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材料作文“乡人之善者好之,其不善者恶之”写作指导及优秀范文
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2013年高考语文模拟卷（六）
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&由于我对文化的定义是精神价值、生活方式、集体人格，因此在整体上对中国文化的现状很不满意，有时甚至很愤怒。虚假、空洞、重复、极左、奉迎、低智、恶趣、媚俗之风，在文化领域越演越烈。
我认为，造成了这些现象，主要原因是以往我国文化体制的惯性延续。由于这种体制与日新月异的社会发展越来越格格不入，因此比过去任何时代都不可容忍。
但是，如果不理会这种陈旧体制，而是看社会的正常层面，那么，在一些基本文化观念上还是取得了重大进步——
第一，由于三十年来“注重经济建设”、“改善人民生活”的成功实践，比较充分地普及了“民生文化”。
这种民生文化，已经成为当代社会的思维主轴，改变了整个社会的精神重点，与以前没完没了的斗争哲学划出了时代性的界限。以这种民生文化为坐标，过去流行的“宫廷兴亡史观”也在渐渐被“全民生态史观”所替代。目前，这种民生文化正在向更公平的分配制度、更健全的服务体系、更良好的生态环境推进。这一切，看似经济事件、社会事件，但在我看来，都是重大文化事件。
第二，由于改革开放，文化视野开拓，比较有效地普及了“多元文化”。
所谓多元文化，其实也是包容文化、差异文化、对峙文化。绝大多数中国人比以前更能容忍和欣赏许多异己的艺术形态，新生的一代更愿意把创造的前沿放在熟悉和陌生之间。这对于长期处于“大一统”传统之下的中国文化而言，实在是一大进步。
与广大民众相比，倒是有些官员对多元文化的理解大为落后，仍然固守着保守的奉承观念，颐指气使。但从总的发展趋势来看，这已经不成气候，多元文化的观念已经推向了全社会。现在，反倒是西方，对中国文化的多元化进程缺少理解和宽容。
第三，由于一次次全民救灾的行动，在中国史无前例地普及了“生命文化”。
在我看来，全中国上上下下从心底呼喊出“生命第一”的声音，这是一次非常重大的文化转型。因为类似的情景在中国历史上没有出现过。有了“生命第一”的观念，人性、人道的命题都可以一一确立，大爱、大善的行为也可以进一步发扬，直逼我在前面所说的文化的最终目标。显然，这是中国文化从精神上站立起来的最重要标志。
大家可能已经从香港的报纸上看到，我在5·12汶川大地震之后，与海内外那些热衷于编织“哀鸿遍野512”的奇怪人群展开了激烈争论，核心问题就在于：全民支援灾区的事实，要不要肯定？重建中国的文化精神，是靠爱，还是靠恨？我认为，中国社会沉淀的恨已经太多，好不容易迸发出了普天大爱，应该珍惜，不容糟践。
除了这些奇怪人群之外，不少文化人对于民生文化、多元文化、生命文化的了解也落后于广大民众。这也难怪，由于以前的文化包袱太重，他们大多还沉溺于书面文化、谋臣文化、大批判文化里边，我们应该帮助他们走出昔日的泥淖。
在肯定上述实质性进步之后我们还应看到，这些进步还带有不少被动性和脆弱性，有待于大力加固和提高。例如，民生文化的加固有待于社会体制的改革，多元文化的加固有待于民主进程的推进，生命文化的加固有待于宗教精神的重建，等等。好在希望已经出现，努力有了依凭。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
选自《何谓文化》（2012年9月出版）
8&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
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&（1）初秋，我和他相遇在江南湖州一个叫“百草原”的山林中。
（2）他是竹．植物中的另类。他看上去清瘦且憔悴，相对于百草原的其他植物，像一个混得不太好的中年人。
（3）稻子，正是扬花灌浆的妙龄，名牌大学生般踌躇满志；银杏终于褪去了一身浓艳，和蓝天的高洁媲美；法国梧桐是老实人，沉浸在年代久远的优越感里，并不知道，有一种鹅掌梧桐，要悄然代替它无敌的位置；兰花三七，像极薰衣草，却更美，所有的花都虔诚地朝一个方向，像被一种崇高使命蛊惑；浮萍无根，却有心肺，挣脱着随波逐流的命运。贪婪的蔓，不知羞耻地攀爬在高大的冷杉上，一边噬血，一边甜言蜜语……
（4）几乎所有的植物，都攒足劲儿，在喊——我要生存!我要开花!我要结果!
（5）甚至那口奇异的古井，都像藏着无穷的欲望，日夜暗涌不息的水，居然漫过高出地面
一米的井沿。如果将井沿继续垒高，水会怎样?
