，“气聚则精盈”，有了充足的气和丰富的精，神的妙用才不至于成为竞不了遭报空头支票；“精盈则气盛”，当人们生活劳动、思维活动需要之时，神就可令精化气充分提供。我们看到，气功修炼伊始，神的无方妙用就显露出来了。
“肾受五脏六腑之精而藏之”。“五脏之真精，元气之分体也”。在政党的生命过程中，蕴含先天元码的肾气——肾间动气推动着经络内的营气深入内里而滋养五脏六腑、并给它们提供生命信息能量；反过来五脏六腑的真精又通过经络系统而回补肾腑——还精于生精之所；肾腑与其它脏腑也是彼此相依为命；肾气与其他脏气同样也是相互资生、生生不息。“欲不可纵”；“五脏精满方能泄”。青春壮年，在性生活高潮射精之时，具有内视功能者能够观察到，其它脏腑的精气迅速向肾区汇聚以补充其消耗的精气。壮年过后，脏腑精气渐衰，回补肾腑的效应也逐渐衰弱，故而进入晚年后要慎于房事。人老气血衰，首先表现在腰、腿乏力，实则在于肾精匮乏。人体肾气一衰，生化失源，运化失序、百病滋生。肝、心功能明显失常者，用四诊或功夫一查，皆系肾水不足所致。精神病患者，查，水不制火，心火炽盛，神不守舍（心为神之舍）而外游，导致患者狂躁不安。弱智儿童，查，先天性肾精不足，精不生髓，髓海空虚，而致大脑发育欠佳。艾滋病患者、男性同性恋类，纵欲无度，耗尽元精，失去生命模板，所以不可救药——先天的元精元气岂是凡夫俗子所能人工合成！克治艾魔的重担看来注定要当仁不让地落在中国气功的肩上。欲不可纵，但也不可强压，特别是表壮年气功修炼者。气功队伍中有人谈欲色变，弄得家庭失和，甚至妻离子散。精满而强压，必意马心猿，反致心绪难安，影响练功。其实，只要心念一动，“指令”便入精气之中，而成为凡精，已失去逆用价值，不如让其自然顺下。为了减少耗能，增加储能，冲淡情欲，首先在心性修养上做到清心寡欲，平时多看好书，以广阔视野，高尚情操，壮大胸怀；更重要的是加强练功，气足不思食，从以荤食为主自然过渡到素食为主，杜绝凡精堆积。欲念因而渐平。功夫愈高，气化能力愈强，性生活过后，内气能迅速合成耗损的元精元气，故而根本的根本还是在于加强练功。
一些“静功”修炼者（按：这只是代表一些个人观点，望广大真法修炼者不要中途而退呀：-）），每当一阳来复、丹田春暖之时，即产生阳物勃兴而遗精、漏丹（主动交媾或梦遗），之后则精神萎顿、疲惫无力，多天方能恢复，功夫进展缓慢。有的气功老师说：“这是一个待过关口”。有的“伍柳之道”的研习者也说：“此关不易过，过则为神仙。“笔者教功下手功夫皆以动功、桩功为主，静功为辅，学员成百上千，”产珠结丹“者十数人，未闻有一例漏丹者。建议练静功漏丹不止的同志，试一试练动功与桩功，也许有所转机。最佳的保精手段，莫过于增长功夫。功夫真高，精聚之日就是化气之时——在形成凡精之瞬间便气化而“还精补脑”了。从根本上杜绝了漏丹——功高自化（周天通了会不会是这样的呢，望通督者互相验证一下，写出感受：枫叶）万籁声老前辈有一个“还精补脑”小功法，经实践颇为有效：睡时侧身卷曲而卧，伸两食指塞住耳孔，在5-15分钟内敏感的人即觉精囊收缩，有物质流上注于脑。之后随机收功，安然入睡。
男女阴阳双修，不独道家有，佛家密宗也有。道家阴阳双修的代表人物陆星西字潜虚，由儒入道，花了二十年时光从《易经》……等道家历代经典中找到了不少“依据”，认为人类任何一个个体，都不能完全兼备阴阳之精，必须“创鼎于外，炼药于内”，“东入西邻，西归东舍”。“取坎真离，盗机逆用”，从人的生理现象来上推仙道，以成年人修道入手筑基问题，并迅速地契入金丹大道。实际效果如何？有多少人因此而“双修双补”，了道成仙？无可查考。就陆老本人而言，只活了八十多岁，与同时代的伍、柳二仙差不多，皆未能度百岁乃去；其他依样画葫芦者未必能超过他。可见男女阴阳双修并无什么特殊的研究价值。笔者之所以敢于断言，乃是来自笔者及大批学员直接实践之一孔之见。在十多位“珠成丹圆”者之中，很多系诸病缠身的人，且有室有家，从未有人去搞“双修”，动功入门，上功很快，身体康复也快，且已有盲成高级生命形态“元婴”者：珠光一闪，似莲花盛开，一肉敦敦的“婴儿”升起，端坐于莲台之上，大宇灵光全方位向它汇聚——元婴以大宇灵光为“食”；“食饱喝足”即缩小如豆，莲瓣合拢，隐入珠中。奉劝痴迷于阴阳双修之道者，迷途知返，如抱住不放，用之范已，必害了自己，用以教人，则害了别人。
注：对于广大修真的朋友来说，修真、工作、家庭生活两不误一直是个梦想，如何处理两者关系一直是个头疼的问题，本文可能对大家有个启示——欲不可纵，但也不能完全禁欲，现代生活中，完全禁欲对家庭对妻子也是一种不负责任的表现吧，这是我个人的一点看法。
不妨先糊涂一阵
八十年代末气功高潮时期，我区老协、气协请来北京庞鹤鸣老师及其弟子们来教练他所创编的《智能功》，我当时是工作人员之一。时值春节之前，雨雪夹杂，气温骤降，只有几度。中途休息时，一位衣着单薄的老人站立于窗口处，在寒风中显得若无其事。我便与之攀谈。得之他叫杨长诗，五十九岁，原是建筑公司砖工，年纪大了以后，调到库房管理一下建筑工具。我们曾多次相与交谈，内容颇为有趣。
我问：“你看过哪些气功书、刊？”
他答：“文化低，看不懂，一本都没有看过。”
我问：“你练过哪些功？”
他答：“十多年前在公园里看见一个老师在打太极拳，我便与他学打拳。后来来了一群人在练鹤翔庄气功，我问我可不可以学，他们说欢迎，我也就跟着练。十几年来几乎风雨无阻，反正一个人（未婚），有空就在公园里练功、打拳。”
我问：“你跟老师推过手么？”
他答：“经常推手。老师一发力，我就要倒退几步，甚至站不稳。……有次我想顶一下……这次他没有把我推倒，反而倒退了半步。从此以后他便不与我推手了。”
我问：“你给人治过病么？”
他答：“鹤翔庄气功没有教治病。”
我问：“一次也没有治过？”
他答：“说来笑人。有天晚上下大雨，我侄女来叫我，说她妈妈（杨的姐姐）肚子痛，叫我过去给她治治。莫奈何，我只好过去，说我不会治病。姐姐骂我：别人学了气功就会治病，你十几年了，怎么不会！我被骂急了，便伸手在她肚子上方胡乱抓、舞……大概只有几分钟，姐姐脸上冒汗，竟然睡着了！我便悄悄回去睡觉了。第二天不放心，一早我就过去看，她正在厨房弄饭，一看见我便数落我：你说你不会治病，把你骂一通你就会治了——你的气硬是宝贵啊，姐姐病了你都舍不得！哼！”
他又说：“有一回我到队长办公室去，看见他只手撑着头，脸色不好，表情痛苦……我便悄悄走到他身后乱抓、乱舞了一通，轻轻的退了出来，关上房门。中午吃饭时我去看了一下，他正在打算盘，打得正起劲，好像没问题了，我就吃饭去了。
“曾老师，不要对外人讲啊，讲了别人要笑死我……我真的不知道是怎么给他们治好的！”
我问：“你打开天目了吗？”
他答：“啥子叫天目？”
我说：“就是二郎神、孙悟空额头上那只天眼。”
他答：“啊，有！黄光一闪，把我嚇了一跳！”
我问：“天眼中有图像吗？”
他答：“最初没有。后来来了一个道士，手中拿着文刷（拂尘），来看我炼功，把我吓倒了！我赶快给他磕头说：神仙哪神仙，我杨长诗从来没干过坏事，以后也不会干坏事，你莫来吓我！”
我问:“后来呢？”
他答：“我给他磕头后，他再也没来过了。”
他听别人介绍，说庞老师的《智能功》是如何如何的好，所以才来报名参加学练。
