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一年一度的中学生古诗文大赛是上海含金量最高的赛事之一，比赛结果可能会对升学推优产生影响。经过多年的运作，该赛事已经形成了一套非常完善的组织和评价系统，比赛专辑也成了学习课外古诗文的宝典。
当然，比赛的意义不仅仅在于获奖。通过参与比赛，你将进入一个博大精深的古诗文世界，有机会对古诗文有个集中专注的了解。在这个过程中，你会体会到一次专注度高的考试带给你的非凡的意义，所谓专心致志、全力以赴的学习习惯，所谓知识的理解、背诵、迁移、运用的能力，都会在这个过程中得以培养并发扬光大，继而对将来的中高考带来举足轻重的影响。
我倾注了大量心血投入到古诗文的学习和教学中，对于比赛试卷也一直在研究中。经过对数年比赛专辑的潜心研读，对往期试卷的解析，对于比赛出题思路和主要的学习方向有一些领悟，现尝试做一份大赛备考基础题解析，以便打算参加比赛的同学提前准备。
此解析内容主要包括文化常识及诗词知识，介绍民俗、典故、作家、作品等。结合历届试卷中出现的相关题目，对比赛中常出现的基础知识归纳分类，以便大家可以系统复习掌握。
至于文言知识部分，因为每届考试题目都是以当届专辑选文为考点，需要结合具体的文章学习理解，往期试题参考意义不大，因此本文未选入。建议同学们系统学习文言语法知识，如：词类活用之名词作动词、名词作状语、意动用法、使动用法、为动用法；特殊句式之判断句、省略句、倒装句、被动句；主要文言实词、虚词等，再结合当期大赛专辑理解掌握。
本文共分下列五部分，涵盖600多道相关试题，并对各知识点作了简述：
古人对不同的年龄阶段，往往有专门的名称。
襁褓：原指包裹婴儿的被子，后来以此来借指未满周岁的婴儿。
孩提：指2-3岁的儿童。
垂髫：借指幼年。髫，儿童头上扎起来下垂的短发。三四岁。
总角：借指幼年。古代未成年者把头发扎成髫，叫做总角。八九岁。
始龀、韶年：男孩8岁。
始龀、髫年：女孩7岁。
束发、成童：十五岁以上。古代男孩成童时束发为髫。
豆蔻：指女子十三四岁，杜牧《赠别》：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”
及笄(jī),加笄：女子十五岁左右。笄，古代束发用的簪子。古代女子十五岁时就把头发簪起。
耄耋：指七八十岁的年纪，泛指老年。
金钗之年：女子12岁。
豆蔻之年：女子13岁。
总角之交：指童年时期就结交的朋友。
归宁：又可称为做客、返外家。指已嫁女子，回娘家归问父母之行动。
丁忧：官员遭父母丧应弃官家居守制。
夺情：是指古代官员的父母死去，官员停职守制的丁忧期间，因特殊原因国家强招为官的情况。
谥(shì)：又称“谥号”，是封建社会里人死后按其生前品性、事迹评定褒贬而由朝廷给予的称号。上文说的欧阳文忠，即欧阳修，他的谥号为“文忠”，故后人称他为欧阳文忠公。韩愈的谥号为“文”，后世称他为韩文公。又，岳飞的谥号为“武穆”，后世称他为岳武穆。（范仲淹谥号“文正”）
弄璋之喜：生下男孩子就称为“弄璋之喜”，生女孩子叫“弄瓦之喜”。璋是好的玉石；瓦是纺车上的零件。
外弟：表弟。舍弟：谦称自己的弟弟。年伯：古称同榜考取的人为同年，称“同年”的父辈为年伯。
舍：用于对别人称自己的辈分低或年纪小的亲戚。如舍弟、舍妹、舍侄、舍亲（亲戚）。称住处：寒舍、舍下。
家：对他人称自己的年长家人。如家父、家严（父亲）；家母、家慈（母亲）、家兄、家姐。
令：对对方家人的称呼。如令尊（父亲）、令堂（母亲）、令兄、令妹、令郎（儿子）、令爱（女儿）“令嫒（ài）”，但不可写作“令媛（yuàn）”。
称住处：尊府、府上。愚 用于自称的谦称。如愚兄：向比自己年轻的人称自己；愚见：称自己的见解。也可单独用“愚”谦称自己。
小：谦称自己或与自己有关的人或事物。如小弟：男性在朋友或熟人之间的谦称自己；小儿：谦称自己的儿子；小女：谦称自己的女儿；小人：地位低的人自称。
老：用于谦称自己或与自己有关的事物。如老粗：谦称自己没有文化；老朽：老年人谦称自己；老脸：年老人指自己的面子；老身：老年妇女谦称自己。
南京的别名：建业、建康、江宁、白下、金陵、应天
杭州的别名：钱塘、武林、江干、临安
中国四大名绣：中国的传统刺绣工艺品当中，常常将产于中国中部湖南省的湘绣，中国西部四川省的蜀绣，产于中国南部广东省的粤绣和产于中国东部江苏省的苏绣合称为中国四大名绣。
中国四大名砚：是指甘肃洮州的洮(táo)河砚、广东肇庆市的端砚、安徽歙县的歙(shè)砚、山西新绛县的澄泥砚。
文房四宝：是中国独有的书法绘画工具，即笔、墨、纸、砚。宣纸：安徽省宣城市泾县特产。
汉字六书指的是：象形、指事、会意、形声、假借、转注。“六书”是古人解说汉字的结构和使用方法而归纳出来的六种条例。其中造字法：象形 指事 会意 形声；用字法：转注 假借。
我国第一部字典是《说文解字》，第一部词典是《尔雅》，第一部诗集是《诗经》，第一部散文集是《尚书》，第一部语录体著作是《论语》。我国第一部文学理论和评论专著是刘勰的《文心雕龙》
社稷：“社”在古代汉语中的本义是“土地神”，“稷”在古代汉语中有“谷神”的义项。后来“社稷”就被用来借指国家。
庠、序：商朝的学校称为“庠”，周朝的学校称为“序”。
三省六部：隋朝以尚书省、内史省、门下省为中央政府的最高统治机构,到唐代演变成中书省、门下省和尚书省。下设六部,即吏部、户部、礼部、兵部、刑部和工部。
书信的别称：锦书，鸿雁，双鲤，青鸟，尺素，鲤鱼，双鱼，鱼中素，信函，信笺，信札，札，笺，函，八行书等。
古选取人才需要经过科举考试，首先经过院试考取秀才，才有考试资格，参加每三年一次乡试，考中就为举人，乡试中的第一名叫解元，考过乡试之后，就参加会试，会试第一名就为会元，在经过殿试，殿试第一名为状元。
明清科举考试及考中的称谓：
童试（童生试）包括：县试、府试、院试；选出的人叫秀才 生员、童生
乡试（秋闱）：选出举人，第一名叫解元
会试（春闱）：选出贡士，第一名叫会元
殿试：选出进士，第一二三名叫状元（鼎元）、榜眼、探花
科举考试考上了叫：及第、登第、登科、登龙门、烧尾、折桂
状元的别称：龙首、殿元、鼎元、魁甲、殿魁、廷魁
节气：是干支历中表示自然节律变化以及确立月令的特定节令。
春雨惊春清谷天， 立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨
夏满芒夏暑相连。 立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑
秋处露秋寒霜降， 立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降
冬雪雪冬小大寒。 立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒
白露：白露是农历二十四节气中的第十五个节气，是秋天的第三个节气，表示孟秋时节的结束和仲秋时节的开始。天气渐转凉，清晨时分地面和叶子上会有许多露珠，这是因夜晚水汽凝结在上面，故名白露。“白露”是反映自然界气温变化的节令。
古人用孟仲季来代表一个季节的前中后三个月。古人也会用“伯（孟）、仲、叔、季”等给孩子取字以示长幼有序。“伯仲”有才能相当，不分上下的意思。
上元节： 农历正月十五元宵节，又称为“上元节”，是我国汉族和部分兄弟民族的传统节日之一。元宵燃灯的习俗起源于道教的“三元说”：正月十五称为上元节，七月十五为中元节，十月十五为下元节，合称“三元”。上元，含有新的一年第一次月圆之夜的意思，上元节要燃灯。
重阳节：指每年的农历九月初九，是中国民间的传统节日。《易经》中把“九”定为阳数，“九九”两阳数相重，故曰“重阳”。古时民间在重阳节有登高祈福、秋游赏菊、佩插茱萸、拜神祭祖及饮宴求寿等风俗。
寒食节：中国传统节日，在清明节前一二日。禁烟火，只吃冷食。传说晋公子重耳逃亡，介子推不惜从腿上割肉让他充饥。后来，重耳做了晋文公，介子推拒绝接受封赏，他带母隐居绵山不出来。晋文公无计可施，放火烧山，谁知却把介子推母子烧死了。晋文公下令每年的这一天，禁止生火。