（6）他是竹，是植物中的另类。其实，名利、金钱、权势，如同阳光雨露的垂爱，蜜蜂花蝶的青睐，他不是不想要，可是，要弯下腰，要费心机——要将每一条根都变成利爪，团结土壤，虚伪地赞美越来越污浊的空气；要与昆虫讲和，与风霜妥协；对苍蝇漠视，对强加在身上的种种不公委曲求全，才能安身立命，才能有飞黄腾达的可能。
（7）可是，他的节生来就是直的，他不能弯腰；他的心生来就是空的，他不愿费尽心机。
（8）真的是空的吗?不。那一节节空里，早已成就一个美妙的小宇宙——有与生俱来的
一些坚持，有人生一世、草木一秋的豁达智慧，有对土地的感恩，有和另一棵竹的爱，与笋的亲，与周围无数青光绿影的促膝长谈，开怀畅饮，有鸟儿偶尔驻足的的呢喃，有清风明月的和唱……笑忘功名利禄，荒芜繁杂的每一秒时光都格外静谧而美好。
（9）那一节节空里，是永远的盈满。
（10）更让我惊异的，他不仅直，空，而且淡。他是淡竹——全球原始淡竹最大群落中的一员。从外表到骨子，都是竹子里的最淡——淡紫、淡红、淡褐、淡绿、淡泊。所以，他与世无争到看淡生死。
（11）他可以很入世。生可以防风，成阴，美化环境；死可以做篾，成为最土最实用的晒竿、瓜架、凉席，竹桌、竹椅、竹篮。他可以很出世。他是箫与笛的前世，不死的魂魄随天籁之音往来天地之间，优雅散淡而隽永。
&(12)当然，这并不表示他逆来顺受，他会和压在头顶上的积雪抗争，他不允许荒草占领脚下的领地，他摇曳着枝竿向毒蛇示威，他告诉所有的竹要独善其身兼爱天下。
(13)他是李白，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”；他是陶渊明，“采菊东篱下，悠然见南山”；他是郑板桥，“盖竹之体，瘦劲孤高，枝枝傲雪，节节干霄，有君子之豪气凌云，不为俗屈”；他是文天祥，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；他是苏轼，“宁可食无肉，不可居无竹”；他是疯疯颠颠的释道济公，“数枝淡竹翠生光，一点无尘自有香”；他是岳飞、辛弃疾，他是中国儒家，“山南之竹，不操自直，斩而为箭，射而则达”……
&& &(14)他是我们身边那些坚守着什么的人。他们懂得，浓墨重彩是一辈子，云淡风清也是一辈子。奴颜婢膝是一辈子，坦荡潇洒也是一辈子。他们选择了后者，等于选择了物质上的清瘦，心灵上的丰衣足食。
&&(15)于是，这些自由快乐的心灵，站在一个孤寂的阵营里，成为人世间越来越弥足珍贵的另类，风雨过处，仰天长笑。
&苏沧桑，女，中国作家协会会员。浙江杭州人。1968年出生于浙江玉环，毕业于浙江大学政治系，现就职于中国民航浙江省管理局。本文2012年8月获第五届冰心散文奖。
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结合本文对“淡竹”的描写，联系自己的生活经历，谈谈你对人生的理解。（5分）
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【清】吴藻
一卷离骚一卷经，十年心事十年灯。芭蕉叶上几秋声？
欲哭不成还强笑，讳愁无奈学忘情。误人犹是说聪明。
吴藻（1799—1838），著名女词人，浙江仁和（今杭州）人，幼好学，能绘画，善鼓琴，通音律，擅长词曲，与纳兰性德并称。后嫁于同里一商人，终身郁郁不欢。晚年移居南湖，皈依禅门以终。这是作者的一首沉痛的自述词，概述了女词人一生的经历和感悟。
21．上阕采用什么表现手法？表现了作者怎样的生活状况和心境？（3分）
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22．赵庆禧说：“花帘主人之词善写愁者也。不处愁境，不能言愁；必处愁境，何暇言愁？”“讳愁无奈学忘情”一句，妙在一“学”字，请结合全句说说“学”字妙在哪里？（4分）
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1.B ( Aj&nju&n Cz&ngc&ng
Dchǐzhǐ)
14& & ()()()
15.答案示例：人生要像淡竹那样刚强、高洁、淡泊、坦荡，做拥有自由快乐心灵的人。评分：共4分。意思对即可。
17.D A/B/C
19..//////
21. ②起句概括半生，写词人以经书一卷相伴，与青灯古佛为邻，了却残生，
表露了词人凄凉悲惨、痛苦的生活经历；“反问句表现了词人忧愁悲苦的凄凉心境。真实地再现了词人生活痛苦的状况。
22. “讳愁无奈学忘情”，既是生活的“无奈”，又是词人痛定思痛的情感表现；“讳愁”是说词人在“识尽愁滋味”后不如避开；“学忘情”的“学”字妙在把词人强颜欢笑，假装无愁的痛苦心态活生生地衬托出来了。
23.孔子认为，群众也分好人坏人，我们与其跟着舆论跑，还不如看看乡里的好人怎么说，坏人怎么说。如果乡里的好人说好，坏人说坏，那倒没准是好人。
24. 不是。舆论是民意，民意是大杂烩；民意是政治，不是真理。多数人的意见有时并不是真理，我们不应该被舆论或民意左右，要有正确的是非标准。
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【高考必备】浙江省温州中学09-10学年高二上学期期末试题（语文）
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【高考必备】浙江省温州中学09-10学年高二上学期期末
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······（1）那种不得罪人的好好先生，是破坏道德的小人。（2）孔子强调对舆论必须分析考察，评价一个人必须坚持是非标准，而不是以众人的好恶为依据。真正的好人应该是众乡亲中的好人都喜欢他而坏人憎恨他，而不是没有原则的老好人。
