转载：穆斯林希望之路&第一章&穆斯林的衰落（1）
第一章 穆斯林的衰落
又是一个斋月到来了，古城的回坊上，又开始了新的一轮喋喋不休地争论，对斋戒的渴望和敬畏都淹没在这场争论之中，四、五天后，人们就这样陆陆续续进入了各自的斋月。
今年入斋恰逢农历十月初一，中华民族民间的鬼街，那天晚上，在坊上的几条道路旁都看到一些人，点燃祭奠亡灵的冥钞，任萧瑟的夜风将烧完的灰烬吹来吹去，烧纸的男女则在旁边低声地祈祷。
“这是些汉人，我们回回可不是这样的……”一些老回回带着鄙夷的目光注视着烧纸者，“&卡非尔&是如此迷误……”穆斯林们在内心对这些迷误的烧纸者一边批判，一边昂首阔步走进清真寺。
大殿之上，伊玛姆已经开始宣讲第一个“太拉威海”的“贵”，每年都是这样的，常守拜功的人知道，获利的月份开始了，争得回赐的月份开始了。听！伊玛姆讲得多么令人神往啊，礼了第一天的“太拉威海”，将会获得什么“赛瓦卜”，礼了第二天的“太拉威海”，又将会获得什么“赛瓦卜”。真的，假如你礼了三十天的“太拉威海”，你将会获得许多圣人的回赐，许多烈士的回赐，八座乐园的大门为你打开，许多天使围绕着你。不信，有的寺里还把每日的回赐列出清单，抬头俨然地注明“圣人说”。
虔诚的我简直有些懊恼了，那些可悲的“卡非尔”，放着如此巨大的利润为何不去寻求，为何不加入我们的宗教，为何不来争取这丰厚的“塞瓦卜”，却躲在路旁的角落里为亡灵烧什么“阴钞”，那不都是假的吗？
更可气的是，不仅这些“卡非尔”不来信教，不来礼拜，连我们“老回回”也不愿把这短短三十天坚持到底，清真寺里显得如此凄凉，喏大的大殿显得空荡荡的，只有前几排的一些老人们用悲壮的声音齐诵着赞主词。
斋月的头几天，有的寺里人满为患，挤在寺里开斋的、寻求太拉威海的回赐的、还有从贫苦山区跑来为获得一口开斋后的残羹剩饭的，都在寺里熙熙攘攘。但是不过五、六天光景，殿上的人群又稀疏了，看来他们都不太愿要这巨大的回赐。
人们都干什么去了？许多人忙着买卖，这些人无可厚非，因为来坊上购物的人群总是络绎不绝，现今的这些“汉人”，对于我们的清真食品是如此厚爱，排起长队来等候一包腊牛肉，或是一碗羊肉泡，但他们还是没有头脑，我总这样认为&&坊上还有伊斯兰教呢，他们为何不要呢？不须抢购，信了即可获得天堂的宗教，这些人为何不信呢？这个问题不光我一人纳闷，许多教亲也是一样，他们哀叹世道的堕落，人心的不古，使得伊斯兰发展毫无起色，是不是“顿雅”临尾了？许多人都这样说，这是今世即将朽坏了，要不，人们为何被淹没在声色货利之中，却无人问津伟大的宗教呢？
看看我们自己吧？还要让他们去礼拜吗？他们正忙着招呼伙计装卸啤酒；他们正在清真寺的门口打着麻将；宣礼声正萦绕在人们的耳畔，大家也早已知道那是让人去礼拜的，但对不起，我正忙着呢！年轻人呢？年轻人为何不靠近教门呢？他们正忙着进行一局又一局的电子游戏；或是正打扮得花枝招展到外头（当然不是坊上）的舞厅去过一种文明的、西方式的生活。他们缺少宗教热情吗？也许是这样。但是如果你看到这些穆斯林后裔们争相涌入基督教堂与同学一起庆祝圣诞的时候，你就不会这样说了。