端午节：每一年的农历五月初五,是我国传统四大节之一,相传是为了纪念屈原而设立的节日。端午节，又称端阳节、龙舟节、重午节、天中节等。
乞巧节：一般指七夕节。 七夕节，又称七巧节、七姐节、女儿节、乞巧节、七娘会、七夕祭、牛公牛婆日、巧夕等，是中国民间的传统节日。
十二时辰：古代将一昼夜分为十二时辰，即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。每一时辰相当于现代的两个小时。子时23-1点，丑时1-3点，寅时3-5点，卯时5-7点，辰时7-9点，巳时9-11点，午时11-13点，未时13-15点，申时15-17点，酉时17-19点，戌时19-21点，亥时21-23点。十二时辰制西周时就已使用，汉代将十二时辰依次命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。
更：古代夜间的计时单位，一夜分为五更，每更约两小时。“一更”约为今19-21，“二更”为21-23点,“三更”为23-1点。“更”又可说成“鼓”。
更定：晚上八时左右。旧时每晚八时左右，打鼓报告初更开始，称为“定更”。
黄昏：一般指19-21点,也就是戌时、一更、一鼓。
人定：十二时中的最末一个时辰，指21-23时，地支命名是亥时，与二更、二鼓、乙夜相对应。又名定昏、夤yín夜等。
夜半：23-1点，三更，子时。
望、三五：农历十五日。
晦：农历每月的最后一天。
干支纪法：干支，“天干”与“地支”的合称。天干：甲、乙、丙、丁、戊wù 、己jǐ 、庚gēng、辛、壬、癸guǐ；地支：子、丑、寅、卯、辰、巳sì 、午、未、申、酉yǒu 、戌xū 、亥hài。十天干和十二地支依次相配，组成60个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，叫“干支纪法”。常用干支纪年来表示重大历史事件，如“戊戌变法”“甲午战争”“辛丑条约”“辛亥革命”等。
1.古代的“冠礼”是（ ）时举行的加冠之礼，表示其成人。
A.男子十八岁 B.男子二十岁 C.女子十五岁 D.女子十八岁
2.我国古代对年龄有很多独特的称呼，如果有个老人满100岁，我们称为（ ）之年。
3.纪昀对联：“花甲重逢还长三七岁月，古稀双庆更多一度春秋”指多少岁？
4.古人有许多称谓来表达彼此间的友情。如“竹马之交”“总角之交”指幼
年时的朋友；“___________”指普通百姓相交；“__________”指即使掉脑袋也不变心的朋友：“___________”指看上去很平谈而重在道义的朋友。
4.布衣之交 刎颈之交 君子之交
5.与”知音”这个典故相关的两位人物是（ ）。
A.伯牙和钟子期 B.管仲和鲍叔牙 C.苏轼和苏洵 D.诸葛亮和庞统
6.人们常以“管鲍之交”比喻交情深厚的朋友，以下与之类似的故事是（ ）。
A.陈雷胶漆 B.负荆请罪 C.君子之交 D.雪夜访戴
6.A（陈雷胶漆：东汉陈重与雷义为友，两人交情极为深笃。比喻友情极为坚定深厚。鸡黍(shǔ)之交：指范式和张劭的友谊，形容守信之交。）
7.古代父母去世后，子女按礼须持丧三年，称为（ )。
8“谥号”是封建社会里人死后按其生前品性、事迹评定褒贬而由朝廷给予的
称号。如欧阳修的谥号为“_________＿”，韩愈的谥号为“___________”，岳飞的谥号为“___________”。
9.范仲淹的谥号是（ ）。
10.下列作品集的命名方式都相同的一项是 （ ）。
A.《贾长沙集》《王子安集》《王右丞集》《嘉佑集》
B.《樊川集》《刘梦得集》《王临川集》《易安集》
C.《欧阳文忠集》《周元公集》《范文正公集》《林和靖诗集》
D.《七录斋集》《饮冰室合集》《惜抱轩文集》《震川文集》
10.C 都是以谥号命名。欧阳修、周敦颐、范仲淹、林逋
（A.贾谊居住地长沙；王勃，字子安；王维曾任尚书右丞；苏辙，嘉佑为年号
(B.杜牧，字牧之，号樊川居士；刘禹锡，字梦得；李清照，号易安居士。
D.张溥(pǔ），明，读书室为七录斋；梁启超，近代，别号饮冰室主人；姚鼐，清，与方苞、刘大櫆(kuí)并称为“桐城三祖”，室名惜抱轩。归有光，别号震川，又号项脊生。)
11.某人在微信朋友圈发了一条消息，称自家正庆祝“弄璋之喜”，他家的喜事是（ ）。
A.新婚 B.孩子考上大学 C.生了个男孩 D.搬家
12.汉语称谓中有“谦辞”和“敬辞”之分，如谦称自己的父亲为“家父”，尊称别人的父亲为（ ）。
13.下列句子中，加点的称谓使用正确的一句是（ ）。
A.这是你家母托我买的，请代我转交
B.我家令嫒获奖，多亏您的悉心指导
C.舍弟挺身追凶，家人引以为豪
D.愚兄万里来访，小弟感激不尽
13.C（家、舍、愚是谦称，令是敬称）
14.以下对“序”的解说错误的一项是（ ）。
A.商朝的学校称为“序”
B.序也作“叙”或称“引”
C.写在诗歌前面的序叫“诗序”
D.“赠序”多含赞许或勉励之词
15.下列古代词语后来被新词所取代，取代正确的一项是（ ）。
社稷 庠序 高堂 黎庶
A.国家 学校 父母 百姓
B.国家 书房 上房 人民
C.宗庙 学校 殿堂 平民
D.祖国 学校 朝廷 百姓
16．自_____朝开始，实行三省六部制：当时三省分别是门下省、________省、尚书省：主管科举、学校的是______部。
16.隋 内史 礼（隋朝：尚书省、内史省、门下省。唐代：中书省、门下省和尚书省。六部：吏、户、礼、兵、刑和工部。）
17.下列不属南京别称的一项是（ ）。
18.以下不是杭州的别名的是（ ）。
19.古诗文中的地名“建业”、“淮扬”、“临安”、“姑苏”分别是现在的
A.承德　扬州　西安　昆山 B.杭州　南京　西安　无锡
C.成都　淮安　杭州　苏州 D.南京　扬州　杭州　苏州
20.今天的广东肇庆以出产文房用品（ ）而著称。
20.D（甘肃洮州的洮河砚、广东肇庆市的端砚、安徽歙县的歙砚、山西新绛县的澄泥砚。）
21.下列不属于书信别称的是（ ）。
22.“宣纸”得名于它的（ ）。
23.下列不属于官职名的是（ ）。
A.韩昌黎 B.王右军 C.杜工部 D.颜太师
24.下列不属于官职名的是（可多选）
A.韩昌黎 B.孙讨虏 C.熊经略 D.谢康乐 E.颜太师 F.顾亭林 G.王右军
24.AF（韩昌黎：韩愈，地名；孙讨虏：孙权，曾被授讨虏将军的官职；经略：官名；谢灵运，曾袭封康乐公；顾炎武，号亭林；太师是颜真卿官职“太子太师”的省称）
25.《桃花源记》“黄发垂髫，并怡然自乐”，“黄发”指：（ ）
26．下列不属于古代学官的是
27.状元是科举考试中殿试的第一名，它有很多别称，如___________等。
27.别称：龙首、殿元、鼎元、魁甲、殿魁、廷魁
28.在古诗文中常有用某一词来指代某一现象或某一形象、某一场景的情况，下列词语各指代
29.公元五世纪，______在中国南方建立了国号为“宋”的政权。
30. ________时设置五经博士，始有五经之称。
31.中国有四大名亭，分别是浙江绍兴的兰亭，_________醉翁亭，北京的陶然亭，湖南长沙的_________。
31.安徽滁县 爱晚亭
32.“五岳”是中国五大名山的总称，即东岳_________，南岳衡山，西岳__________，北岳恒山，中岳__________。
32.泰山 华山 嵩山
33.古人起名字有许多趣事。如苏洵的儿子叫苏辙。“辙”是“车轮碾出来的印”之意；其字为“子由”，那么“由”就是____________之意了。
33.有规矩又能行动自由
35.以下并非古代皇帝自称的是（ ）。
36.下列全属于敬称的选项是（ ）。
A.令郎、足下、老夫 B.令郎、鄙人、陛下
C.阁下，令郎，陛下 D.阁下、陛下，鄙人
37.下列书信称谓语用法正确的选项是（ ）。
A.苏轼写信给父亲苏洵，可使用“如晤”
B.李白写信给朋友杜甫，可使用“大鉴”
C.曾巩写信给老师欧阳修，可使用“知悉”
D.左光斗写信给学生史可法，可使用“钧鉴”
38.下列各项中画线词不是第一人称代词的是（ ）。
A.予自小港欲入蚊川城 B.余爽然
C.吾与城北徐公孰美？ D.若欲闻射道乎？