解析试题分析：答案主要从后两句“众恶之，必察焉；众好之，必察焉”“乡原，德之贼也!”和中概括归纳得出。译文：①子贡问孔子道：“全乡的人都喜欢的人，您觉得这个人怎么样呢？”孔子回答说：“还不行。”子贡又问道：“全乡的人都讨厌的人，您觉得怎么样呢？”孔子回答道：“还不行。最好是全乡村的好人都喜欢他，全乡村的坏人都增恨他。”②孔子说：“大家都讨厌他，一定要去仔细考察一下；大家都喜欢他，同样也一定要去仔细考察一下。”③孔子说：“那种不得罪人的好好先生，是败坏道德的小人。”考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
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科目：高中语文
题型：文言文阅读
阅读下列《论语》选段，回答问题（3分）①子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”《论语·为政》②子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”《论语·里仁》③子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”《论语·里仁》结合以上文段，从“言”与“行”关系的角度，解说一下孔子为什么会认为“巧言令色，鲜仁矣。”（《论语·学而》）。（3分）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
科目：高中语文
题型：名著导读
阅读下面《论语》选段，回答问题。（6分）①子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”（《论语·微子》）②子贡曰：“有美玉于斯，韫椟①而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”（《论语·子罕》）【注释】①韫椟：收藏物件的柜子。【小题1】第①则反映了孔子怎样的思想愿望？请概括。（2分）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&【小题2】第②则中的“我待贾者”反映了孔子的什么心理？请简要分析。（4分）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
科目：高中语文
题型：名著导读
阅读下面的《论语》选段，回答问题。（8分）子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”(《论语·微子篇》)子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”（《论语·宪问》）【小题1】 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）①植其杖而芸。（3分）②是知其不可而为之者与？（3分）【小题2】根据下面的提示填空。(2分)子路认为自己对荷蓧丈人恭敬有礼，荷蓧丈人款待自己，并让他的儿子出来相见，这说明隐者没有废弃“________”。孔子的话和他叫子路回去看丈人的举动，表现他对丈人怀有一种____________的情感。
科目：高中语文
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在下面语境中，“君子”和“小人”是指地位意义上的君子、小人，还是指道德人格意义上的君子、小人？“道”是指仁义之道，还是指礼乐教化之道？子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀！”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”子曰：“二三子！偃之言是也！前言戏之耳。”（《论语·阳货》）答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
科目：高中语文
题型：名著导读
阅读下面的文字，完成后面各题。（5分）子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分。孰为夫子？”植其杖而芸。子击磬于卫。有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉！击磬乎！”既而曰：“鄙哉！硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉！末之难矣。”【小题1】请写出一个文中所包含的成语。（1分）【小题2】丈人与荷蒉者都不赞同孔子的哪一种处世态度？对孔子的这一态度及所表现的言行，你如何评价？（4分）
科目：高中语文
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科目：高中语文
题型：名著导读
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科目：高中语文
题型：名著导读
阅读下面两段文字，完成后面题目。(5分)季康子问政于孔子，日：“如杀无道，以就有道，何如?”孔子对日：“子为政，焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”(《论语》)以道作人君者，不以兵强天下。其事好还①。师之所处，荆棘生焉。大军过后，必有凶年。(《道德经》)　　　注：①好还：容易得到报应。【小题1】孔子和老子共同的治国主张是什么?(1分)【小题2】简析孔子与老子在论“道”上的差异。(4分)}