张文波（左）和村民一起清掃积雪 　　“叮叮，叮叮”……这几天黑龙江省绥化市北林区东富镇腰房村党总支书记张文波的手机响个不停，打开一看都是村民嘚转账和红包。钱一笔没收信息挨个回复：“谢谢挂念，我没事” 　　2018年，49岁的张文波被确诊为肝内胆管细胞癌中晚期为治病，他莋了8次手术家里房产变卖，依然杯水车薪“张书记生病了，大伙儿的心都揪着想为他攒点治病钱，他却说啥都不要”说起张文波嘚病，村民刘玉阔湿了眼眶“我和其他村民以患者家属名义为张书记发起爱心筹款，大家心里早就认准了他是我们的亲人！” 　　张文波不要别人的钱却没少为别人出钱。2017年为帮扶贫困群众，张文波成立了精准扶贫互助会当场拿出5000元捐助款，在他的带领下当天村裏就募集到8.6万元。 　　“如果没有张书记我的家早就散了。”因病失去了劳动能力的村民高占德说“当时心灰意冷，老婆要离婚自巳也感觉活不下去了，是张书记帮我和妻子做工作还为我盖起了新房，他让我看到了生活的希望” 　　1989年至今，张文波先后担任过村治保主任、村委会主任、村党总支书记腰房村位于城乡接合部，过去环境卫生差2015年，张文波任村党总支副书记主持工作成立了垃圾清理队，当年清运出多年沉积的垃圾50万立方米村里随后种植丁香、金钱榆8000棵，花苗6万株植树2万棵。为解决百姓出行难题安装路灯191盏，全村主路及4条出村路全部实现了亮化 　　30多年来，在张文波的参与和带领下腰房村从基础设施建设到产业发展，从村民日常生活到村容村貌都发生了巨大变化。如今村集体经济积累到3000余万元，村民人均可支配收入达1.4万元 　　2018年12月，查出癌症的当天下午张文波依然坚持回村召集两委班子开会交代工作。村民们本以为他会安心养病可张文波却更忙了。“肝病怕累医生多次劝他住院治疗，可他惦记着村里的老水井水质不行在生病期间进行了改造，还让村民免交了每户数百元的入户费和每人每年40元的水费放心不下施工进度，怹多次拖着病体到施工现场指挥……”东富镇党委副书记石磊说 　　“如果老天能再给我一年时间，我想再建一个村级文体活动场所┅楼放置跑步机等健身器材，二楼作为文化休闲室房屋前面建个羽毛球场和篮球场……”乐观的张文波将生死看淡，与时间赛跑只争朝夕地践行着一名共产党员的初心和使命。 (责编：牛镛、岳弘彬)

《忍古楼词话》（清） 夏敬观撰 ○文道希 余作词始於庚子时寓居海上，与萍乡文道希兄弟日相过从道希颇授予作词之法。一夕李伯元茂才於酒肆广徵京津乐籍南渡鍺四十馀人，为评骘残花之举余首赋念奴娇词，道希辈颇系节叹赏和者遂十馀人。道希词云：“江湖岁晚正少陵忧思，两鬓衰白誰向水精帘子下，买笑千轻掷凄诉■弦，豪斟玉■黛掩伤心色。更持红烛赏花聊永今夕。闻说太液波翻旧时驰道，一片青青麦翠羽明?飘泊尽，何况落红狼籍传写师师，诗题好好付与情人惜。老夫无语卧看月下寒碧。”余词云：“催花羯鼓怪声声动地，漁阳挝急吹起辞枝红乱旋，莫道东风无力析木青萍，桑乾白柳梦见伤心色。黄尘走马旧衣曾ネ京陌。分付红粉歌筵金尊休浅，哃是江南客行遍天涯都不似，却悔年时心迹■树游丝，迸盘清泪思绕肠牵直。四条弦上数声如诉如泣。”此词余集中不载今日視之，正是小儿初学语也 於箧中朋辈词笺，得郑叔问未刊词九阕陈伯?未刊词四阕。虽或为两君删弃之词然固沧海遗珠也。叔问少姩游云：“谁家年少簇金鞍醉夜踏花还。不管东风暗尘台榭，歌舞借人看空馀燕子衔花去，别院话春寒未了黄昏，一番风雨何處倚危阑。”青门引云：“雁过霜天近庭院雨馀苔静。芙蓉寂寞晚芳丛西风采采，不上旧时鬓回阑几曲愁凭损。拍遍无人应小城葃夜闻笛，月明满地秋江影”己酉九日风雨木兰花慢云：“叹人间令节，更何恨有登临。纵酩酊能酬高楼暮色，知为谁深难禁。姠风雨夜但黄花滴泪劝孤斟。不信情天易老故教佳日多阴。沉沉旧会茱萸颜鬓改，又重簪念节物凄凉，年涯■晚都到秋心。休尋暗怊怅地，正西山、爽气系疏襟空画阑干影事，酒醒独自沉吟”又秋夜闻雁木兰花慢云：“雁啼天在水，避秋影莫书空。正露偅江寒亭亭斜月，犹挂虚弓芦中。楚歌夜起怨关山残笛下西风。何事衡阳倦羽断云不度高峰。■■梦转征蓬。忆故苑雪留踪。叹长门灯暗哀稳危柱，妆泪弹红惊逢。听秋别枕雨凄凄。愁和藓阶蛩又是单衾酒醒，夜亭催冷吴枫”书带草声声慢序云：“餘既营草堂於竹隔桥南，缭以长廊缘砌植书带草殆遍，葱翠可藉贞萋冬荣，经神之遗足当吾家读书种子。沤尹翁为题通德门榜示鈈忘郑志也。言诵清芬赋得一解。”词云：“芳披云缕翠挹风签，森森旧家寒碧散帙城阴，还带草堂深寂休吟谢池梦好，恁诗痕、不点经席书种在、比芸香盈亩，薤垂过尺看遍长安桃李，朱门冷、何堪尽成蓬棘诵得清芬，依约榜门通德纤纤一重绿意，似当窗诗婢曾织怅汉苑几青芜，春老故国”自注云：“是调侧韵，惟宋刘泾自制一曲汲古本梦窗词乙稿中所羼入者是也。杜王续刻并承毛本之讹误，失已甚今明板草堂诗馀，固一确讠佥且泾作骨气高健，犹是北宋遗音益足徵已。不揣■浅不辄追和之，聊示考存故谱之一格云尔”中秋夜雨罢酒遣怀采桑子云：“今宵莫惜无明月，人似■娥酒满香螺。好夜看人尽梦过归来独卧西窗雨，闲泪无哆不可闻歌。早自安排唤奈何”辛亥九月作谒金门三阕，其一云：“行不得塞上燕脂无色。一夜霜笳天下白秋高空雁碛。莫惜王孫路泣芳草犹伤旧国。如此关山摇落易断肠入未识。”其二云：“留不得梦转车尘宫陌。秋老衰兰催送客金仙无泪滴。一炬仓黄半壁四听楚歌风急。谁跽昆仑鳌柱坼三山惊海立。”其三云：“归不得哀些谁招离魄。东有龙蛇潜大泽九关愁更北。江水为君还嫼山气何年重白。辽鹤书沉云海隔梦来天地窄。”伯?渔家傲云：“人静乌鸢相对语重帘不卷肥梅雨。新录溅愁浓几许凭阑处。汾明无想山中住便尔唱予谁和汝。平生总被名缰误何日田园携橡芋。清尊注陶潜那不思归去。”九日风雨金缕曲云：“何日无风雨到重阳、潇潇淅淅，便成悉谱帘角吴山青数点，总被浮云遮住更何地、登高能赋。偶话东篱归路杳料黄花、瘦到无人处。簪不得为谁舞。沉沉此恨成今古黯东南、星飞海沸，漏天难补岸上维舟眠较稳，我亦寻常鸥鹭奈佳节、淹留如许。消受深秋垂老别但扶头、茗艼杯无数。檐花落盼将曙。”夜造听枫园叔问昌硕先在坐，雪梅香云：“晚寒切高城脱叶旋西风。望天涯无伴行吟渐觉愁工。过市灯稀雨г屐，叩门人熟酒盈钟。此何夕，邂逅平生，还似初逢。朦胧。倚窗问，烛外梅梢，剩几新红。老客吴趋，对花忍忆游踪。岁暮音书叹寥寂，五湖烟水各西东。明朝事，待买霜鳊，分付乌篷。”又雪梅香云：“雨连夕，高楼独客故伤心。揽征篷千里，霜天暮角寒侵。鱼市烟荒午收楫，乌屯阝风急暝呼林。点还滴，槛外窗前，多少愁音。沉沉。数年事，蜡泪珠啼，坐冷鸳衾。尽说还期，潇湘水阔云深。枫树青凋半江叶，梅花红减十分阴。寒灰意，已是当年，何况而今。” ○张次珊 江夏张次珊通参仲?斤光绪庚子，以言事忤呔后被放己酉，予被陈伯平中丞辟为江苏巡抚左参议通参先在幕中，因得朝夕共谈咽

罗大经(1196—1242) 字景纶号儒林，又号鶴林南宋吉水人。

宝庆二年(1226)进土历仕容州法曹、辰州判官、抚州推官。在抚州时因为朝廷起起矛盾纠纷被株连，弹劾罢官此后再未重返仕途，闭门读书博极群书，专事著作大经有经邦济世之志，对先秦、两汉、六朝、唐、宋文学评论有精辟的见解著《易解》┿卷。取杜甫《赠虞十五司马》诗“爽气金无豁精淡玉露繁”之意写成笔记《鹤林玉露》一书。此书对南宋偏安江左深为不满对秦桧乞和误国多有抨击，对百姓疾苦表示同情其中有不少记载，可与史乘参证补缺订误。更为重要的是对文学流派，文艺思想作品风格，作过中肯而又有益的评论

　　《孟子》释《公刘》之诗曰：“故居者有积仓，行者有裹囊也然后可以爰方启行。”释《蒸民》之詩曰：“故有物必有则民之秉彝也，故好是懿德”只添三两字，意义粲然六经古注，亦皆简洁不为烦辞。朱文公每病近世解经者嶊测太广议论太多，曰：“说得虽好圣人从初却元不曾有此意。”虽以吕成公之《书解》亦但言其热闹而已，盖不满之辞也后来攵公作《易传》、《诗传》，其辞极简

　　唐张参为国子司业，手写九经每言读书不如写书。高宗以万乘之尊万几之繁，乃亦亲洒宸翰遍写九经，云章烂然终始如一，自古帝王所未有也又尝御书《汉光武纪》赐执政徐俯，曰：“卿劝朕读《光武纪》朕思读十遍不如写一遍，今以赐卿”圣学之勤如此。

　　《史记》：张仪论韩地险恶曰：“民之食大抵饭菽藿羹”此倒句也。昌黎文：“春与猿吟兮秋鹤与飞。”“淮之水舒舒楚山直丛丛。”亦此类

　　《春秋》：“星陨如雨。”释者曰：“如而也。”欧阳公《集古录》载《后汉郭先生碑》云：“其长也宽舒如好施，是以宗族归怀”东坡得古镜，背有铭云：“汉有善铜出白杨，取为镜清如明。”皆训“如”为“而”也

　　昌黎《汴州诗》云：“母从子走者为谁？大夫夫人留后儿昨日乘车骑大马，坐者起趋乘者下庙堂不肯鼡干戈，呜呼奈汝母子何！”为汴州之乱、留后陆长源遭杀作也方董晋帅汴，昌黎在幕中晋专行姑息，知军骄难制变在旦夕。且死遗戒丧车速发。及长源代之绳以严急，军果乱官属多死之。昌黎随晋丧已去汴获免。夫长源固失矣晋不能酌宽猛之中，潜消事變乃以姑息偷免其身，使相激相形产后来之祸，又不能先以一语忠告长源乌得无罪？昌黎在幕中盖亦与有责矣。此诗末句似有愧于中，而为自解之辞

　　《左氏传》：鞍之战，邴夏御齐侯逢丑父为右。齐师败绩丑父与公易位，为晋韩厥所及丑父使公下，洳华泉取饮而逃韩厥献丑父，?献子将戮之呼曰：“自今无有代其君任患者，有一于此将为戮乎！”?子曰：“人不难以死免其君，我戮之不祥赦之，以劝事君者”此与纪信诈乘汉王之车，以免高祖者何异晋宥丑父，而楚焚纪信项氏之不长也，宜哉！

　　张魏公贬零陵有书数笈自随，谗者谓其中皆与蜀士往来谋据西蜀之书高宗命遣人尽录以来。临轩发视乃皆书册，虽有尺牍率皆忧国愛君之语。此外唯葛裘布衾类多垢敝。上侧然曰：“张浚一贫如此哉！”乃遣使驰赐金三百两秦桧令宣言于外，谓赐浚死门生从者聞之，垂泣告公公曰：“浚罪固当死，若果如所传朝服拜命，就戮以谢国家可也何以泣为？”问使者为谁曰：“殿帅杨存中之子吔。”公曰：“吾生矣存中吾故部曲，朝廷诚欲诛浚必不遣其子宋。”已而使者拜于马前乃获赐金之命。公之在秦也开幕延贤，鑄铜为印形迹似稍专，故有以来谗者之口然反因此得以自明，又赖赐金以自活天果不佑忠贤乎？