39.以下不属于第二人称代词的是（ ）。
40.在古代，“官”与“吏”有所不同。“官”指官员；“吏”指官府中的办事人员。
41.现代汉语中，盗多指强盗，贼多指小偷，古代汉语恰恰相反：盗多指小偷，贼多指强盗。
42.“谥号”是人死后按其品性、事迹而给予的称号，如欧阳修的谥号为“文”。
43.“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”中的“伯仲”原来是指兄弟间排行的次序，这里用来形容不相上下。
44.汉语称谓中有“谦辞”和“敬辞”之分，如谦称自己的父亲为“家父”，尊称别人的父亲为（ ）。
45.以下事物与其代称对应正确的是（ ）。
A.“尺素”代指书籍 B.“双鲤”代指书信
C.“丝竹”代指音乐 D.“手谈”代指下围棋
46.古代传说中的海上三仙山是（ ）。
47..以下属于对莲花的别称的是（ ）。
47.BC (清客：梅花；贵客：牡丹)
48.以下属于对桂花的别称的是（ ）。
(黄花细如粟，故又有“金粟”之名；桂花为“仙客”；花开于秋，旧说秋之神主西方，所以也称“西香”或“秋香”)
49.以下各项中，是指科举考试考中进士的是（ ）。
50.在古诗文中下列词语指代准确的是（ ）
A.汗青（史册） B.须眉（胡须） C.巾帼（手巾） D.轩辕（车马）
50.A （须眉：男儿；巾帼：妇女；轩辕：黄帝）
51.“运斤成风”中的“斤”应该是（ ）。
A.古代一种似锄但比锄小的农具
C.指对文字的删削修饰
52.下列不属于“江南三大名楼”的是（ ）。
A.滕王阁 B.黄鹤楼 C.岳阳楼 D.鹳雀楼
53.在古诗文中，同一事物往往有若干名称。以下解说不完全正确的一项是（ ）。
A.月亮被称为“蟾宫”“月宫”“玉盘”“银钩”“婵娟”“桂宫”等
B.雪被称为“琼玉”“碎玉”“碎琼乱玉”“冰花”“六出”“梨花”等
C.信被称为“鸿雁”“尺牍”“尺素”“函”“札”等
D.酒被称为“琼浆”“玉液”“玉醴”“杜康”等
53.B “梨花”不是雪的代称。
54.以下对年龄的称谓，不正确的是（ ）。
A.五十岁－－知命之年 B.六十岁－－耳顺之年
C.七十岁－－耄耋之年 D.一百岁－－期颐之年
55.下列关于风的别称表述正确的是（ ）。
A.春风称为“东风”“熏风”“杨柳风”
B.夏天的风称为“南风”“和风”“暖风”“荷风”
C.秋天的风称为“西风”“惠风”“金风”
D.冬天的风称为“北风”“寒风”“朔风”
56.被人们广为传诵的“风声雨声读书声声声人耳，家事国事天下事事事关心”这副对联是由明人顾宪成所撰，体现了他主持（ ）的宗旨。
A.应天书院 B.岳麓书院 C.东林书院 D.白鹿书院
57.对古人的名和字的表述，下列说法有误的一项是（ ）。
A.古人均是于二十岁举行冠礼时取字
B.对人称其字，是表示尊敬的
C.名和字往往有意义上的联系，如韩愈，字退之
D.汉代以后，名字连说时往往先名后字，如“虞山王毅叔远甫刻”
58.中国古代遇到君主或尊长者时,不但不能直呼其名,而且在书写的时候也不能使用这些字,只能用改换其他字的方法予以回避,称名讳,也称避名讳。
59.古代二十岁称“弱冠之年”。后世泛指男子二十左右的年纪，不能用于女子。 59.对
60.“社”在古代汉语中的本义是“ ”，“稷”在古代汉语中有
“ ”的义项。古时的君主为了析求国事太平、五谷丰登，每年都要到郊外祭祀土地和五谷神，即祭社稷，后来“社稷”就被用来借指 。
60.土地神 谷神 国家、
61.以下日常生活客套话的说法错误的一项是（ ）。
A.请人原谅说“包涵” B.原谅别人说“见谅”
C.求人帮忙说“劳驾” D.让人勿送说“留步”
62.以下是以籍贯为称谓方式的一项是（ ）。
A.苏东坡 B.欧阳文忠公 C.王临川 D.王半山
63.“国”是个多义词，多指国家，也有“国都”“国民”的意思。
64.古代祭祀因祭祀者和祭祀对象不同，祭祀的规格也有所区别，分为太牢和少牢。
65.在古代，年老而没有妻子的男人叫“__________”，年老而没有丈夫的女人叫“__________”，年老而没有子女的叫“__________”，幼年死去父亲的叫“__________”。《孟子》称这四种人为“穷民”（困苦的人）。
66．黄鹤楼是江南三大名楼之一，享有“天下江山第一楼”之称。唐代诗人崔颢题下《登黄鹤楼》一诗，使它闻名遐迩。
67.古人在说到年龄时，用以指代二十岁男子的称谓是（ ）。
68.古人常有多个称呼，例如王安石还可称王介甫、王半山、王荆公、王临川，其中王半山、王荆公分别是以______、_________来称呼的。
68.号 封号(王安石，字介甫，号半山，临川人，封荆国公，谥“文”，世称王文公)
69.与开罗、雅典、罗马并称“世界四大古都”的是（ ）。
69.C 世界四大文明古都是指我国长安也就是西安，埃及开罗，意大利罗马，希腊雅典。
70.“太乙近天都，连山接海隅”中的“太乙”指的是（ ）。
A.太乙星 B.城市名 C.河流名 D.终南山
71.下列作品名称中不是以作者谥号来命名的是( )。
C.《欧阳文忠公文集》
72.下列各句中的“孤”，与“范仲淹二岁而孤”中的“孤”意义相同的一项是（ ）。
B.武训早孤，其母甚贫
C.孤不度德量力，欲信大义于天下
73.古代有以职业为姓的现象，下列属于以职业为姓的是（ ）。
73.ABC轮扁：春秋时齐国有名的的造车工人；斫轮：用刀斧砍木制造车轮。指精湛的技艺。轮扁斫轮，意思是指精湛的技艺。出自《庄子·天道》。
A是音乐家 B是厨师 C是造车工人 D乐毅军事家，不是职业。
74.下列诗句中没有写到历史人物的是（ ）。
A.一为迁客去长沙，西望长安不见家
B.旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家
C.君言不得意，归卧南山陲
D.同来望月人何处，风景依稀似旧年
75.以下句中画线词语指“百姓”的是( )。
A.谈笑有鸿儒，往来无白丁
76.下面属于古诗中月亮的代称的是（ ）。
76.ACD (月亮的美称与雅号 玉兔、夜光、素娥、冰轮、玉轮、玉蟾、桂魄、蟾蜍、顾兔、婵娟、玉弓、玉桂、玉盘、玉钩、玉镜、冰镜、广寒宫、嫦娥、玉羊)
77.古人对不同的年龄阶段，往往有专门的名称。下列年龄排序正确的是（ ）。
A.孩提、总角、及笄(jī)、弱冠
B.孩提、及笄(jī)、总角、弱冠
C.弱冠、孩提、总角、及笄(jī)
D.总角、孩提、及笄(jī)、弱冠
78.秦代的“书同文”就是把各国原有的文字统一为( )。
79.六书，首见于《周礼》，汉代学者把汉字的构成和使用方式归纳成六种类型，总称六书。“六书”中属于造字法的是______、_______、_______、_______。属于用字法______、______。
79.造字法：象形 指事 会意 形声；用字法：转注 假借
80.“不以贵贱而异的朋友”指的是（ ）。
A.车笠之交 B.贫贱之交 C.布衣之交 D.竹马之交
80.A (乘车的人和戴斗笠的人情谊。比喻不分贵贱贫富的友谊，结为车笠交。)
81.“桑梓”多指（ ）。
81.B (古代常在家屋旁栽种桑树和梓树，桑梓借指故乡。)
82.以下谁的名和字意义相反（ ）。
83.在古代社会交际中，一般称呼对方的（ ），以表尊敬。
A.姓或名； B.名或字； C.字或号； D.姓或号
84. “一日不见，如隔三秋”比喻度日如年的心情。三秋指三个（ ），泛指时间很久。
A.季度/季节（九个月时间） B.年 C.秋天 D.月
85.中国的八大古都是西安、洛阳、北京、_____、南京、杭州、安阳、郑州。
86.“鸿雁传书”的传说源于________的故事。
87.杨炯的《从军行》“烽火照西京，心中自不平。”中的“西京”指的是（ ）。
88.“四大石窟”是以中国佛教文化为特色的巨型石窟艺术景观，一般指甘肃______的莫高窟、山西大同云冈石窟、河南_______龙门石窟、甘肃天水麦积山石窟。
89.古代科举考试中殿试前三名的名称依次是_____、榜眼、探花。连中三元中的三元指的是乡试_____、会试会元、殿试状元。