人们远离了拜功，远离了清真寺，甚至远离了回坊，许多人搬到了外面。伊斯兰教，似乎成了一种多余。不，怎么会是多余呢？人们仍然遵守着伊斯兰的一些习俗，严格地禁食猪肉，守着割礼，守着斋戒、聚礼，特别是婚丧嫁娶，都有教职人员主持，丧事后的一次次的周年忌日，更少不了阿訇、满拉、哈吉、礼拜人的参与。对伊斯兰再疏远的人，也会在自己的亡人忌日时慷慨地拿出钱财设席待客、托众求辞。
是的，这些都不多余，但许多人对伊斯兰的五项功课确实并不热衷，对伊斯兰关于饮酒、利息的禁令更是颇有微词，伊斯兰的宣教更是无人敢去涉及的一块领地。伊斯兰还有宣教？给谁宣教？难道给“汉人”宣教不成？曾经有一人因给一位“汉人”教授清真言，遭到了许多回回的嘲笑。汉人&&在许多回回眼里，他们的归宿是永久的“多灾海”，老人们都这样讲，难道不是吗？而“穆民”，即使犯了天大的罪恶，最终还是要进入天堂的，我们从小就受到这样的教育。但是，即使从未了解伊斯兰的汉人，等待着他们的也是火狱吗？当然了，大家都会这样说。谁让他们不参悟天地万物的奥妙呢？既然没有参悟，那么也只好进火狱了。那么穆斯林又是从哪里来的呢？是不是靠参悟之后信教得来的呢？不，许多人会告诉你穆斯林是从阿拉伯来的，从波斯来的，本来就是穆斯林。有没有大量的汉人皈依因而成了穆斯林呢？不，我们是正宗的西域回回，伊斯兰教是“老先们”遗留给我们的。我们受到的正是这样的教育。在我们的视野中确是如此，信仰伊斯兰的真有汉人，也是难以见到的。即使你偶尔听到有某个汉人加入了伊斯兰教，也并不是因为被伊斯兰精神所感动，更多的是为了迎娶我们的女子，而这种婚姻在坊上是受人唾弃的。
当然，有些教亲不满足我们的这种教育，因为从一些经籍的教导中，他们已经知道伊斯兰是个世界宗教，是真主赐给全人类的，任何人都可以信仰。所以我们也应该让汉族人知道伊斯兰、信奉伊斯兰。然而这些看起来好像太难了，有这种想法的人已经不简单了，如何着手呢？想来想去又觉得太难，也只有就此作罢。先把自己搞上去吧！这是许多人的理由，我们自身的素质还没有提上去呢？如何去改变别人呢？先抓自身，可以使我们心安理得地不去对外宣教，所以那些“卡非尔”对伊斯兰依然无缘了解，我们依然在梦想着有一天把穆斯林的素质都提上去了后，我们就开始大批大批地皈化新穆斯林。
自身建设喊了多年，坊上兴起了办校热、办报热、办幼儿园热，但仍然收效甚微。阿语学校一一夭折，宣传”ㄒ灰煌０欤罅康姆幻窕故歉阆蛴诎炎优偷“汉人”办的幼儿园，虽然穆斯林幼儿园可以学古兰经文，但“汉人”的幼儿园可以学英语！
我们失望至极，难道我们就真的没有出路了吗？我们的宗教衰落了，我们的发展停顿了，我们甚至寸步不前。
伊斯兰世界也是如此，今天，穆斯林正遭受着极大的灾难，成千上万的穆斯林被迫离乡背井，无家可归。伊斯兰的敌人正肆意地丑化着伊斯兰，诬蔑着伊斯兰，攻击着伊斯兰的文明、伊斯兰的意识形态，在当今社会坚持伊斯兰的生活会显得多么的不合时宜啊！与这个世界的“主流”又是多么的格格不入啊！我们无奈，我们叹息，我们无比失望，真主啊，援助我们！我们究竟是怎么了？