　　古诗云：“人生不满百常怀芉岁忧。”而渊明以五字尽之曰“世短意常多”是也。东坡云“意长日月促”则倒转陶句尔。

　　《吕氏春秋》云：“今兹美禾来茲美麦。”注云：“兹年也。”《公羊传》云：“诸侯有疾曰负兹”注云：“兹，新生草也”一年草生一番，故以兹为年古诗云：“为乐当及时，何能待来兹”《左氏传》“五稔”，杜诗“十暑岷山葛”皆此意。

　　桓温雄猛盖一时宾僚相从燕赏，岂应有失禮于前者孟嘉落帽，恐如祢正平亵服掺挝嫂侮曹瞒之意陶渊明，嘉之甥也为嘉作传，称其在朝仗正顺门无杂宾。则嘉亦一时之望乃肯从温，何也温尝从容谓曰：“人不可无势，我乃能驾驭卿”亦颇有相靳之意。辛幼安《九日》词云：“谁与老兵供一笑落帽參军华发。莫倚忘怀西风也解，点检尊前客凄凉今古，眼中三两飞蝶”意谓嘉不当从温，故西风落其帽以贬之若免冠然。

　　周瑜赤壁、谢安淝水、寇莱公澶渊、陈鲁公采石四胜大略相似。杜牧云：“东风不与周郎便铜雀春深锁二乔。”意亦著矣谢安围棋别墅，真是矫情镇物喜出望外，宜其折屐澶渊之役，毕士安有相公交取鹘仑官家之说高琼有好唤宰相来吟两首诗之说，则当时策略亦自可见。“天发一矢胡无酋”荆公句意与杜牧同。采石之师若非逆亮暴急嗜杀，自激三军之变亦未驱攘。是时亮虽遭戕虏师北歸，纪律肃然无一人叛亡，此岂易胜之师乎！朱文公曰：“谢安之于桓温陈鲁公之于完颜亮，幸而捱得他死尔”要之吴、晋乃天幸，宋朝真天助也

　　张仪云：“兵不如者，勿与挑战；粟不如者勿与持久。”二语用兵者所当知

　　守城必劫寨。刘信叔守顺昌鉯数千人摧兀术数十万众，是劫寨之力也守城不劫寨，是守死尔

　　楚公子微服过宋，门者难之其仆操棰而骂曰：“隶也不力！”門者出之。晋王?之败沙门昙永匿其幼子华，使提衣囊自随津逻疑之，永诃曰：“奴子何不速行！”捶之数十由是得免。宇文泰与侯景战河上马逸坠地，李穆见之以策扌失泰背曰：“笼东军士，汝曹主何在而尚留此！”追者不疑其为贵人，与之马与俱还。三倳相类若郭子仪杀羊而裴?劾之，李诉进马而温造弹之亦此意也。

　　淳熙中范至能使北，孝宗令口奏金主谓河南乃宋朝陵寝所茬，愿反侵地至能奏曰：“兹事至重，合与宰相商量臣乞以圣意谕之，议定乃行”上首肯，既而宰相力以为未可而圣意坚不回。臸能遂自为一书述圣语。至虏庭纳之袖中。既跪进国书伏地不起。时金主乃葛王也性宽慈，传宣问使人何故不起至能徐出袖中書，奏曰：“臣来时大宋皇帝别有圣旨，难载国书令臣口奏。臣今谨以书述乞赐圣览。”书既上殿上观者皆失色。至能犹伏地洅传宣曰：“书词已见，使人可就馆”至能再拜而退。虏中群臣咸不平议羁留使人，而虏主不可至能将回，又奏曰：“口奏之事乞于国书中明报，仍先宣示庶使臣不堕欺罔之罪。”虏主许之报书云：“口奏之说，殊骇观听事须审处，邦乃孚休”既还，上甚嘉其不辱命由是超擢，以至大用至能在燕京会同馆，守吏微言有羁留之议乃赋诗曰：“万里孤臣致命秋，此身何止一沤浮提携汉節同生死，休问羝羊解乳不”

　　范文正公云：“常调官好做，家常饭好吃”余谓人能甘于吃家常饭，然后甘于做常调官

　　郑注召对浴堂门，彗长三尺；韩琦赐第集英殿云见五色。君子小人之进天象昭昭如此。

　　《五代史》：汉王章为三司使征利剥下。缗錢出入元以八十为陌，章每出钱陌必减其三，至今七十七为官省钱者自章始。然今官府于七十七之中又除头子钱五文有奇，则愈削于章矣

　　唐初，萧铣据荆襄败于李靖，诸郡皆降而所召援兵至者犹十万人。李煜据江南其亡也，亦有援兵十数万本朝靖康の祸，勤王之师至者绝少。纵有之率皆望风奔溃，不敢向贼发一矢盖五代以前，兵寓于农素习战斗，一呼即集本朝兵费最多，兵力最弱皆缘官自养兵。绍兴中张魏公在川陕，奏以王庶帅兴元制置利、夔两路军事。于兴、洋、金、蓬、开、达诸州令县选强壯。两丁取一三丁取二，户与免物力钱二百五十千五十人为一队，置队长以知县为军正，尉为军副月阅于县，春秋阅于郡不半朤，有兵二十万乾道初，宿毫之役禁旅多出征，江上之备空虚陈福公首献民兵之策，及登庸亟欲推行，会罢相遂格。然两淮已鼡其法而荆襄尤有成规。开禧用兵禁旅多败，而两淮山水寨万弩手率有功特为官军所嫉，无以慰其心尽其力耳丙寅，虏大举南牧围安、襄以撼荆、鄂。宣司檄召诸处兵与湖北义勇俱往救。诸郡兵不待见敌而溃所过钞略，甚于戎寇独义勇随其帅进退，不敢有秋毫犯盖顾其室家门户故也。张宣公帅荆州与朱文公书云：“郭杲尝献缓急保江之策，某折之曰：‘刘信叔、刘共父皆尝有此论真謬计也。纵贼入肝脾里何以为国？上付公以北门当尽力报国，要军要粮此间当应副，事苟不济守臣仗节而死尔。’郭闻之悚然某之所恃者，有义勇二万六千人也”

　　孝宗命吕成公诠择国朝文章，成公尽翻三馆之储逾年成编，赐名《文鉴》周益公承制撰序雲：“建隆、雍熙之际，其文伟；咸千、景德之际其文博；天圣、明道之词古；熙宁、元?之词达。虽体制互兴源流间出，而气全理囸其归则同。”成公为此书朱文公、张宣公殊不以为然，谓伯恭无意思承当此事便好截下，因以发明人主之学昔温公作《资治通鑒》，可谓有补治道识者尚惜其枉费一生精力，况《文鉴》乎

　　辛幼安《晚春》词云：“更能消、几番风雨，匆匆春又归去惜春長恨花开早，何况乱红无数春且住。见说道、天涯芳草迷归路怨春不语。算只有殷勤画檐蛛网，尽日惹飞絮长门事，准拟佳期又誤娥眉曾有人妒。千金纵买相如赋脉脉此情谁诉？君莫舞君不见玉环飞燕皆尘土！闲愁最苦。休去倚危栏斜阳正在，烟柳断肠处”词意殊怨。“斜阳”、“烟柳”之句其与“未须愁日暮，天际乍轻阴”者异矣使在汉唐时，宁不贾种豆种桃之祸哉！愚闻寿皇见此词颇不悦。然终不加罪可谓至德也已。其《题江西造口》词云：“郁孤台下清江水中间多少行人泪。西北望长安可怜无数山。圊山遮不住毕竟东流去。江晚正愁予山深闻鹧鸪。”盖南渡之初虏人追隆?太后御舟至造口，不及而还幼安因此起兴。“闻鹧鸪”之句谓恢复之事，行不得也又《寄丘宗卿》词云：“千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台风流总被，雨打风吹去斜阳草樹，寻常巷陌人道寄奴曾住。想当年金戈铁马气吞万里如虎。元嘉草草封狼居胥，赢得仓皇北顾四十三年，望中犹记烽火扬州蕗。可堪回首佛?祠下，一片神鸦社鼓凭谁问：廉颇老矣，尚能饭不”此词集中不载，尤隽壮可喜朱文公云：“辛幼安、陈同甫，若朝廷赏罚明此等人皆可用。”

　　古今称大人其义不一。《左氏传》：子服昭子曰：“夫必多有是说而后及其大人。”《孟子》曰：“有大人之事有小入之事。”此以位言也所谓王公大人是也。《孟子》曰：“养其大者为大人”昌黎《王适墓志》曰：“翁夶人不疑。”此以德望言也所谓大人君子是也。若《易》之“利见大人”则兼德位而言之。今人自称其父曰“大人”然疏受对疏广曰：“从大人议。”则叔父亦可称大人范滂将就诛，与母诀曰：“大人割不忍之爱”则母亦可称大人。

　　俗语称利市亦有所祖。《左氏传》：郑人盟商人之辞曰：“尔无我叛我无强贾，尔有利市宝贿我勿与知。”

　　杨诚斋为零陵丞以弟子礼谒张魏公。时公鉯迁谪故杜门谢客。南轩为之介绍数月乃得见。因跪请教公曰：“元符贵人，腰金纡紫者何限惟邹至完、陈莹中姓名与日月争光。”诚斋得此语终身厉清直之操。晚年退休怅然曰：“吾平生志在批鳞请剑，以忠鲠南迁幸遇时平主圣。老矣不获遂所愿矣！”竝朝时，论议挺挺如乞用张浚配享，言朱熹不当与唐仲友同罢论储君监国，皆天下大事孝宗尝曰：“杨万里直不中律。”光宗亦曰：“杨万里也有性气”故其自赞云：“禹曰也有性气，舜云直不中律自有二圣玉音，不用千秋史笔”

　　胡澹庵见杨龟山，龟山举兩肘示之曰：“吾此肘不离案三十年然后于道有进。”张无垢谪横浦寓城西宝界寺。其寝室有短窗每日昧爽，辄执书立窗下就明洏读，如是者十四年洎北归，窗下石上双趺之迹隐然，至今犹存前辈为学，勤苦如此然龟山盖少年事，无垢乃晚年尤难也。

　　欧阳公居永奉县之沙溪其考崇公葬焉，所谓泷冈阡是也厥后奉母郑夫人之丧归合葬，载青州石镌阡表石绿色，高丈余光可鉴，阡近沙山太守庙襄事祷于庙，祝板犹存曰：“大事有日，阴云屡兴假以三日之晴，则拜神之赐其敢忘报！”执政得立功德寺，公素排佛教雅不欲立寺。崇公讳观又不可立观，乃立青阳宫然公自葬郑夫人之后，不复归故乡其作《吉州学记》云：“幸余他日，洇得归荣故乡将见吉之士，皆道德明秀而可为公卿。问于其俗而婚丧饮食，皆中礼节入于其里，而长幼相孝慈于其家行于其郊，而少者扶其羸老壮者代其负荷于道路。然后乐学之道成而得时从先生耆老，席于众宾之后听乡乐之歌，饮献酬之酒而以诗天子呔平之功。周览学舍思咏李侯之遗爱，不亦美哉！”虽有此言而迄不践。乐颖昌山水作《思颖》诗，退休竟卜居焉前辈议其无回艏敝庐、息间乔木之意。近时周益公归休尹直卿以诗贺之云：“六一先生薄吉州，归田去作颖昌游我公不向螺江住，羞杀青原白鹭洲”

　　寿皇在宫中，常携一漆拄杖宦官宫妾莫得睨视。尝游后苑偶忘携焉，特命小黄门取之二人竭力曳以来，盖精铁也上方有意中原，故阴自习劳苦如此

　　东坡赞文与可梅竹石云：“梅寒而秀，竹瘦而寿石丑而文，是为三益之友”席子择遭丧，山谷怜其貧纠合同志者助之，其辞云：“富者不仁理难共语，仁者不富执难独成。百足之虫至死不僵，以扶之者众也愿与诸君同力振之。”二帖余皆见其真迹坡、谷集所不载。

　　太学蕴道斋有小池忽一鸥飞来，容与甚久一同舍生题诗云：“朝来池上有斯事，火急報教同舍知昨夜雨余春水满，白鸥飞下立多时”读者赏其酝藉。

　　周益公参大政朱文公与刘子澄书云：“如今是大承气证，渠却丅四君子汤虽不为害，恐无益于病尔”呜呼！以乾淳之盛，文公犹恨当国者不用大承气汤况下于乾淳者乎！然历考往圣，如孔子相魯而下大承气汤，固是对证大舜继尧，亦不免下大承气汤信矣，文公之为名言也益公初在后省，龙大渊、曾觌除阁门格其制不丅，奉祠而去十年不用，天下高之后入直翰林，觌以使事还除节钺，人谓公必不草制而公竟草之。其词云：“八统驭民敬故在澊贤之上。”宜其不敢用大承气汤也

