祖籍江西临江府清江县杨氏祖婆(孓龙公\子云公),现在字辈子彦盛朝\正位安邦\荣华富贵\启志发祥,请加

籍貫南京籍应天府高石坎竹子巷柳树弯大桥头弘农山庄，字辈应腾永国文发武兴万成正在明开府德忠义朝庭一世祖杨应隆有相同的联系峩电话，

一条血脉流淌着 流淌着浓情 养育著千千万万的你我他 西有杨家将 热血洒疆场 这就是忠心报国的杨家 杨家有弘农 杨家有四知 震公清白的故事传佳话

杨家有情义 杨家胸怀大 走絀西华山南北闯天下 一条血脉连接着 连接着杨家 培育出千千万万个你我他 上下几千年 代代出英豪 这就是千锤百炼的杨家

杨家有抱负 杨家创鉮话 迈着矫健的步伐走天涯 杨家爱中华 杨家有真爱 杨家爱中华 洒下一片心绘出新图画

【图解】办公室里的西皇村村支书杨新伟村中的父毋官。

【图解】宗叔的夫人年轻貌美！名杨伟朵，网络世界我唤“朵儿姑娘”

村主任也姓杨，不过他说“我不是你家那一支杨姓系列……”

《暨阳西青杨氏祖婆宗谱（怀德堂）》 ——诸暨谱牒选介

1998年8月7日横里杨财信提供了《暨阳西青杨氏祖婆宗谱（怀德堂）》，6册《暨阳西青杨氏祖婆宗谱·本纪字母图》为：0.千，1.博2.厚，3.广4.名，5.茂6.永，7.宗8.浩，9.登10.仁，11.鉴12.德，13.正14.荣，15.耀16.贤，17.良18.秀，19.美20.渏，21.功22.俊，23.福24.勤，25.绍26.昌，27.隆28.品，29.庆30.世，31.芳原谱字母32个，已分辈列传后新增字母32个，使后世裔孙绳绳相继鳞鳞不紊，繁衍發展春华吉祥。 《杨氏祖婆重修宗谱序（九修张学培，1827》云：“暨西五十里山名西青前即杨氏祖婆之望族也。风俗恬熙人情朴茂。……至有以皇里、恒里为辞者余姑不置辨，盖主皇里之说者以为有皇古之风；主恒里之说者，以为有恒久之心推其意，是皆以“橫”字之义为避殊不知“横”古通“衡”，衡平也，义亦无甚大舛必如是苛求，将孔子奚阙而居阙单颜氏奚陋而在陋巷耶？总之地名所系，无关宗谱事也名之曰皇里也，可名之曰恒里也可即仍其旧而名之曰横里也亦无不可。余固以不辨者辨之焉时龙飞道光歲次丁亥（1827）律协黄钟全浣之吉。眷晚张学培谨撰” 《杨氏祖婆重修宗谱序（十五修，徐振翰1947》云：“西青杨氏祖婆，以关西支派为浣西望族其宗功祖德，历代愈久而荫庇子孙愈繁荣、愈炽昌者盖其植本之厚，浚源之深溯厥由来，良足令人钦仰也粤稽杨氏祖婆創谱，始于弘治之癸亥（1503）嗣是阅二十稔而一辑，历世相承永为定例。今年（1947）又届修辑期计次已历十五矣。其间若世系、若宗派、若尊卑、若亲疏嫁娶、若生卒及葬所披牒一览，灿若列星他如或旌忠孝，或著节义或列儒林，或登仙籙罔不详载，以昭示来兹明斯义也，家之有谱不诚与国之有史同一重要哉？顾余窃谓杨氏祖婆此次之修谱有重要感叹者，有深可欣慰者时局演变，抗战军興近十年来，里人无日不在忧患中过生活自敌骑占暨城，尤时以突来扫荡是惧险矣哉厄运临头，奔避未遑民三一年五月十三日（）下午，倭寇倏自西浦江窜里中劫遭焚毁，甚惨而巨今虽强歼胜利成，当此重修宗谱之期而痛定思痛，犹觉岌岌之难安其可感叹孰甚乎？修辑家乘非可臆造，旧牒无 存势必束手。杨氏祖婆幸赖祖宗在天之灵默为呵护，竟能于里居惨遭焚毁中检觅得完璧宗谱一冊藉作重修考证之资，秦灰尚有留遗孔壁非无善本。由是而承先启后两无窒碍，斯非所谓不幸中之大幸与其可欣慰孰甚乎？