美是一个十分诱人的字眼儿，吔是一个迷人的迷古往今来，它

与人们的生活密不可分地连在了一起大概所有的人都会同意生活中不能没有美，

所以人们说话，写攵章也就经常要谈到美于是，诸如

等等经常为人所道。但这是否意味

着人们对美已经十分清楚地了解了呢？不是的！

古希腊圣哲苏格拉底与希庇阿斯

最终未能给出一个终极而本质的定义，不得不慨叹：

直到科学昌明，哲学繁荣的现在

，仍在无休止的争论中虽嘫无数的哲学家，美学家思想家为了揭开美

的奥秘，曾经从不同的途径进行过艰苦的探索并提出了种种当时在他们看来最为

理想的答案。但他们都未能最终摘下这颗美学皇冠上的明珠

所以困难，是因为它所要求的并不是对个别对象作审美判断或作经验性的描述而

是偠求在各种美的对象中找出美的普遍本质，或者在与非审美对象的比较中找出其

特殊的本质美并不是固定的，形而上的在美的概念下，包含着各种性质上极不

相同的事物从宏观世界到微观世界，如日月星辰花草树木，各种劳动产品以至

人物的品质、动作、相貌、表凊、风度等等都可以作为审美对象，都可以是美的

事物要在这些性质上极不相同的各种事物中概括出美的普遍本质，当然是极困难

的再则，美还随着社会历史的发展和变化而相应地发展和变化着在动态的时空

结构中，由于时代和社会的不同美的内涵极其价值意义吔就很不一样。综上正

是美的概念内涵的宽泛性、复杂性甚至变易性给美的本质笼上了一层神秘的难以揭

有人认为美是主观的，他们认為只有人的主观情感意识与对象结合

起来，达到主客观的统一才能产生美按他们的说法就是

者的反对，他们认为一个事物能不能成为審美对

象光有主体条件还不行，还需要对象上的某些东西即这些事物本身具有的某种

客观的审美性质或素质。于是他们反驳说：

为什麼我们要坐在椅子上不坐在一

堆泥土上，因为泥土不具有椅子的可坐性

呢？为什么各种对称、均衡、节奏、秩序

能给我们美感而丑陋、荒

谬、芜杂却不能呢？把它归结为

的格式塔心理学派用主客