是啊！我们究竟是怎么了？先知与圣门弟子时期的胜利难道只是昙花一现，永不复返吗？我们不解，我们困惑，今天的伊斯兰，不仅与先知时期、圣门弟子时期，甚至中世纪伊斯兰帝国时期无法相比，就连我们所鄙弃的异教，在各个方面我们也无法同其相比。就今天的中国五大宗教来说，佛教、道教在中国根基深厚，影响广泛，早已融入了中华文化，我们无法与之较量。但基督教、天主教呢？它的传入几起几落，但最终也在中国站稳了根基。宗教开放二十多年了，基督宗教在中国获得了惊人的发展，它的影响遍及城市乡村，男女老少，许许多多人成为虔诚的基督徒。可是我们呢？二十多年过去了，有几个人加入了伊斯兰教呢？我们劝导了几个新穆斯林呢？除了增加了个别的新穆斯林外（大多是由于主动了解），我们没有看到发展，伊斯兰教里没有新的血液，有的只是大批大批的穆斯林后裔正远离着他们祖祖辈辈坚持的伊斯兰。与此同时，基督宗教的牧师们神父们每年正为数以万计的人受洗成为基督徒。
我同一个穆斯林学者谈起基督宗教的发展，他回答我说基督教的信仰者大多根基不牢，是为了寻找精神寄托，大量男女是在遭遇患难之后寻找基督的，他们只是为了得到解脱，而穆斯林的信仰是非常坚定的……而我对他的回答并不满意，他显然并不了解基督教，因为大量的基督徒信仰是非常坚定的，他们常常为传道奔波一生，他们常常在祷告时泪流满面。而这些正是中国穆斯林所缺少的。因此，轻率地断定基督信仰者信道不虔，穆斯林的信仰如何虔诚，实际上只是一种阿Q式的自慰。
还有人回答我，基督教较为简单易行，没有繁琐的礼拜、斋戒等仪式，因此较之伊斯兰更容易被人信奉。持这种观点的人大有人在，这种人则是没有理解真主天启的意义。他天真地以为这就是基督教发展迅速的原因，因而把伊斯兰教衰落的责任归于真主钦定的礼拜、斋戒等神圣天职。问题是，如果论简单易行，不信宗教者的生活是最简单易行的，他们为什么脱离简单易行的生活，寻觅一种约束的生活呢？还有，如果伊斯兰教功课繁多，难以发展，为什么先知时期的多神教徒会放弃酗酒奸淫的生活，对伊斯兰的功修禁戒谨守不逾？为什么叙利亚、小亚细亚、巴勒斯坦、西班牙、埃及这些传统的基督教地区的人民会在伊斯兰到来后纷纷抛弃自己的宗教，而加入伊斯兰？
显然，我们的理由是无力的，今天中国穆斯林的传播速度，传播方式、信仰素质根本不可能与基督宗教同日而语。甚至不可能同佛教相比，也不可能同法轮功相比，因为我们根本还谈不上传播，我们没有传教活动、没有传教计划、甚至没有传教的念头，有的只是倒退，有的只是每天远离伊斯兰的穆斯林后裔。
那么，穆斯林衰落的原因是什么呢？是不是我们的处境对伊斯兰的发展极其不利？今天人们处在一个世俗化的时局之中，高节奏的生活使人们无暇关心宗教，人们对于来世生活的热情已经淡化，只把所有的精力都付诸于尘世的建设上。尤其在中国，社会的主流是无神论，一切宗教都遭受误解，在世人的心中，宗教和迷信几乎是划等号的。不信宗教者的人生态度是物欲的，西方国家物质生活的发达和先进，以及情欲式的生活方式，是他们追逐的时尚。而这一切是与伊斯兰的意识形态格格不入的。人们理想中的文明生活，常常被描绘成是拥有轿车别墅，欣赏高雅的音乐，抛弃旧有的贞操观念，个性、桀骜、放荡不羁地在斛光交错的夜总会中随意地享受。人们绝对不会憧憬缠着头巾、留着胡须，或带着面纱、裹着黑袍的在以色列军警驱赶下的巴勒斯坦青年或躲在帐篷和山洞里的阿富汗难民。
是的，媒体告诉我们的正是如此，伊斯兰是野蛮、愚昧、恐怖主义，是厚厚的面纱和四个妻子，而西方则是令人神往的文明、发达、高雅、自由。如今的中国正不遗余力地追求着西方的这一切，追求着西方的精华和糟粕。其实，穆斯林各国已经在上个世纪把这个西方垃圾堆追求过了。今天的中国和许多落后的国家一样，都步着西方人的后尘，走了同样的路子。那么，在这咄咄逼人的西方化大潮面前，伊斯兰是否必然会遭到遗弃？
