违——没有人敢违背他。④师旷侍坐于前——师旷（名乐师）陪坐在前面。⑤琴坏于壁——琴在壁上撞坏。⑥太师——师旷。谁撞，即撞谁。⑦言侧——于侧言。⑧是非君人者——这不是统治者。⑨除之——除掉他。
译文：晋平公和臣子们在一起喝酒。酒兴正浓时、他得意地说:“哈哈!没有谁比做国君的更快乐了!他的话没有谁敢违背!”著名音乐师师旷正在旁边陪坐，听了这话，便拿起琴朝他撞去。晋平公连忙收起衣襟躲让。琴在墙壁上撞坏了。
晋平公说:“太师， 您撞谁呀?” 师旷故意答道：“刚才有个小人在胡说八道，因此我气得要撞他。” 晋平公说:“说话的是我嘛。”
师旷说:“哟！这可不是做国王的人应说的话啊！” 左右臣子认为师旷犯上，都要求惩办他。晋平公说:“放了他吧，我要以此作为鉴戒。”
13、译文：齐国人崇尚豪华的葬礼，结果产的布匹都用在了做寿衣上，而木材也都耗在了做棺材上。齐桓公很是忧虑，就把这个情况告诉了管仲，说：“布匹都用光了我们就没有衣服穿，木材都耗尽了就没有用来制作防御器材的材料，而豪华葬礼的风气不能停息，怎样禁止呢？”管仲回答说：“但凡人们要做什么事，不是因为这件事可以带来名声，就是可以获得利益。”于是齐桓公下命令说：“今后如果棺材做的超过标准，就屠戮那个死者，并且把那些发丧的人治罪。”死者被戳名声坏了，发丧的人被治罪也得不到什么好处了，人们还有什么原因做这样的事呢？
14、【译文】庞恭跟随（魏国）太子到邯郸去做人质，（临走时）对魏王说：“如今一个人说市场上有老虎，大王相信他（的话）吗？”（魏王）说：“不相信。”（庞恭）说：“两个人说市场上有老虎，大王相信吗？”（魏王）说：“不相信。”（庞恭）说：“三个人说市场上有虎，大王相信吗？”（魏王）说：“我相信他们（的话了）。”庞恭说：“市场上明明白白不可能有老虎，然而三个人说便成了真有老虎了。如今邯郸离魏国国都远远地超过离市场的距离，（而且背后）议论我的人也会多于三个人，（大王听了背后议论我的话）希望能详细考察。”（之后）庞恭从邯郸回国，（因为魏王听信了别人的话）他最终再也见不到魏王了。
15．（1）船渡河到一半，小船破了，乘船的人都游水自救。其中一人竭尽全力却不能达到平时游泳的水平。（“济”、“寻常”各一分）
（2）我腰里缠着一千钱，太重了，因此落后了。（“腰”、“是以”各一分）
（3）你愚蠢到了极点，你糊涂到了极点了，你人都将死了，还要钱干什么呢？
　永州的百姓都善于游泳。一天，河水突然上涨，有五、六个人乘着小船渡湘江。渡到江中时，船破了，船上的人纷纷游水逃生。其中一个人尽力游泳但仍然游不了好远。他的同伴们说：“你最会游泳，现在为什么落在后面？”他说：“我腰上缠着一千文钱，很重，所以落后了。”同伴们说：“为什么不丢掉它呢？”他不回答，摇摇他的头。一会儿，他更加疲困了。已经游过河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了极点，蒙味到了极点，自己快淹死了，还要钱财干什么呢？”他又摇摇他的头。于是淹死了。
16、（1）确实如此，你不欺骗我。（注意“诚然”的解释和“不朕欺”的语序，各1分（2）陛下刚刚广开言路，怎么能过分给他加罪？（译出大意，1分。译对“方”和“深罪”，各1分）（3）如果没有景濂，我几乎错怪进言的人。（译出大意，1分。译对“微”和“几”，各1分）
【译文】宋濂曾经与客人饮酒，皇帝暗中（秘密）派人去侦探察看。第二天，皇帝问宋濂昨天饮酒没有？座中的来客是谁？饭菜是什么东西？宋濂全部拿事实回答。皇帝笑着说：“确实如此，你不欺骗我。”皇帝间或问起大臣们的好坏，宋濂只举岀那些好的大臣说说。皇帝问他原因，宋濂回答道：“好的大臣和我交朋友，所以我了解他们；那些不好的，（我不和他们交往，所以）不能了解他们。”主事茹太素上奏章一万多字。皇帝大怒，询问朝中的臣子。有人指着茹太素的奏章说：“这里不敬，这里的批评不合法制。”（皇帝）问宋濂，回答说：“他只是对陛下尽忠罢了，陛下正广开言路，怎么能够重责（他）呢？”不久皇帝看茹太素的奏章，有值得采纳的内容。把朝臣都招来斥责，于是口呼宋濂的字说：“（如果）没有景濂，（我）几乎错误地怪罪进谏的人。”
