一篇作文 请根据下面这则材料,写一篇不少于800字的文章 标题自拟 【高中生的水平】急求望各位网友能回答语文课堂上,老师在讲到杜甫的“烽火连三月,家书抵万金”时,不无感慨地说；“可惜啊,我们现在已经很难见到家书了,书信这种形式恐怕要消失了.”学生甲；“没有啊,我上大学的表哥就经常给我写信,我觉得这种交流方式是不可代替的.”学生乙；“信息技术这么发达,打电话、发短信、写邮件更便携,谁还用笔写信啊?”学生丙；“即便不用笔写信,也不能说明书信消失只不过是书信的形式变了.”学生丁；“要这样说的话,改变的何止书信?社会发展了,科技进步了,很多东西都在悄然改变.”.
万受无疆8Fr
谁解家书味
夜深月悬,独对孤灯,我静静撕开信封,铺平.
我总爱往来于绿绿的邮筒,总爱去收发室找我的家书,在那重重叠叠的牵挂和祝福里去认领属于我的那一份.我珍视那安静的一刻,我不忍失去,那自古至今家书所承载的内涵.
台湾作家林清玄说他的母亲在冬天每周给他寄一封信,每次的结尾都是“天寒露重,望君保重”.简简单单的八个字却成了林清玄眼中最动人的字眼,因为其中洋溢着丰沛的爱.因为那丰沛的爱,因为那剪不断的挂念,家书成了心的纽带.哪怕天寒露重,我们亦可相互温暖.
翻开《傅雷家书》,我读出一颗深刎而细腻的心,一向暴躁的傅雷在家信中虽常是教海,但严历的背后更多的是一份血浓于水的关爱.能听见远及天涯的那声嘘寒问暖,亦是人生一大幸事吧.
家书不仅饱含温情,更是一次亲切的交谈,一次心声的吐露.金圣叹临死前留下的最后一封家书:“字付大儿看,咸菜与黄豆同吃,大有核桃滋味.此法一传,我尤憾矣.”潇洒才子金圣叹在死前亦不忘开玩笑,给那些想看他泣诉的小人写下最睿智的讽刺.此中的滋味准解?谁能从他踽踽独行的背影中读出那辛酸与寂寥?我想定是有的,定有人去认领那高贵的灵魂.
黄永玉收到叔父的来信,虽在咸宁改造,却说:“这儿的荷花真美!”他的叔父正是在文革间写下《中国服装史》的沈从文.这家书,是高洁情怀的吟哦,在其中,我读出了大师的从容.
最令我动容的家书是黄花岗七十二烈士之一的林觉民的《与妻书》,他告诉妻子他有多爱她,告诉她他必须离开,为了千千万万人都可以像他们那样相爱,那样幸福.这是情丝包裹的家书,这是一个战士明志的家书,这更是用生命传递爱的家书.他的妻子在用颤抖的
手抚摸信的时候,定是会哭成了泪人又擦干眼泪读下去的.
而现在呢?在信息满天飞的时候,当电子邮件穿越地球村的时候,当电话安到千家万户的时候,谁又能静下心来读一封跋山涉水、风尘仆仆的信呢?乔治·默里迪斯在《森林的挽歌》中写道:“生命在竞争中飞跑,我们像相互追逐的行云,我们走了,像松果一样掉落.”我们不仅丢掉家信,更失掉了一种情怀.
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这是湖北高考作文，我贴的正是满分作文
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你可能喜欢阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）从前在美国标准石油公司里，有一位小职员叫阿基勃特。他在远行住旅馆的时候，总是在自己签名的下方，写上“每桶四美元的标准石油”字样。在书信及收据上也不例外。只要签名，就一定写上那几个字。日复一日，年复一年，他因此被同事叫做“每桶四美元”，而他的真名倒没人叫。公司董事长洛克菲勒知道这件事后说：“竟有职员如此努力宣传公司的声誉，我要见一见他。”于是邀请阿基勃特共进晚餐。后来，洛克菲勒卸任，阿基勃特成了公司的第二任董事长。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
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阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）现在知道周迅的人越来越多，知道鲁迅的人越来越少；知道马克的人越来越多，知道马克·吐温的人越来越少；知道比尔的人越来越多，知道保尔的人越来越少；知道关之琳的人越来越多，知道卞之琳的人越来越少；知道爱情的人越来越多，知道艾青的人越来越少。读了这则手机短信，你有什么所思所想所感所悟？要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