当我们把目光投向公元七世纪的世界，我们会发现，先知在世的时期，世界的主流意识形态同样是像今天一样的蒙昧。阿拉伯半岛上的人们，不正像今天的人们一样向往着巨大的商业利润吗？他们不正像今天的西方一样通过高利盘剥、经济垄断谋取着暴利吗？人们不正像今天憧憬欧美一样的憧憬着波斯帝国和罗马帝国的物质文明吗？他们不正像今天一样把赚取的金钱倾注在美酒和女色之上吗？他们在克尔白上悬挂的诗歌不是像今天一样在颂扬酒色、颂扬战马吗？在那样一个物欲的环境中，先知开始了伊斯兰的召唤，二十三年后，却出现了奇迹，嗜酒如命、奸淫成风、自相残杀的阿拉伯人聚集在了先知的周围，他们谦卑地把头颅叩向了真主！
我们的衰落是否由于今天敌人的强大，我们的弱小？西方霸权掌握着各种先进的武器，他们对伊斯兰的国土肆意掠夺，穆斯林们无法同强大的敌人抗衡，所以我们一蹶不振？中国穆斯林依然如此，在人口方面处于弱式，悲惨的信徒只能任由各朝统治者的宰割。宗教一度受到压制，我们没有传教的自由……
这些都是事实，由于我们的软弱，的确难以取得胜利。但是这些仍然不是根本的原因。只要我们略加注意，就会发现先知时期的处境并没有比我们好到哪里，我们没有宗教自由，但先知在麦加时有吗？多神崇拜者对先知和正教的诋毁与攻击较之今天有过之而无不及，他们将先知丑化为疯子、魔法师、诗人、占星者，将伊斯兰歪曲为愚人、野蛮人的宗教。
传自伊本?阿巴斯说，真主派遣穆罕默德为使者的时候，阿拉伯人或者说阿拉伯人中的否认者不信这件事，并且说：“真主太伟大了，而他的使者竟是一个凡人？”因此真主降示了：难道人们认为这是怪事吗?我曾启示他们中的一个男子。并降示了：在你之前，我只派遣了城市居民中的若干男子，我启示他们，难道他们没有在大地上旅行，因而观察前人的结局是怎样的吗？后世的住所，对于敬畏这是更好的。难道你们不理解吗？（12：109）当真主再次向他们强调证据时，他们说：“如果使者是一个凡人，那末穆罕默德之外的人和人要比他更适合担任这个使命。”，“为何不把这本《古兰经》降示两城中任何一城的要人呢？”（43：31）他们说应该降给比穆罕默德更高贵的人，他们指的是麦加人沃里德?本?穆艾伊尔，和塔邑夫人麦斯欧德?本?阿姆尔?赛格非。因此降示这节经文来反对他们：难道他们能分配你的主的恩惠吗？我降他们在今世生活中的生计分配给他们，我使他们彼此相差若干级，以便他们层层节制。你的主的恩惠比他们所积蓄的更优美（43：32）。
&&摘自《古兰经降示背景》
传自格巴卜说，艾格拉阿?本?哈里斯，欧耶奈?本?哈逊来了，他俩发现主所赐福的使者同苏海卜，比拉里，阿默尔，格巴卜一伙贫苦的信士坐在一起。他们得知主所赐福的先知被穷人所围，就非常鄙视这些穷人，他们来到先知这里，给先知出难题，他们说道：“我们想让你为我们设一个聚会，好让阿拉伯人借此了解我们的高贵，的确阿拉伯团队来到你这里，我们就会感到羞耻，因为他们会看到我们竟同这些奴隶打交道！所以我们既到你这里，就请你让他们离开，等我们走了，你再随意和他们座谈。”先知就说：“好吧！”然而真主却降示了：早晚祈祷主，欲蒙其喜悦的人，你不要驱逐他们。之后又叙述了艾格拉阿及其同伙，真主说：我使他们互相考验，以便他们说：难道这等人就是我们中特受真主恩宠的人吗？（6：53）当时主所赐福的使者同我们坐在一起，他想站起来，于是就站起丢下我们，接着又降示了：在早晨和晚夕祈祷自己的主而求其喜悦者，你应当耐心地和他们在一起，不要藐视他们，而求今世生活的浮华（18：28）。