17、（1）好像厌恶臭气，喜爱美丽的颜色那样（出自至诚），这就是说的自己意念诚实，心安理得。（慊：满足，大意对即可。重点词：“恶”、“好”。）（2）（他们）见到那些有道德修养的人，就显出遮遮掩掩的神态，隐藏他们所做的坏事，装出一副善良的样子。（厌：（yā）通“压”，这里有“隐蔽”之类的意思。关键字：厌，掩，著）（3）这就是说，内心的真实思想一定会表露到外面来。
【译文】使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。品德低下的人在私下里无恶不作，一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，掩盖自己所做的坏事而自吹自擂。殊不知，别人看你自己，就像能看见你的心肺肝脏一样清楚，掩盖有什么用呢？这就叫做内心的真实一定会表现到外表上来。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。
18、（1）人们学习，或贪多务得，或知识面过窄，或惧怕艰苦，或浅尝辄止。
（2）（教师）了解这些心态，然后才能矫正这些缺点。
学生的学习往往有四种失误，教师必须了解。有人失误于学得过多；有人失误于学得过少；有人失误于学得过易；有人失误于半途而废。这四种失误是由于心理状态不同所致，只有了解了他们的心理之后，才能挽救其失误。所谓教育，就是发扬其长处挽救其失误。
19、【译文】臣司马光说：诚信，是国君最大的宝贝。国家被百姓保护，百姓被诚信保护。因此古代君王不欺骗天下，霸主不欺骗邻国，善于治理国家的人不欺骗百姓，善于治理家庭的人不欺骗亲人。从前齐桓公不背弃曹沫的盟约，晋文公不贪婪讨伐原国的利益，魏文侯不放弃与虞人的约定，秦孝公不废除徙木的奖赏。这四位国君，他们的思想道德并不是最好的，而卫（商）鞅更算得上刻簿，当时又处在战争攻伐的时代，天下人都赶着用欺诈作为手段，他们尚且不敢忘记以诚信来蓄养民众，何况作为太平盛世时侯的执政者呢！
20、（牛）弘当时极受尊贵恩宠，但是车马服饰依然简陋。侍奉皇上完全遵守礼节，对待下级非常仁义，不善于言谈但是行为非常端正。皇上曾让他去宣读圣旨，牛弘到了台阶下，说不出话，回来向皇上谢罪，说：“把圣旨的内容忘记了。”
皇上说：“像宣读圣旨这样的小差使，本来就不是宰相的职责。”更加陈赞他质朴正直。大业（隋炀帝年号）期间，他受到的恩宠非常隆重。他生性宽厚，立志学习，就算职务繁杂，书也不放下。隋朝的旧臣，始终得到信任，从没有遇到灾患的，只有牛弘一人而已。他有个弟弟叫牛弼，喜欢喝酒，经常酗酒，曾经因为喝醉了，射死了牛弘架车的一头牛。牛弘回到家里后，他的妻子迎出来对他说：“叔叔把牛射死了。”牛弘听说后，没有因为奇怪而询问，只是回答说：“做肉吃。”坐下后，他的妻子又说：“叔叔忽然射死了牛，这很不寻常！”牛弘说：“已经知道了。”脸色依然，读书不停。他的宽和达到了这种地步。
21、（1）为什么不扔掉（赶走）这只猫呢（采分点“盍”、“诸”两个兼词）
（2）这不是你所了解的（采分点判断句式和“是非”、“若”）
（3）我不担心没有鸡吗（采分点“病”是活用）
（4）没有鸡，不吃鸡也就罢了，距离饥寒还很远，像这样，为什么要扔掉（赶走）这只猫呢，（采分点“则己耳”的语气，“去”、“犹”和“若”、“之”、“何”）
译文：赵国有个人（他家）老鼠成灾，（他）到中山国求猫，中山国的人给了他（猫）。猫善于捕捉老鼠和鸡。一个多月，老鼠没了鸡全没了。他的儿子觉得猫是祸患，告诉他的父亲说：“为什么不去掉猫？”他的父亲说：“这不是你所懂的。我所担心的是老鼠，不是没有鸡。有了老鼠，（它）就偷窃我的粮食，毁坏我的衣服，洞穿我的墙壁，破坏我的器具，我将会挨饿受冻。不担心没有鸡啊！没有鸡的话，不吃鸡就完了，离挨饿受冻还远（着呢）。如此怎么能驱除猫啊！”
22、①晏子外出，在路上遇见他，就解下左边的马把他赎下来，用车载着他回家，越石父没有道谢。（3分，重点：“遭之途”，“左骖”，“弗谢”的主语）
②了解我却不以礼相待，还不如被拘禁。（2分，重点：“而”，“缧绁”。“固”是本来的意思，可灵活处置。比如译为“本来”、“原来”、“实在”、“真”、“还”等均可。“己”可译为“这个人”。）
【注释】&&
〔1〕越石父，齐国的贤士。&& 缧绁(l&i
xi&)，捆绑犯人的绳子。&&
左骖(cān)，马车左边的马。
&&&&&〔2〕弗谢，没有告辞，主语“晏婴”省略。谢，告辞。&&
闺(guī)，内室的小门。&&
久之，很长时间，“之”是助词，凑足音节。&&
