观公孙大娘舞剑器行的“行”字何解？_百度知道
观公孙大娘舞剑器行的“行”字何解？
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步出夏门行，长歌行，短歌行，观公孙大娘弗憨缔窖郫忌惦媳定颅弟子舞剑器行，
个人断言，应该是古文题目的一种类似标注文体的格式，并没有特定意义。
比如我们现在的 ‘……浅说’‘……浅论’之类的，没有特定意义。 不过‘行’这种文体，应该表达那种比较豪放一些的，豪壮写的，相当于现在的议论文的感情色彩。
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　　1.避免错误，即避免录入别字。
　　由于录入人员并非专业研究者，其录入过程一般来说并不伴随对文义的理解和阅读，而只是依据字形“照录”，而且不能不追求一定的工作速度，所以，出现错误就成为不可避免的事情。尤其是形近字、同音字，常常因辨识错误或一念之差而录入别字。如杜甫的名篇《观公孙大娘弟子舞剑器行》，就有三处录入错误：“一舞剑器动四方”句，“器”误为同音字“气”;“晚有弟子传芬芳”句，“晚”误为形近字“况”;“风尘澒动昏王室”句，“澒”误为形近字“倾”。同样以公孙大娘为题材的诗作，还有司空图《剑器》：“楼下公孙昔擅场，空教女子爱军装。潼关一败胡儿喜，簇马骊山看御汤。”第三句中“胡”被错录为“吴”，应是读音相近致误。
　　又如《宋史·苏轼传》有这样一段话：“微宗立，移廉州，改舒州团练副使，徒永州。”其中“微”字应为“徽”字，“徒”字应为“徙”字，两处都是形近致误。
　　类似于上面举出的录入错误，对于专业研究者来说，基本属于常识性问题，因而不难识别，并可自行纠正，但我们实不敢保证自己的眼睛和水平能够发现所有错误。所以，保证文字正确，仍是数字化古籍必须解决的首要问题。如果采用善本古籍扫描，则可从根本上解决这一关键问题，从而保证数字化古籍的质量。
　　2.解决稀见字录入的困难。
　　古籍中往往出现时下各种字库中很难找到的稀见字，这就成为录入时无法逾越的障碍。尤其是韩愈、卢仝等常常有意使用冷僻字的作家，录入他们的某些作品确实是件很困难的事。为了对付这个难题，目前采用了一些变通的办法，如把一个字左右分开成两个字、在括号中录入两个字表示一个字、用字母代替等，如韩愈《陆浑山火和皇甫湜用其韵》中，有“月番”“酉爵”“石覃”“目爰”，还有[谷含]，这都是一个字的形态。还有一个字，字形是“上亡下皿”(应读huang)，《全唐诗》中录成了“fI”，实在不知是什么意思。卢仝《月蚀诗》中，则有〈齿取〉〈齿禺〉这样的字，还有g6、gpoA这样的“字母字”。遇到这种情况，阅读实际上无法进行下去。这一问题的解决，也必须倚赖善本古籍的直接扫描。
　　3.增强文献的使用价值，为读者提供可资引用的版本。
　　目下的数字化古籍，并不是一种真正的版本，不具有原始性质，所以无法作为正式的文献资料来使用，尤其是无法加以引用。从根本上说，它只有一定的查阅价值，而不具有如同纸本出版物一样的使用价值。再加上它在录入时的错误率又远远高于纸本出版物，其可信度要大打折扣，这就更影响了它的使用价值。换句话说，我虽然有了《国学宝典》版《全唐诗》，但并不等于我拥有了真正的《全唐诗》，我在一种研究成果的“参考文献”中，只能列入中华书局版或上海古籍出版社版的《全唐诗》，而不能列入《国学宝典》版《全唐诗》。其他书亦然。如果将善本古籍原封不动扫描过来，每一种书籍都有版权页，都有与原书一样的页码，我们就可将这种数字化古籍当成纸本一样来使用了。
　　4.改善阅读的视觉感受。
　　目下的数字化古籍，密密麻麻一片，不分页，不能进行版式设计，没有天地空白，没有字形变化，视觉感受与纸本古籍有很大差别。因此，人们在一般情况下还是愿意使用纸本书，而不是首先打开电脑使用电子书。如果使用扫描法，出现在读者面前的是一页页与纸本一样的书，相信这种情况会有所改善。
　　5.大面积并且从根本上解决资料“全”的问题。
　　以《国学宝典》为例，目下收入的文献已经很不少，容量已经相当可观，但仍遗漏了许多应该收入的内容。比如，“宋初四大书”，其它三种都收了，惟独文学价值最高的《文苑英华》未收。诗话类著作收了一些，但很重要的《沧浪诗话》未收。尤其是别集类文献，目前《国学宝典》收的很少，我在上届会议的论文中就提出过这个问题。对于研究者来说，事实上别集往往比总集更重要、更有用，总集通常用以检索，别集则是阅读和研究的依据。我们要读某位唐代诗人的作品，只要他有编就的别集，尤其是经过科学整理的别集，那么，首选应是其别集，而不是《全唐诗》。大量收入别集，靠目前的录入法是很难实现的。可行的办法，是挑选别集善本、尤其是经今人精校精注的别集，通过扫描加以“复制”，又快又好地解决这个问题。当然，将今人著作制成数字化文本，可能存在著作权问题，对此应依据相关法律条文妥善处理，必要的成本应当计入。
　　总起来说，根据我个人的经验，觉得数字化古籍的优越性是便捷、易携带，特别是可检索。但数字化古籍并不能代替传统纸本古籍。纸本的好处是阅读时便于前后翻动，可以在空白处批注，这是数字化书做不到的。而且，读纸本书时总是伴随着对问题的思考，思维活动比较活跃，读数字化书似乎主要是眼睛的活动，而思维活动有所减弱。今后数字化古籍的发展，应该最大限度地克服其局限性，同时最大限度地发挥其优势，尤其是可检索的优势。随着技术的进步和经验的积累，数字化古籍一定会日臻完美，日益提高学术质量，同时日益拥有更多的读者和更大的市场。
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北京市公安局海淀分局备案第号观公孙大娘弟子舞剑器行并序
有人说，杜甫是以诗为文，韩愈是以文为诗。杜甫这个序，正是以诗为文。不仅主语虚词大半省略，而且在感慨转折之处，还用跳跃跌宕的笔法。序文的内容是清楚的：他先叙述在夔州看了公孙大娘弟子所表演的剑器舞，然后回忆他童年时在郾城亲见公孙大娘的舞蹈，说明在唐玄宗初年，公孙大娘的剑器舞在内外教坊独享盛名的情况。抚今思昔，深有感慨，因而写成这首《剑器行》。这篇序写得很有诗意，结尾讲大书法家张旭见公孙大娘的剑舞而草书长进的故事，尤其见出诗人对公孙舞蹈艺术的敬佩。
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