&&摘自《古兰经降示背景》
那个时候，穆斯林们无法正常地宣传真理，甚至由于自己信奉真理，就会遭到多神教徒的严刑拷打和血腥屠杀，他们无奈之下，离开了可爱的故乡，远迁阿比希尼亚，后来又迁至麦地那。敌人并没有停止对穆斯林的迫害，而是组织大军希望彻底地消灭伊斯兰_sina_#8221_word__唤フ撸鸦竦梅纯沟男砜桑蛭鞘鞘苎蛊鹊摹
真主对于援助他们，确是全能的。他们被逐出故乡，只因他们常说：“我们的主是真主。（22：39－40）那些多神教徒与今天的敌人比起来不是同样的嘴脸，同样的伎俩吗？今天的敌人惯于用多国部队来制裁穆斯林，而先知在麦地那不也遭到阿拉伯各部落组织的同盟军的袭击吗？穆斯林们今天所受的苦难，与先知时期的遭遇不是同样的悲惨吗？不同的是，先知经过艰苦奋战最终获得了胜利，而我们却仍然处于失败的低谷。
有人说，我们不能与先知时期相比，先知和圣门弟子蒙主赐福，是优秀卓越的一代，而我们没有那样高贵的品级。但是伊斯兰相信人人平等，翻开历史，我们会发现，当先知面临伊斯兰的困境时，他也曾失望过，也曾气馁过，而《古兰经》下降经文说：不信道者曾说：“怎么不把全部《古兰经》一次降示他呢？”我那样零零星星地降示它，以便我凭它来坚定你的心，我逐渐降示它。（25：32）圣门弟子的忠贞和勇敢是不是与生俱来的呢？不是的，许多圣门弟子也曾罪恶深重，也曾徘徊歧途，甚至信教了一个阶段后，他们身上还有这样那样没有克服的缺点，他们也曾有过争执，他们也曾有过分裂，他们也曾有过临阵的退缩和悲观失望。但是在《古兰经》的照耀下，他们最终取得了胜利，将伊斯兰传遍了阿拉伯半岛。先知归真之后，他们并没有停步不前，而是继续信心百倍地建设伊斯兰民族，成功地处理了各种问题，十年之后，伊斯兰民族消灭了波斯，重创了罗马，解放了耶路撒冷，百年之后，伊斯兰的疆土已经横跨在亚欧非三个大洲之上。叙利亚、巴勒斯坦、小亚细亚、埃及、西班牙、伊拉克、波斯、信德、中亚的土耳其、喀什哈尔的人民，纷纷放弃了他们原本坚持的犹太教、基督教、祆教、印度教、佛教等迷误信仰，加入了伊斯兰的大家庭。接着，各族穆斯林们在《古兰经》的照耀下，取得了科学文化建设的辉煌成就。相比一下，我们会发现，伊斯兰在一百年的发展速度超过了基督教六百年的发展，短短百年，世界的大部分古老文明的地区成了伊斯兰教的土地，伊斯兰教成为世界上大多数人的选择。而一千年以后，英国侵略者踏上了印度的土地，派遣了大量的基督教传教士，希望将印度改变为基督教国家时，他们用了一百五十年，发展的基督徒却只是印度总人口的百分之一点五。
回顾中国的昨天
有人说，那是在伊斯兰世界，穆斯林有了自己的政权和军队，有系统的宣传和教育，伊斯兰传播取得那样的成就是可能的。可是中国穆斯林历来都处于少数，处于下层，没有任何的权力和地位，一直处于被压迫的境地，因此没有长足的进展。甚至一位伊协的官员告诉我们，中国穆斯林从来就没有主动传教的传统，正因如此才使得她与佛儒道主流文化相安无事。