有一次，我去看他，当时教练员正在教练“三心并站桩”。杨长诗刚站了两三分钟，桩架就散了；被教练员纠正后从新站桩，一会又散了……。下课后我问他，是不是昨晚没睡好，老打瞌睡？
他说不是，只是一站，就变得恍兮惚兮起来，不知怎么回事了！桩架自然就散掉了。我也感觉得纳闷！教练员同我一样，叫他晚上要好好睡觉！
当时大家的“水平”都不很高，现在回想起来，杨长诗早已进入了颇高的“禅定”境界——随时都可以进入恍兮惚兮的定境，我们当时不知道；他自己也不知道！
后来在气功刊物上看到一句不知是谁说一句“名言”：“不妨先糊涂一阵，糊涂后自然明白。”这句话放在杨长诗身上，非常合适！
关于漏精走丹
一 漏精走丹概观
好友（加拿大医科大学博士后）易教授说，当年在大学读书时，正逢气功高潮，班上许多同学集体练功——静功为主。练到大好春光——丹田温暖时，却纷纷漏精、走丹，怎么也解决不了……最后大都不了了之。但易教授还是坚持了下来，目前已进入了较深佳境。
笔者也多次接触过这类练功者，或来信者，老、中、青都有。回想起来约有几种情况。一、年老体衰，肾精不固者；二、青年时期就是肾虚、阳痿患者；三、身体正常的中、青年人；四、身强力壮的修炼者。
上述第一、二类人，由于肾气亏虚，肾精不固，修持初期漏精、走丹，自是必然。第三、四类人为何也要走漏呢，如上述成批的大学生？主要是由于经络不够畅通——尤其是督、任二脉堵塞不通所致。其实，第一、二类人的走漏也多是由于经络不够畅通——气血亏虚者大多经络呈堵塞凝滞状态。
经络不通，气血运行不畅，人的整体机能低下。经过练功，培元补气，精关较固，走漏情况会得到逐步改善。但要完全阻止走漏，还得费一些时日——首先把不够畅通的督任二脉逐渐疏通。
第三、身体正常的中、青年，及第四、身强力壮的修炼者们，他们很快容易修至春满丹田，如果此时未同时修持桩功、动功，督任二脉仍然不够通畅，旺盛的丹田混元气无法运化到五脏六腑……去发挥它们应有的功能，找不到出路，迟早会顺行冲关而出——漏精、走丹。
笔者也是在气功大潮中下海的。首先习练刘汉文老师传出的《中国禅密功》及其它气功，后来又教他人炼功，大多是以动功、桩功、自发灵动功为主，静功为辅。不少人还上到了较深层次，迄今为止，包括笔者，均未出现过漏精、走丹现象。后来接触到（多位信访）一些在练功过程中容易走漏者，多系静多动少者，笔者皆提供上述经验供他们参考。
走漏的具体情况，一般为晚上因春梦而遗者，也有无梦而遗者，更有身强体壮、白日清光控制不住而“外射”者。至于对治的法门，丹经大多提倡“提肛收肾”、“勒阳关”……等武火炼精法。
千峰老人提供了一个互点劳宫穴法：双掌掌心相对，伸出中指相互点住劳宫穴，置于腹前；吸气时提肛收肾，将元气沿督脉提升入脑内，呼气时引元气沿任脉下降于丹田；如此往复运练三十六次；然后入睡。
万籁声大师也提供了一个心肾相交法：入睡时侧身而卧，蜷曲五指、伸出中指（通心），塞住耳孔（通肾），放松入静，约在十五分钟左右，即可感到睾丸在不断收缩，将精气提升入丹田，可以防止走漏。
万行禅师入手曾习练过道家培元补气功……至元精充盛时，外射的精液像撒尿一样的浓猛，他把佛、道两家所有的“司刀令牌”都用光了，仍未解决问题。后来还是他自己想出一个绝妙的办法“打巴壁、倒立法”：背靠墙壁，百会抵地，脚掌朝天，武火炼精，才解决了自己的难题。
“防重于治！”所有这些方便法门中，站桩＋自发功为第一大法！
站桩，气血从内脏流向四肢，并远达末稍，其激活经络、培补元气之功，式简而效宏，它法难与争锋。站桩，首先激活督任二脉，然后延伸至它脉。当丹田混元气培补充盛时，即沿畅通的督任二脉流注，并进一步疏通其它经络，深入五脏六腑、四肢百骸……，不再只是聚集于下丹田，如此则可以有效防止漏精、走丹。
由桩功而自发灵动，迅速打通全身经脉，乃至孙络、浮络，就会彻底解除走漏现象！
举一位眼前的实例。
小平，廿三岁，盲人按摩师。自小体弱多病，经常流鼻血，容易感冒，且先天性青光眼，视物模糊。十四岁时开始从事盲人按摩工作。由于身体衰弱，精关不固，出现了习惯性的遗精现象，多年来一直无法解决，虽然练过一些功法。
19岁时，在东方居士指导下，按丹道程序修持：下手功夫意守下丹田，调心调息，心息相依，效果很好。由于他练功极为勤奋……眼睛逐渐复明，高兴万分！而且还出了较稳定的透视……等功能。小平有天盘坐炼功，在恍惚中竟然飘浮了起来……撞向墙壁而惊醒，咚地一声跌在地面，屁股受苦。但仍然遗精，长期未得到根除，他感到十分苦恼。
今年十月，我得知他的这个顽疾，恰好好友张东宝来川，我便带小平去见张老师，也教他坚持站桩，并列举了多位通过站桩，身体转弱为强的修持者们的成功经验；还为他亲自示范和具体指导。小平信心由此更加坚定，到我家中一站就是两个多小时，当即感到督脉发热，有气上行，直入大脑……；过去他也站过桩，由于站练时间太短（十几二十分钟），没什么效益。当天晚上即止住了遗漏——同时亦按赵避尘、万籁声的方法睡练。小平从此以后每天站桩都在两、三小时以上，与盘坐结合，持之以恒，进一步感到内气沿着大脑、面部、眼部、双臂……等处延伸，终于制服了他长期漏精、走丹的顽疾！前两天他打电话来说：昨晚做了一场春梦，仍未走丹！
此时元神的“觉知”也变得“灵觉”起来，每当炁盛欲化精外溢之时，元神即“觉知”——过去不知——警醒，稍加意念即将其提入中宫黄庭而伏藏，从而自根本上解决了他的走漏难题！
我分析了一下，建平的下手修持功夫虽从意守下丹田开始，但实际却系“先性后命”的发展路线。接下来应该是“以性安命”而“性命双修”，最终目标是进入“性命双了”的无上圣境！
漏遗问题根本解决后，建平功夫的进展可谓日新月异，内气充盛，氤氲回旋，经络进一步疏通……色身的变化犹大！对未来充满了坚定的信心！
站桩万岁！
自发动功的理法探讨
自发动功上功之快、祛病之速、出功能之捷，是常人常规常法练功三五载也难以达到的功效和境界。自发动功的习练者往往在很短的时间内就能达到，甚或超过之；这样的事例早已见诸各家气功报刊。只要我们正视自发动功难能可贵的“殊胜成效”，就应该花大力气对自发动功的理法与现象进行深入而认真地研究。
自发动功的现代生理学测定
日本东京大学教育系体育科学教研室副教授白山正人是一位自发动功的习练者与研究者，对自发动功的全过程进行了详细的现代生理学测定。除了测定肌电、心跳、呼吸曲线外，还测定了氧气摄取量。自发动功结束后还用踏旋器法测定出最大的氧气摄取量，以资比较。并对脑电波的变化进行了重点分析。白山正人用踏旋器法测定出最大的氧气摄取量为2。29升/分。在自发动功的最初几分钟里（动象最烈），氧气摄取量是0。64－－0。72升/分，这相当于最大氧气摄取量的30%左右。以后慢慢减少，在最后两分钟里为0。34升/分，为量大氧气摄取量的15%。可见自发动功虽然激烈，但氧气的摄取量却少，这说明自发功是耗氧的国轻负荷运动。
自发动功－－元神元气的杰作
按一定程式、套路修炼气功得气之“气”（人体能量流），系人体生物化学能，气功学称之为后天之“气”，它主要是以卫气为主的丹田混元气。后天之“气”分布于经脉之外，循行于皮肤之中、分肉之间，熏于盲膜，散于胸腹，在内温养五脏六腑，在外护卫肌表、抵御外邪，并直接供形体运动及思维活动消耗之用。但它远不足以推动肢体外动。