绝，断绝交往。
&&&&&〔3〕
G91DD(ju&)然，惊异的样子。&&
摄，整理。&&
谢，道歉。&& 厄(&)，危难。
&&&&&〔4〕诎(qū)，屈；信，通“伸”。&&
感寤，有所感而觉悟。寤，通“悟”。
&&&&&【译文】&&
越石父是个贤能的人，他因犯罪而被绳索捆绑押送。晏子外出，在路上遇到了他，晏子就解下车子左边驾车的马为他赎罪，同他一起坐车回家。晏子没有向越石父告辞，就走进内室好长时间，越石父就请求同他绝交。晏子大吃一惊，急忙整好衣冠道歉说：“我虽然没有仁德，可是我把您从危难中解救出来，您为什么提出绝交这么快呢?”越石父说：“不是这样。我听说君子在不了解自己的人那里受到屈辱，但在了解自己的人面前受到尊重。当我处在绳索捆绑之中时，那些人是不了解我的。你既然觉悟到了并赎我出来，这就是我的知己；知己而待我无礼，那我还不如被捆绑好呢!”晏子于是就请他进来待为上客。
23、（1）诸侯能自己选择老师的，就能称王；能自己选择朋友的，就能称霸；自满自足而群臣比不上他的，就会亡国。（三个分句，每句1分）
（2）我们国家大概接近灭亡了吧，我因此现出了忧愁的神色。（两句话，每句1分）
【译文】楚庄王谋划一件事情，做得很妥当，群臣没有谁能赶上他，退朝以后，脸上露出忧愁的神色。申公巫臣进前说道：“您在退朝之后面露忧色，这是为什么呢？”楚王回答说：“我听说过这样的话，诸侯能自己选择老师的，就能称王；能自己选择朋友的，就能称霸；自满自足而群臣比不上他的，就会亡国。现在凭我这样没能耐的人，在朝廷上商量大事，群臣就比不上我了，我们国家大概要灭亡了吧，我因此现出了忧愁的神色。”
24、（1）商汤王流放夏桀王，周武王讨伐商纣王，有这样的事吗？（放：流放，诸：“之乎”的合音，各1分（2）我只听说过周武王诛杀毁灭仁爱、正义的殷纣，没有听说他杀过君主。（给分点为“一夫”、“弑”和省略成分“周武王”，各1分）
译文：齐宣王问道：商汤消灭夏桀，周武王讨伐殷纣王，有没有这回事？后世只听说纣王无道，从未听说武王弑君大逆不道
25、（1）那同村的丑女人看见了觉得西施那样子挺美，回家后也捧着胸口，皱着眉头在村里走来走去。
（2）村里的那个丑女人只看到西施皱眉的样子美，却不知西施皱眉为什么美。
【译文】
西施经常心口疼痛，皱着眉头从街上走过，同村一个丑妇人看见西施的样子，觉得很美，回去后也仿效着，皱眉蹙额，走到街上。村里富人看见她的这副怪样，都紧闭大门不愿出来；穷人见了，带着妻子儿女，远远避开。这个丑妇看到西拖捧心皱眉的样子很美，但却不知道为什么美啊。
26、①士人不会因为私利而转移志向，不会因为祸患而改变节操。（或“士人不会因为私利或祸患而改变他的志节
&②所以说奸诈虚伪不如笨拙诚实。
&③求学问道毫不倦怠，是用来修养自己的。
&④（士人）崇尚谦虚的原因，是这样能够顺应变化而又符合时宜。
译文：士大夫的志向是不因为受到利益的诱惑而转移，不因为祸患灾难而改变初衷。孝顺父母、尊敬长辈、忠于职守、信义为先，这四种美好的品德建立起来，即使死了也不会感到后悔。拥有大智慧而用来谋取私利，比不上那些勇于公共利益的愚钝，所以说虚假巧妙的伪装比不上守拙的诚心。不厌倦地求学和发问，是用来严格要求自己的原则；辛勤地教诲他人，是用来要求别人的原则。因此认为虚静无为的人，能够应付复杂多边的形势而合乎时代的要求。
27．（1）（使者）回去之后，又再回来（送城邑），（曾子）还是不接受。
（2）我听说过，接受别人东西的人会畏惧人，给予别人东西的人会对人傲慢。既使你赏赐给我，不对我傲慢，但我能不畏惧吗？
（3）曾参的话能够用来保全自己的气节啊。
译文：子穿着很破旧的衣服在耕田，鲁国的国君派人要封给他一块采邑，曾子坚决不受。再送来，曾子还是不受。使者说，这又不是先生你向人要求的，是别人献给你的，你为什么不受。曾子说，我听说，接受别人馈赠的人就会害怕得罪馈赠者；给了人家东西的人，就会对受东西的人显露骄色。那么，就算国君赏赐我的采邑而不对我显露一点骄色，但我能不因此害怕得罪他吗？孔子知道了这件事，孔子说，曾参的话，是足以保全他的节操的。
28．（1）诛之，则不可胜诛；不诛，则疾视其长上之死而不救，如之何则可也？
译：杀掉他们吧，又不可能杀尽；不杀掉他们吧，又痛恨他们看着长官被杀而不去援救，我该怎么办才好呢？（断句正确给1分，译对“胜”、“疾”给1分，大意1分）