其实这是他对历史的无知，在伊斯兰政权没有波及的许多非伊斯兰地区，伊斯兰教也曾取得过巨大的成绩。马来半岛、印度尼西亚、菲律宾就是证据。中国也是如此，真正客观的历史会告诉我们，中国穆斯林们一千多年来在坚守伊斯兰、传播伊斯兰方面是光荣而成功的。
远在唐代，穆斯林圣门弟子就远涉重洋来到中国的广州、泉州等沿海城市传播伊斯兰。非穆斯林编写的史书告诉我们说这些人前来中国不是为了传教，乃是为了经商。其实他们错了，经商只是这些人的谋生手段，把伊斯兰传遍世界各地才是真正的目的。他们与其他圣门弟子一样忠贞虔诚，在正统哈里法时期，他们怀着巨大的宗教热忱向全人类发出召唤：万物非主，唯有真主。他们远离了先知的故乡，来到了偶像崇拜的国度，学习汉语，身着汉服，聘娶汉人的女子，向汉人传播伊斯兰，他们离开了故乡，永远地留在了中国。他们怀念尊贵的先知，于是将他们在中华大地上建起的第一座清真寺命名为怀圣寺。直到今天，人们还非常敬仰这些先贤，保护着他们的坟墓，将他们的故事传为佳话。如果他们没有为传播伊斯兰作过什么，而只是利欲熏心的富商巨贾，恐怕人们不可能会对他们如此敬重。
从西安清真大寺遗留下来的《创建清真寺碑记》也可以窥见唐代兴修寺院传播正教的遗迹。虽然有史家认为那是明代的伪碑，但他仍然记录着唐代先民宣传真理的初衷。
殆与尧之钦若昊天，汤之圣教日跻，文之昭示上帝，孔之获罪于天无所祷，此其相同之大略也。所谓百世相感而不惑者，足征矣。……盖将统领群众，崇奉圣教，随时礼拜以敬天，而祝延圣寿之有地矣。
如果没有向外传教，何必用典雅的古汉语来阐释伊斯兰教，而且从那时开始，人们就已经用儒家经典中固有的名词来翻译伊斯兰教的概念了：把伊斯兰称为教，把安拉称为天，还有圣人、斋戒、沐浴等词语，都准确地从中华文献中找出了对应词汇。我们问一句，如果唐代穆斯林先民只是将伊斯兰父传子受，他们有没有必要如此煞费苦心？他们完全可以继续使用安拉、奈比、麦斯志德等词汇。
元明时期，伊斯兰教在中国取得了较大的发展。蒙元政权覆盖了中亚、西亚等伊斯兰地区，大批穆斯林得以来到中国内地，穆斯林在官方取得了重要地位，并且为国家的建筑、天文、军事、文化交流等事业做出了巨大贡献。伊斯兰教在元代的自由环境中也得以迅速传播。那时的穆斯林先民丝毫没有今天的封闭保守和民族主义，随着穆斯林屯兵在各地的安居，他们与中国的汉人男女互相通婚，彼此交融，很快伊斯兰教也开始为人们争先信奉，一座座清真寺拔地而起，穆斯林遍及运河两岸，大江南北。
伊斯兰在中国的本土化基本完成于元末明初，正是由于大量的汉人加入伊斯兰，伊斯兰才得以如此地富有中国色彩。明初，人们已经普遍地使用汉语；姓氏也开始改为汉姓；更多地使用中华文化中的概念阐释伊斯兰；当时兴建的所有清真寺也清一色地采用中国式建筑。正是由于在中国的大多数伊斯兰信奉者已经是汉人，他们才能在元末的农民起义中起而反对蒙古政权，这与元初穆斯林先民援助蒙军攻打南宋形成了鲜明的对比。也正是如此，许多穆斯林在清军入关后多年还渴望有朝一日能够返清复明。这些都有力地证明了那时的穆斯林的主体已经是中华民族，更多的是汉人。
穆斯林在明代的发展，受益于明代政权对伊斯兰的优待。正如傅统先先生所言：明太祖起自回民繁盛之淮上，左右近臣多为回教徒，加之历代帝王推崇回教，故汉人之改信回教者亦日渐增加。是以明代之回教徒，无论在饮食、衣服、语言、习惯上，均已纯粹为中国人。
&&摘自《中国回教史》60页