气功修炼也服从量变、质变、再量变、再质变…规律。后天之气的持续锻炼，日久功深，识神渐静…，至“静极生动”，“脐下火发”、“丹田气动”之时，以“虚在”形式潜存于体内的人体“原子能”、“先天之气”发动起来，运行于经脉之中，过二关，穿九窍，“打通周天”，疏通阻塞的经脉，入脏腑，透骨髓，形成极强的“经络磁场”，从而导致练功人出现强烈的腑腑内动及肢体外动。
由此可见，自发动功的机理在于“静极生动”－－识神静而元神动，元神动而元生气，从此生生不息，动而愈出，化化无穷，周遍全身，从里到外，彻底改变人体的生理及病理状态。
古人曰：“元气生，元精产，元神现”；又说“元神现，元气生，元精产”；可见元神与元气相互化生，一而二，二而一。“神入气内，气包神外，神气相抱，体用一如”－－元神是体，元气是用；静者元神，动为元气；元气是元神的载体，元神为元气的主宰。
元神，寂然不动，感受而遂通，固具灵知－－体内体外，无所不知；元气指挥着后天之气生生不息、化化无穷，行所当行，止所当止，固具灵能－－或聚而成形，接骨生肌；或散而成风，软坚化结；或合成人体需要的微量元素、维生素、激素……等包括我们尚不知晓的各种生命素，故虽长年辟谷（系元气发动之后的片段辟谷，非人为之假辟谷），体内什么素也不会缺乏。总而言之，先天元气是人体内的“智慧能量”。
先天元气直与天（大宇天地能场）通，体内元气运行必然与天、地能场相互感应、交流，练功者常处于天人地合成大能场中，故而导致其外动仪态的千变万化。凡是开了“天目”者都能够观察到常人难以理解的天人地能量相互吸引、交流的奇观。故而我们说：自发动功是元神元气的杰作。
自发动功是自我整体调理及开智生慧的重要途径
自发动功的发功前提有三条：
静极生动，识神寂而元神动，或曰显意识系统抑制，作功，神气出玄关，沿经络、入脏腑、透骨髓，协调脏腑功能，平秘人体阴阳，形成极强的“经络磁场”，而且与天相应，导致肢体外动和脏腑内动－－发声（咒语、情志呼吸）：五脏对五音。
二、固有经络要有足够的宽粗度，至少在3mm以上。经络愈宽粗形成的“经络磁场”愈强大，因而愈易发功。反之亦然，天生经络细小者则不易发功。只有经过持久的练功，经络拓宽、变粗后，练功者支才会出现明显的内动或外动。
三、经络中运行的能量必须是以人体“原子能”、先天元气为主体。
前面已经述及，先天神气第“智慧能量”，具灵知灵能，能够首先对自体的生理状态及病理状况进行“自我诊断”（不会误诊）、“自寻病灶”（包括隐患）、“依序调治”，达到高度有序的整体自我康复。即使是针药无效（包括按常规练功不显效者）的某些脏腑、深层组织的
沉屙顽疾，改练自发动功也可望在短时间内得到根本改善，及至痊愈。对于那些现代诊治手段一直弄不清病因、不知如何处方的各种疑难怪病（如XY综合症之类），自发动功更独具疗效：因为它依持的是自体的下意识、元神元气的灵智灵能。
神经分析学家佛洛德和荣格认为：人类祖宗百代、及至整个种系发展过程中“沉淀”下来的全部功能与智慧都贮存在“无意识”和“集体无意识”系统里，该系统又深藏于大脑的“右半球”内而成为人体固有的“智慧宝库”－－人人皆有的“金饭碗”；可惜两位大师一直未能找到开启人类智慧宝库的钥匙！
中国气功正是开启这一人类智慧宝库的金钥匙，其中自发动功是最容易打开宝库大门的一把。其他现代及白山正人的测试也证实：“自发动功在松弛脑的同时，频频使用右脑”；“还有β频带的能量波谱在右半球顶部增加，从这一点可判明使用右脑的空间形象活动处于优势”。
由此可见，自发动功频频使用右脑，而且是人体的“原子能”、先天神气，故而能最易开发出我们大脑内潜藏的功能和智慧来。事实确也如此，无论是我们自己的练功实践或学员们的练功实践，以及报刊上大量介绍的好些“特异功能人”，他们中的很多人也经历过自发动功这一阶段；在无为而无不为的内动或外动中，不但各种疾患在短时间内奇迹般地消除了，而且功能了跟着出来了－－“业力”转化成了“灵力”、“神通”；不修而修，无得而得，得来全不费功夫。
发功方式与发功速度
一、自行发动：闭目站桩，放松入静，或念存虚空，或令思绪漫游于名山大川…，尽量不给体内带来干扰，久之，阴极必有阳动。
二，主观诱动：设想天旋地转，尾垂钟摆晃动…再假以肢体舞动而诱发之。
无论是静极而动或诱发成功，内气发动推转肢体外动时，皆应顺气而动，自然而燃，不要主观有意识地去加强它或减弱它－－大道自然。
发功速度：元气愈是充足，经络愈是宽粗，发功速度愈快。一般地说，体弱而经常患病者，旧病未愈新病又起者，有痒就叫痛、有痛就不得了的“敏感”者，老天爷一变脸马上咳嗽者，这几类人大多对气敏感、经络宽粗，因而也就发功迅速。发之，若本人身体健康，很少生病，对外界感染因数抵抗力很强，这类人则对气迟钝，不易发功；甚至在“气功大师”的组场带功下也无动于衷。
以上两类人各约占20%左右。其余大多数人则介于二者之间。
外动仪态分析及练功持续时间
自发动功的自我整体调理过程是高度有序的。根据人体内的生理状态与病理状况，元神“感而遂通”编制出“调理程式”，指导着元气（带领后天气）深入浅出地行所当行、止所当止，一俟调理持续运转完毕，内无即自行停运，就可圆满收功，如不收功，继续站桩，内无又会从新运行，又会重复相同的外动仪态一遍，直至内无再次停运而随机收功。
发功后的持续练功时间（自我调理“程式”运转一遍的时间）视练功者病症的轻重而定。一般病单症轻者，发功后半小时至一小时左右即自行收功。病杂症重，年久邪深者，如陈年风湿、久病阴虚、滥服补药……者，必须的调治时间较长，可能持续2~3小时；个别特例可达5~6小时。时间虽长，只要明白功理，有充分思想准备，都能顺利行功，到时自会圆满收功。所谓自发动功出偏，大多系对此功思想认识不足，一遇超常情况即自己吓自己，“惊则所乱”，导致功后不适，或大动不止，因而成为偏差。
有几类人练自发动功动象特别激烈，动的时间也特别持久，现在着重进行分析。
一，邪猖獗，经络严重阻塞，病邪已传变入里，日久邪深。内无发动后，祛邪出体，疏通经络，正邪相博激烈，故外动幅度大、频率快：自我点穴。打通经络，拍击患处---等。
二、严重阴虚阳亢病人，如肝。心…等站脏腑严重功能失调，邪火炽盛，功中会自动向地上躺去，“清热泻火”，以平秘阴阳；病症愈生者躺地时间愈长；并可能哭（调理肝功能）、笑（调理心功能）交替。
三、先天性或后天性肾阴亏损严重、且又滥服补气药物（虚不受补，气郁化火）者，外动尤为激烈，调理时间更长。功中每每长时躺地、或遍地滚转（又要泻火，又要采摄地阴以滋补肾水），乃至大声吼叫（五脏对五音；肾对应于吼，是借助宇能、地阴以补养肾水、调理肾功能的特有功象）。发功持续时间可长达5-6小时以上。
练自发动功祛邪出体而大动的持续时日都不会很长，短则五、七日，长则十天半月，亢火泻尽，地阴采足，病邪转化或排出，阴平阳秘，加之经络畅通后，气血流注平和开阻，外动仪态就自趋缓慢柔和了，再也不会狂动、大动了。故而自发动功初期动象激烈者，完全不用惊慌，它不过是登上身轻体健、开智生慧坦途之前的一段必须经历的荆棘丛而已。
一般人练自发动功不会出现上述激烈大动的特殊功象。