90.三纲五常，封建礼教所提倡的人与人之间的道德标准。三纲指_________、君为臣纲、夫为妻纲。五常通常指____、义、礼、智、信。简称纲常。
91.五伦是指古代中国的五种人伦关系和言行准则，即古人所谓君臣、父子、兄弟、_____、______五种人伦关系。用忠、孝、悌、忍、善为“五伦”关系准则。
92.阴阳五行是中国古典哲学的核心，为古代朴素的唯物哲学。阴阳，指世界上一切事物中都具有的两种既互相对立又互相联系的力量；五行即由“_____、_____、土、金、水”五种基本物质的运行和变化所构成，它强调整体概念。
93.与中国古代科举考试无关的一项是（ ）。
A.名落孙山 B.连中三元 C.问鼎中原 D.五子登科
古代科举考试中殿试前三名的名称依次是状元、榜眼、探花。连中三元中的三元指的是乡试解元、会试会元、殿试状元。
连中三元：指接连在乡试、会试、殿试中考中了第一名。
五子登科：五个孩子皆高中及第。
名落孙山： 孙山：宋朝人。比喻应考不中或选拔时未被录取。
94.运兽用的有栏杆的车或古代押运囚犯的车，叫（ ）
95.古代宫室内作为屏障的矮墙，叫( )。
祸起萧墙：祸乱发生在家里，比喻内部发生祸乱。
96.清明之前的节气是（ ）。
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　　天波府中，众人各自做各自的事时，一名黑衣人纵身进入府中，并点燃火苗烧马房，被巡夜的杨安及其它家仆发现，连忙呼救并救火。杨安发现到黑衣人的存在，并和其大打出手，最后让他跑走。在控制火苗同时，杨洪急忙跑来要杨安快到神阁那救火。在神阁中，因火势太大，宗保抱着老令公的神牌跑到二楼避火，并呼喊外头的娘亲—柴郡主来救自己。但无奈火势太大六娘被其它嫂嫂拉住无法进入，随即杨安赶到，并立即提出摆天梯阵，才把宗保从神阁中救出，并且灭火势。佘
　　太君见孙子不顾危险抢救老令公神牌，连连称赞！回到马房着火处，杨安发现火褶的异样，太君推出是有人存心要对付杨家，杨安担保誓死保护杨家每一人安全。武状元—谢金吾奉旨游街，途中，天外飞来一颗球击中马头，让场面混乱，队伍暂停，此时有小孩走出大喊要谢还球，一旁士兵气愤抓起孩提，往人群后摔出去，幸赖杨八妹实时接住救起。八妹气愤道＂谢是如此把人命视如草芥般，天子脚下，目无皇法″。而一名士兵欲要推倒八妹，却被八妹打倒，让坐在马上的谢，立即下马，随即那名受伤士兵道出八妹身分来，谢更是多方挑衅，并扬言要让八妹三招，以免让人误为欺负女流之辈。谁知三招内，八妹打了谢金吾，让谢极没面子，两人就在大街上大打出手，渐渐谢处于下风，立即使出兵器—长鞭，制住八妹，杨安也不知何时出现在观看人群之中，见此连忙上前拉开打斗两人，说是要劝架。谁知杨安名为劝架，实际上是假藉闪躲八妹攻击和八妹连手整谢金吾，让谢脸上、身上全出血淤青，趴在大街上。
　　太君、八妹进宫无功而返，杨家上上下下都笼罩在一片愁云惨雾及气愤、无奈之中。阻挠拆楼之事，一而再，再而三的传回宫中，皇上听闻后正想不出办法时，八贤王和天官则连忙说服皇上亲临，方能解决此问题。无佞楼事件结束，正当大伙庆祝时，八妹和排风夜闯王府，本来一前一后只想吓唬谢金吾，没想到辽国杀手先杀死他。八妹背负杀人罪名，天官到天波府抓八妹扑了空，此时王钦趁机出点子要皇上抓畲太君斩首引出杨八妹，正当要斩首时八妹和众杨家媳妇欲截刑场被畲太君制止。杨安则奉太君之命询问八妹和排风当天情形，终于找到线索—当天目击者有一位翩翩姑娘在场，于是八妹和排风偷溜出牢里寻找线索(翩翩姑娘)。
　　八妹、排风、杨安三人溜出大牢，找寻目击杀害谢金吾的证人-翩翩姑娘，三人费了一番口舌才说服翩翩姑娘当证人。八妹欲护送翩翩姑娘去见八贤王和天官时，但却遇到王钦的人包围，杨家大娘和二娘赶到支持，但八妹和翩翩姑娘还是被抓回王府。杨家因屡遭奸人陷害,加上郡主很想念杨六郎,于是写家书派家仆送去给六郎,希望他能回天波府,六郎经过考虑后决定回天波府,在半路上遇到一蒙面人,打斗了一番,原来是调皮的八妹替郡主来迎接六哥回去。六郎回天波府之事,被王钦知道(因杨家的家仆被王钦的人发现并截到家书),于是王钦命人把杨家包围,并秉告皇上,杨六郎私自离开边关,要皇上处决他,正当杨家团员吃饭时,家仆负伤回来通知,要六郎尽快离开,而王钦此时也到达欲带人要进入搜查时,八妹和大娘二娘出面拖延时间.而排风将六郎打晕,全家并安排了一场六郎得重病回来治病但却回天乏术升天了,但王钦怀疑欲进入查探时遭排风八妹郡主禁止。
　　王钦抓拿六郎无功而返，却使出奸计让六郎假死变真死。在公祭上,八贤王识破六郎假死,了解真相后,也无计可施,但誓死保护杨家。此时萧太后命韩昌率兵攻陷幽洲,而六郎听闻战情甚是激动,希望太君和八贤王让他进宫面圣认罪,好回边关打仗。军情紧急,皇上眼看辽军快攻入京城,却无将领可以担纲,畲太君隔日便进宫面圣,希望皇上能让她带领杨门女将保卫宋土,而王钦尽是反对与歧视,但杨门女将得到八贤王和天官的担保,皇上准予杨门女将与贝蒙多比试胜利后,方得出征。宗保发现家里有小偷,一日夜晚正思考如何化解爹娘误会时,见到儿时的穆桂英欲偷东西吃,被宗保抓到,经过一番问答后,两人成为好朋友。杨安不断的训练八妹,要让她增加战斗力,好打赢贝蒙多,但八妹却时时被杨安打败,不是枪被打掉了,就是被杨安踢到地上...
　　八妹经过杨安多日的训练,虽然都打输杨安,但其坚强的毅力与耐力,令人折服。皇上并颁布帅印予太君,命她率领杨家将击败辽军,众人出发,杨家夫人们在金沙滩祭拜着杨家战死的老令公及相公们,此时杜金娥出现,并说着:杨家男人并没有死。八妹提议攻占夺回土城,太君战略,派排风当先锋,当宋军被节节击退时,杜金娥出现帮排风。大伙对八妹的英勇果断非常赞佩,连杨安都佩服.于是杨家将夺回土城。杨家将轮流巡逻,大娘四娘柴郡主,边巡逻边讨论着杜金娥,此时辽军袭击放剑,正当大娘有危险时,杜金娥出现搭救。姜彬献计,萧太后命大使前往宋军传话,要杨门女将前往后山树林便知晓,太君命大娘二娘三娘四娘前往攻破辽军的奸计,而此时树上挂着宋兵惨死的模样,大娘二娘见状心情悲愤伤心。
　　回营后,八妹五娘秉告太君,大伙则对杜金娥起疑.午夜姜彬带着几瓶酒火烧宋军粮草,让杨安见状,但粮草已烧毁了.太君派人回报皇上。众人回营后,太君敬酒感谢太师运送粮草前来,但八妹和排风看不惯,两人一搭一唱亏得王钦只能心里不爽。众人因缺盐,身体都有症状出现,八妹在营外见到四娘,并询问四娘状况,四娘如实告知,并说明其它夫人的状况。排风回京见八贤王,告知军营发生之事,八贤王找六郎商量,决定冒险,让六郎"起死回生"率兵支援。萧太后见时机成熟,询问过姜彬后,派韩昌隔日率兵攻打夺回土城,此时宋军营内战鼓响起,众人集合,但众夫人们信心大减,此时金娥见状怒斥相激,并要众人提起精神为夫君而战。宋军保住了土城，并在此时前往幽州，欲夺回幽州这边关重地。
　　四娘回营后，整个人精神恍惚，八妹见状上前询问。银镜公主迟迟未见相公回来，在棚内着急，此时四郎回营，叫银镜公主不用担心，银镜觉得驸马怪怪的尾随去看。四郎见状已知银镜公主在想什么，他也希望能藉酒把一切都告诉银镜公主。两军交战，见四郎任辽军先锋，众人甚是气愤，但见四郎拿辽国旗帜跪在两军之中，完全不理会身旁已经交战两军人马，杨家和银镜公主看了难过，六郎和八妹更责备四郎。不久，见四郎又拿了宋国旗帜，就这样双手各拿一面旗帜跪在地上，一直到宋军退。战中，排风帮八妹让她进入城内，当八妹爬上梯子欲上城时，姜彬拿了弓箭射伤八妹，杨安见状赶忙前去救下八妹，连忙送回营去。八妹受伤严重，七娘说＂要拔下此箭，才能救活八妹″，八妹要杨安帮她取下弓箭，拔出，八妹昏过去，杨安心疼难过，并把弓箭折断，太君则拍打他肩膀安慰他。城外两军继续交战，最后宋军先行撤退。
　　回营萧太后欲杀四郎，银镜公主和宗源求情，银镜更以死相逼，萧太后无奈，叫他们离开。八妹伤势已好在棚内武剑练习，五娘和排风来到，并要八妹好好休息。辽国境内，塔中，萧太后正祭拜着杨老令公的骨灰坛。隔天众人出发，来到树林中，却受到迷雾阵仗，五人受困并互相伤害，最后孟砍断焦的左手，孟自责狂奔，杨安制止。正当排风欲说出杨安对八妹的感情时，杨安和孟赶到并告知焦失踪不见了，众人焦急赶忙寻找。