明代对伊斯兰的政策是宽松的，甚至各代皇帝都对伊斯兰表现出热情和褒扬。这与当今的教科书告诉我们的不同，教科书常常告诉我们历代统治者都是歧视、压迫伊斯兰的，只有到了今天，穆斯林才迎来了春天。不是的，我们会发现，唐代、元代、明代、民国的穆斯林基本上都获得过宽松的环境，只有在清末和“左倾”时期穆斯林才遭受了重大的迫害。
明太祖朱元璋起于皖北的穆斯林地区，他的重要将领包括他的妻子都是穆斯林，甚至有史料证明他和明代王室也是穆斯林。譬如：
（一）朱元璋的家乡凤阳县城南是穆斯林聚集区，居民多姓朱，而朱元璋家正居城南。
（二）1344年凤阳蝗灾旱灾，他的父母哥哥相继去世，均用布包起来安葬。穷人买不起棺木的，一般用芦席掩埋，而布比芦席昂贵，朱家贫穷且连逝几人，不用芦席，而用布匹，说明是在谨守伊斯兰礼仪。
（三）《明史》中提到太祖“生活孤苦无着，入皇觉寺为僧”，该寺坐西朝东，与其他寺院不同，证明此寺为清真寺，因为当时佛寺清真寺统称为寺，寺里的学生也统称为僧，甚至历史上有人把牧师称为大食僧。朱元璋登基后赐名“皇觉寺”，意为皇帝在此觉醒。
（四）朱元璋住寺期间，群雄并起，但他并未投靠，而他听说穆斯林领袖郭子兴起兵时，却马上参加也证明他是穆斯林。
（五）朱元璋的妻子马高皇后也是穆斯林，其后裔至今仍是穆斯林，伊斯兰教规定穆斯林的配偶也必须是穆斯林，因此这也是一个明证。
（六）许多对明政权忠心耿耿出生入死的重要将领都是穆斯林。
（七）明太祖洪武元年在南京敕建清真寺赐名为净觉寺，并撰写《至圣百字赞》，全文如下：
乾坤初始，天籍注名，传教大圣，降生西域，授受天经，三十部册，普化众生，亿兆君师，万圣领袖，协助天运，保庇国王，五时祈佑，默祝太平，存心真主，加惠穷民，拯救患难，洞彻幽冥，超拔灵魂，脱离罪业，仁覆天下，道贯古今，降邪归一，教名清真，穆罕谟德，至贵圣人。
其中对先知的伟大功绩给予高度的赞扬，感情真挚，足证他对伊斯兰的虔诚信仰。
（八）设回回钦天监，使用伊斯兰历法，一直延续到清康熙年间。
（九）永乐五年，米里哈吉得到永乐帝的敕谕，使他携带着在全国各地传教，皇帝亲自下令鼓励传教，证明对伊斯兰的爱护和支持。这个敕谕至今还保留在泉州清净寺寺壁之上：
大明皇帝敕谕米里哈只，朕惟能成心好善者，必能敬天事上，劝率善类，阴翊皇度，故天赐以福，享有无穷之庆。尔米里哈只早从马哈麻之教，笃志好善，导引善类，又能敬事天上，益效忠诚，眷兹善行，良可嘉尚。今特授尔以敕谕，护持所在，官员军民，一应人等，毋得慢侮欺凌。敢有故违朕命慢侮欺凌者，以罪罪之。故谕。永乐五年五月十一日。
（十）据《明武宗实录》卷一八0“正德十四年，上巡幸所至，禁民间养猪”而且还说：“佛老之学，似类穷神知化，而不能复命返真，盖谙教之道皆各执一偏，惟清真认主之教深原于正理。此所以垂教万世与天壤久也。”他还御制诗篇道：“一教元元诸教迷，其中奥妙少人知，佛是人修人是佛，不尊真主却尊谁？”这里他已经表明他的伊斯兰信仰了。
据马文升著《元明贤秘史》记载说，太祖严禁臣民议论王室的宗教信仰，违者重罪。再加上后代历史的有意掩盖，似乎从正史上寻不出伊斯兰的影响，其实伊斯兰对中华文化的影响是巨大的，历代的穆斯林在天文学、历法学、航海学、医学、数学、建筑学等领域的贡献是十分杰出的。伊斯兰的对中国哲学思想的发展走向也有很大影响，虽然从正史中找不到系统的记载。但是如果对唐代后佛教思想在中国的没落，以及宋明理学、心学的兴起进一步深究的话，是不难看出伊斯兰的影响的。如果再看一看现存于全国的大多数清真寺都是始建于明代的话，就可以得知伊斯兰在明代的发展确实是盛况空前。