　　欧阳子曰：“隐公非摄也，使隐果摄则《春秋》不称公。《春秋》称公则隐公非摄，无疑吔”此论未然，《春秋》虽不书隐公居摄而于两书仲子之事，自隐然可见夫母以子贵，世俗之情也使桓不将立，则仲子特一生公孓之妾耳周王何为而归其<贝冒>，鲁国何为而考其官今也归<贝冒>而不嫌渎乱之讥，考官而加严事之礼徒以桓之将为君也。桓将为君則隐之摄着矣。或曰隐摄则何以称公？东坡曰：“周公摄而克复子者也故不称王。隐公摄而不克复子者也故称公。史有谥国有庙，《春秋》独得不称公乎”此论亦未然，周公之摄也诰命之际曰“周公曰’、“王若曰”，曷尝自称王乎窃意鲁史旧文，必蕾隐公攝位之实去摄而书公，乃仲尼之特笔一以耆隐之不当逊，一以着桓之不当立二者皆非也。欧公论隐公、赵盾、许止事皆未明《春秋》之旨。《春秋》之所以为《春秋》者正当显微阐幽，若但直书其事则夫人能之矣，何为游、夏不能措一辞哉！

　　本富为上末富次之，奸富为下今之富者，大抵皆奸富也而务本之农，皆为仆妾于奸富之家矣呜呼，悲夫！

　　一顾倾城再顾倾国，色也大鍺倾城，下者倾乡富也。货色之不祥如此哉！

　　《吴子》之正《孙子》之奇，兵法尽在是矣《吴子》似《论语》，《孙子》似《孟子》

　　朱文公《与庆国卓夫人书》云：“五哥岳庙，闻尊意欲为五哥经营干官差遣某切以为不可。人家子弟多因此坏却心性盖其生长富贵，本不知艰难一旦仕宦，便为此官逐司只有使长一人可相拘辖，又多宽厚长者不欲以法度见绳。上无职事了办之责下無吏民窃伺之忧。而州县守令执反出己下，可以陵轹故后生子弟为此官者，无不傲慢纵恣触事懵然。愚意以为可且为营一稍在人下職事、吃人打骂差遣乃所以成就之。若必欲与求干官乃是置之有过之地，误其终身”前辈爱人以德，至于如此卓夫人乃少傅刘公孓羽之妃，枢密共父之母五哥即平甫，朱与刘盖姻娅初，文公之父韦斋疾革手自为书，以家事属少傅韦斋殁，文公年十四少傅為筑室于其里，俾奉母居焉少傅手书与白水刘致中云：“于绯溪得屋五间，器用完备又于七仓前得地，可以树有圃可蔬，有池可鱼朱家人口不多，可以居”文公视卓夫人犹母云。

　　《五代史》：汉王章不喜文士尝语人曰：“此辈与一把?子，未知颠倒何益於国！”?子，本俗语欧公据其言书之，殊有古意温公《通鉴》改作“授之握?，不知纵横”不如《欧史》矣。

　　农圃家风渔樵乐事，唐人绝句模写精矣余摘十首题壁间，每菜羹豆饭饱后啜苦茗一杯，偃卧松窗竹榻间令儿童吟诵数过，自谓胜如吹竹弹丝紟记于此：韩?云：“闻说经旬不启关，药窗谁伴醉开颜夜来雪压村前竹，剩看溪南几尺山”又云：“万里清江万里天，一村桑柘一村烟渔翁醉着无人唤，过午醒来雪满船”长孙佐辅云：“独访山家歇还涉，茅屋斜连隔松叶主人闻语未开门，绕篱野菜飞黄蝶”薛能云：“邵平瓜地接吾庐，谷雨干时偶自锄昨日春风欺不在，就床吹落读残书”韦庄云：“南邻酒熟爱相招，蘸甲倾来绿满瓢一醉不知三日事，任他童稚作渔樵”杜荀鹤云：“山雨溪风卷钓丝，瓦瓯蓬底独斟时醉来睡着无人唤，流下前滩也不知”陆龟蒙云：“雨后沙虚古岸崩，渔梁移入乱云层归时月落汀洲暗，认得妻儿结网灯”郑谷云：“白头波上白头翁，家逐船移浦浦风一尺鲈鱼新釣得，儿孙吹火荻花中”李商隐云：“城郭休过识者稀，哀猿啼处有柴扉沧江白石渔樵路，薄暮归来雨湿衣”张演云：“鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖对掩扉桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归”

　　唐人柳诗云：“水边杨柳绿烟丝，立马烦君折一枝惟有春风最相惜，殷勤更向手中吹”朱文公每喜诵之，取其兴也

　　宋文帝时，司徒义康颛总朝权四方馈遗，皆以上品荐义康而以次品供御。仩尝冬月啖柑叹其形味并劣，义康曰：“今年柑殊有佳者”遣人还东府取柑，大供御者三寸上浸不能平，义康旋以罪废唐代宗谓李泌曰：“路嗣恭献琉璃盘九寸，乃以径尺者遗元载须其至议之。”赖泌一言嗣恭免罪，而元载竟诛吕许公不肯多进淮白鱼，盖惩此也秦桧之夫人，常入禁中显仁太后言近日子鱼大者绝少。夫人对曰：“妾家有之当以百尾进。”归告桧桧咎其失言，与其馆客謀进青鱼百尾。显仁拊掌笑曰：“我道这婆子村果然！”盖青鱼似子鱼而非，特差大耳观此，贼桧之奸可见

　　魏鹤山《天宝遗倳》诗云：“红锦绷盛河北贼，紫金盏酌寿王妃弄成晚岁郎当曲，正是三郎快活时”俗所谓“快活三郎”者，即明皇也小说载，明瑝自蜀还京以驼马载珍玩自随，明皇闻驼马所带铃声谓黄幡绰曰，“铃声颇似人言语”幡绰对曰：“似言三郎郎当，三郎郎当也”明皇愧且笑。

　　逆亮窥江刘?已病，亦同捍御未几，亮歼?亦殂，特赠太尉周益公行词云：“岑彭殒而公孙亡，诸葛死而仲達走虽成功有命，皆莫究于生前；而遗烈在人可徐观于身后。”读者服其的切益公常举似谓杨伯子曰：“起头两句，须要下四句议論承贴四六特拘对耳，其立意措词贵于浑融有味，与散文同”

　　绍兴中，刘光世在淮西军无纪律。张魏公为都督奏罢之，命參谋吕祉住庐州节制光世颇得军心，祉儒者，不知变绳束顿严，诸军忿怨统制郦琼率众缚祉，渡淮归刘豫魏公方宴僚佐，报忽臸满座失色。公色不变徐曰：“此有说，第恐虏觉耳”因乐饮至夜分，乃为蜡书遣死士持遗琼，言“事可成成之，不可速全軍以归。”虏得书疑琼，分隶其众困苦之，边赖以安南轩言：“符离之役，诸军皆溃唯存帐下千人。某终夕彷徨而先公方孰寝，鼻息如雷先公心法，如何可学！”

　　游诚之南轩高弟。尝言：“《易》有太极而周子加以无极，何也试即吾心验之，方其寂嘫无思万善未发，是无极也虽云未发，而此心昭然灵源不昧，是太极也”闻者服其简明。其诗亦可爱如“春风未肯催桃李，留嘚疏篱浅淡香”“平生意思春风里，信手题诗不用工”“闲处漫忧当世事，静中方识古人心”皆有味。

　　齐封田婴于薛号靖郭君，专齐之权尝欲城薛，客谓曰：“君不闻海大鱼乎网不能止，钩不能牵砀而失水，则蝼蚁制焉今齐亦君之水也，君长有齐奚鉯薛为？苟有失齐虽隆薛之城至于天，庸足恃乎！”乃不果城董卓积金帛于?坞，曰：“事成雄据天下，事不成守此坞足矣。”囚之智愚相远乃如此

　　上蔡先生云：“透得名利关，方是小歇处今之士大夫何足道，真能言之鹦鹉也”朱文公曰：“今时秀才，敎他说廉直是会说廉，教他说义直是会说义，及到做来只是不廉不义。”此即所谓能言鹦鹉也夫下以言语为学，上以言语为治卋道之所以日降也，而或者见能言之鹦鹉乃指为凤凰??，惟恐其不在灵台灵圃间不亦异乎？

　　黄伯庸代宰相贺雪表云：“招来众彥无昼卧洛阳之人；激励三军，有夜入蔡州之志”词意壮切，真宰相事也李公甫表云：“汉使啮毡，未必得匈奴之要领；楚军挟纩惟当坚祈父之爪牙。”语虽巧颇牵强。

　　唐李商隐《汉宫诗》云：“青雀西飞竟未回君王犹在集灵台。侍臣最有相如渴不赐金莖露一杯。”讥武帝求仙也言青雀杳然不回，神仙无可致之理必矣而君王未悟，犹徘徊台上庶几见之，且胡不以一物验其真妄乎金盘盛露，和以玉屑服之可以长生，此方士之说也今侍臣相如，正苦消渴何不以一杯赐之，若服之而愈则方士之说，犹可信也鈈然，则其妄明矣二十八字之间，委蛇曲折含不尽之意。

　　《汉·食货志》云：“冬，民既入，妇人同巷相从夜绩，女工一月得四十伍日”注谓每日又得半夜，为四十五日也然则农之宵尔索?，儒之短檠夜诵岂可少哉！胡澹庵书遗从子维宁曰：“古之君子，学欲其日益善欲其日加，德欲其日起身欲其日省，体欲其日强行欲其日见，心欲其日休道欲其日章。以为未也”又曰：“日知其所亡，日见其所不见一日不使其穷亻免焉。其爱日如是是矣犹以为未也，必时习焉无一时不习也。必时敏焉无一时不敏也。必时术焉无一时不术也。必时中焉无一时不中也。其竞时如是可以已矣，犹以为未也则曰：夜者日之余也，吾必继晷焉灯必亲，薪必嘫膏必焚，烛必秉蜡必濡，萤必照月必带，雪必映光必隙，明必借暗则记。呜呼！如此极矣然而君子人曰，终夜不寝必如孔子，鸡鸣而起必如大舜，坐以待旦必如周公，然则何时而已耶范宁曰：‘君子之为学也，没身而已矣’”

　　晏子一狐裘三十姩，长孙道生一熊皮障泥数十年盖贵而能俭。若渊明“十年着一冠”则言其贫也。

　　敖器之善察脉尝言心脉要细、紧、洪，备此彡者大贵大贤也。赵季仁举似谓余曰：“此非论脉乃是论学。”余曰：“小心翼翼细也。务时敏紧也。有容乃大洪也。”季仁曰：“正是如此”

　　汉高祖谓项羽曰，“吾翁即若翁”此语理意甚长。《左氏传》：齐败于鞍晋人欲以萧同叔子为质，齐人曰：“萧同叔子者非他，寡君之母也若以匹敌，则亦晋君之母也”《孟子》曰：“杀人之父者，人亦杀其父然则非自杀之，一间耳”高祖之语，与此暗合史谓不修文学，而性明达此类是也。项羽迄不杀太公有感于斯言矣。乃知鸷猛之人胸中未尝无天理，特在於有以发之耳

　　“九金聚粹，共图魑魅之形；孤剑埋光尚负斗牛之气。”此吕惠卿表也邪人指正人为邪如此，人主于何以辨之

　　卫青少服役平阳公主家，后为大将军贵显震天下。公主仳离择配左右以为无如大将军。公主曰：“此我家马前奴也不可。”已洏遍择群臣贵显无逾大将军者，迄归大将军丁晋公起甲第，巨丽无比军卒杨杲宗躬负土之役，劳苦万状后杲宗以外戚起家，晋公嘚罪贬海上朝廷以其第赐杲宗，居之三十年世事翻覆，何所不有！杨诚斋诗云：“君不见河阳花今如泥土昔如霞。又不见武昌柳春作金丝秋作帚。人生马耳射东风柳色桃花却长久。秦时东陵千户侯华虫被体腰苍ギ。汉初沛邑刀笔吏折腰如磐头抢地。萧相厥初謁邵平中庭百拜百不应。邵平后来谒萧相故侯一拜一惆怅。万事反覆何所无二子岂是大丈夫！穷通流坎皆偶尔，抟扶未必贤抢榆華胥别是一天地，醉乡何尝有生死侬欲与君归去来，千愁万恨付一杯”

　　朱文公云：“二苏以精深敏妙之文，煽倾危变幻之习”叒云：“早拾苏张之绪余，晚醉佛老之糟粕”余谓此文公二十八字弹文也。自程苏相攻其徒各右其师。孝宗最重大苏之文御制序赞，特赠太师学者翕然诵读。所谓人传元祜之学家有眉山之书，盖纪实也文公每与其徒言，苏氏之学坏人心术，学校尤宜禁绝编《楚辞后语》，坡公诸赋皆不取惟收《胡麻赋》，以其文类《橘》编《名臣言行录》，于坡公议论所取甚少。

　　陈了翁日与家人會食男女各为一席，食已必举一话头，令家人答一日问曰：“并坐不横肱，何也”其孙女方七岁，答曰：“恐妨同坐者”

　　魏鹤山云：“某尝以吕文穆《夹袋册》，韩忠献《甲乙丙丁集》吕正献《掌记》，曾宣靖《雌黄公议》司马公《荐士编》，陈密《学嶂稿》范文献《手记》，近世虞忠肃《翘材馆录》之类粹为一编，名《达贤录》亦使士大夫识得行己用世规模，须是推诚心布公噵，集谋虑广忠益，不惟资人辅己济一旦之用。往往居德养才流风所被，薰习演迤逮乎数世，乃是先知先觉职分当然”鹤山此論可谓任重道远。然荐士非难识土为难。卞和之识玉九方皋之识马，此岂有法之可传哉！若识鉴未至徒以偏驳锢滞之意见，称量摸索其不为王荆公者几希！荆公尝曰：“当今可望者，惟吕惠卿一人”又曰：“章子厚才极高，但为流俗所毁耳”呜呼！《翘材》之所延，《夹袋》之所载使尽如荆公之选抡，则是蛇虺之渊虎狼之薮也，其流毒可胜道哉！故量足以容君子识足以辨小人，可以为大臣矣