（2）有关官吏没有人把（这些情况）向国王禀告，这就是上位的人怠
慢百姓并且残害百姓呀。（译对“莫”、“是”各给1 分，大意1分）
（3）您如果施行仁德的政策，这些百姓自然会爱护自己的上级，情愿为自己的
上级效死了。（译对“死”给1分，大意1分）
邹国与鲁国交战.邹穆公问孟子:"我的官员死了三十三人,而百姓没有一个肯为长官效死的.杀了他们吧,无法杀尽;不杀吧,又恨他们看着自己的长官死难而不去救,怎么办才好呢
孟子回答道:"饥荒年头,您的百姓,年迈体弱的辗转饿死在荒山沟里,壮年人逃往四方,都快上千人了,然而您的粮仓里粮食满满的,库房里财物足足的,官员们没有一个向您报告(这些情况),这就是对上怠慢国君,对下残害百姓啊.曾子说过:'警惕啊,警惕啊!你做出的事,后果会反加到你身上.'百姓从今以后可以反过来这样对待他们的长官了.您不要责怪他们了.(如果)您能施行仁政,百姓自然就会亲近他们的长官,愿为长官牺牲了。"
29、考译文：秦国凭借关中（肥沃）的土地，日日夜夜向东践踏六国，一百多年，就全部消灭了它们。虽然说（秦国）得地利、善作战，因而能百战百胜，（但）根据我的考证，其实是六国自己有招致这样的结果的原因。韩、燕两国弱小，放置一边不足以谈论。另外四国，魏国因为惠王而衰败，齐国因为闵王而衰败，楚国因为怀王而衰败，赵国因为孝成王而衰败，（他们）都是源于喜好战争贪图土地的缘故。魏国继文侯、武侯之后，全国的土地，比三晋还大，诸侯国中没有谁能够跟它抗争。可是魏惠王屡次攻打韩国、赵国，志在吞并邯郸，（却）被齐国挫败，军队覆没上将（庞涓）战死，最终被秦国围困，国土一天天地缩小，丢失黄河以西七百里土地，离开安邑而以大梁为都，几代不振，最终国家灭亡。齐闵王继承了威王、宣王的功业，崤山以东各诸侯国没有谁比它强盛，而他却由于贪心于从攻打宋国中获得利益，向南侵犯楚国，向西侵犯三晋，想吞并二周而自立天子，于是被燕国屠杀，虽然依赖田单的力量，得以恢复丢失的城池，（可是）子孙丧气，孤孤单单的以求自保，最终落入秦国的计策，束手成为俘虏。楚怀王贪心商於六百里的土地，被张仪欺诈，失去他的名都汉中郡，死伤了他的众多士兵，也不能够抵偿，（最后）自身遭受拘留侮辱而死去。赵国因为上党的一片土地，代替韩国接受秦国的攻击，利令智昏，轻易任用百姓死亡，同一天埋葬在长平的士兵超过四十万，几乎使国家成为一片废墟，侥幸没有立即亡国，最终也没有逃脱一样的命运。这四个国家的君主，如果为了保住国土与邻国和睦相处，敬畏上天把守好自己，秦国即使强大，又怎么能施加于我呢!
30、译文：楚国与齐国绝交，齐国出兵讨伐楚国。陈轸对楚怀王说：“大王不如拿出土地来在东面与齐国和解，在西面与秦国媾和。”楚怀王派陈轸前往秦国，秦惠王对陈轸说：“你是秦国人，我和你是老交情，我没有才智，不能主持国事，所以你离开我去事奉楚王了。现在齐国和楚国互相讨伐，有人说去制止它好，有人说制止它不好，你难道不可以在忠于你的君主出谋划策之后，用你的余力为我出出主意吗？”
　　陈轸说：“大王难道没有听到过一位吴国人到楚国做官的事情吗？楚先王非常爱护他，那位吴国人病了，楚先王特意派人去慰问他，楚先王问慰问的人说：‘是真的病了？还是思念他的吴国呢？’那使臣说：‘我不知道他思念不思念吴国，真的思念的话他将操吴国人的口音呻吟。’现在我陈轸将替大王您操吴国人口音呻吟。大王您不曾听到过管与的言论吗？有两只老虎因抢着吃一人而搏斗，卞庄子要去刺杀它们，管与制止他说：“老虎是一种贪婪残暴的动物，人是它最美好的食物。现在两只虎因争一人而搏斗，小老虎一定会死掉，大老虎必定要负伤。你只需等待时机去刺杀负伤的老虎，那可是一举而能获得两只老虎的了。没有付出刺杀一只老虎的劳力，却有刺死两只老虎的美名。’现在齐、楚两国交战，交战双方必定有一方失败。一方失败，大王就可以出兵去救助，这样，能占有救助齐国的好处，而不会有讨伐楚国的坏处。能谋善断又能预知事情发展的顺利与不顺利，只有大王您能做到。谋略，是办事的根本；决断，是存亡的关键。谋略错了而决断又出现过失，能取得国家的是太少了。所以说：‘反复计谋的很难出现错误，决断不失本末的也难以出现混乱。’”