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。全新梅赛德斯-奔驰E-Class L震撼驾临！
全新梅赛德斯-奔驰E-Class L震撼驾临！
全新梅赛德斯-奔驰长轴距E级车
以前瞻的视野、严谨的态度、极致的追求
诠释北京奔驰科技&智&造之道
全球智能行政座驾究竟有何不同？又会以何种方式展示不&E&样的&智&感？
一起来到全新长轴距E级车的智造王国，踏上这场&智&在其中的探秘之旅吧！
第一篇章：【忆往昔】
一段国产梅赛德斯-奔驰E级车的荣耀历史
作为北京奔驰的开山之作，E级车承载着北京奔驰人的希望与梦想，见证了北京奔驰励精图治的创业之路，亲历了北京奔驰奋发图强的转型历程，陪伴着北京奔驰人一路成长，风雨同舟！
第二篇章：【艺今朝】
一座秉承工匠精神与智能化制造的标杆工厂
&艺&，既是工艺，更是艺术。以此为端，全新长轴距E级车四大工艺之美淋漓呈现。
不超过三根发丝公差的车身、世界领先的冲压技术、全国首台冲压件表面缺陷光学检测设备&
在这里，见到的都是独E无二的严谨。
机器人也是棋坛高手！
这位来自装焊代表队的选手，一招一式，步步为营，当真是称霸棋坛，但求一败。更惊人的是，如此高智商的机器人在北京奔驰装焊车间有800多个，全新长轴距E级车的完美车身便是TA们的杰作。
鲜映性&&这个不太常见的专业词语，在全新长轴距E级车身上被广泛使用。
其意在于，让车身在任何环境下都能为用户带来丝绸般光靓、细腻、平整的绝佳视觉享受。
等等，这是什么？
没错，是马卡龙&&很甜、很好吃的马卡龙。
也是放在全新长轴距E级车色漆桶内、可以吃的马卡龙。
显然，真正环保的涂装工艺，是绝不会对人体造成任何危害的。
（至于为什么有这么多颜色，你应该懂的）
300多款自主开发的软件、数十万组数据测试、4万多组程序指令&
正是这些无限极的努力与尝试，最终成就了全新长轴距E级车的电子科技网络，赋予了这款全球智能行政座驾真正的思考能力。
第三篇章：【E未来】
一款&全球智能行政座驾&即将开创未来全新格局
作为开启智能驾驶时代的崭新杰作，全新长轴距E级车以最智能的方式发动了引擎，也点燃了全场的热情。
就此，作为本年度中国豪华汽车市场最受瞩目的车型，拥有前沿科技配置和革新设计理念的全新长轴距E级车，集德国尖端工业精髓与中国工匠精神于一身耀世而生，拉开了北京奔驰新十年的发展序幕，开启了中国智造与智能驾驶的崭新时代！
电话：400-815-7650
地址：福建省泉州市晋江世纪大道（晋江博物馆对面）进店有礼！
免责声明：
上述信息内容由经销商自行发布，其真实性、准确性及合法性由经销商负责，过低的价格可能存在附加条件，请您提高警惕，易车不承担任何保证，亦不承担任何法律责任。
车市之星是由易车评选的经营能力强、服务质量好、用户满意度高的经销商。该经销商被评为2014年度车市之星。
福建省泉州市晋江世纪大道（晋江博物馆对面）进店有礼！ []
扫描关注微信
更多优质服务}