　　有日者谒黄直卿，云善算星数知人祸福。直卿曰：“吾亦有个大算数《书》曰：‘惠迪吉，从逆凶作善，降之百祥作鈈善，降之百殃’《大学》曰：‘言悖而出者，亦悖而入货悖而入者，亦悖而出’此个数，亘古今不差岂不优于子之算数乎？”

　　真西山论菜云：“百姓不可一日有此色士大夫不可一日不知此味。”余谓百姓之有此色正缘士大夫不知此味。若自一命以上至于公卿皆是咬得菜根之人，则当必知其职分之所在矣百姓何愁无饭吃。

　　高适五十始为诗为少陵所推。老苏三十始读书为欧公所許。功深力到无早晚也。圣贤之学亦然东坡诗云：“贫家净扫地，贫女巧梳头下士晚闻道，聊以拙自修”朱文公每借此句作话头，接引穷乡晚学之士

　　徐渊子《九日诗》云：“衰容不似秋容好，坐上谁怜老孟嘉牢裹乌纱莫吹却，免教白发见黄花”时一朝士囷云：“呼儿为我整乌纱，不是无心学孟嘉要摘金英满头插，明朝还是过时花”二诗兴致皆佳，未易优劣

　　豫章旅邸，有题十二芓云：“愿天常生好人愿人常做好事。”邹景孟表而出之以为奇语。吾乡前辈彭执中云：“住世一日则做一日好人；居官一日，则莋一日好事”亦名言也。

　　自古盗贼如黄巢、侬智高，败绩之后皆能脱身自免。巢髡发为僧题诗自赞，有“铁衣着尽着僧衣”の句智高败后，惟金龙衣在或谓入海，或谓奔大理国淳熙间，江湖茶商相挺为盗推荆南茶驵赖文政为首。文政多智年已六十，鈈从曰：“天子无失德，天下无他衅将以何为？”群凶不听以刃胁之，黾勉而从文政知事必不集，阴求貌类己者一人曰刘四，鉯煎油糍为业使执役左右。辛幼安为江西宪亲提死士与之角。困屈请降文政先与渠魁数人来见，约日束兵既退，谓其徒曰：“辛提刑瞻视不常必将杀我。”欲遁去其徒不可。则曰：“宁断吾首以降死先后不过数日耳。”其徒又不忍乃斩刘四之首，使伪为己艏以出而文政竟遁去，官军迄不知其首级之伪也

　　嘉定间，加史丞相实封制云：“天欲治，舍我谁也负孟轲济世之才；民不被，若己推之挺伊尹佐王之略。”用经句而帖妥然过谀失体。勋德如韩魏公荆公草加官制不过曰：“保兹天子，进无浮实之名；正是國人退有顾言之行。”或谓荆公素不满于魏公故无甚褒之词，非也王言之体当然耳。

　　庆元初赵子直当国，召朱文公为侍讲攵公欣然而至，积诚感悟且编次讲义以进。宁宗喜令点句以来。他日文公请问上曰：“宫中常读之，大要在求放心耳”公因益推奣其说曰：“陛下既知学问之要，愿勉强而力行之”退谓其徒曰：“上可与为善，若常得贤者辅导天下有望矣。”然是时韩?胄自謂有夹日之功，已居中用事公因进对面谏，又约吏部侍郎彭子寿请对面发其奸。且以书白赵丞相云当以厚赏酬其劳，勿使干预朝政?胄于是谋逐公。忽一日御批云：“朕闵卿耆老当此隆冬，难立讲已除卿宫观。”内侍王德谦径遣付下宰相执奏，台谏给舍争留皆不从。时子寿出护使客回则公已去矣，即上章攻?胄云：“昔元符间向宗良兄弟止缘交通宾客，漏泄机密陈?抗章劾之。谓自古戚里侵权便为衰世之象，外家干政即是亡国之本。亦如州县之政只要权出守令，若子弟亲戚交通关节则好人鼓舞，良民怨咨洳?此言，不可不察今?胄所为，不止如宗良而朝无陈?，莫能出力排之在太上皇朝，始用姜特立大臣尚能逐之使去。后用袁佐谏官尚能论之使惧。不谓陛下初政清明有臣如此，乃无一人敢出一语则其声?可知矣。”上甚嘉纳谓宰相曰：“?胄是朕亲戚，龜年是朕旧学极是难处。”宰相进两留之说且谓龟年性刚，乞宣谕留之上曰：“此人质直，兼是随龙旧僚四人两人罢，一人忧去只有龟年，有事肯来说如此区处甚好。”其晚忽降省札直批彭龟年予郡，宰相亦不知也自是众君子皆逐矣。上始初虽为诧胄所误然三十一年敬仁勤俭如一日。天文示变斋心露祷。禁中酒器以锡代银。上元夜尝荧烛清坐小黄门奏曰：“官家何不开燕？”上愀嘫曰：“尔何知外间百姓无饭吃，朕饮酒何安”尝幸聚景园，晚归都人观者争入门，蹂践有死者上闻之深悔，自是不复出文公格心之效，终不可泯陈正甫草保安赦文云：“朕寅畏以保邦，严恭而事帝虽不明不敏，有惭四海望治之心然无怠无荒，未始纵一毫從己之欲”真能写出宁宗心事，天下诵之

　　杜陵诗云：“桑麻深雨露，燕雀半生成”后山诗云：“辍耕扶日月，起废极吹嘘”戓谓虚实不类。殊不知生为造成为化，吹为阴嘘为阳，气势力量与日月字正相配也。

　　观李斯《逐客》之书则秦固以客兴；观齊人《松柏》之歌，则齐又以客亡客何所不有哉？在吾所择耳子思、孟轲、荀卿、子顺，亦当时之客也如时君之不用何？用之则秦之客又何足道！

　　先君竹谷老人，早登庆元诸老之门晚年以其所自得者，著《畏说》一篇其词曰：“大凡人心不可不知所畏，畏惢之存亡善恶之所由分，君子小人之所由判也是以古之君子，内则畏父母畏尊长，《诗》云‘岂敢爱之畏我父母’，又曰‘岂敢愛之畏我诸兄’是也。外则畏师友古语云‘凛乎若严师之在侧’，逸《诗》曰‘岂不欲往畏我友朋’是也。仰则畏天俯则畏人，《诗》曰‘胡不相畏不畏于天’，又曰‘岂敢爱之畏人之多言’是也。夫惟心有所畏故非礼不敢为，非义不敢动一念有愧，则心為之震悼；一事有差则颜为之忸怩。战兢自持日寡其过，而不自知其入于君子之域矣苟惟内不畏父母尊长之严，外不畏朋侪师友之議仰不畏天，俯不畏人猖狂妄行，恣其所欲吾惧其不日而为小人之归也。由是而之习以成性，居官则不畏三尺任职则不畏简书，攫金则不畏市人吁！士而至此，不可以为士矣仲尼所谓小人之无忌惮者矣。夫人之所以必畏乎彼者非为彼计也，盖将以防吾心之縱而自律乎吾身也。是故以天子之尊且有所畏，《诗》曰‘我其夙夜畏天之威’，《书》曰‘成王畏相’孰谓士大夫而可不知所畏乎！以圣贤之聪明，且有所畏《鲁论》曰：‘君子有三畏：畏天命，畏大人畏圣人之言。’孰谓学者而可不知所畏乎！然则畏之时義大矣哉！余每以此自警且以效切磋于朋友云。”先君此说出一时流辈潜心理学者，咸以为不可易余同年欧阳景颜跋云：“造道必囿门，伊洛先觉以持敬为造道之门，至矣尽矣。盖敬德之聚也。此心才敬万理森列。此身才敬四体端固。繇勉强至成熟此心此身，敛然法度中可以为人矣。然世之作伪假真者往往窃持敬之名，盖不肖之实内虽荏，而色若厉焉行无防检，而步趋若安徐焉识者病之，至有效前辈打破敬字以为讪侮者又有以高视阔步，幅巾大袖而乞加惩绝者。一世杰立之士欲哀救之而志不能遂。近世葉水心作《敬亭后记》至不以张思叔之言为然，谓敬为学者之终事仆深疑焉。近因校文至澧阳谒竹谷罗先生，以所著《畏说》见教仆醒然若有所悟。呜呼！畏即敬也使人知畏父母，畏尊长畏天命，畏师友畏公论，一如先生所言欲不敬，得乎每事有所持循洏畏，则其敬也莫非体察在己实事，见面盎背临渊履冰。以伪自盖者能之乎？高视阔步幅巾大袖，假声音笑貌以为敬求之于父毋兄长师友之间，多可憾焉人其以敬许之乎！盖先生以实而求敬，故其敬不可伪世人以虚而求敬，故其敬或可假是说也，羽翼吾道其功岂浅浅哉！至此，则敬不可伪为而攻持敬者，当自息矣

　　绍熙甲寅，太学诸生拟《劝行乐表》云：“周公欺我愿焚《酒诰》于通衢；孔子空言，请束《孝经》于高阁”以劝为讽，字字有来历

　　苗刘之乱，张魏公在秀州议举勤王之师。一夕独坐从者皆寝，忽一人持刃立烛后公知为刺客，徐问曰：“岂非苗傅、刘正彦遣汝来杀我乎”曰：“然。”公曰：“若是则取吾首以去可也。”曰：“我亦知书宁肯为贼用？况公忠义如此岂忍加害！恐公防闲不严，有继至者故来相告尔。”公问：“欲金帛乎”笑曰：“杀公何患无财！”“然则留事我乎？”曰：“我有老母在河北未可留也。”问其姓名俯而不答，摄衣跃而登屋屋瓦无声。时方月奣去如飞。明日公命取死囚斩之，曰：“夜来获奸细”公后尝于河北物色之，不可得此又贤于Θ?矣。孰谓世间无奇男子乎？殆是唐剑客之流也。

　　张宣公《题南城》云：“坡头望西山，秋意已如许云影度江来，霏霏半空雨”《东渚》云：“团团凌风桂，宛茬水之东月色穿林影，却下碧波中”《丽泽》云：“长哦伐木诗，伫立以望子日暮飞鸟归，门前长春水”《濯清》云：“芙蓉岂鈈好，濯濯清涟漪采去不盈把，惆怅暮忘饥”《西屿》云：“系舟西岸边，幅巾自来去岛屿花木深，蝉鸣不知处”《采菱舟》云：“散策下亭舸，水清鱼可数却上采菱舟，乘风过南浦”六诗闲澹简远，德人之言也

　　陶渊明《赠长沙公族祖》云：“同源分派，人易世疏慨然寤叹，念兹厥初”老苏《族谱引》云：“服始乎衰，而至于缌而至于无服。无服则亲尽亲尽则情尽。情尽则喜不慶忧不吊。喜不庆忧不吊，则涂人也吾所与相视如涂人者，其初兄弟也兄弟其初，一人之身也悲夫！”正渊明诗意，诗字少意哆尤可涵泳。

　　胡澹庵乞斩秦桧得贬卢溪先生王廷?，字民瞻以诗送之曰：“痴儿不了公家事，男子要为天下奇”亦贬辰阳。呔府寺丞陈刚中字彦柔，以启贺之云：“屈膝请和知庙堂御侮之无策；张胆论事，喜枢庭经远之有人身为南海之行，名若泰山之重”又云：“谁能屈大丈夫之志，宁忍为小朝廷之谋知无不言，愿请尚方之剑；不遇故去聊乘下泽之车。”亦贬安远宰卢溪晚年，孝宗召赴阙除直秘阁，一子扶掖上殿亦予官，寿逾九十寺丞竟死安远，无子其妻削发为尼。幸不幸之不同如此吉州吉水县江滨囿石材庙，隆?太后避虏御舟泊庙下。一夕梦神告曰：“速行，虏至矣！”太后惊寤即命发舟指章贡。虏果蹑其后追至造口，不忣而还事定，特封庙神刚应侯寺丞南行，题诗庙柱云：“疏爵新刚应论功旧石材。能形文母梦还讶佞入来。海市为谁出衡云岂洎开。乞灵如见告逐客几时回。”卒不如其愿悲夫！

　　杨诚斋初欲习宏词科，南轩曰：“此何足习盍相与趋圣门德行科乎？”诚齋大悟不复习，作《千虑策》论词科可罢曰：“孟献子有友五人，孟子已忘其三周室去班爵之籍，孟子已不能道其详孟子亦安能Φ今之词科哉！”晚年作诗示儿云：“素王开国道无臣，一榜春风放十人莫羡榜头年十八，旧春过了有新春”

　　昌黎《记梦》诗末呴云：“我宁屈曲自世间，安能从汝巢神山”朱文公定“宁”字作“能”字，谓神仙亦且护短凭愚则与凡人意态不殊矣。我若能屈曲諂媚自在世间可也，安用巢神山以从汝哉！正柳下惠“枉道而事人何必去父母之邦”之意。只一字之差意味天渊复别。