邪祛正扶，气血流注顺畅，持续练功，久久纯熟，可以随发随收，毕健身、健美、长功、开智生慧于一役，终生受用无穷。
上述几类人练功动象激烈的自发动功习练者，一开始就必须在有经验的教师指导下进行习练，以保安全行功。
《周易参同契》明辨邪正章第八——有删改。
手舞又足蹈，颠倒莫知由，道心未坚纯，随以恐骇丧。愚者不自明，好为他人师。
心欢意喜悦，自谓必延期，遽以夭命死，腐露其形骸。举措辄有违，悖逆失枢机。
诸术甚众多，千条有万余，前却违黄老，曲折戾九都。明者省厥旨，旷然知所由。
玄关现象再探
大宇天道之谜，小宇宙生命之秘，“玄关现象”更是秘中之奇，猜不透，解不开，有心觅它它不见，无意苛求却自来。
精神是主导物质是基础
修真得道者认为，宇宙的元素是永恒的——物质不灭；生命的因素也是永恒的——精神不灭。所谓永恒就是没有开始，也没有终结，尽管经历了许多大爆炸，不生不灭，本来如此，就是宇宙和生命的实际情况。
大宇宙结构动运作、演进的客观实际，要求探索宇宙终极真理者，首先要做“彻底的唯物者”——因为物质不灭；同时也要求做“彻底的唯心者”因为精神不灭，辛勤劳动超越两者，才能“与道合真”“返朴归真”。
大宇生命（精神）——天命，称为“性”——绝对真理、终极真理。
“一道化生万物”，“一本散万殊”。大宇无形的精神不灭的天命（道）与物质相应，产生出了有形的生灭相续的宇宙万物——相对真理。
“天人合发，万物定基；天发其机，以性赋人。”人是宇宙的缩影、大宇的细胞，或曰宇宙的杰作——大宇演进到一定契机的产物。
“天地万物，其异者，其同者神。”“神”是大宇生命“性”派驻万物和人体内的“代表”、“特派员”。故而万物各有其“神”。对于人体生命而言，尊其为“元神”，它入体之后，立即展开“天命”编制，，赋与的“生命密码”、“生命方程式”、“阴阳数理结构序”而规范着个人的命运——人们通过内炼之道。又可以重组自己的生命密码而改善自己的命运。
气功内炼过程中精气神的这位“神”，天道的代表或特派员，俗称“灵魂”，特称“元神”，或曰“真我”，它在人体中的地位和作用，正如大医家张介宾所言：“神即生化之理，不息之机也”。当新生命体从母体内独立出来之时，脐带剪断的刹那，“天命”即指派“元神”驾着元气入住人体：“神入性宫，气归玄窍成为人体的巨大后备潜能——慧能加人体原子能。自新生命呱呱坠地到呀呀学语，元神派生了“识神”，后天生命顺利运行，精气神一分为三，各有独立。而识神后来居上，“抢班夺权”，自行其是，掩没了远元神的灵性与元气的灵能。气功内炼之路，企图把这一被颠倒的秩序重新颠倒过来，首先恢复元神的灵明本能，发挥元气本有的德性，指挥物质做功，升华生命体的结构层次；最终则合精气神复归一统而返朴归真。
人人有宝矿 品位有高低
元神入体带来的元气，人人各有一分，是我们“形山”中埋藏着的珍贵的“宝藏（矿）”，等待有志者加以开发。“老天有眼”，赋以上德之人以“金矿”，中贤之人以“银矿”，如笔者类中下根器人恐怕只能是“铁矿”——铁矿也有它的作用，虽不及金银那样光彩四射，但仍可铸犁造锅，有利于人。
即使同一宝矿，其品味也高低之分，如黄金就有4K、24K之别。
由此看来，不大可能每个人的玄关窍开后立即开智开慧，具有五眼六通，获丹成珠圆。矿种不同，品位不一，玄关窍开时，震天动地——“达人采得先天气，一夜雷声不暂停”，并很快丹成珠圆，完全无需进阳火退阴符。中下根器人玄关窍开“脐下火发，绛宫月明，谷海波澄”灵气过关穿窍，迅速打通周天。下乘根器，矿埋形山，开发不易。即使一旦开发，矿苗初露，也能量有限，加之经络细小，元气流注时还稀里糊涂，无知无觉，久而久之，放松入静，才能依稀感到体内有某种能量运行。
当练功至识神寂而元神显，元气生时，先天元气冲关而出，自动运行：玄关一开永开，元气一得永得，运行自有路径，不劳识神费心。神入气中，气包神外，神气一体，系智慧高能，气按元神编制的指令止所当止，行所当行，过三关穿九窍，转周天，或督升余款降，或任升督降，皆系自动循环。
检验是真功夫或系假产品也很容易：看实际功效。先天气系“智慧高能”，一经运行，强大的内能迅速将沉痛顽疾祛除以尽，人体从内到外完全换了一个人，辟谷、长功、开智增慧，无为而无不为。练功也从“人炼气”升格为“气炼人”；其效果令人脱胎换骨，永固命根。
最早论述丹田这一部位功能特点的文献为《难经·六十六难》：“脐下肾间动气者，人之性命也。十二经之根本也。”杨玄操注：“脐下肾间动气者，丹田也。丹田者，人之根本也。”
丹田一词如果不加特别说明，一般多指脐部下丹田而言。此地有田有土，内炼时“意守丹田”，收功时“气沉丹田”，即可培土发芽，日久攻深，必开花结果。
丹田有三处。上丹田重在神，中丹田重在气，下丹田重在精。《钟吕传道集》曰：“丹田有三，上田神舍，中田气府，下田精区。精中生气，气在中丹；气中生神，神在上丹；真水真气，合而成精，精在下丹。”
仙道丹家内炼的三个基本阶段，初关炼精化气，中关炼气化神，上关炼神返虚，分别在人身小天地之三个处所进行。下丹田为入手炼精化气之地；中丹田是着手炼气化神，孕育仙胎之所；上丹田乃了手“泥丸养婴”，炼神返虚之处。三关九窍中的上丹田为心源性海之窍——天谷、泥丸；中丹田是黄中正位之窍——夹脊、双关；下丹田名关元气海之窍——尾闾、太玄。
下丹田觅真
下丹田是具体部位、形态，从来争议较大。由于修习者各自根器的不同，所契人的功能亦有差异，加之修炼时指导思想上的区别，所感受到的各自丹田的具体部位和形态很不一致，这也是自然不过的，不必强求统一。例如丹田是平面或是球体？轮廓尺寸是一寸二寸或是三寸四寸？这些都视练功者的主观意愿而定。你认为它是三寸大一块田而意守之，它就是平面：你认为它是四寸大直径的一个球体而意守之，它就是立体。丹田、经络、穴位，是虚在的功能结构，有一定自由度，“人天相应”，随着练功的进展都会有所变化——甚至随着练功地域的变换（从南方到北方），都可能发生某些“飘移”。至于下丹田的定位，历来有在脐下一寸三分，乃至三寸四寸之说，或三横指四横指之谓；亦有言脐下实为脐内之意等等说法。赵鼎台《脉望》曰：“脐下一寸三分者，谓仰卧面取之，人里一寸三分为是，即肾前也，”又云：“元气从气穴中生成，从双肾间缕缕透出。”
肚脐，在婴儿胚胎时期，与母体相连吸取母体精髓而生长发育，它是人体生长发育的中心，又是中医学的中焦营气与下焦卫气的分界点；二气同源（都来自水谷精微）异流，营行脉中而荣五脏六腑，卫行脉外以抵御外邪入侵。
现代生理学发现，人体内分泌系统是人体生理的重要调节系统，它依靠腺体繁密激素来对人体功能进行调节，已发现的人体内分泌激素达54种之多。各种激素对人体的生长、发育、免疫、生殖等生理过程密切相关，其中重要一类是生殖激素，而生殖激素的最重要部分为性激素——雄激素、雌激素、孕激素，故有人推测气功学中的“精”，可能即使指激素而言，其中“顺则凡”的“凡精”几乎可以肯定就是性激素；“先天之精”则另当别论。现代生理学对这些五光十色的激素之秘密还远未弄得十分清楚。
分泌生殖激素的器官有肾脏（肾上腺）、前列腺、精囊腺、睾丸（女子卵巢、子宫）等，它们都在肚脐附近。故不论从先天（胚胎）和后天（出生后）来说，肚脐都是人体机能的一个关键部位。