　　在很早很早之前，牛就已经被人们驯服，并且用来耕作，驮物品等等。可以说，牛是推动人类生产力的发展，有着极大的功劳。朋友们，你们对的属相文化有多少的了解呢？接下来，不妨随着小编一起来看看吧。

　　牛在十二生肖中居次位，在十二地支中配属“丑”，一天十二时辰中的凌晨1点到3点为“丑时”即牛时。易卦为“坤为子母牛”。牛是人类最熟悉不过的动物了，早在远古时代就和人类一起农耕，牛推动人类生产力的发展，在农业上的贡献功不可没，甚至还有些地区嫁娶彩礼都用牛来替代，因此牛属相在中国几千年来酝酿着浓厚的传统吉祥生肖文化意义，是勤奋和财富的象征。

　　牛在中国文化中是勤劳的象征。古代就有利用牛拉动耕犁以整地的应用，后来人们知道牛的力气巨大，开始有各种不同的应用，从农耕、交通，甚至军事都广泛运用。战国时代的齐国还使用火牛阵打败燕国，三国时代蜀伐魏的栈道运输也曾用到牛。在宋朝私牛是犯法的，《宋史》曾记载天长县令包拯审判一盗割牛舌者又来告人家私宰耕牛的案子。牛成为生产力的标志，已经有几千年的历史了。