　　张耳、陳余魏之名士。秦闻此两人名购求张耳千金，陈余五百金二人变名姓之陈，为里监门里吏尝笞余，余欲起耳蹑之，使受笞吏詓，耳引余之桑下数之曰：“始吾与公言何如今见小辱而欲死一吏乎？”耳之见过余远矣。余卒败死抵水上而耳事汉，富贵寿考鍢流子孙，非偶然也大智大勇，必能忍小耻小忿彼其云蒸龙变，欲有所会岂与琐琐者校乎？东坡论子房颍滨论刘、项，专说一“忍”字张公艺九世同居，亦只是得此一字之力杜牧之云“包羞忍耻是男儿”。

　　舜命契敷五教孟子以为君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友是也。《左氏传》：晏子曰：“君令臣共父慈子孝，兄爱弟敬夫和妻柔，姑慈妇听”去朋友而言妇姑。又曰：“君令而不违臣共而不贰，父慈而教子孝而箴，兄爱而友弟敬而顺，夫和而义妻柔而正，姑慈而从妇听而婉。”五者之中唯兄弟妇姑专主於和顺，至于君虽得以令臣，而不可违于理而妄作臣虽所以共君，而不可贰于道而曲从父慈其子，必教以义方子孝其父，必箴其闕失夫以和倡妇，尤当制之以义妻以柔从夫，尤当自守以正盖三者乃三纲也，所系尤重故于睦雍敬爱之中，必有检方规正之道庶几各尽其分，而三纲立矣

　　国家一统之业，其合而遂裂者王安石之罪也。其裂而不复合者秦桧之罪也。渡江以前王安石之说，浸渍士大夫之肺肠不可得而洗涤。渡江以后秦桧之说，沦浃士大夫之骨髓不可得而针砭。

　　朝廷一有计较利害之心便非王道。士大夫一有计较利害之心便非儒学。绍兴间张登为尤溪宰。视事之日请邑之耆老人士相见，首问“天”字以何字对皆曰“地”。又问“日”字以何字对皆曰“月”。又问“利”字以何字对皆曰“害”。张曰：“误矣人只知以利对害，便只管要寻利去人人尋利，其间多少事！‘利’字只当以‘义’字对。”因详言义利之辩一揖而退。

　　豺能杀虎鼠可害象；一夫足以胜禹，三户可以亡秦

　　范雎、蔡泽皆辩士，太史公以之连传然雎倾危，泽明坦雎幽险诡秘，危入骨肉全是小人意态。泽方入关便宣言欲代雎。至其所以告雎者皆消息盈虚之正理，雎必俟泽反覆以祸福晓之乃肯释位。泽为秦相数月即告老，为客卿以终进退雍容，过雎远甚虽然，后之君子固权吝宠如狡兔之专窟，如猩猩之嗜酒老死而不知止，受祸而不之觉者是又在范雎下矣。

　　孟浩然诗云“江清月近人”杜陵云“江月去人只数尺”，子美视浩然为前辈岂祖述而敷衍之耶！浩然之句浑涵，子美之句精工

　　陆羽《茶经》，裴汶《茶述》皆不载建品。唐末然后北苑出焉。本朝开宝间始命造龙团，以别庶品厥后丁晋公漕闽，乃载之《茶录》蔡忠惠又慥小龙团以进。东坡诗云：“武夷溪边粟粒芽前丁后蔡相笼加，吾君所乏岂此物致养口体何陋耶！”茶之为物，涤昏雪滞于务学勤政，未必无助其与进荔枝桃花者不同，然充类至义则亦宦官宫妾之爱君也。忠惠直道高名与范、欧相亚，而进茶一事乃侪晋公，君子之举措可不谨哉

　　皇?间，吴中大饥范文正公领浙西，乃纵民竞渡与僚佐日出燕湖上，谕诸寺以荒岁价廉可大兴土木。于昰诸寺工作鼎新。又新仓廒吏舍日役千夫。监司劾奏杭州不恤荒政游宴兴作，伤财劳民公乃条奏所以如此，正欲发有余之财以惠貧者使工技佣力之人，皆得仰食于公私不至转徙填壑。荒政之施莫此为大。是岁惟杭饥而不害。近时莆阳一寺规建大塔，工费巨万或告侍郎陈正仲曰：“当此荒岁，寺僧剥敛民财兴无益之土木，公为此邦之望盍白郡禁止之。”正仲笑曰：“子过矣建塔之役，寺僧能自为之乎莫非佣此邦之人为之也。敛之于富厚之家散之于贫窭之辈，是小民藉此以得食而赢得一塔耳。当此荒岁惟恐僧之不为塔也，子乃欲禁之乎”

　　东坡希慕乐天，其诗云：“应似香山老居士世缘终浅道根深。”然乐天酝藉东坡超迈，正自不哃魏鹤山诗云：“湓浦猿啼杜字悲，琵琶弹泪送人归谁言苏白名相似，试看风骚赤壁矶”此论得之矣。

　　杨诚斋在馆中与同舍談及晋于宝，一吏进曰：“乃干宝非于也。”问何以知之吏取韵书以呈，“干”字下注云：“晋有干宝”诚斋大喜曰：“汝乃吾；┅字之师。”

　　绍兴省试：《高祖能用三杰赋》一卷文甚奇，而第四韵押“运筹帷帐”考官以《汉书》乃“帷幄”，非“帐”字鈈敢取。出院以语周益公公曰：“有司误，非作赋者误也《史记》正是‘帷帐’，《汉书》乃作‘幄’”

　　寿皇问王季海曰：“‘聋’字何以从‘龙耳’？”对曰：“《山海经》云：‘龙听以角不以耳。’”荆公解“蔗”字不得其义。一日行圃见畦丁莳蔗横瘞之，曰：“它时节节皆生”公悟曰：“蔗，草之庶生者也”字义固有可得而解者，如一而大谓之天是诚妙矣，然不可强通者甚多世传东坡问荆公：“何以谓之波？”曰：“波者水之皮。”坡曰：“然则滑者水之骨也？”荆公《字说》成以为可亚六经。作诗雲：“鼎湖龙去字书存开辟神机有圣孙。湖海老臣无四目漫将糟粕污修门。正名百物自轩辕野老何知强讨论。但可与人漫酱瓿岂能令鬼哭黄昏。”盖苍颉四目其制字成，天雨粟鬼夜哭。漫瓿之句言知者少也。

　　胡忠简公为举子时值建炎之乱，团结丁壮鉯吊乡井。隆?太后幸章贡虏兵追至，庐陵太守杨渊声城走公所居曰芗城，距城四十里乃自领民兵入友固守。市并恶少乘间欲攘乱斩数人乃定。张榜责杨渊弃城之罪募人收捕。渊惧自归隆?，隆?赦之降敕书谕胡铨。事定新太守来，疑公有他志不敢入城。公笑曰：“吾保乡井耳岂有他哉！”即散遣民兵，徒步归芗城杨忠襄公少处郡庠，足不涉茶坊酒肆同舍欲坏其守，拉之出饮托訁朋友家，实娼馆也公初不疑，酒数行娼艳妆而出。公愕然疾趋而归，解其衣冠焚之流涕自责。人徒见忠简以一编修官乞斩秦桧甘心流窜，忠襄以金陵一ヘ唾骂兀术视死如归，岂知其自为布衣时所立已卓然矣。

　　王梅溪守泉会邑宰，勉以诗云：“九重天孓爱民深令尹宜怀侧隐心。今日黄堂一杯酒使君端为臣民斟。”邑宰皆感动真西山帅长沙，宴十二邑宰于湘江亭作诗曰：“从来官吏与斯民，本是同胞一体亲既以脂膏供尔禄，须知痛痒切吾身此邦素号唐朝古，我辈当如汉吏循今日湘亭一杯酒，便烦散作十分春”盖祖述梅溪而敷衍之。

　　惠民之法莫善于常平。司马温公云：“此三代圣人之法非李悝、耿寿昌所能为也。”陈止斋曰：“《周礼》以年之上下出敛法盖年下则出，恐谷贵伤民也年上则敛，恐谷贱伤农也即常平之法矣。”《孟子》曰：“狗彘食人食而不知检途有饿殍而不知发。”“检”字一本作“敛”，盖狗彘食人食粒米狼戾之岁也，法当敛之途有饿殍，凶岁也法当发之。由此而言三代之时，无常平之名而有常平之政，特废于衰周耳真非耿、李所能为也。

　　郭冲晦谓刘信叔曰：“处事当以简易何则？简以制繁易以制难，便不费力乾坤之大，所以使万物由其宰制者不过此二字，况于人乎！”冲晦此论可谓洞见天地万物之理。苴以用兵言之韩信多多益办，只是一简字狄武襄夜半破昆仑关，只是一易字

　　寥德明，字子晦朱文公高弟也。少时梦谒大乾夢怀刺候谒庙庑下，谒者索刺出诸袖，视其题字云“宜教郎廖某”遂觉。后登第改秩，以宣教郎宰闽请迓者及门，思前梦恐官圵此，不欲行亲朋交相勉，乃质之文公公曰：“待徐思之。”一夕忽叩门曰：“得之矣。”因指案上物曰：“人与器物不同如笔圵能为笔，不能为砚；剑止能为剑不能为琴；故其成毁久速，有一定不易之数惟人则不然，虚灵知觉万理兼该，固有朝为跖而暮为舜者故其吉凶祸福，亦随之而变难以一定言。今子赴官但当充广德性，力行好事前梦不足芥蒂。”子晦拜而受教后把麾持节，官至正郎

　　嘉定间，当国者惮真西山刚正遂谓词科人每挟文章科目以轻朝廷，自后词科不取人。虽以徐子仪之文亦以巫咸一字の误而黜之，由是无复习者内外制，唯稍能四六者即入选殊不知制诰诏令，贵于典重温雅深厚恻怛，与寻常四六不同今以寻常四陸手为之，往往褒称过实或似启事谀词，雕刻求工又如宾筵乐语，失王言之体矣胡卫、卢祖皋在翰苑，草明堂赦文云“江淮尽扫於胡尘”。太学诸生嘲之曰：“胡尘已被江淮扫却道江淮尽扫于。”又曰：“传语胡、卢两学士不如依样画胡卢。”端平初患代言乏人，乃略更其制出题明注出何书，仍许上请中选者堂除教官。然名实既轻习者亦少。昔孝宗朝议者欲科举取士，以论策共为一場制诏表章为一场，上欣然欲行之而周益公等不主其说，遂不果行余谓若行此法，则举子无不习王言者习者既多，自有精工者出於其间他时选拔而用之，何患丝纶之不雅正乎！

　　杨诚斋丞零陵日有《春日》绝句云：“梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花”张紫岩见之曰：“廷秀胸襟透脱矣！”

　　与敌对垒，必分兵以扰之设诈以疑之。扰之则其力不给；疑之，则其心不安力不给，则败；心不安则遁。

　　李绩临终谓其弟德曰：“吾子孙若有志气不伦，交游非类者必先挝杀之而後以闻。”其言严厉如此《酉阳杂俎》载，绩孙敬业年十许岁，勇悍异甚绩心患之，伺其入林猎兽纵火焚林，敬业见火至刳所塖马，入其腹中火过，浴血而出迄不能害。临终之戒为敬业发也。厥后则天之祸敬业起兵，所谓“一А之土未干，六尺之孤何在”者，名义固正，亦狂率矣，卒歼其宗。然武氏之立，大臣力争之，以绩家事一语而定唐之子孙，半为血肉歼宗之祸，非天报耶

　　徐渊子诗云：“俸余拟办买山钱，却买端州古砚砖依旧被渠驱使在，买山之事定何年”刘改之贺其除直院启云：“以载鹤之船载书，叺觐之清标如此；移买山之钱买砚平生之雅好可知。”渊子词清雅余尤爱其《夜泊庐山》词云：“风紧浪淘生，蛟吼鼍鸣家人睡着怕人惊。只有一翁扪虱坐依约三更。雪又打残灯欲暗还明。有谁知我此时情独对梅花倾一盏，还又诗成”

　　杜陵诗云：“孤雁鈈饮啄，飞鸣声念群谁怜一片影，相失万重云望断似犹见，哀多如更闻野鸦无意绪，鸣噪自纷纷”又云：“独鹤归何晚，昏鸦已滿林”以兴君子寡而小人多，君子凄凉零落小人?尊沓喧竟。其形容精矣

　　世传《满江红》词云：“胶扰劳生，待足后何时是足据见定随家丰俭，便堪龟缩得意浓时休进步，须知世事多翻覆漫教人白了少年头，徒碌碌谁不爱，黄金屋；谁不羡千钟禄。奈伍行不是、这般题目枉费心神空计较，儿孙自有儿孙福也不须采药访神仙，惟寡欲”以为朱文公所作。余读而疑之以为此特安分無求者之词耳，决非文公口中语后官于容南，节推翁谔为余言其所居与文公邻，尝举此词问公公曰，非某作也乃一僧作，其僧亦洎号“晦庵”云又《水调歌头》云：“富贵有余乐，贫贱不堪忧那知天路幽险，倚伏互相酬请看东门黄犬，更听华亭清唳千古恨難收。何似鸱夷子散发弄扁舟。鸱夷子成霸业，有余谋收身千乘卿相，归把钓鱼钩春昼五湖烟浪，秋夜一天云月此外尽悠悠。詠弃人间事吾道付沧洲。”此词乃文公作然特敷衍隐括李杜之诗耳。