答案&&&&&&&&&&&&&快被遗忘的文化物欲横流流尽了高雅，歌舞升平平息了斗志，阿谀奉迎迎合了庸俗。大江东去已成为千古绝唱，圆明园的断壁残垣已被商品大潮冲刷得一干二净，井冈山的星火早已被五颜六色的霓虹灯所淹没……有人说，周迅离我们越来越近，鲁迅离我们越来越远；知道比尔的人越来越多，知道保尔的人越来越少；听周杰伦的人越来越多，听贝多芬的人越来越少；看《财富》的人越来越多，看《红岩》的越来越少……庸俗，铺天盖地地袭来；高雅，悄无声息地消失。塞满书包的是卡通，堆满床头的是言情、武侠；高高挂在书架的是《诗经》，尘封虫蛀是《巴黎圣母院》。一种苍凉的感受袭上心头：文化正离我们而去。不，是我们离文化而去。熟读唐诗三百首已不在值得骄傲，不识贝克汉姆被嘲笑为落伍。谈到流行歌星便滔滔不绝，说起那段沧桑的历史却茫然不知。文化，正在被一点一滴地遗忘，一步一步地走出我们的生活。鉴赏诗文，游览古迹成为那些学者、专家的工作；艰苦奋斗，坚忍不拔被看成是战争年代纪念品。可是，这又能怪谁？你看看那电视报纸每天播放的是什么？街头张贴的什么？报纸杂志每天报道的是什么？为了建商业步行街，把烈士陵园拆了；为了整顿市容市貌把百年古屋拆了，把唐朝的城墙拆了，取而代之的是高楼大厦、豪华别墅。而我们还在为这些“杰作”感到自豪呢！赵薇在国人谴责的时候说：“我不太清楚那段历史。”一队青年恋人在圆明园的断壁残垣前旁若无人地拥抱接吻，旁边却是一位步履蹒跚的老者在轻轻的哭泣。在竞争白热化的年代，人们似乎无暇，也没有闲情逸致去揣摩那句“僧推月下门”究竟用“推”好，还是用“敲”更合适？也没有兴趣去探讨陶渊明的淡泊、老庄的无为……而更多的人是不屑。是追名逐利让我们遗忘了那些曾经的艰苦沧桑，是利令智昏让我们抛弃了那些高雅的文化，是歌舞升平让我们失去了高雅的追求……被遗忘的文化在悄悄的哭泣……回来吧，高雅的文化！回来吧，远离的文化！
解析面对这个作文题，审题可分三步走：第一步、材料的分析与处理材料中罗列了多种现象，首先需要考生加以整理和归类，“周迅”“关之琳”“景冈山”是娱乐文化的代表；“马克”“比尔”是财富的代言词；“爱情”“就要发”是代表当今部分人的一种心理追求的东西。反之，“鲁迅”“卞之琳”“艾青”“马克·吐温”恰好是经典文化的突出代表；“井冈山”“九一八”可代表一种历史，“保尔”代表着一种精神。这些材料在排序上，相对比较杂乱，但反映了一种共同的东西，那就是，在现代社会里，很多人追求的不是经典文化，不是对历史、对某种精神的追求和崇拜，而是与之截然不同的东西，或世俗文化，或发生偏差的价值取向。&话题作文中的材料或启发学生思维，或为命题者提出话题的由头，一般的情况下，建议学生在作文中不要照搬材料，尤其是照搬字数很多的全部材料是作文的大忌。因为可能材料中部分内容和话题联系并不紧，命题者只是从其中的某一点加以提炼而成话题，你要搬用就很难达到你想达到的效果。即使要用材料，也最好是提炼性的恰到好处的为我所用。确立几个主旨：1、站在历史的高度反思中华五千年的灿烂文化；2、评价灿烂辉煌的文学成果，如先秦散文、唐诗宋词、文艺复兴等；3、将现实和传统对比，将中国文化和国外文化对比，寻找文化的出路；4、讨论网络文化给生活带来的冲击；5、针对追星族、韩流等文化现象作深层次分析；6、卡通漫画传统文化的挑战；7、娱乐文化给我们带来了什麽；8、经典文化和世俗文化，网络、卡通、漫画等娱乐文化和经典文化。第二步、命题者的分析文字及话题研究命题者没有过多的分析，作者的分析恰好是审题的重点，但在这个作文题中，命题者有意识的给写作者腾出了空间。命题者的分析文字，往往会代表命题者的一种审题倾向或观念倾向，学生要注意在这个分析文字上做足文章，是切题的关键文字。再看话题，材料中罗列的种种，作者不必全部去兼顾，材料只是作者提炼话题的文字，同时起到帮助学生打开思维的效用。“文化”的界定是，人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指文学、艺术、教育、科学。这样理解后，在写作中就可以避免开口太泛太大，针对性不强的问题。再看“反思”，何谓“反思”，思考过去的事情，从中总结经验教训。在现实或过去的时间里，我们的文化问题、文化现象或文化行为等，到底是怎样的，需要学生来做这个思考，通过思考来总结经验教训，启发自己，唤醒今人，警醒后人等，同时把这种思考诉诸文字。第三步、对作文要求的揣摩这个作文题的要求和考纲完全保持一致，没有特别之处。从“立意自定”来看，作者没有明确的立意倾向，学生在写作时，保持一点，就是观点合情合理，不要出现过于偏激的立意。