　　古人向有残冬出土牛送寒气的习俗，到两汉（公元前206－公元220）固定为立春之际举行的土牛迎春仪式。是日清晨，京城百官都着青衣、戴青帽、立青幡，送土牛于城门外，官员执鞭击土牛，以示劝农，各郡县也举行同样的仪式。随后老百姓哄抢碎牛的散土，说是“土牛之肉宜蚕，兼辟瘟疫”。争来抢去，成了一个热热闹闹的节日，谓之“鞭春”、“鞭牛”。唐代诗人元稹（779－831）《生春》诗云：“鞭牛县门外，争土盖春蚕”正是这一盛况的写照。

　　立春出土牛以祈丰收的习俗，经两汉入唐至两宋（960－1279），越来越丰富多彩。汉时“立土牛六头于国都郡县城外丑地，以送大寒”。丑的方位在北方偏东，十二生肖配十二地支，牛为丑，故立土牛于丑位为最佳方位。到宋代四门都开，各出土牛，牛身饰彩，鼓乐相迎，由人妆扮成主管草木生长的“句芒神”（句音勾）春牛，地方官行香主礼。一方面宣告包括农事在内的一年劳作开始，一方面祈祷当年的丰收。宫中也行“鞭春”仪式，自然是皇帝主礼。街市上多有泥制小春牛出卖，于是春牛不仅是迎春仪式上的主角，也成了新春之际的吉祥物。在中国几千年的农耕文化中，牛与春天具有天然的联系。