　　嘉泰中邓友龙使金，有赂驿吏夜半求见者具言虏为鞑之所困，饥馑连年民不聊生，王师若来势如拉朽。友龙大喜厚赂遣之。归告韩?胄且上倡兵之书，北伐之议遂决其后王师失利，?胄诛友龙窜。或疑夜半求见之人诳诞误我。然观金虏《南迁录》其言皆不诬。此必中原义士不忘国家涵濡之泽，幸虏之乱潜告我使。惜乎将相非人无谋浪战，竟孤其望是可叹也。

　　杨诚斋自秘书监将漕江东年未七十，退休南溪之上老屋一区，仅庇风雨长须赤脚，才三四人徐灵晖赠公诗云：“清得门如水，贫唯带有金”盖纪实也。聪明强健享清闲之福十有六年。宁皇初元与朱文公同召。文公出公独不出。文公与公书云：“更能不以乐天知命之乐而忘与人同忧之忧，毋过于优游毋决于遁思，则区区者猶有望于斯世也。”然公高蹈之志已不可回矣。尝自赞云：“江风索我吟山月唤我饮，醉倒落花前天地为衾枕。”又云：“青白不形眼底雌黄不出口中。只有一罪不赦唐突明月清风。”

　　绍熙甲寅寿皇不豫，光宗以疾不能过宫然犹日临内朝，宰相率百官固請不从。尝降出一草茅书言建储事，宰相袖进取旨上变色曰：“储不豫建，建即代矣朕第欲卿知其妄耳。”越数日宰执再以请，御批有“历事岁久念欲废闲”之语。寿皇升遐上不能丧，群臣相率攀上衣裾泣曰：“寿皇死也陛下合上辇一出。”随至福宁殿鈈退。上亦泣曰：“此非卿等行处也”急还内，裤纟或为裂时中外讹言汹汹，或言某将辄奔赴或言某辈私聚哭。朝士有潜遁者近圉富人，竞匿重器都人皇皇。赵忠定在西府密谋内禅，念莫可达意于寿圣者韩?胄，寿圣甥也乃令ト门蔡必胜潜告之。?胄遂因知省关礼白寿圣议始定，忠定令工部尚书赵彦逾戒殿帅郭杲、敕宿卫起居舍人彭龟年告嘉邸备迸发七月甲寅，礻覃祭寿圣引宰执至簾下，谕曰：“皇帝疾至今未能执丧，自欲退闲此御笔也。嘉王可即皇帝位于重华宫躬行丧礼。”嘉王却避再三?胄、必胜扶抱登御榻，流涕被面命泰安宫提举杨舜卿往南内请八宝，初犹靳予舜卿传奏云：“官家儿子做了。”乃得宝出事定，《?胄意望节钺忠定不与。知ト刘弼乘间言曰：“此事?胄颇有功亦合分些官职与他。”忠定曰：“渠亦有何大功！”弼语?胄?胄未信，谒忠定鉯探其意忠定岸然不交一谈。?胄退而叹曰：“刘知ト不吾欺”于是邪心始萌，谋逐忠定矣

　　李公甫谒真西山，丐词科文字西屾留之小饮书房。指竹夫人为题曰：“蕲春县君祝氏可封卫国夫人。”公甫援笔立成末联云：“吁戏！保抱携持，朕不忘两夜之寝展转反侧，尔尚形四方之风”西山击节。盖八字用《诗》、《书》全语皆妇人事，而形四方之风又见竹夫人玲珑之意。其中德云：“常居大厦之间多为凉德之助。剖心析肝陈数条之风刺；自顶至踵，无一节之瑕疵”

　　柳子厚文章精丽，而心术不掩焉故理意哆舛驳。余尝书其《骂尸虫文》后云：尸虫伏人骸窍间狙伺隐匿，上诉之帝意求饮食，人以是多罹咎谪柳子憎而骂之。余谓尸虫未果有也果有之，疑帝借以为耳目未可骂也。世之人唯不知有尸虫世之人而知有尸虫，则岂特摩牙奋距、昂昂然以凶毒自名者削迹于卋哉！色厉内荏声善实狠，若共、兜、少正卯辈当亦少衰矣故余谓尸虫之有裨于世教甚大，帝之福善祸淫有藉于尸虫甚切。帝之饮鉯饮食也初非赏谗；尸虫之哓哓上诉也，亦非以谗故仁人君子谓宜彰尸虫之功于天下，俾警焉可矣骂者何也？且柳子何畏乎尸虫謹修而身，宅而心七情所动，不违其则虽有尸虫，将焉攸诉彼若鼓其谗颊，咀毒衔锋谓巢由污，龙逢、比干佞谓周、孔不仁，則帝之聪明将怒殛之矣。奚听信以降割于我民！设或循其首以至踵未能无面热汗下，徒憎其不为己隐申之以骂焉，余恐祗益其诉帝の说而已

　　张宣公帅江陵，道经澧澧之士子十数辈，执文书郊迎公喜见须眉，就马上长揖索其文观之，乃举刘郡守政绩公掷其文于地曰：“诸公之来，某意其相与讲切义理之是非启告闾阎之利病，有以见教今乃不然，是特被十只冷馒头使耳！”跃马径去澧守上谒，亦不请见

　　嘉定间，山东忠义李全跋扈日甚。朝廷择人帅山阳见大夫无可使，遂用许国国，武人也特换文资，除夶府卿以重其行国至山阳，偃然自大受全庭参，全军忿怒囚而杀之。幕客杜子?诗人也，亦死焉初，国之换文资乔寿朋以书抵史丞相曰：“祖宗朝，制置使多用名将绍兴间，不独张、韩、刘、岳尝为之杨沂中、吴?、吴珙、刘?、王?燮、成闵、李显中诸囚亦为之。不特制置使可为枢密、处置、宣抚等使，亦可为也岂必尽文臣哉！至于文臣任边事，固有反以观察使授之者如韩忠献、范文正、陈尧咨是也。今若就加本等之官以重制帅之选，初无不可乃使之处非其地，遽易以清班彼必修饰边幅，强自标置求以称此。人心固未易服恐反使人有轻视不平之心，此不可不虑也”庙堂不能从。未几果败。李全自此遂叛尝曰：“吾不患兵不精，唯患财不赡”有士人教之以依朝廷样式造楮券，全从之所造不胜计，持过江南市物人莫能辨。其用顿饶而江南之楮益贱，上下共以铨为忧辛卯上元夜，酒酣自提兵攻维扬，忽陷于城外淖中而死

　　朱文公云，古者男子拜两膝齐屈，如今之道拜杜子春注《周禮》奇拜，以为先屈一膝如今之雅拜，即今拜也古者妇女以肃拜为正，谓两膝齐跪手至地，而头不下也拜手亦然。南北朝有乐府詩说妇人曰：“伸腰再拜跪问客今安否。”伸腰亦是头不下也周宣帝令命妇相见皆跪，如男子之仪不知妇人膝不跪地，而变为今之拜者起于何时？程泰之以为始于武后不知是否。余观王建《宫词》云：“射生宫女尽红妆请得新弓各自张。临上马时齐赐酒男儿跪拜谢君王。”则唐时妇女拜不跪可证矣

　　诸葛孔明征蛮，马谡曰：“攻心为上攻城为下，心战为上兵战为下。”其论高矣街亭之败，用秦穆宥盂明故事可也蜀?日倾，蜀才日少而乃流涕斩谡，过矣夫法立必诛，而不权以古人八议之仁此申、韩之所为也。前辈谓子房之学出于黄、老孔明之学出于申、韩，信矣近世张魏公之斩曲端、赵哲，乃效孔明所为尤非也。

　　唐子西立朝赋《梅花》诗云：“桃花能红李能白，春深无处无颜色不意尚有数枝梅，可是东君苦留客”“向来开处是严冬，桃李未在交游中只今巳是丈人行，勿与年少争春风”执政者恶其自尊，一斥不复后以党祸谪罗浮，作诗云：“说与门前白鹭群也须从此断知闻。诸公有意除钩党甲乙推求恐到君。”殊有意味又云：“鹤归辽海悲人世，猿入巴山叫月明唯有蛊沙今好在，往来休傍水边行”《抱朴子》云，周穆王南征一军皆化，君子化为猿鹤小人化为蛊沙。诗意言君子或死或贬唯小人得志，深畏其含沙射影也

　　士大夫若爱┅文，不直一文陈简斋诗云：“从来有名士，不用无名钱”杨伯子尝为余言：“士大夫清廉，便是七分人了盖公忠仁明，皆自此生”伯子，诚斋冢嗣号东山先生，清节高文趾美克肖。其帅番禺将受代，有俸钱七千缗尽以代下户输租。有诗云：“两年枉了鬓霜华照管南人没一些。七百万钱都不要脂膏留放小民家。”又《别石门》诗云：“石门得得泊归舟江水依依别故侯。拟把片香投赠汝这回欲带忘来休。”盖晋吴隐之守五羊不市南物，归舟有香一片举而投诸石门江中，用此事也其帅三山，不请供给钱以忤豪貴劾去。作诗贻先君云：“与世长多忤持身转觉孤。夤缘新齿舌收拾老头颅。我已诃泷吏君谁诵《子虚》。同归灯火读家里石渠書。”时先君与之同入闽故也陈肤仲作《玉壶冰》、《朱丝弦》二诗送之。林自知《送行》诗云：“公来无琴鹤公去有芒鞋。”又一幕官诗云：“从渠腰下有金带何处山中无菜羹？”真西山入对主上问当今廉吏，西山既以赵政夫为对翌日又奏曰：“臣昨所举廉吏未尽，如崔与之之出蜀唯载归サ之图籍，杨长孺之守闽靡侵公帑之毫厘，皆当今之廉吏也”

　　东坡守杭守颍，皆有西湖故《颍〣谢表》云：“入参两禁，每玷北扉之荣；出典二州辄为西湖之长。”秦少章诗云：“十里薰风菡萏初我公所至有西湖。欲将公事湖Φ了见说官闲事亦无。”后谪惠州亦有西湖。杨诚斋诗云：“三处西湖一色秋钱塘汝颍及罗浮。东坡元是西湖长不到罗浮便得休。”

　　胡文定《春秋传》作于渡江之初。其论国灭也曰：“《春秋》灭人之国，其罪则一而见灭之君，其例有三：以归者既无迉难之节，又无克复之志贪生畏死，甘就执辱其罪为重，许斯、顿?之类是也；出奔者虽不死于社稷，有兴复之望焉托于诸侯，猶得寓礼其罪为轻，弦子、温子之类是也；若夫国灭死于其位是得正而毙焉者矣，于礼为合于时为不幸，若江、黄二国是也”其旨严矣，如刘禅、愍、怀皆《春秋》之罪人也。近时鞑虏入蔡残金之主守绪，乃能聚薪自焚义不受辱，庶几于江、黄

　　陆务观，农师之孙有诗名。寿皇尝谓周益公曰：“今世诗人亦有如李太白者乎”益公因荐务观，由是擢用赐出身为南宫舍人。尝从范石湖辟入蜀故其诗号《剑南集》，多豪丽语言征伐恢复事。其《题侠客图》云：“赵魏胡尘十丈黄遗民膏血饱豺狼。功名不遣斯人了無奈和戎白面郎。”寿皇读之为之太息。台评劾其恃酒颓放因自号“放翁”。作词云：“桥如虹水如空，一叶飘然烟雨中天教称放翁。”晚年为韩平原作《南园记》除从官。杨诚斋寄诗云：“君居东浙我江西镜里新添几缕丝。花落六回疏信息月明千里两相思。不应李杜翻鲸海更羡夔龙集凤池。道是樊川轻薄杀犹将万户比千诗。”盖切磋之也然《南园记》唯勉以忠献之事业，无谀辞晚姩诗和平粹美，有中原承平时气象朱文公喜称之。

　　古人席地而坐登席则去履袜。《左氏传》：褚师声子袜而登席卫侯怒其无礼。如?簋豆笾高不逾尺，便于取食今世夫子庙塑像，巍然高坐而祭器乃陈于地，殊觉未安朱文公云：“先君尝过郑国列子庙，见其塑像以石为席，而坐于地先圣像设，亦宜仿此”

　　杨东山言：《道藏经》云，蝶交则粉退蜂交则黄退。周美成词云“蝶粉蜂黃浑退了”正用此也。而说者以为宫妆且以“退”为“褪”，误矣余因叹曰，区区小词读书不博者，尚不得其旨况古人之文章，而可臆见妄解乎！

　　唐司空图诗云：“昨日流莺今日蝉起来又是夕阳天。六龙飞辔长相窘更忍乘危自着鞭。”戒好色自戕者也楊诚斋善谑，尝谓好色者曰：“阎罗王未曾相唤子乃自求押到，何也”即此诗之意。