31、译文：建文四年六月乙卯日，明成祖率兵渡过长江，建文帝害怕了，有人就劝建文帝逃走，再想办法打回来。方孝孺坚持要建文帝留在南京等待援兵，就算不能抵挡明成祖的军队，也应当以死殉国。十天后，明成祖的军队攻破南京，建文帝纵火自焚，方孝孺被捕入狱。此前，明成祖从北平发兵的时候，成祖的智囊姚广孝请求成祖照顾方孝孺：南京城被攻破以后，方孝孺一定不会投降，请不要杀了他。如果杀了方孝孺，那么天下就不会再有读书人了。成祖点头应承。
32、译文：民众被秦朝苛严刑峻法迫害很久了，说句不同的意见就会被灭族，发句牢骚就会被斩首。我和各位诸侯有约定，谁先进入关者，就当关中的王，我应该会成为关中的王的。现在我向大家宣布，全部废除秦朝的峻法，只规定三条法律，杀人的处死，伤人或者合偷东西的按情节轻重判罪。官吏人民各司其职，各安生计。我们之所以来这里，是为民众除害，不是想来推动危害大家，不用惊恐！而且我们之吾所以驻军霸上，是等待诸侯们到来而商定大事，实践承诺的。
33、译文：到成帝时，丞相、故安昌侯张禹凭借皇帝老师的身份位至特进，（皇上）极为尊敬推崇他。朱云上书求见成帝，当时公卿大臣都在皇帝面前。朱云说：“如今的朝廷大臣，对上不能匡扶皇上，对下不能有益于百姓，都是空占着职位而不做事，白吃饭的人。臣请求陛下赐一口尚方斩马剑，斩一个佞臣，以此来劝勉其他人。”成帝问：“你要斩的是谁呀？”朱云答道：“安昌侯张禹。”成帝大怒，道：“你一个小官居于下位而毁谤上级，在朝廷上侮辱我的老师，罪死不赦！”御史拉朱云下朝堂，朱云攀住殿上的栏杆，栏杆被他拉断。朱云大呼道：“微臣我得以和龙逢（夏桀时忠臣，因谏被杀）、比干（商纣时忠臣，因谏被杀）在九泉之下交往，也就满足了，只是不知圣朝将要怎样？”御史便把朱云拉了下去。这时左将军辛庆忌摘掉官帽，解下官印和绶带，在大殿之上叩头，说：“朱云一向以狂傲直率之名著称于世。假如他说的有理，就不可诛杀；他说的不对，也应该宽容。臣斗胆以死相争！”辛庆忌叩头流血。（这样）成帝的怒气才消解，然后才饶了朱云。后来要修治栏杆，成帝说：“不要换了！就把旧栏杆修修，用它来表彰直臣。”
33、译文：从前，郑武公在申国娶了一妻子，叫武姜，她生下庄公和共叔段。庄公出生时脚先出来，武姜受到惊吓，因此给他取名叫“寤生”，很厌恶他。武姜偏爱共叔段，想立共叔段为世子，多次向武公请求，武公都不答应。到庄公即位的时候，武姜就替共叔段请求分封到制邑去。庄公说：“制邑是个险要的地方，从前虢叔就死在那里，若是封给其它城邑，我都可以照吩咐办。”武姜便请求封给京邑，庄公答应了，让他住在那里，称他为京城太叔。
大夫祭仲说：“分封的都城如果超过三百方丈，那就会是国家的祸害。先王的制度规定，国内最大的城邑不能超过国都的三分之一，中等的不得超过它的五分之一，小的不能超过它的九分之一。现在，京邑的城墙不合规定，违反了制度，恐怕对您有所不利。”庄公说：“姜氏想要这样，我怎能躲开这种祸害呢？”祭仲回答说：“姜氏哪有满足的时候！不如及早处置，别让祸根滋长蔓延，一滋长蔓延就难办了。蔓延开来的野草还不能铲除干净，何况是您受宠爱的弟弟呢？”庄公说：“多做不义的事情，必定会自己垮台，你姑且等着瞧吧。”
34、译文：张嘉贞潦倒失意而胸怀大志，既不自认为与众不同，也不自卑于人，从平乡尉任上免官归乡，身为平民住在四围土墙的屋子中，凄清冷落而怡然自得。当时人们并没有谁了解他。
&&张循宪凭御史身份出巡，回来时住蒲州驿站。循宪将要回报情况，出使的事情还有没有解决的，心中很是忧虑。张嘉贞问驿站的小吏：“这里有好的客人吗？”小吏把张嘉贞告诉了他。张循宪叫来张嘉贞和他相见，拿那些经过长时间没有解决的事情询问，张嘉贞随着情况灵活应答，没有什幺事情不通达。等到让张嘉贞写奏章，（那文辞条理）更是出乎意料。他日，武则天拿这件事询问张循宪，他全按实情回答，于是请求把自己的官位让给嘉贞。则天皇帝说：“你能举荐贤能，是好事啊，我难道没有一个官位自己进用贤人吗？”于是在内殿召见嘉贞，隔着帘子与他谈话，嘉贞容貌高大英俊，神采出众，武则天认为他与众不同。张嘉贞于是上奏说：“我生长于民间荒野，眼睛没见过朝廷的事，陛下误听他人的话，招引我到皇宫，这是万代才有一次的机遇。然而咫尺之间，像是覆盖着云雾，我恐怕君臣之间的道义，有一些没有完全做到。”武则天说：“好。”急忙下令卷起帘子。第二天，嘉贞被授官为监察御史。