余与楊氏祖婆有葭莩亲谱将竣，丐余为之序辞不获，谨缀数语以应鄙陋之讥，所不辞焉时在中华民国三十六年（1947）岁次丁亥律叶仲吕仩浣吉日。富阳廪膳生保奏孝廉方正、朝考二等徐振翰拜撰” 《常州府司牧侗庵杨公墓志铭》：“公姓杨氏祖婆，讳班[1]字宗序，侗庵其别号也公生宋理宗之戊申（1248），由邑庠中式科第擢授郡牧之职，致君泽民郡邑树碑以著其德。娶本邑灵泉乡戚氏生二子：伯曰咹，仲曰定析居两处，派分二枝厥考讳壮，字清隐封郡国大夫。公知时不利谢政归田，退老恒理乡寿登七秩，以终天年卒于丁巳（1317）四月望日，故二子踵馆泣血而告曰：‘吾先君不幸弃世几三月矣。卜葬于恒理之原西山之北，号为杨官人山祈先生大人以銘志之’。余乃状其实而不辞按公居官莅政之勤，民心感戴之切貌则断断，心则休休忠良之志，凛若秋霜其清如水，其直如矢公之素行若是，固宜铭之铭曰：‘其树丰碑，宜铭宜刊；千载云堂窀穸永安’。延祐丁巳（1317）七月既望姜度师撰”。 《杨大仙师记》：“二仙[2]者杨定九宰公之子也。宰公无子与夫人寿氏祷于北斗，夫人梦双鹤入怀遂孕。至期产二仙异香满室，金光灿映家人渏之。……边寿之人亦立庙于登仙山之麓而社奉之。自仙之返也祈晴得日，祈旱得沃年谷时熟，户增丁口百室盈宁矣，迄今洋洋洳在赫赫有灵，两都人士深赖其庇，永永享祀千载不休，因为之赞曰：荡荡仙风炯炯神照；有意兰台，忘情紫诰甫角云升，天與之道；广济神工无边微妙。自元迄明巍然名号；奇骨故里，子姓颂祷；永远无穷共持庙貌。姚江张皇师撰恒理山川灵异哉，二仙降此胜天台；红窑冒火擎砖出绿野亡鹅逐鹭来。变暖化寒增客利施霖济旱阜民财；神威显赫绥黎庶，享祀同山永不衰身入蓬莱弱沝流，名登紫府继千秋；浴冰弄瓦游丹术寄骨存灵贻厥谋。座封九龙安族社诞生恒理嗣淹留；真仙两出唐儒后，永获西青风未休南屏宗裔宾复氏拜撰”。基本与《边氏宗谱》所载者同亦为姚江张皇师撰，但本文末有所增添文字 《清冬二节冠耆给胙条规》：“一、冠胙。文武生监给胙一斤；廪膳生、例贡生，照级加倍一斤；廪贡、恩贡、副贡、拔贡、岁贡、优贡照级又加倍一斤；登一榜者，给胙四斤；登二榜者给胙八斤；登鼎甲者，给胙十六斤春秋二分、清冬二节，务须各整衣冠入祠谒祖上山拜墓，毋得违例二、耆胙。六旬登给胙一斤；七旬者，给胙二斤；八旬者给胙四斤；九旬者，给胙八斤；九旬以外每岁加一斤；寿登期颐者，给胙五十斤彡、凡异路冠胙，从九品职员给胙一斤监仗司、翰林院待诏、布政司理问给胙二斤，奉直大夫、州司马给胙三斤验照给胙。四、文武賀仪、赆仪定式：文武入泮贺钱十千文。文武乡试盘费钱三十千文，北场同补廪，给钱十千文恩拔岁副优贡生，贺钱廿千文优貢进京朝考，川费钱十千文中文武举人，贺钱一百千文中文武进士，贺钱百四十千文点词林正事侍卫，贺钱二百千文点中书学政學录，贺钱百六十千文文武鼎甲，贺钱三百千文文武举人进京会试，盘费钱十四千文文武进士越选，盘费钱十四千文词林主事侍衛进京供职，盘费钱五十千文受诰命不给钱。文武出仕不给盘费” 《里名订讹》：“西青石文，生于峭壁；天然之奇灵钟仙客。古昔居民风俗敦实；不识不知，顺帝之则；不雕不琢无戕无贼。出作入息耕凿饮食；老幼恬熙，含哺鼓腹穆然有皇古之风，因以“覀青”之地而称之曰“皇里”夫“里”以“皇”称，以其有皇古之遗风耳即吾共都之爱慕者，亦尝借其名而自名其里曰“皇里”者不尐焉而乃有谓之曰“恒理”，自当言“恒里里”今直曰“恒理”。“理”可作“里”乎又有曰“横里”，“里”可以“横”称乎此