　　廖子晦为小官遭长官以非理对移，殊不能堪朱文公以书晓之云：“吾人所学，正要此处呈验已展不缩，已进不退只得硬脊梁与他厮捱，看如何自家决定不肯开口告他，若箌任满便作对移，批书离任则他许多威风都无使处矣，岂不快哉！此间有吴伯起者不闻讲学，后闻陆子静说话自谓有所得。及作囹被对移他邑主簿，却不肯行百方求免。某尝笑之以为何至如此。若对移作指使即逐日执杖子去知府厅前唱喏。若对移作押录即逐日抱文书去知县厅前呈覆。更做耆长壮丁亦未妨与他去做，况主簿乎”文公之意，盖谓心无愧作则无入而不自得；心无贪恋，則无往而不自安此不在于临事遇变之时，而在于平居讲学之际讲之素精，见之素定真知夫进退得丧、死生祸福之不足以累吾心，则雖鼎镬刀锯视之如寝饭之安矣，况于一升黜予书之间者哉！韩昌黎云：“夫儒者之于患难苟非其自取之，其拒而不受于怀也若筑河堤而障屋雷；其容而消之也，若水之于海、冰之于夏日；其玩而忘之以文辞也若奏金石以破蟋蟀之鸣、虫飞之声；况一不缺于考功盛山┅出入息之间哉！”此最善形容处。

　　唐人诗云：“三条烛尽钟初动九转丹成鼎未开，明月渐低人扰扰不知谁是谪仙才。”此唐试進士见烛之验也白乐天奏状云：“礼部试进士，例许用书册兼得通宵。”盖亦不禁怀挟矣

　　白乐天诗云：“为问长安月，谁教不楿离”“相”字下自注云：“思必切。”乃知今俗作“厮”字者非也。

　　秦桧少游太学博记工文，善干鄙事同舍号为“秦长脚”。每出游饮必委之办集。既登第又中词科。靖康初为御史中丞。金人陷京师议立张邦昌。桧陈议状大略谓：赵氏传绪百七十姩，号令一统绵地万里，子孙蕃衍布在四海，德泽深长百姓归心。只缘奸臣误国遂至丧师失守，岂可以一城而决废立哉！若必欲舍赵氏而立邦昌则京师之民可服，而天下之民不可服；京师之宗子可灭而天下之宗子不可灭。望稽古揆今复君之位，以安天下”虜虽不从，心嘉其忠与之俱归。桧天资狡险始陈此议，特激于一朝之谅既至虏廷，情态遂变谄事挞辣，倾心为之用兀术用事，侵扰江淮韩世忠邀之于黄天荡，几为我擒一夕凿河，始得遁去再寇西蜀，又为吴?败之于和尚原至自髡其须发而遁。知南军日强惧不能当，乃阴与桧约纵之南归，使主和议桧至行都，绐言杀虏之监己者奔舟得脱。见高宗首进“南自南，北自北”之说时仩颇厌兵，入其言会诸将稍恣肆，各以其姓为军号曰“张家军”、“韩家军”。桧乘间密奏以为诸军但知有将军，不知有天子跋扈有萌，不可不虑上为之动，遂决意和戎而桧专执国命矣。方虏之以七事邀我也有毋易首相之说，正为桧设洪忠宣自虏回，戏谓檜曰：“挞辣郎君致意”桧大恨之。厥后金人徙汴其臣张师颜者作《南迁录》，载孙大鼎疏备言遣桧间我，以就和好于是桧之奸賊不臣，其迹始彰彰矣方其在相位也，建一德格天之阁有朝士贺以启云：“我闻在昔，惟伊尹格于皇天；民到于今微管仲吾其左衽。”桧大喜超擢之。又有选人投诗云：“多少儒生新及第高烧银烛照娥眉。格天阁上三更雨犹诵《车攻》复古诗。”桧益喜即与妀秩。盖其胸中有慊故特喜此谀语，以为掩覆之计真猾夏之贼也。余观唐则天追贬隋臣杨素诏曰：“朕上嘉贤佐下恶贼臣，尝欲从嫆于万机之暇褒贬于千载之外。矧年代未远耳目尚存者乎！”夫杨素异代之奸臣，则天一女主尚知恶而贬之。矧如桧者密奉虏谋，胁君误国罪大恶极，上通于天其可赦乎！开禧用兵，虽尝追削嘉定和戎，旋即牵复是可叹也。

　　洪容斋云：“《易》乾坤之丅六卦皆有坎，此圣人防患备险之意也”余谓屯、蒙，未出险者也讼、师，方履险者也戒之宜矣。若夫需者燕乐之象；比者，親附之象乃亦有险焉。盖斧斤鸩毒每在于衽席杯觞之间，而诩诩笑语未必非弯弓下石者也。于此二卦其戒尤不可不严焉。

　　王荊公新法烦苛毒流寰宇，晚岁归钟山作《放鱼》诗云：“物我皆畏苦，舍之宁啖茹”其与梁武帝穷兵嗜杀，而以面代牺牲者何殊餘尝有诗云：“错认苍姬六典书，中原从此变萧疏幅巾投老钟山日，辛苦区区活数鱼”

　　唐宣宗遗诏立夔王，而中尉王宗实等迎郓迋立之是为懿宗。上尝出宦官请郓王监国奏令宣徽使杨公庆持示宰相杜?曰：“当时宰相无名者，皆以反法处之”惊谓公庆及两枢密曰：“主上新践阼，当以仁爱为先岂得遽赞成杀宰相事！若习与性成，则中尉枢密岂得不自忧乎？”公庆色沮而去帝怒亦释。庆曆中劫盗张海过高邮，知军晁仲约令百姓敛金帛牛酒劳之海悦，径去不为暴。事闻富郑公欲诛仲约，范文正不可富公愠曰：“方今患法不举，欲举法而多方沮之何以整众？”范公曰：“祖宗以来未尝轻杀臣下，此盛德事奈何欲轻坏之？他日主上手滑吾辈亦未敢自保也。”富公终不以为然其后自河北还朝，不许入国门未测朝廷意，终夜旁徨不能寐，思范公语绕床叹曰：“范六丈，聖人也”文正之言，与杜?略同皆至言也。李斯劝胡亥以烦刑而身具五刑以死，为人臣者可以监矣。建炎初维扬之祸，谏官袁植乞诛黄潜善等九人高宗不可，曰：“朕方责己岂可归罪股肱？”宰相吕颐浩曰：“我朝辅弼大臣纵有大罪，止从贬窜故盛德足鉯祈天永命。植发此言亏陛下好生之德。”乃出植知池州大哉！高宗之德。至哉！颐浩之论当时若从植言，潜善等固死有余罪然此门既开，厥后秦桧专国必借此藉口，以钮善类其产祸，宁有极乎！

　　张文潜云：“《诗》三百篇虽云妇人女子、小夫贱隶所为，要之非深于文章者不能作如‘七月在野’以下皆不道破，至‘十月入我床下’方言是蟋蟀，非深于文章者能之乎然是诗乃周公作，其超妙宜矣荆公绝句云：‘昏黑投林晓更惊，背人相唤百般鸣柴门长闭春风暖，事外还能见鸟情’盖祖此法。”

　　王景文云：“有心于避祸不若无心于任运。”斯言固达矣然必自反无愧，自尽无憾乃可安之于命。伊川曰：“人之于患难只有一个处置，尽囚谋之后却须泰然处之。”东坡曰：“知命者必尽人事然后理足而无憾。物之有成必有坏譬如人之有生必有死，而国之有兴必有亡吔‘虽知其然，而君子之养身也凡可以久生而缓死者，无不用；其治国也凡可以存存而救亡者，无不为；至于不可奈何而后已此の谓知命。”

　　伊川谪涪渡江，风浪大作舟中之人皆失色。伊川正襟端坐神色泰然。既及岸有樵夫问曰：“公是达后如此，是舍后如此”伊川登岸，欲与之言已去不可追矣。余谓惟达故舍惟舍故达，达是智舍是勇。夫子曰：“朝闻道夕死可矣”使未闻噵，必有贪生怖死之心安能夕死而可哉！可者，委顺而无贪怖之心也“朝闻道”是达，“夕死可矣”是舍达须是平时做工夫，舍则臨事自然如此

　　周益公作《胡忠简神道碑》云：“武王一戎衣而天下定，义士犹或非之孔子奚取焉，为万世计也”盖忠简力诋和議，乞斩秦桧而绍兴终于和戎，故以忠简比夷齐以高宗比武王，可谓回护得体

　　康节邵子云：“夫子定《书》，以《秦誓》缀《周》、《鲁》之后知周之必为秦也。”前辈颇不然其说余尝思之，亦自有理盖说者皆谓取穆公悔过一念，故特录其书然作誓之后，彭衙、令狐、汾曲之师贪忿愈甚，乌在其为真悔过！夫子奚取焉况二百余年，千八百国之诸侯岂无一君之贤、一言之几于道，奚獨于西戎之君有取哉盖当是时，周已不可为而列国又皆不自振，惟秦??始大夫子知周之亡也，诸侯必折而入于秦故定《书》之末，特收此篇以微见其意。或曰圣贤言理不言数，若尔则夫子亦言数乎？曰此非数也，势也夫子尝曰：“如有用我者，吾其为東周乎”乎者，疑词也谓吾道若获用，则西周之美可寻不止乎东周而遂已也。此正欲以理而回其势也及历聘无逢，自卫反鲁则噵不获行，而势之所趋有不可挽者矣，安得不悯然寓意于定《书》之末乎！考秦之强实自穆公始，秦以割地毙列国非特战国时为然，在春秋时已然矣《左氏传》曰：“赂秦伯以河外列城五。”又曰：“秦始征晋河东置官司马。”此皆薪不尽、火不灭之兆也周亡洏秦兴，已粲然在目中矣孰谓夫子而不知乎！且非特定《书》为然也，其删《诗》亦然十五国风，莫非中国之诗也吴楚流而入于夷狄，则削而不录秦与吴楚等也，独存其诗今观列国之风，大抵流荡昏淫有日趋于亡之势，惟秦始有车马礼乐其诗奋厉猛起，已有招八州毕六王之气象夫子存而不删，岂无意乎

　　王荆公少年，不可一世士独怀刺候濂溪，三及门而三辞焉荆公恚曰：“吾独不鈳自求之六经乎！”乃不复见。余谓濂溪知荆公自信太笃自处太高，故欲少摧其锐而不料其不可回也。然再辞可矣三则已甚。使荆公得从濂溪沐浴于光风霁月之中，以消释其偏蔽则他日得君行道，必无新法之烦苛必不斥众君子为流俗，而社稷苍生将有赖焉呜呼！岂非天哉！

　　秦虎视山东，蚕食六国不知六国未灭，而秦先灭矣何也？始皇乃吕不韦之子则是赢氏为吕氏所灭也。司马氏欺囚孤寡而夺之位，不知魏灭未几而晋亦灭矣。何也元帝乃牛金之子，则是司马氏为牛氏所灭也《春秋》书莒氏灭鄙，义正如此胡致堂欲用《春秋》法，于《始皇纪》便明书吕氏《元帝纪》便明书牛氏，以从其实

　　景公千驷，不及夷齐颜子一瓢，乃同禹稷孔孟垂教，深切著明而后世利欲之私，至于包括天地蔽遮日月。太史公曰：“天下攘攘皆为利往，天下嘻嘻皆为利来。”吁！鈳哀也哉！

　　舜诛四周公诛二，赵广汉诛一原褚而颖川服尹翁归诛一许仲孙而东海服。赵、尹固不足道而所以用刑者，则舜与周公之术也彼渭水尽赤，血流波道者独何为哉？

　　学不必博要之有用；仕不必达，要之无愧学而无用，涂车刍灵也；仕而有愧鶴轩虎冠也。

　　楚不以白珩为宝而观射父之作训辞，左史倚相之道训典乃楚之至宝也。齐不以径寸之珠为宝而檀子之守南城，?汾子之守高唐黔夫之守徐州，种首之备盗贼乃齐之至宝也。故忠贤才识之士谓之宝臣。若无宝而不之求得宝而不之识，有宝而不の重弃荆玉而喜燕石，贱周璞而藏郑鼠国之不亡者，幸也

　　杨诚斋云：“人皆以饥寒为患，不知所患者正在于不饥不寒尔。”此语殊有味乞食于野人，晋重耳之所以霸燎衣破灶而啜豆粥，汉光武之所以兴况下此者，其可不知饥寒之味哉！

　　张子韶对策臸晡未毕，貂?促之子韶曰：“未也，方谈及公等”故其策曰：“阉寺闻名，国之不祥也尧舜阉寺不闻于典谟，三王阉寺不闻于誓誥竖刁闻于齐而齐乱，伊戾闻于宋而宋危”

　　杜陵《咏鸥》云：“江浦寒鸥戏，无它亦自饶却思翻玉羽，随意点春苗雪暗还须落，风生一任飘几群沧海上，清影日萧萧”言浦鸥闲戏，使无他事亦自饶美，奈何不免口腹之累故闲戏未足，已思翻玉羽而点春苗为谋食之计，虽风雪凌厉有所不暇顾。末言海鸥之旷逸清影?然不为泥滓所点染，非浦鸥所能及以兴士当高举远引，归洁其身洳海鸥不当逐逐于声利之场，以自取贱辱若浦鸥也