开元初年，张嘉贞升迁为中书舍人，不久又升迁为并州长史，兼任天平军节度使。有人告发他谋反，经过审查，并没有罪状。唐玄宗将要治告发者的罪，嘉贞进谏说：“依照法律，告发的事情不属实的，虽然可以反判告发者有罪，这次却不能这样。现今天下太平无忧，重兵利器，全都交托给边关守将。如果告发者一有不准确，随即就要治他的罪，我恐怕掌握兵权的人会萌生异心，成为日后的祸患。况且臣下是陛下信任的人，不应该因为我而断绝了（天下人）上表言事的途径。”唐玄宗十分高兴，应允给他朝廷中枢重要的职位。嘉贞于是进谏说：“我听说时机是难得而易失的，等到时机过去了，即使圣贤也不能制造时机。当年马周起身徙步拜见圣主，正当年少年气盛、血气方刚，太宗任用他，让他充分发挥才能，他仅仅五十岁就去世了。假如任用稍晚，就赶不上（那个时机）了。现在我幸好在少壮的时候，陛下不认为我没有德才，很应该及时任用我。日后我衰老了，还能有什幺作为呢！”玄宗说：“你只管去太原（上任），我很快会召你回来。”最终玄宗任用他当宰相。张嘉贞在任上崇尚刑清政简，处事善于疏导开通。议论政事的人都称赞他。
35、译文：晋文公赏赐跟从他逃亡的人，介之推不谈爵禄，爵禄也没有轮到他。介之推说：“献公的儿子九人，只有国君在世了。惠公、怀公没有亲人，国内外都厌弃他们。上天没有断绝晋国的后嗣，一定会有君主。主持晋国祭祀的人，不是国君是谁？实在是上天立的他，而那几个人以为是自己的功劳，不是骗人吗？盗窃别人的财物，还叫他做小偷，何况窃取上天的功劳当作自己的功劳呢？下面的人赞美他们的罪过，上面的人奖励他们的欺诈，上下相互欺骗，就难以和他们相处了。”他的母亲说：“何不也去请求爵禄？就这样死了，怨谁？”介之推回答说：“明知是错误而效法它，罪过更要加重了。而且我发出过怨言，不吃国君的俸禄。”他的母亲说：“也要让国君知道这件事，怎么样？”介之推回答说：“言语，是身上的装饰品。身子将要隐藏，哪里还要用盲语去装饰它？这样做，就是为了显露自己了。”他的母亲说：“能够象你说的这样去做吗？我和你一块儿隐居。”于是母子俩隐居到死。晋文公寻找他没有找到，就以绵上作为介之推的封地，说：“以此铭记我的过失，并且表彰善良的人。”
36、译文：齐景公向晏子问道：“处理政事担忧什么？”晏子回答说：“担忧善恶不分。”齐景公问：“靠什么明察这个问题？”（晏子）回答说：“审慎选择近臣。近臣善，那么百官就能明确各自应该做什么，善恶从而分明。”
孔子听到这件事，说：“这话，确实啊！善的得到进用，那么不善的就无从进入（朝廷）；不善的得到进用，那么善的就无从进入（朝廷）。”
37、译文：初时，范仲淹（字文正）被贬谪到饶州，朝廷里刚刚治理过拉朋结党的事情，同朝为官的人都不敢去送他。只有王制质冒病来为他送行。有大臣责怪他说：“你是一个长辈，为什么自愿和朋党结为一伙呢？”王回答说：“范公是天下最贤明的人，我怎么能和他交上朋友；如果能够和范公结为一党，你也太看得起我了！”听到的人都感到自惭形秽。
39、译文：范滂，字孟博，是汝南征羌人。从小就严格要求自己，有廉洁的节操、高尚的品质，被州里的人所佩服，连续被举荐为孝廉、光禄。当时冀州地区发生饥饿的灾荒，各地的盗贼纷纷而起，于是让范滂为清诏使，去冀州调查观察。范滂领命后，登上马车，拉起绳子，驱车前行，慷慨激昂，豪情大发，有澄清天下污秽的志向。到了冀州后，太守县令自己知道贪污受贿，做尽坏事，听说范滂来了，都自动辞官而去。范滂举奏的事情，没有不使大家满意的。于是升迁为光禄勋主事。这时陈蕃担任光禄勋。范滂拿着大家的意见去拜访陈蕃，陈蕃却不接见他。范滂心中觉得很遗憾，打算弃官而去。郭林宗听说后，责备陈蕃说：“像范滂这样的人才，难道应该用一般的礼节来要求他吗？现在你成全他辞官的美名，岂不是自己选择了没有用优礼相待人才的非议吗？陈蕃于是向范滂道歉。
范滂不久又被太尉黄琼举荐。这时皇上下昭三府衙门的有关部门反映官吏好坏的歌谣，范滂举奏了二十多个刺史、二千石的权贵。尚书责备范滂弹劾的人太多，就疑心他公报私仇。范滂回答说：“我举奏的人，都是贪污刻薄残暴的奸贼，是害人之人，难道我会为了自己的私利玷污国事吗？因为碰上规定的时间太急促了，所以我先举奏最紧要的，那些来不及调查清楚的，以后在慢慢审清吧。我听说农夫除掉杂草后，好的禾苗才会茂盛；忠臣除掉奸贼后，皇上的周围才会变得干净。如果我的话有贰心，甘愿受绞刑。”审问的官吏无话可说了。范滂看到当今的时势正处于混乱的时候，知道自己没有能力改变大局，于是又辞官而去。