比如，“我们不必追求经典文化”，“让世俗文化占领阵地”等，都是不可取更是不提倡的立意，相反，“呼唤经典文化的回归”，“不要让经典文化失去市场”等都是值得推崇的；再看“文体自选”的要求，特别学要考生注意的是问题要纯，写作合乎文体的基本要素，拒绝“四不像”，不提倡如“处方”这样的特别应用文体，学生也不必要标新立异，写好自己的拿手文体就可以了；“题目自拟”这点也是需要学生留心下功夫的，很多同学喜欢把话题直接当成自己的作文题，这是很不好的一种做法。题好文一半，好的标题能让阅卷老师眼前一亮，如果把这个展示的机会拱手相让，岂不可惜？一般阅卷老师都不是特别欣赏用话题做标题，虽然有特例；对字数的要求，几乎所有的作文题都这样要求??不少于800字，我们不主张恰好800字就戛然而止，但也不主张写900多字甚至1000字以上，850字左右比较合适，既达到字数，又能保证时间；对“不准抄袭”的要求，是无奈之举。从某种意义上说抄袭就是强盗行为，是所有老师所不齿的，冒这样的险，不仅不能得高分，即使老师疏漏而侥幸给你评高分，你也会受到良心的谴责。做好了以上三步，审题可以告一段落，接下来的作文构思及写作就水到渠成了。变式训练的内容具体见小字体。其要求为话题作文，审题难度相对较小，可以按“是什么”“为什么”“怎麽样”的思路任选其一展开即可。提灯上路黄昏，提灯人上路了，去寻找他永恒的精神家园。1知道周迅不是错，错的是不知道鲁迅；追寻比尔的脚步没有错，错的是不该忘记了保尔的话；渴求爱情也不是错，错的是用金钱包裹了真心，丢掉了美丽的风景。这个世界，谁装点了你的窗子你的梦？是那些经历了岁月洗礼的经典，是那些如老酒般历久弥香的思想，是你充盈的心灵，是挂在你后花园的一轮明月。在灯红酒绿中挥洒生命的人，请以静默向纷华，请在经典中重拾你的纯净与明朗。2古典的诗意，重塑了我们的精神，给予了我们生命的芬芳。在喧嚣过后，在呼朋引伴的扰攘过后，在繁华散尽浮华散尽后，唯有古典的一轮明月，给我们这些迷于五音盲于五色的人以清澈的光华。山气日夕佳，飞鸟相与还。相看两不厌，唯有敬亭山。落木千山，楼台一笛。采撷缤纷的诗句，我们如此痴念一份古典的美丽，不外乎只有它才能安放我们日渐躁动，日趋逼仄的心。荷兰出生的美籍作者房龙，以深入浅出的笔法，介绍世界文明发展史，被称为是“提灯人”。他在蒙昧中点亮了智慧之灯，轻轻放在了阅读者的手中。在不朽的古典中，这样的提灯人，何止房龙一个。今日，沉溺在肤浅阅读中的我们，把这智慧的灯盏放在了哪里？3传统的存在，净化了我们的灵魂，雕刻了我们的生命。郁达夫说，没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。因鲁迅的一死，使人自觉出了民族的尚可以有为，也因鲁迅之一死，是人家看出了中国还是奴隶制很浓厚的半绝望的国家。时至今日，我们有改变吗？一面是疯狂至死的娱乐，一面是解剖人性的手术刀，一边是浑浑噩噩，自欺欺人，一面是目光如炬，冷峻如山。鲁迅文章淡出教科书，自有其时代背景，可是这个时代又是个什么时代？我们对自己的处境，对自己的追求，对自己的未来，真的看清了吗？我们急于抛弃昨天，我们渴望明天早日到来，唯独对今天交了白卷。连带忘记了不该忘记的东西。那些曾经的经典，或者说永恒的经典，是使没有头脑的人变得有头脑，没有文化的人变得有文化的书，它使肤浅之徒变得稳重、呆板之人变得诙谐、迟滞之人变得睿智、短视之人变得远见、丑陋之人变得俊拔、狭隘之人变得宽容、卑微变得高贵、空虚变得充实、奢靡变得简朴、情调低俗变得品位高雅、百无聊赖变得丰富多彩。说到底，你确定我们抛弃的那一抹传统，真的是落日的余辉而不是璀璨的宝石吗？4在匆匆前行中埋头赶路的人，请停驻你的脚步，让你的灵魂跟上。丰盛富裕没有什么不好，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。可错彩镂金花团锦簇之后还要有简单与雅致才有意味。我们在追求幸福与安逸的路上，丢弃的是文化的丰厚，精神的充盈，心灵的宁静。用喧嚣填充空虚，用肤浅填充贫瘠，得到的只有苍白。龙应台说，人本是散落的珍珠,随地乱滚,文化就是那根柔弱又强韧的细线,将珠子穿起来成为社会，现在，这根线是否柔韧如斯，仍旧可以串起千年古国的未来？摒弃了低俗，才能找回高贵；摈弃了物欲，才能重拾真诚。真正的精神家园，花也清香叶也浓绿，它自有一份满满的简单，是大巧若拙，是返璞归真。请你做一个提灯上路的人，也许你终究会在寻找中得到干净、明澈。}