从深层次“功能结构”及其气化效应来说，我们仰卧于床，呼出余气，屏住呼吸，指腹按压在脐部及其附近移动体会，能够清晰地找到这个“波源”——笔者多次体验，在脐左边缘；另一只手的指头扣住该手的寸口，便能体察到丹田波动与心搏同步的实感——这就是你的下丹田中心。而含藏先天气的气穴玄关，也在下丹田。
中丹田探妙
三处丹田各有其固有功能。上丹田在大脑内，为高智慧之宫；下丹田在腹腔处，系生命动力之源；中丹田则在人体中部、胸腔、心脏区域，为人体生物钟、寿命种、命运种的挂靠之处。哺育仙胎的黄庭宫也在中丹田。中丹田区域最重要的器官首推心脏，为身国君主“心主”的“龙床”。“心主神明”、“心藏神”（识神）、“心之官则思“——人体的思维意识中枢。挂在这儿的生物钟一旦停摆，心脏即停止跳动，我们就寿终正寝。由此可见中丹田的重要性，非是一般。
性乃天道，神为人道——天道的代表。在天，性为体，主静，神为用，主动。在人，神为体，主静，气为用，主动。阴阳不测、妙用无方、变化无穷的天命元神，为了运转人这个生命巨系统，便化形分身，派生出三万六千神或十万八千神来管理大大小小的具各种功能的各类生理组织。现代生理学中相当于生命之神功能的东西，叫做人体生物钟、生命钟，它独立地控制着人体生命的进程及命运的展开，故而它也是命运钟、寿命钟；而且各类细胞又有其各自的分生物钟。有趣的是，现代科学发现，与生物钟相关的人体遗传基因有三万余钟，这与《黄庭经》中的人体内有三万六千神之说可谓巧合。
人体生物钟这神中有三位主管之神颇为重要，即舍于肝的阳神“魂”，主管人体心理方面功能；住于肺的阴神“魄”，主管人体生理方面功能。这两位都是老黄牛，只管默默工作，从不抛头露面。喜欢抛头露面的是据之于心的心君“识神”，主管处理外界人、事、物方面的诸多信息。
识神具有极大的可塑性，易被染污，故其性质变化不定，近墨则黑，近赤则朱。现代人们常说的“世界观”、“人生观”、“禀性——气质之性”、“思维意识定势”等概念，皆系指识神的各种功能特点而言。
根据佛家的研究，吾人的“人生观”、“宇宙观”、“禀性”等并非天赋，而系人为，是自己历劫以来生生世世积累起来的信息能量之惯性（业力）总汇而成，以识神形式潜藏于心内，成为心之中的心——气禀之性、人生观观主。这样一来，在我们这个复杂的生命系统中就存在着不同性质的两个“心”，即赤条条来、赤条条去、静净无染、永不生灭的妙明真心（元神），和触景生情、见欲思迁、不辨真谬的攀缘妄心（识神）——这就是“心”的“双重结构或体用结构”。元神是体，识神为用。甚深层次的性功修持，就在于以“戒、定、慧”的慧能冲冼干净蒙蔽在元神妙明真心上，由识神、妄心染污带来的垢尘，恢复元神本有的光明净性，从而破迷为悟，转识成智而超凡入圣。古人称此为“心地法门，心上用功”，化业为功力，令识神归元神，变种性为佛性，令寿命钟正摆不停，直至气竭数尽，寿终正寝。
古人常说：“心主神明”。“心之官则思”——心是后天人体的思维意识主体，相当于佛家的第七末那识——我识。而大脑呢？元神之府，先天神慧——特异功能、五眼六通与灵明觉性——高智慧能量中枢。“江山易改，禀性难移”——人生观、思维意识定势难移。
列子.汤问篇》记载了古代名医扁鹊曾经做过的世界首例“换心”大手术。患者一个名叫鲁公扈，脸白肌瘦，然双目有神；另一位叫做赵齐婴，面黑体健，却智迷言僵。闻扁鹊医术超群，特来求治。扁鹊亲配麻药酒，令二人饮之，三日不省人事，经开胸剖腹，将二人之心交换移植，敷药缝合。二人醒后服药月余，功能上则相互取长补短，恢复健康，但却神志大变。鲁公扈径直走向赵齐婴家，时赵妻正在纺线，见进来一黑脸大汉，表情亲昵，吓得大叫，惊动四邻，将其扭送官府。而赵齐婴呢？却径往鲁家，演了一场同样的悲喜剧。到了官府之后，派人请来神医扁鹊，此事才得以圆满收场。
这雄辩地说明了古人“心之官则思”、“心主神明”——心是人生命系统后天的思维意识中枢和主体的论断，是符合人体生命的真实情况的。
现代心理学家们研究发现，人的心脏具有某种智慧，并认为至少思维过程是心脑共同合作完成的，二者之间的耦合系数接近黄金分割数0.618。心与大脑左半球（逻辑认知中枢）的关系最为密切。
从现代内分泌学说看，胸腺也属于中丹田范围，它是控制人体衰老的内分泌器官，所分泌的胸腺素是一种长寿素。胸腺还产生T淋巴细胞，以增强人体免疫功能。人出生时，胸腺约13克，到性成熟年龄可达35克，性成熟后即停止增长，以后逐渐萎缩，到了老年时它的重量比出生时还小，此时性功能衰退，是人体衰老的早期信号之一，也是衰老的标志。仙道内丹术修习的实践证明，坚持修炼者可以逐渐恢复胸腺的内分泌功能，从而使人重返青春——返老还童因而成为可能。特别是女性练功，宜以中丹田作为入手意守之处和收功时引气归元之区。
上丹田探玄
上丹田在大脑里面，为灵关元神之府，是人体潜在的高智慧——五眼六通、灵明觉性——信息与能量的中枢，中医学称之为奇恒之府；道家指明是天道的代表天命元神居住之处；佛家第八阿耶识褒田也在这里。识田中“集成”有个人历劫生命集积的全部档案资料、宇宙消息，从而形成个人特有的人生观、宇宙观及思维意识定势。现代科学研究得知，物质大脑由两个半球组成，中间由胼胝体联结。两个半球一阴一是，功能互补，且阴中有阳，阳中有阴，切除一个半球，另一半球可以代行一部分功能。大脑左半球为后天显意识中枢，人体的“外交部”，具语言、思维意识逻辑认知功能，对外源性信息进行采集，依据思维意识定势而分析、判断，并发号施令。右半球则为潜意识中枢，主管人体的空间活动与形象思维。
“脑为元神之府”。元神以“灵光”的形态显示，仙道家称之为“本性灵光”、“无极神光”，佛家叫做“无量佛家”、“常寂光”、“内明”。依其人禀赋（根器）的不同，光色亦各异相，紫、金、蓝、白、红及彩色光等。
仙道丹功高阶的“泥丸养婴”、“炼神返虚”而达“人天合一”、“天人一体”，更是上丹田元神的本能，不容识神鱼目混珠，因为老天爷（道）只认它的天之骄子天命元神。性光不现，元神不显，侈谈人天合一，乃纸上谈兵，一厢情愿之虚语。
元神性光之光源来自哪里？来自上丹田灵关先天慧理太极的“阳鱼”，它虚而无形，灵而有相。初如流星，明如皓月。有人将神光之源归于松果体——非也！有形之器至多能作为阳鱼神光的一个物质工具而已。
现代生理学家及研究家们认为，维持人体生命系统各级组织之间稳定平衡的调节系统共有四套。第一套调节平衡系统为躯体神经系统；第二套调节平衡系统为植物神经系统；第三套调节平衡系统为经络系统；第四套调节平衡系统为内分泌系统。人体内分泌系统的总指挥部是下丘脑和垂体，它们统辖着人体各个部分的内分泌腺体。上丹田区域正是以垂体为中心点，把下丘脑、松果体等囊括在内。对于神经内分泌学，现代科学也还处于一知半解之中。著名的神经生物学家Dohuber曾感叹地说道：像大脑这样复杂而灵敏的系统，必然存在一个全面控制中心。这个中心在哪里？谁在那里主宰一切？现代科学说：不知道！空虚“虚在、隐存”的全面控制中心，以东方慧眼科学家们的慧眼所见，那就是上丹田的泥丸内院，天命之性的代表——天谷元神在那里主宰一切。