　　牛是人类最早驯化的动物之一，中国山西、河南、四川等地都出土过距今5000年左右的水牛遗骸化石。近年来，浙江余姚河姆渡遗址出土水牛的角、残肢和颊齿等300多件，证明古河姆渡人已把野生牛驯化成家畜。据说黄帝的臣子胲能驾牛，也有说少昊时人开始驾牛。黄帝、少昊都是远古传说时代的部族首领，彼时尚未进入青铜器时代而不可能有金属农具，因此用牛耕田还不可能，所谓驾牛大概是驱牛负重或载人。江西新干出土的商代铧犁，将有证可查的牛耕历史从春秋提高到商代，牛用以耕田至少是3000年前的事了。殷商甲骨文中已出现“犁”字，其形颇似牛引犁头启土，可见牛耕已较常见。牛耕至今尚未绝迹，在偏远山区间或负重引车，可见牛还没完全脱离农事。

　　牛因为驯化早，听话勤快又好使，又以愚忠闻名。人们常把不智不肖，愚笨者称为“蠢牛”或“饲牛”。古时讥笑目不识丁者为“青瞑牛”（瞎眼牛）。世人谓不明话意为“对牛弹琴”。称毁誉由人为“呼牛呼马”。正如从《庄子》所云：“呼我牛也而谓之牛，呼我马也谓之马。”形容贤愚利钝不分为“牛骥共宰”。形容貌丑或宵小朋友挚为“牛鬼蛇神”。报恩于人宁“做牛做马”，即做牛马为人耕作驮行之意。中国的汉字中，只要与牛配伍的，不是有那么点牛劲，就是有那么些牛的精神，因此平时称赞别人能干犀利也用一个字“牛”。

　　牛在十二生肖中，是体积较大的，与老鼠正成对比，所以人们在生活中以“鼠”喻小或少，以“牛”寓多或大。如大材小用为“牛刀小试”或“杀鸡焉用牛刀”。骂人声音粗野而难听为“牛声马哮”或“牛声马调”。说宁在小地方做首领，也不在大地方做部下为“宁为鸡口，勿为牛后”。牛体大，毛自然多，因此以“牛毛”喻众多而细密。《抱朴子》书里说：“为学如牛毛，获者如麟角”，强调做学问之不易。杜甫有“秦时任商鞅，法令如牛毛”的诗句，是古代法令繁苛的具体描写。古人以竹蒲作画，以牛拉车载书，所以有“汗牛充栋”的故事。柳宗元文：“其为书，处则充栋宇，出则出汗牛马。”后人遂把书籍多称为“汗牛充栋”，可见牛很早就沾染上了书香。