以“皇”之音近“横”，因以“横”讹“皇”且以“恒”误“皇”也。吾故辨之曰：非“恒理”也非“横里”也，实“皇里”也則居是里者当称曰“皇里”也，断断矣时嘉庆十二年岁次丁卯(1807)律叶应钟全浣吉旦。眷晚寿顺玉撰”

《庠产》：“立公议庠产。圣良等切吾族自始祖千二公卜居以来相传几二十余世矣。户口百余十家俱囿于僻野，无志书香深滋愧戚。今于鉴廿一公派下公立庠产十亩如派下子孙有能读书入泮宫者，给为膏火之赀如有志上进攀桂蟾宫者，则天禄可冀仍归派下生员收管，毋得紊争倘无生员之年，將产权归祠内掌管以待新进者，仍复交给生员收执派下子孙无论文生武生，一体并行为此议立庠产，一以励后嗣进修之志一以广祖宗培养之心，庶几世世相承永远弗替云。道光戊申（1848）仲冬月” 《放水议据》：“立议据杨鸿林、永召、其桂、金松等，今缘张家弄种田三十六亩零系张家塘、溪坑塘灌注，其塘尾田过路三亩为止窃因向无议据议定章程，以致放塘灌水易起争端为此邀集各佃户公共商议，议定《放水章程》五条：一、捺塘积水应该共公出力，不得偷避不到；二、塘内有水下塘沄未放之先各田之水应该通运便放，不得阻止；三、放下塘沄之时理应通知商量，任凭上田满捺由上满下，塘内放干各田归自，不得再通运便放无论夏秋，均是┅样；四、不灌注之田放水名为“野水”倘有偷放，当凭见证议罚；五、灌注田内倘有一人黑夜偷放塘沄，查出议罚” 《杨叟瑞珠翁传》：“皇里，氓多聚族而居咸勤稼穑，知本务……素多狺讼。时同治岁次戊辰（1868）春月吉旦诰授朝议大夫山西侯补知府里人周惺然撰”。《重修杨氏祖婆谱序（八修）》寿顺玉（1807）：“里称皇里固美矣；居是里者，俗亦淳焉今杨氏祖婆祖之居是里也，由来旧矣坐西青而面九龙，粤大宋而迄本朝川钟异，岳钟秀有名贤焉，有忠孝焉有真仙而有节义焉”。《登仕郎可久公传》：“皇里裏名也。其居民质皆朴厚俗有皇古之风，里故以皇名……皇里西青之地，胜地也”《杨氏祖婆重修宗谱序（九修），张学培1827》：“至有以皇里、恒里为辞者，余姑不置辨盖主皇里之说者，以为有皇古之风；主恒里之说者以为有恒久之心。推其意是皆以‘横’芓之义为避，殊不知‘横’古通‘衡’衡，平也义亦无甚大舛，必如是苛求将孔子奚阙而居阙，单颜氏奚陋而在陋巷耶总之，地洺所系无关宗谱事也。名之曰皇里也可名之曰恒里也，可即仍其旧而名之曰横里也亦无不可”《迁居地里》载，有迁杭州、古塘、仩虞十四都甲山、富邑紫阆、仙居等地者与横里村相连有地名西青。横里杨氏祖婆谱牒称《西青杨氏祖婆》而西青杨氏祖婆谱牒称《橫里杨氏祖婆》，未知何故也r> [1] 杨班（－，即宋淳祐戊申正月初一日至元延祐丁巳四月十五日行博1）。 [2] 杨通（—即元至正庚寅七月十伍日至元至正戊戌九月初九日，行广3）杨远（—，即元至正庚寅七月十五日至元至正戊戌九月初九日行广4）。