大脑是人体充满高耗能细胞的“硅谷”，其脑细胞重量虽只有体重的2%左右的能量，是人体各子系统中的耗能大户。尤其是它本身没有“食堂”供给营养（无脂肪……等储能组织），全赖心脏系统直接供能。意守上丹田练功，意到气到，气到血行，给大脑细胞充分供能，促助各脑细胞间的功能活动协调而有序，同时可以大力改善和增强人体内分泌机能，令人体各大子组织之间的工作更加协调平衡。
“肾藏精，精生髓”，“脑为髓海”；“要得不老，还精补脑”；“三花聚顶，五气朝元”，人体精华都向诸阳之会的大脑奇恒之府汇聚。金丹大道，玄关窍开，产出真种，真气萌动，气运周天，进入大脑泥丸内院，神气融溶，乾坤交媾，灵光闪闪，凝炼金丹。可以说，最后都是在大脑上丹田完成的。
寻找玄关开发潜能
一、“玄关”——人体的能量中心，人体宝藏“先天一炁”潜存之所，“采取在此，交媾在此，烹炼在此，沐浴在此，温养在此，结胎在此，脱胎化神无不在此。”故有“道学之路，始于玄关，终于玄关”之说。
炼功人体内玄关的闪现，乃识神寂元神露、元气生时的“内外感应”。“玄关一开永开，元气一得永得”。从此，人体生命就翻开了新的一页，气功修炼也进入了一个新的境界。
科学家们认为我们现今的宇宙产生于今170亿年前的一次大爆炸——系当今宇宙诞生之时的“玄关窍开”乎？？
“人天相应”。人体有能量中心“小玄关”，大宇也应该有它的能量中心“大玄关”——黑洞乎？白洞乎？
二、“人以天地之气生，四时之法成”，人不过是“分得天地之一气耳”。各人有各自的根基系统，各人“玄关”内深藏的“宝藏”也各不相同，尽管均被统称为“天一气”。这个可以使气功修炼者脱胎换骨、超凡入圣的元始祖气，代表了其人的品格、抱负、理想、智慧、功能和造化，如果不通过气功内炼之道把它开发出来，利已利人，自觉觉他，实现主动自我进化、自我升华，那就等于埋没了你本具的最宝贵的财富与潜能，空来这婆娑世界一趟。
人人具有的这一“宝藏”埋在人体何处？根据古人的实际体验与论述，似乎上、中、下三个丹田都可能是藏宝之处，得费一番认真而辛苦的寻找功夫。
“现象背后藏本质”——凡物皆有其象，我们先从'玄关现象'入门来寻找玄关之窍。
吕洞宾不诗云：“玄牝玄牝真玄牝，不在心兮不在肾，窍取生身受气初，莫怪天机都泄尽。”吕祖肯定了“玄关”总在某个处所：“脐为命蒂”，当在脐内、下丹田部位。南派祖师张紫阳在论述玄关则说……（略）。
古人论述“玄关露象”的情景是极为丰富的。吕祖：“万有无一臭，地下听雷声。”张紫阳：“雷声隐隐震虚空，电光灼处寻真种。”这是大根器人玄关窍开时的“震天动地”功象。
《唱道真言》：“心何以明？忽然而明，此玄关也。性何以见？忽然而见，此玄关也。”玄关为明心见性之灵机，结胎炼丹之妙招。
“精满气足，玄关自开”，这是气功修炼者的共识：“惚然心清气爽，浩然气畅身壮，寂然无思无虑……忽然一点真阳从中发生，玄关现矣。”李虚庵亦有诗叙述同样情景：“一阳初动即玄关，不必生疑不必难，正好临炉依口诀，自然有路透泥丸。”
柳阳华说了一名画龙点睛的话：“气发则成窍，机息忽泪渺茫。”
三、金丹大道，性命双修，补漏筑基，均将重点放在开发人体量中心“玄关窍”内的先天一气上。由于内炼指导思想方面的差异，实际下手功夫选择玄关位置这一方便之门上就大有不同。丹道北派及主张“先性后命”者，比较重视上丹田，把“玄关窍”定在大脑性宫，当性与命合、神与气交、灵光显露时，即是'玄关现象'，所谓“见着性光是功夫”是也。
丹道南派及主张'先命后性'者，认为脐内命宫——下丹田为“三关要路头”。《规中指南》：“径寸之质，以混三才，在肾之上、心之下，仿佛其内，谓之玄关。”
中派陈虚白等，则把玄关窍定在中丹田。
总而言之，玄关窍不是一个实体，也不在某个固定处所，“不依形而立，惟体道而生”；机发则现，机息则隐，“此机不可求，也不可不求”。识得此窍，潜能开发，气功修炼才算登堂入室。
四、千余年来，上、中、下三黄庭、三丹田、三玄关之说之争并存，说明气功内炼确实存在着三条入门之道，下手修炼应结合自已的根基系统，“择其宜者而从之”。笔者主张“性命双修”、“先命后性”，男性可以下丹田为方便之门（动功、桩功为主，静功为辅）；女性宜从中丹田人手炼功。
气功修炼有成、对气敏感的同志，闭目入静时仔细体味一下，体内真气自何处开始生发，（有内视功能者可直接观察），在收功时只加收功意念而不定具体部位，观察或体味真气向何处汇聚。如果每次真气的生发之地与真气归元之处均为同一部位，这个部位很可能就是你的玄关窍了。
笔者所熟悉的一练功者，当她默祈“灵珠”帮她寻找气的敏感点——玄关窍时，灵珠便出现在中丹田处灿动不已。过去每当收功、气沉丹田时，光聚胸中总不肯下去，经常一二十分钟尚未能彻底收功，自从找冷这个真气生发之地与归元之处后，收功时只要想一下，瞬间光聚珠灿，收功完毕，功夫上升得也自然更快。
五、尽管古人从多方面描述过“玄关露象”，但仍令人有不得要领之感。我们把“玄关一开永开，元气一得永得，运行自有径路”，“从识神的人练气上升到元神的气练人——24小时自动炼功”作为“玄关露象”的标志，较为具体一些。凡是气功修炼已达到此功境者，只要稍一放松入静，不加任何意识（识神抑制），即能感知体内真气蒸腾、内景丰富（元神元气在自动作功）；身体素质发生根本的变化；炼功中或收功时均有香甜的津液满口。
至于“天人合发”、“人天共振”、“忽然半夜一声雷，千门万户次第开”……之类强烈功象，大多数中下根人是体验不到的，也不必勉强去追求，那只是少数“根基上上”者们才能享受到的“仙福”与“天趣”。
如果我们把玄关窍的开发比作采矿式人采矿，那么少数上上根器人的玄关窍好比是露天矿藏，一声炮响宝藏尽现；对于大多数中、下根器人，矿藏埋藏较深，那就只好一镐一锹耐心地开发了。这就要求大多数气功修炼者要具备“愚公精神”，放下“一蹴而就”的幻想，每日挖山不止，日久功深，时至功成，直到开发出潜在的宝藏来。
进入万象缤纷的内景世界——气功幻象揭秘
一、内景的呼唤
气功修炼者在视气达入静时，常会看到自己经络气血运行和闪光的情形，有人会朦朦胧胧地看到自己的内脏，甚至越看越清楚，也有人会看到各种幻景。有良辰美景，也有骇人景象。有学者认为，这不是什么幻觉，而是人体在亿万年进化过程中经过选择接收、储藏在体内的信息的发放。
有的患者，在练功基本静下来时，眼前即出现青山绿水、楼台殿堂，有时还出现烟波浩渺的大海，或蔚蓝晴空悬挂着五色彩虹等，常如电影一般清晰逼真。
有的练气者，在练功入静时常见到一些令人可怕的幻景，时而出现狂风大作，势如掀树倒屋般凶猛，声象狼嗥虎啸样咆哮，自己简直如同在风雨交加惊涛骇浪的小船上那样，令身体剧烈地摇晃着，时而也会出现象《西游记》中描写的魅魍魉的怪异之形，一个个狰狞可憎的面目常逼近眼前。面对可怕的幻景，镇定自若不予理睬，则可使恶景逐渐消失，呼吸频率可降低到每分钟只有一两次，进而自然形成“鼻息微微，若有若无”，从而一举闯入较高练功层次的大门。以上举趔说明，练功出现幻景是心能充实的象征，就一般情形而言，凡很快见到幻景的练功者，无论是疗效，还是练功层次的进展，都比没有出现过幻景的人进步快得多。在练功入静后，出现这样或那样的感觉，只要未引起机体的不适，都属于良性效应。象有一部分人练功可出现全身或某部有跳、汗、酸、胀、痒或虫爬感，或出现身躯及某一部位、组织器官的变大与缩小等，这都是练功入静后气机发动，使全身生理生化发生变化的缘故。