　　牛有四个囊，食下物后能反刍，食量很大，民人讥笑人食量大者为“牛肚”，称人善饮的为“牛饮”，脾气大的称为“牛脾气”。称制止发脾气或遏止说谎者为“扯牛鼻”。骂人不爱惜物品为“牛神”。讥人粗野不洁为“牛样”。称人行动迟缓如牛为“牛步迟迟”。买妻求草者被讽为“夯牛头”，即戴假而具以遮羞之意。

　　称夸耀不实者为“吹牛”或“吹牛皮”。今称企图非份，信口开河，投机取巧的不法分子为“黄牛”。凡事两情不符者为“风马牛不相及”或“牛头不对马嘴”。事不关痛痒谓“蚊子叮牛角”，即一点知觉都没有之意。好绕道旁门营私为“钻牛角尖”。“泥牛入海”指代一去无返，等等。

　　牛因为在人类农耕文化中所起的重大作用，推动了人类文明的发展。人类感谢和自己共同创造文明史的伙伴，因此牛崇拜由来已久。早在战国时期（前475一前221），秦国就曾立怒特祠祭祀会抖动牛毛或犄角发出警告，于是发生地震之灾。维吾尔族传说大地被一头公牛的一只角支撑着，公牛由一只特大的乌龟驮着，浮在水面上，牛感到劳累时，就把大地从一只角换到另一只角上，这时就会发生地震。柯尔克孜人也持此说，他们常常为牛祈祷，愿它永远强壮，少发地震。

　　苗族最大的天神“勾蒿”有两组群体神，一组是19个水牛天神，一组是15个黄牛天神，掌管着人间的吉凶祸福。苗族人对牛情有独钟，每逢过年的早上，还要把酒淋在牛鼻上，表示与牛共度佳节。土家族传说中的牛王，因帮人类多打了粮食，遭到天神的惩罚，被贬到地上终生吃草，帮人耕田种粮。土家族每年农历四月十八为牛王过生日，成为祭祀牛王的节日。布依族的牛王节则在农历四月初八，这一天各寨举行隆重的祭典，家家用米酒、五色糯饭敬牛王，喂耕牛。仡佬族的牛王节在农历十月一日，也称敬牛节。人们要杀鸡备酒敬奉牛王，祈求它保佑耕牛。这一天牛不劳作，吃好饲料，有的地方还放炮竹，给牛披红挂彩，像嘉奖劳动模范一样。侗族每年农历六月六美食供奉牛神，家家牵牛去河边洗牛，用黑喂牛，是谓洗牛节。

　　在中国文化中，牛的影响不仅限于农耕文明范围。远古时代葛天氏部族的音乐是“三人操牛尾，投足以歌八阕”，于是中国音乐史的第一章里就写进了有关牛的段落。汉语成语有“对牛弹琴”，是讥人讲话不看对象，或比喻对不懂道理的人讲道理。其实，60年代有人发现，在乳牛场放音乐，会使牛奶产量大增。但音乐必须是优美舒缓的，麦克尔。杰克逊的摇滚乐不受欢迎。可见牛还挺有音乐细胞，“对牛弹琴”的词意似乎应重新评估。

　　中国古代伟大的思想家老子骑着一头青牛出函谷关西行，为后人留下不朽的哲学名着《道德经》。有谁能想到，老子着作最后的构思和定稿，是在牛背上完成的，那头青牛不仅在哲学史上留下痕迹，还随着神化了的老子沾了几分仙气，在神话传说中永存。

　　公元前627年，郑国商人弦高路遇前来偷袭郑国的秦国军队，立即假托君命以12头牛犒劳秦军，同时派人回国告急，秦军见郑国有防备，只好撤兵。弦高用12头牛中止了一场战争，留下了千古佳话。公元前284年，燕将乐毅率军攻齐，连下70余城，唯齐将田单坚守的即墨未能攻下。前279年，田单施反间计，使燕王换骑劫为将。然后一边诈降麻痹燕军，一边把1000头牛披上彩衣，牛角上缚矛，尾上缚火，乘夜大开城门，牛负痛狂奔，5000勇士随后冲杀。燕军大败，骑劫死于阵中。田单乘胜收复失去的70余城。“火牛阵”在中国军事史上留下一个以弱胜强的辉煌战例，田单与那1000头火牛从此永垂史册！

　　牛与人类的关系实在密切，因而频繁地出现在民间传说中。在东方流传最广、最浪漫动人的是牛郎与织女的爱情故事，牛是其中一个不可缺少的角色。最终牛郎与织女被王母娘娘划下的银河分开，玉皇大帝只许他们每年农历七月初七踏过喜鹊搭成的桥相会一次。在晴朗的夜空，我们可以看到明亮的银河两侧牵牛星与织女星遥遥相对。据说每到农历七月七，躲在葡萄架下，可以听到牛郎织女一家人在诉说离愁别恨。有时遇上下雨，人们会说那是牛郎织女“相见时难别亦难”的泪水。人们对牛郎织女抱以无限同情的同时，也深深怀念那成全了牛郎织女爱情并牺牲了自己生命的老牛。

　　生肖牛的属相文化意义可能还远远不止这些，可见牛已经深入中国炎黄子孙的民心，直到现在还有很多人喜爱吃牛肉，牛可谓全身都是宝，无论灵与肉都深深和人们融合，作为龙的传人，我们对牛的传统生肖属相文化都要有一个深入的正面的认识，为弘扬传统文化而感到骄傲。

　　结束语：关于生肖牛的文化还有很多，不仅仅只是被当做耕作的工具，更有不辞辛苦、勤勤恳恳牛的精神值得我们去学习。