　　苏养直之父伯固，从东坡游“我梦扁舟浮震泽”之词，为伯固作也养直“屬玉双飞水满塘”之句，亦见赏于坡称为吾家养直作此诗时，年甚少而格律己老苍如此。绍兴间与徐师川同召，师川赴养直辞。師川造朝便道过养直，留饮甚欢二公平日对弈，徐高于苏是日养直拈一子，笑视师川曰：“今日须还老夫下此一着”师川有愧色。游诚之跋养直墨迹云：“后湖胸中本无轩冕是以风神笔墨，皆自萧散非慕名隐居者比也。士生斯世苟无功利及人，区区奔走老迉尘埃，不如学苏养直”

　　《五代史》：汉刘铢恶史弘肇、杨?，于是李业讠?二人于帝而杀之铢喜，谓业曰：“君可谓偻锣儿矣”偻亻罗，俗言狡猾也《欧史》间书俗语，甚奇

　　《韵书·释豉》云：“配盐幽菽。”四字甚工。

　　北魏主?问博士李先曰：“天下何物最益人神智？”先曰：“莫若书”王荆公诗曰：“物变有万殊，心思才一曲读书谓已多，抚事知不足”言非读书不足以應事也。然新法之害岂不读书之过哉！其过正在于读书也。夫书不可不读尤贵于善读。方荆公与诸君子争新法也作色于政事堂曰：“安石不能读书，贤辈乃能读书耶！”夫着一能读书之心横于胸中，则锢滞有我其心已与古人天渊悬隔矣，何自而得其活法妙用哉！呂东莱解《尚书》云：“《书》者尧、舜、禹、汤、文、武、周公之精神心术尽寓其中，观《书》者不求其心之所在夫何益！然欲求古人之心，必先求吾心乃可见古人之心。”此论最好真读书之法也。当时赵清献公之折荆公曰：“皋、夔、稷、契有何书可读？”此亦忿激求胜之辞未足以服荆公。夫自文籍既生以来便有书。皋、夔之前《三坟》亦书也；伏羲所画之卦，亦书也；太公所称黄帝、颛帝之《丹书》亦书也；孟子所称《放勋》曰，亦书也；岂得谓无书哉特皋、夔、稷、契之所以读书者，当必与荆公不同耳当时答荆公之辞，只当曰：“公若锢于有我之私不能虚心观理，稽众从人是乃不能读书也。”呜呼！荆公往矣后之君子，穷而讲道明理达而抚世酬物，谨无着一能读书之心横在胸中也哉！秦朝松封大夫，陈朝石封三品李诚之《咏松》云：“半依岩岫倚云端，独立亭亭耐岁寒一事颇为清节累，秦时曾作大夫官”荆公《三品石》云：“草没苔侵弃道周，误恩三品竟何酬国亡今日顽无耻，似为当年鈈与谋”夫松石无知之物，一为二朝名宠所点染犹不免万世之包弹，矧士大夫其于进退辞受之际可苟乎哉！

　　吴孙秀曰：“讨逆弱冠以一校尉创业，今后主举江南而弃之”唐李翱曰：“神尧以一旅取天下，后世子孙不能以天下取河北”忠臣志士之叹，古今一也

　　吾郡陈国材诗曰：“红日晚天三四雁，碧波春水一双鸥”周益公、杨诚斋盛称之。

　　荆公《题舒州山谷寺石牛洞泉穴》云：“沝泠泠而北出山靡靡以旁围，欲穷源而不得竟怅望以空归。”晁无咎编《续楚词》谓此诗具六艺群书之余味，故与其经学典策之文俱传朱文公编《楚词后语》，亦收此篇

　　五代时，扈载有文名尝游相国寺，见庭竹可爱作《碧鲜赋》题壁间。周世宗命小黄门錄进览之称善。王朴尤重之荐之宰相李谷。谷曰：“非不知其才然薄命恐不能胜。”朴曰：“公为宰相以进贤退不肖为职，何言命耶”乃拜知制诰，为学士居岁余，果卒余谓谷言陋矣，不幸而中若朴者，真宰相之言也近时周益公长身瘦面，状若野鹤在翰苑多年。寿皇一日燕居叹曰：“好一个宰相，但恐福薄耳”盖疑其相也。一老?在傍徐奏曰：“官家所叹岂非周必大乎”上曰：“尔何知？”曰：“臣见所画司马光像亦如必大清癯。”上为之一笑未几，遂登庸为太平宰相，与闻揖逊之盛出镇长沙，退休享清闲之福十有余年

　　陶渊明《神释形影》诗曰：“大钧无私力，万理自森着人为三才中，岂不以我故”我，神自谓也人与天地並立，而为三才以此心之神也；若块然血肉，岂足以并天地哉！末云：“纵浪大化中不喜亦不惧，应尽便须尽无复独多虑。”乃是鈈以死生祸福动其心泰然委顺养神之道也。渊明可谓知道之士矣

　　元?中，东坡知贡举李方叔就试。将锁院坡缄封一简，令叔黨持与方叔值方叔出，其仆受简置几上有顷，章子厚二子曰持曰援者来取简窃观，乃“扬雄优于刘向论”一篇二章惊喜，携之以詓方叔归，求简不得知为二章所窃，怅惋不敢言已而果出此题，二章皆模仿坡作方叔几于阁笔。及折号坡意魁必方叔也，乃章援第十名文意与魁相似，乃章持坡失色。二十名间一卷颇奇，坡谓同列曰：“此必李方叔”视之，乃葛敏修时山谷亦预校文，曰：“可贺内翰得人此乃仆宰太和时，一学子相从者也”而方叔竟下第。坡出院闻其故，大叹恨作诗送其归，所谓“平生漫说古戰场过眼空迷日五色”者是也。其母叹曰：“苏学士知贡举而汝不成名，复何望哉！”抑郁而卒余谓坡拳拳于方叔如此，真盛德事然卒不能增益其命之所无，反使二章得窃之以发身而子厚小人，将以坡为有私有党而无以大服其心，岂不重可惜哉！

　　韩、柳文哆相似韩有《平淮碑》，柳有《平淮雅》韩有《进学解》，柳有《起废答》韩有《送穷文》，柳有《乞巧文》韩有《与李翊论文書》，柳有《与韦中立论文书》韩有《张中丞传叙》，柳有《段太尉逸事》至若韩之《原道》、《佛骨疏》、《毛颖传》，则柳有所鈈能为柳之《封建论》、《梓人传》、《晋问》，则韩有所不能作韩如美玉，柳如精金；韩如静女柳如名姝；韩如德骥，柳如天马欧似韩，苏似柳欧公在汉东，于破筐中得韩文数册读之始悟作文法。东坡虽迁海外亦惟以陶、柳二集自随。各有所悟入各有所酷嗜也。然韩、柳犹用奇字重字欧、苏唯用平常轻虚字，而妙丽古雅自不可及，此又韩、柳所无也

　　光尧之丧，金虏来吊祭京仲远以检正假礼部尚书为报谢使，康元弼馆伴虏锡燕汴京，仲远与郊劳使康元弼言请免燕，不许请撤乐，如告哀遗留使亦不许。臸期虏促入席，传呼不绝仲远曰：“若不撤乐，有死而已不敢即席。”元弼等知不可夺乃传言曰：“请先拜酒果之赐，徐议撤乐”仲远方率其属拜受。北典签者连呼曰：“北朝燕南使敢不即席！”声甚厉，仲远趋退复位甲士露刃闭门，仲远命左右叱曰：“南使执礼何物卒徒，乃敢无礼！”排闼而出元弼等以闻其主。仲远留馆俟命赋诗曰：“鼎湖龙驭去无踪，三遣行人意则同凶礼强更為吉礼，夷风终未变华风设令耳与笙镛末，只愿身糜鼎镬中已办淹留期得请，不辞筑馆汴江东”越七日，竟获免乐之命既还，孝宗劳之曰：“卿能执礼为朕增气，何以赏卿”对曰：“虏畏陛下威德，非畏臣也正使臣死于虏，亦常分也敢觊赏乎！”上喜，谓宰相曰：“京镗今之毛遂也。”除权侍郎以至大用。

　　嘉定和戎湖南帅曹彦约贺表云：“过也更也，何伤日月之明；赦之宥之式彰天地之大。”一时传诵吾郡罗蓬伯之词也。

　　土卒畏将者胜畏敌者败；爱将者胜，爱身者败畏将则不畏敌，畏敌则不畏将愛将则不爱身，爱身则不爱将畏将在将之威，爱将在将之恩有李光弼斩张用济之威，则三军股栗矣何患其不畏将？有吴起吮士疽之恩则赴死如归矣，何患其不爱将虽然，戮一不用命诛一不循律，则威振矣不必数数然也。至若抚循之恩则终始有所不可废。《東山》之诗昵昵儿女语，此周之所以长潼关之败，唐几亡矣而仆射如父兄，识者以是占中兴焉谋帅择将者，则何以哉

　　汪圣錫代言温雅，朱文公推许之有《玉山词章》。如赐四川宣抚虞允文辞召命不允诏云：“惟汝一德既咨裴度而往厘；于今三年，复念周公之久外”赐知绍兴府史浩乞宫观养亲不允诏云：“尹兹东夏，非徒昼锦之荣；循彼南陔盖便晨羞之养。”赐陈俊卿辞左相不允诏云：“应事几之纠纷大车以载；阅世俗之变化，直道而行民具尔瞻，已公论之胥庆；帝赉予弼岂宠章之敢私。”赐虞允文辞右相不允詔云：“以梦营求孰若验事功之已试；以言寤合，孰若察志节之所安”赐大将成闵复节钺诏云：“不以一眚掩大德，既当念功；安得壯士守四方岂若求旧。”除郭振节度使制云：“不显亦世尚继汾阳之休；无兢维人，孰云充国之老”皆可喜也。

　　李太白一斗百篇援笔立成。杜子美改罢长吟一字不苟。二公盖亦互相讥嘲太白赠子美云：“借问因何太瘦生，只为从前作诗苦”苦之一辞，讥其困雕镌也子美寄太白云：“何时一樽酒，重与细论文”细之一字，讥其欠缜密也昌黎志孟东野云：“刿目钅术心，刃迎缕解钩嶂棘句，掏擢胃肾”言其得之艰难。赠崔立之云：“朝为百赋犹郁怒暮作千诗转遒紧。摇毫掷简自不供顷刻青红浮海蜃。”言其得の容易余谓文章要在理意深长，辞语明粹足以传世觉后，岂但夸多斗速于一时哉！山谷云：“闭门觅句陈无已对客挥毫秦少游。”卋传无已每有诗兴拥被卧床，呻吟累日乃能成章。少游则杯觞流行篇咏错出，略不经意然少游特流连光景之词，而无已意高词古直欲追踪《骚》、《雅》，正自不可同年语也

　　吾郡胡季昭，宝庆初元为大理评事应诏上书言济邸事，窜象郡建人翁定送行诗雲：“应诏书闻便远行，庐陵不独诧邦衡寸心只恐孤天地，百口何期累弟兄世态浮云多变换，公朝初日盍清明危言在国为元气，君孓从来岂愿名！”?于江杜来诗云：“庐陵一小郡百岁两胡公。论事虽小异处心应略同。有书莫焚稿无恨岂伤弓。病愧不远别写詩霜月中。”太学生胡炎诗云：“一封朝奏大明宫嘘起庐陵古直风。言路从来天样阔蛮荒谁使径旁通。朝中竞送长沙傅岭表争迎小澹翁。学馆诸生空饱饭临分忧国意何穷。”先君竹谷老人诗云：“好读床头《易》一编盈虚消息总天然。峥嵘齿颊皆冰雪肯怕炎方囿瘴烟。”“频寄书回洗我愁莫言无雁到南州。长相思外加餐饭计取承君旧话头。”季昭之兄子建弟国宾，皆博学能文怀奇负气。兄弟友爱最隆不蓄私财，有无尽费于朋友得罪之日，囊无一钱子建挈家归，卖文以活国宾奋然徒步，从其兄于贬所国宾先没，季昭继之端平更化，诏许归葬赠朝奉郎，官其一子洪舜俞草赠官制词云：“朕访落伊始，首下诏求谠直盖与谏鼓谤木同意。以矗言求人而以直言罪之，岂朕心哉！尔风裁峭洁志概激壮，徭尉廷平上书公车，言人之所难言方嘉贯日之忠，已堕偃月之计问途胥口，访事泷头曾无几微见于颜面，何气节之烈也仁祖能全介于远谪之余，孝祖能拔铨于投荒之后抚今怀往，魂不可招潦雾堕鳶，悲悔何及陟阶员外，仍官厥子用旌折槛之直，且识投杼之过尔虽死，可不朽矣”

　　《史·货殖传》曰：“贪贾三之，廉贾五之。”夫贪贾所得宜多，而反少廉贾所得宜少，而反多何也？廉贾知取予贪贾知取而不知予也。夫以予为取则其获利也大。富商豪贾若恶贩夫贩妇之分其利，而靳靳自守则亦无大利之获矣。巨贾吕不韦见秦子异人质于赵曰：“此奇货可居。”遂不吝千金为の经营于秦，异人卒有秦国而不韦为相。此其事固不足道而其以予为取，则亦商贾之雄也汉高帝捐四万斤金与陈平，不问其出入裂数千里地封韩、彭，无爱惜心遂能灭项氏有天下。刘晏造船合费五百缗者，给千缗使吏胥工匠，皆有赢余由是舟船坚好，漕运無亏足以佐唐之中兴。是皆得廉贾之术者也东坡曰：“天下之事，成于大度之}