二、心识流转的奥妙
一些练功者认为，气功态中出现良辰美景；志不达、气不畅、神烦躁、心猿意马等。与气功修炼进至较深境界而出现“幻象”、“魔境”一样，是心识神识流转的表现，一方面说明练功大有长进，求之不得，何惧之有！另一方面，也存在着一定的危险性。
“心识”是“幻象”、“魔境”的策划者。佛家唯论者认为：“心识”的主体只有一个，由于功用的分割而取了八个名号。第八“阿赖耶识”（藏识）是心识的总仓库，又相当于一部录放机，它把前七识过去、现在为善为恶的因果链统统地毫无遗漏地录下来，藏进来，或送出去。
第八“阿赖耶识”又称“一切种子识”，是前七识的共同根据和主宰——“内我”。这个“内我”并非只是客观地记记流水账，而是根据“心物不二”这一唯识论原则，使之具有化生宇宙万有的一切潜在能力，在时机成熟时能够生出宇宙万有，又接受宇宙万物的反馈，致发新的潜能；在“内我识由”中种子之间又可以排列组合、相互滋生，在体外由种子变现的宇宙万物也可以生出新的显现状态，展示了人的意识创造世界和世界向意识系统反馈这一循环过程，也就是“心识”的流转过程。
如果把人的思维意识系统比作海水中的冰山，露出水面部分是意识，大部未知部分是水面下的底层，无意识和集体无意识就隐藏在这种神秘的底层中。由此看来，人的整个思维意识系统里记录了整个人类生命的历史，浓缩了整个宇宙起源演化的历史。我们的思维意识系统本身就是宇宙信息和宇宙智慧的天然宝库——万物皆备于我！
众所周知，人的思维意识系统的功能真正被开发利用的只占5%左右，绝大部分的功能与智能尚未得到充分开心利用。为什么？高智慧的功能的启用，必须要有“高能量物质”来作运载，一般人不具备这样的高能量物质。“大脑宝库”打开的钥匙，就是作为人类瑰宝的气功。但是在众多的气功修炼者中，成功者寥若晨星。其原因，一个是“能量层次”不到火候，二是由于害怕踏上九九八十一难的征程，其中的“幻景”、“魔境”就是必须经过一难——这真是“魔来考验你，帮你度难关”。
气功修炼进入“元气生，元精现”阶段，“八识田中”的“种子”得到高能量的气、“光”和“哺育”，全很快“发芽、开花、结果”，从而显现出某些超人的智能和功能。显然，能量本身无自性，荷载良性信息，则产生良性效应，荷载不良信息，就会产生不良效应，为“佛”为“魔”就在一念之间。下面的一些事例也许能更清楚地说明这个问题。
三、气冲病灶的“魔境”
笔者功友唐医生，练功多年，性光初露。有一天正在练功，见一条巨蟒向她游来，并紧紧地将她盘绕，张着巨嘴对准她的嘴大力吸气。她是一位老医生，气功的实践及理论都很丰富，知是幻景，故不予理睬，仍然坚持吸气，这时她看见肝脏处一团团黑气蜿蜒地浮升上来，被大蟒吸了进出。不一会，体内黑气被蟒吸净，大蟒即摇头摆尾而去。此后，多年肝病彻底解除，未再复发。
这一功景，显然是练功真气强盛后，气冲深层病灶，彻底根除病理信息时的“气化反应”。如果此时“识神无主”，以为真窜来了一条巨蟒，练功者就可能被惊吓，“惊则气乱”，轻则出偏，重则所谓“入魔”。再就是将这一功境导入宗教迷信，以为心诚感动了哪一方神仙，派遣大蟒来为她治病——自造魔境。显然，二者皆不可取。
当然，气功修炼者，日久功深，能量愈高，无论是心识所造的“心境”，或“神识”所造的“幻景”、“神境”，亦愈益逼真。
有时面前出现一片大草原，牛欢马叫，白云缭绕，便情不自禁地向草原走去；有的看到一队队仙女从空中飘过，便想尾随而去；有时感到他能够穿墙，便一头穿了过去；这进如在楼上，尤其是在阳台上练功，那就非常危险，恍惚中就有可能跌下阳台而造成恶果。可见，练功在经历幻象关时不可不慎！
我体会，练功一定要“识神有主”，在潜意识深处知道天象的大光明才是真正的气功高层次，更是真实的自我的体现。因此，若出现幻觉把握不住时，应开目练功。
为了从根本上防止“恶性魔境”的纠缠，一是要破除着相、破追特异功能，二则是要修德、守德，这不光是我们社会行为的需要，也是破除“魔境”的妙方。所以气功讲究修德决不是一句口号，而是一门必须身体力行的“技术”。因为一旦突破“魔境”，下边就要追求天象的大光明境界了。
四、悟性在这里涌现
为了能提高练功悟性以激发潜能，许多练功者在实践中重现幻景的探索。我在炼筑基功入静的情况下，曾多次发生身体离地悬空的感觉。与此同时，还发现气功师腾空时心电图呈现出最大之相干性。练功中的杳冥恍惚状态最易出现幻景。我认为杳冥是指入静极深时的湛然寂净，而恍惚则是静至生动时的一灵独觉，这是发民特异功能的气功态，千万不要将其视为作梦，使自己失去提高功夫的时机。
在此，祝贺那些练功有成、已出现、正经历“幻象”与“魔境”的同道：“见怪不怪，其怪自败”；“但得身心正，魔境可转圣”。
中华传统仙家自然金丹正道理法概要
性命双修的金性命丹大道
传统仙家丹道之学称性命之学——绝对的宇宙先天普通精神生命（性·天道）与相对的后天个人肉体生命（命·人道）的人天关系之学。此乃人间学问之最——天人合一绝学！或曰：人类文化当务之“正业”！
人是未来的仙，仙是升华之人——人仙不二。陈樱宁道长言：“仙家乃大丈夫，大英雄，敢于打破常规，不受造化小人戏弄，自主性命，由凡而仙，自造自化，自在逍遥。”以补天地之偏，培造化之缺，做“虚空真宰天人师”——“理想大菩萨！妄想大天尊！”
天地万物，皆自气化，遵循于理，取决于数——阴阳数理神机。人禀天地气数（阴阳五行数理结构序、生命元码）有限，宜于保养：气存数即成，气尽数即尽，学仙修道，积功累德，旨在保存和增添自己的数，使自我的“生命方程式”得以正常展开而生生不息。行善积德可以增添数——大德必寿！炼命培元可以增强气——身康体健。气足数全则可自造自化，化化无穷而长生久视。
自然金丹大道修炼之大目标，总的来说，在于“精神升华，灵魂净化，心灵健全，人生圆满”；具体而言，“既有五眼六通，又能长生久视”。或曰重铸人格与心灵达仙格之系统工程。一般的修持模式：炼身活血，炼血生津，炼津生精，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚了性，了性合道，道法自然，自然而然；生大智慧，有大神通，具大法力，享大自在——身自在，心自在，业自在，命不得而拘之，数不得而限之，跳出五行列，独立三界处，自由出入于隐显两个世界。
道、经、师与道、法、术
九难偈：人身难得，中土难生，胜年难再，正法难遇，丹经难释，真师难逢，真侣难求，真道难成，真果难获。丹经云：“未生祖师时，未见祖师面，祖师言可信，祖师心可鉴。”祖师曰：“人身难得今已得，大道难明今已明，此身不向今生度，更向何生度此身！”
仙（道）家修炼之历史，若从轩辕黄帝问仙道于广成子算起，足有五千年历史之久，广成子言他“千二百年来未曾衰老”，又可上推近两千年——广成子必有其师承！如以绘制太极八卦图的伏羲大帝为源头，则近两万年历史矣！南怀瑾国师说咱们中国人太过谦虚！其实中国传统文化的本源，应以五帝三皇为始点——人皇、地皇、天皇，当以百万年计！