40、译文：当时汝南上蔡地方有个叫董毛奴的人，带着五千钱死在大路上，郡县的地方官怀疑是一个叫张堤的人杀害的，并且在张堤家搜出五千钱。张堤害怕严刑拷打，就招认自己是凶手。案件送到州里后，司马悦察言观色，怀疑张堤说的不是真话。又把董毛奴的哥哥董灵之叫来，对他说：“杀人抢钱时，凶手手忙脚乱，说不定会丢下什么东西。这个凶手丢下什么东西没有？”董灵之说：“只丢下一个刀鞘。”司马悦把刀鞘拿来看了又看，说：“这把刀鞘不是一般人所能作的。”就把州城里的刀匠召集来看这把刀鞘。有一个叫郭门的刀匠上前说：“这把刀鞘是我亲手做的，去年卖给在外城居住的董及祖。”司马悦拘捕了董及祖，审问他说：“你为什么杀人抢钱却丢了刀鞘？”董及祖花言巧语不承认。董灵之又在董及祖身上找到了董毛奴所穿的黑色短袄，董及祖才认罪。司马悦断案，大多像这样。
41、译文：武王去世，成王幼小，尚在襁褓之中。周公怕天下人听说武王死而背叛朝廷，就登位替成王代为处理政务，主持国家大权。管叔和他的诸弟在国中散布流言说：“周公将对成王不利。”周公就告诉太公望、召公奭（sh&，式）说：“我之所以不避嫌疑代理国政，是怕天下人背叛周室，没法向我们的先王太王、王季、文王交代。三位先王为天下之业忧劳甚久，现在才刚成功。武王早逝，成王年幼，只是为了完成稳定周朝之大业，我才这样做。”于是终究辅佐成王，而命其子伯禽代自己到鲁国受封。周公告诫伯禽说：“我是文王之子、武王之弟，成王之叔父，在全天下人中我的地位不算低了。但我却洗一次头要三次握起头发，吃一顿饭三次吐出正在咀嚼的食物，起来接待贤士，这样还怕失掉天下贤人。你到鲁国之后，千万不要因有国土而骄慢于人。”
成王长大，能够处理国事了。于是周公就把政权还给成王，成王临朝听政。过去周公代替成王治天下时，面向南方，背对扆（yǐ，椅）壁，接受诸侯朝拜。七年之后，还政于成王，周公面向北站在臣子之位上，仍谨慎恭敬如履薄冰
42、【译文】：刘安世，字器之。父亲刘航，官做到太仆卿。刘安世中进士以后，不去参加铨选，跟随司马光学习，曾向司马光请教全心尽责、立身行事的关键。司马光教导他要真诚，并要他从不说假话开始。后来伍起居舍人兼左司谏，升任左谏议大夫。刘安世体貌魁梧，声如洪钟。在他刚刚被任命为谏官、尚未拜官任职时，上堂告诉母亲说：“朝廷不因为安世不贤，任命儿为谏官。如果做了谏官，一定要有见识、敢做敢为，自己敢于承担责任，但倘若有冒犯皇上之处，灾祸便马上临头。皇上正以孝道治天下，如果以母亲年老为托辞，应当可以避免任此官职。”母亲说：“不对，我听说谏官是天子的直言敢谏的臣子，你父亲一辈子想任此职但未能如愿。你有幸任此官职，应当舍弃身家性命来报答国恩。即使获罪遭受流放，不论流放地点有多远，我都会跟你走。”刘安世于是接受任命。做谏官许多年，堂堂正正，主持公道。他在朝廷上当面指陈政令得失，有时皇帝十分恼怒，他就握着手版退后一步站着，等到皇帝怒气渐消，又走上前激烈陈辞。旁边的侍臣们远远地看着，退缩一边吓得淌汗，把他看作“殿上虎”，一时间没有不敬服他的。
43、译文：郑光是宣宗的娘舅，他家乡的私人府第看守非常放肆骄横，被乡里视作祸害，全年所收的租税都不向上交纳，户部侍郎韦澳担任京兆尹，擒获后用刑具拘禁他，到延英宫与皇帝对审，皇上问：“你拘禁郑光的庄吏，他犯了什么罪?”韦澳将全部禀告了皇上。皇上说：“您想如何处置他呢？”韦澳说：“我想按照法律来处置他。”皇上说“郑光很爱惜他，怎么办啊？”韦澳回答说：“陛下把臣从宫中调任为京兆尹，就是让臣处理京畿附近的问题，如果郑光的庄吏，作了一年蠹虫，却免于应受的重刑，那样的话，朝廷的法规只能在贫困的百姓中执行，这样的旨意我不敢领。”皇帝说：“确实是这样，但是郑光，再三的在我这里说情，你能免于法规吗？不行的话，判重刑不判死刑可以吗？”韦澳回答说：“我不敢不领旨，但我可以先关着他，等他把一年中所贪的税物交出来再放他，也可以当作惩罚。”皇帝说：“好啊，郑光贪乡里的税物，你按相关的法规处理吧。”韦澳出了延英宫，直接回府，执行杖刑，让他交出所贪的税物几百斛，才放了他。
44、译文：申不害请求给自己的堂兄封一个官职，韩昭侯不同意。申不害面露怨色。韩昭侯说：“这可不是从你那里学到的治国之策吗?你是让我听从你的请求，而抛弃你的学说呢，还是推行你的主张，而拒绝你的请求呢?你曾经教导我要按照功劳大小来安排官职等级。如今你又有所请求，这将让我听从哪一种意见呢?
”申不害于是就离开客舍前去请罪，对韩昭侯说：“君王真是论功授官的人啊!”
