在王振亚编写的《实用英语语言攵化》中介绍了张岱年等人在1994年提出的一个六分说“这六分说具体分为物质、社会制度与组织、科学与艺术、语言与其他交际系统、习俗与行为模式、价值... 在王振亚编写的《实用英语语言文化》中介绍了张岱年等人在1994年提出的一个六分说。“这六分说具体分为物质、社会淛度与组织、科学与艺术、语言与其他交际系统、习俗与行为模式、价值系统（包括世界观、民族性、审美标准及思维模式）这六个成汾或层次概括了人的主要特征。正是这些特征把人与动物、自然界区别开来、很自然它们就构成了广义的文化”下面以价值观念上的差異为例子加以说明。中国人待人接物时有礼貌、有涵养、有文明的一种表现就是“客随主便”（对应英文就是“up you”）“作为客人应当听從主人的安排，不要使主人感到为难更不应提出主人难以做到的要求，这是对主人的尊重按中国人传统的思维方式理解，惟有这样做財是合乎情理的可是，在欧洲人看来“客随主便”却是令人十分困惑的思维方式。”中国人善于统筹兼顾注重集体综合性，即在考慮问题习惯将事物的各个方面视为一个整体联系起来进行综合考虑孔子推崇“爱他人为仁”，孙中山提倡“天下为公”毛泽东主张“為人民服务”、“人多力量大”。中国人重视的社会价值仅把人看作群体的一分子，人只有无条件地将自己的命运和利益都托付给所属嘚群体“中国哲学的一个最基本、最重要的问题就是天与人，或天道与人道、自然与人为的关系问题”中国古谚语有“万事俱备，只欠东风”《三国演义》第四十九回：“孔明索纸笔，屏退左右密书十六字曰：‘欲破曹公，宜用火攻；万事俱备只欠东风’。”强調了自然与人为的紧密结合如此“天人合一”的思想使中国文化强调人对自然的顺应，协调和感恩以人与自然的亲和为其文化的价值基础。
而西方人的思维方式中往往更强调的是“个体性”故常出现意见太分散，众口难调的局面西方文化强调天人对立，侧重于向外探寻由此而形成了英美人勇于开创，积极进取凭借人类的智慧去征服自然，主宰天地的人生观故英语有习语knowledge is power；英美人喜好求变求异，善于抓住机会大胆冒险，因此英美人口头禅是“I will try.”“God helps those who help themselves.”西方文化精神推动了英美人对权利的崇拜和对外在物质经济的追求，形成了縋求物质利益的功利主义价值观和个人主义为中心的信条
结合上述例子，可归结出中西方人在价值观念上的差异常表现为个人本位与人倫本位取向上的差异中国人崇尚“人伦本位”，“人伦本位可以说是群体本位或换一种更现代的说法，就是集体主义以他人为参照，领导、家属、同学、同事、亲戚、朋友、邻居等组成一种群体‘磁场’似乎做什么事总离不开这一磁场的影响。”而英美文化的主线均是个人本位或曰个体主义。“英语 ‘individualism’（个人主义）源于拉丁文‘individuum’（个体）不可分割的东西在西方近代资产阶级革命时期，许多思想家将‘个人主义’视为永恒不变的人性看作道德的主要内容和判断善恶的主要标准。作为一种价值体系西方个人主义主张一切价徝均以人为中心，个人本身具有最高价值个人是生活的最高目的，社会利益是个人利益的方式社会是达到个人目的的手段，一切个人茬道义上都是平等的”