45、译文：李离是晋文公的狱官，他错误地听取了下级的汇报而判人死罪，把自己关押起来定了死罪，晋文公说：“官有贵贱之分，处罚有轻重之分，下级官吏有错，不是你的过错！”李离说：“我担任的官职是长官，并不让位给下级官吏；享受俸禄多，不和下属平分利益，现在我错误地听从了下级汇报而判人死罪，却把罪转嫁到下级官吏身上，是没有听说过的。”他推辞而不接受命令，晋文公说：“你如果自以为有罪，我也有罪吗？”李离说：“狱官遵守法纪，错误地判刑，应判自己的刑，错误地判人死罪，就应判自己死罪。您因为我能审察不明显的和判定疑难案件，所以让我当狱官，现在我错误地听取下吏的汇报而判人死刑，罪责应当死。”于是他仍不接受命令，用剑自杀而死。
46、翻译：贞观七年(633)，太宗驾幸蒲州，刺史赵元楷征令老年人穿黄纱单衣。准备在路旁迎接拜见皇帝。并大肆修饰官署的房屋。修整城楼来谄媚讨好。又暗地饲养百多头羊、几千条鱼，准备送给皇亲贵戚。太宗知道后．召来他斥责道："我巡察黄河、洛水之间的地方，经过几个州，凡是需用的东西。都是用官府的物资供应。你给我们饲养羊、鱼，雕饰庭院屋宇，这是已灭亡的隋朝的坏风气，现在不能再实行。你应理解我的心意，改变旧习惯。"因为赵元楷在隋朝任职时阿谀奉承不正派，所以太宗说这样的话来警戒他，赵元楷又惭愧又害怕，几天不吃东西而死。
47、译文：后来沛公来到高阳，在旅舍住下，派人去召郦食其前来拜见。郦生来到旅舍，先递进自己的名片，沛公正坐在床边伸着两腿让两个女人洗脚，就叫郦生来见。郦生进去，只是作个长揖而没有倾身下拜，并且说：“您是想帮助秦国攻打诸侯呢，还是想率领诸侯灭掉秦国？”沛公骂道：“你个奴才相儒生！天下的人同受秦朝的苦已经很久了，所以诸侯们才陆续起兵反抗暴秦，你怎么说帮助秦国攻打诸侯呢？”郦生说：“如果您下决心聚合民众，召集义兵来推翻暴虐无道的秦王朝，那就不应该用这种倨慢不礼的态度来接见长者。”于是沛公立刻停止了洗脚，穿整齐衣裳，把郦生请到了上宾的座位，并且向他道歉。郦生谈了六国合纵连横所用的谋略，沛公喜出望外，命人端上饭来，让郦生进餐，然后问道：“那您看今天我们的计策该怎么制定呢？”郦生说道：“您把乌合之众，散乱之兵收集起来，总共也不满一万人，如果以此来直接和强秦对抗的话，那就是人们所常说的探虎口啊。陈留是天下的交通要道，四通八达的地方，现在城里又有很多存粮。我和陈留的县令很是要好，请您派我到他那里去一趟，让他向您来投降。他若是不听从的话，您再发兵攻城，我在城内又可以作为内应。”于是沛公就派遣郦生前往，自己带兵紧随其后，这样就攻取了陈留，赐给郦食其广野君的称号。
48、译文：岳起，姓鄂济氏，满洲镶白旗人。乾隆三十六年考中举人，经保举授为笔帖式。
连续提升为户部员外郎、翰林院侍讲学士、詹事府少詹事。
乾隆五十六年，升奉天府尹。前任府尹贪得无厌，岳起到任后，将房屋、器物
全部洗刷一遍，说：“不要沾染那种污迹！”因此与奉天将军相抵触。过了一年，
岳起被提升为内阁学士。不久，被派出任江西布政使，尽心于民事。正遇上水灾，
出行查勘圩堤，落入水中而患病。皇帝下诏嘉奖他勤政，允许卸任养病。
吕文穆公蒙正做宰相时总以宽厚待人，太宗非常赏识。有一位朝士，家里收藏古镜，他说此镜能照二百里地，（朝士）想通过吕蒙正的弟弟把古镜献给吕蒙正来求得（吕蒙正的）赏识。吕蒙正的弟弟告知，吕蒙正笑着说：“我的面子只不过碟子般大小，怎么能照到二百里？”他的弟弟于是不敢再言语。听到此语的人都赞叹佩服，都说其比李卫公更贤德。嗜好很少并且能够不被外物牵累，（这）是过去的贤人也很难做到的。
50、译文：曾参穿破衣服耕作,鲁国国君派人前往请他做官,给他一座城邑,对他说:"请用这座城邑(的收入)来为您改善穿戴."曾子没有接受,反复前往,他也不接受.使者对他说:"您不是向别人要求,是别人献给您的,为什么不接受呢?"曾子说:"我听说,接受别人的东西就会怕他,给予别人东西的就会在别人面前骄横.即使您国君有恩赐,不对我骄横,我难道能怕他吗?"最终也没有接受。孔子知道了这件事，说，“曾参的好品德，是足以保全他的节操的。
51、译文：华歆从会稽这个地方返回都城的时候,当地的宾客和以前的故人,赠送给他数百两黄金,华歆推辞不过，就暗暗在礼品上做上记号，当到了要走的时候,对那些个给他黄金的人说:“我本来没有拒绝各位的心思，因而接受的钱财就多了。想我现在是一辆车远行，留着这些个金钱将是坏壁其罪，所以才想出了这样的计策。”众人于是各自留下了赠送的钱财。
52、译文：唐太宗曾经在一棵树下停下来，称赞说“好树。”宇文士及接过话也对这棵树赞不绝口。太宗露出严肃的神色，说道：“
魏征曾经劝说我要远离巧言谄媚的人，我不知道是谁，心里常常怀疑是你但不确定，今天看来果然是这样。
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