“修之则曰道，炼之则曰丹，顺之则生人，逆之则成仙。”生人命延续，炼丹成上仙；生人与成仙，围着生命转。顺则生人，人类生命得以延续、生生不止——西哲：人类以自己的生殖器为武器向死神提出挑战。逆而成仙，则以开发自体本身的潜能和智慧为武器，主动升华自我生命体的结构与层次，彻底把死神踩在足板底下以自主性命、自由生死、自在逍遥。二者殊途殊归。前者依赖下一代（顺人道）以延续自我肉体生命，后者在此基础上更令法体生命向上升华（遵天道）至更高的境界，达形神俱妙而来去随心。这既是伟大的理想，也是美好的幻想。
有了崇高的理想以绚丽的幻想，人们才会生起伟大的激情和奋斗的目标，生命才具有更深刻的意义！否则，只是一味地追求低级趣味的物质和物欲，与行尸走肉有何本质区别！道不虚行——勿枉来这世界一趟！
道、经、师，传统修道三要：一要悟道，二要读经，三要师传。师须是“明师”——此道之明白人、过来人；然明师有显、有隐，隐师在高功阶段更显重要！引进仙道之门的明师不必比自己功高，主要是能够引领自己避开左道、右道而直趋无上正道，直到隐在的高师前来印证。
老子曰：“为学日益，为道日损。”入门下手如有明师指导，不必过多地花费时间去穷研经纶，以免被经所转或为法所缚，在明师指导下一步一印地真修实证，达到相当的层次与境界，隐在的高师自然来临：有缘分则见，有福分则得。故过来人云：修道者一定要有“有师父”的思想！在师父的引导下面壁九年，破壁飞升而开悟之后，再来研判丹经，则一目了然，然后传法宏道，以圆满功德。诀曰：没有高师引，休想高功境！高师授徒严，修德要顶真！无德已远性，损德罚不轻：轻则令你残，重则要你命！
道、法、术中，“道”可细讲，“法”则因人根器而授，“术”应择人及环境有可普传（自身阴阳清净丹法）与不可轻传（同类阴阳彼我双修之龙虎丹法）之别。
传统仙道贵于师传，内丹修炼不讲普度——时代使然！二十一世纪乃生命科学的世纪，有人说也必然是新的、适应时代的新道学文化在全球大放异彩的世纪！据联合国科教文组织统计，《道德经》在全世界的销量仅次于《圣经》；凡有新的译本面世，书商们争相出版。由此看来，性命双修的内丹术要普传，已经刻不容缓！
修道者如牛毛 得道者如麟角
古人曰：道之不行，由于道之不明；亦因道之不明，愈见道之不行！金丹、明点、灵珠、舍利（摩尼），无象之象，无状之状，圆陀陀，光灼灼，灵光四射，或曰：法身、得道之身——吾人生命的真种子。“天地有坏，这个（真种子）不坏。”历劫以来在宇宙中“轮回”不息。一个人的真种子若能在每劫生命过程中都在行善积德，德劭功高，内能充实，真种子必然既光且亮！成为利根之人，一旦入门修道，潜能会很快开发和生起智慧。然而大多人却不是这样，糊里糊涂地虚度光阴、枉过一生、二生、三生……，无什么功德可言，生命本能消耗多而积累少，内能愈来愈弱，以至真种子“明点成暗点，金丹成铁丹”。再不觉悟，说不定有朝一日光灭神散而化为没有精神生命的金、石、砂、土，岂不悲哉！前事不忘，后事之师。在这一期现实生命过程中，如能努力精进，立业建安建功，积功累德，“充电储能”，必可“点铁成金，转暗为明”，令你暗淡的生命真种子重焕光明：“慧光生处觉花开，三光圆满见本来。”
永嘉玄觉禅师：“摩尼珠，人不识，如来藏里亲收得。六般神用空（而）不空，一颗圆光色（而）非色。”陈泥丸：“不是灯光明星，药灵自有异常明。垂帘久视光明处，一颗堂堂现本尊。”《性命圭首》：“一颗金丹何赫赫，大似弹丸黄似橘。人人份上本圆明，但但灵光照神室。”以上三位佛道古贤证果之后对其生命真种子的生动描述。下面举两位当代修真者得道前后的真实体验。
彭天根教授（练功40年）在他的《练功中的内境感受》一文中写道：“明点即生命，或生命即住于明点之中；它也是思维的载体，也就是我。——我即明点；它常作垂直上下灿动，越来越亮，光耀夺目。明点之光及胚胎的形成，和DNA内含上的原始奥秘，是毫无疑问的。第八阿奈耶识也与明点分不开。它是万法之源，生命本体。”
郑自良《练功笔记》：“收功坐下静养时，以上祖窍为中心，鼻尖、眼角为半径，呈现一光圈，随下降而缩小。至中丹田处凝缩成约乒乓球大的一只大红珠，边缘成淡绿色。继续下降至肚脐处，闪至一派光亮，得红灵珠托住。……”地涌金莲？“继续下降至下丹田时，火光大盛，红灵珠在火焰中时显时隐。此时腰部热甚，似觉汗出，全身也随之发热，遂意念火焰缩小一些，火焰竟陆续缩入红珠内，灵珠又红又亮，在下丹田内游戈。”“晚饭炒菜时，忽觉肚疼。即意念在腹内划圆——划出的竟是一道光圈，红灵珠在光圈上跳跃前进，约两分钟后消失，肚疼遂止。”“经常在红灵珠内看到一人头形象，一次偶加注视，与已貌相似。”“已经缩小如豆的灵珠，突然膨胀变大，外壳剖分反卷成一座莲台，一个肉敦敦的婴儿坐于莲台上，头换鬓结，通体放光——宇光亦从四面八方向她汇聚。约半小时后进光渐弱，强加意念采光也不起作用。摄光完毕，婴孩缩小如豆，莲台反卷成珠，光亮夺目，隐没于光焰之中。”
金丹、明点、灵珠、舍利，生命的真种子——天道的代表，特派员，人道的“灵魂”、核心，明心见性之性，超凡人圣之圣，无极之子，太极之真，得道之道，证果之果，有愿、有份、有志、有福者，皆可亲加验证！道通，万法皆通——五眼六通亦不修自得！
据笔者多年传功统计（补漏固基功），“定水澄清，心珠自现”者机率能为百分之一、二、三，至为稀罕！实际上绝大多数人学功都在于祛病健身，限于生活、工作条件都难以常年或长期坚持和精进，这样的机率也属正常。正如古贤师言：“道无南北祖（之分），人根有利钝（之别）。”“大道修之有易难，须知由我也由天。”“传闻世上有金丹，修者如麻达者难。”——要是不难，遍地神仙。
来龙去脉偌生命
远在2500年前，为了阐明宇宙及其生命现象的来龙去脉这一大事因缘，天上一大群“神仙”降落到地球村的东西两边——希腊、印度和中国，共同建立起了宇宙结构的心物相关学与天人一体学——世间学问之最！希腊诸圣指出：宇宙中一切皆流，无物常住，包括物质与灵魂；宇宙中存在着两种精神能量“爱”和“恨”，“爱”使物质聚而成形，而“恨”则使它们分散——愿世界爱多于恨，天下才会安宁！
东方的圣人们阐明，宇宙的物质元素是永恒的，宇宙的生命基因也是永恒的，前者物质不灭，后者物质不朽；正是不灭的物质粒子（阴）与不朽的生命基因（阳）因缘和合、阴阳大化而化生了我们的三千大千世界和当今宇宙。所谓永恒，就是既没有开始，也没有终结，既没有产生，也没有消灭，过去如此，现在如此，将来也永远如此，这就是宇宙及其生命的实际情形。变来变去的只是一些宇宙的现象，宇宙及生命本体永远未变——万变不离其宗；或曰道不变——大规律永远不变！
后来及近代的西哲们热衷于物质变格，提出了“原子论”，创建了庞大的物质科学体系，取得了令人瞩目的物质科学成就，其结果却是“物质卫星上天，精神境界睢堕地！”物质科学的发展，难掩精神情操的贫困！只有东方传统科学自始至终在孜孜不倦地探索精神、生命这一宇宙“正业”，并建造和不断地完善生命体向上升华的通天灵梯！传统佛、道、医诸家的大生命科学家们对宇宙普遍的绝对的先天精神生命与后天的相对的人类个体生命的探索，可谓细致入微，对生命现象的人天关系，也不但知其然，而且知其当然、必然、所以然，或者说对生命现象的来龙去脉“一目了然”！
“一目”——仙（道）家的“道眼、天眼”与佛家的“慧目”。闭上两只肉眼、凡眼，打开一目——道眼、天眼、慧目，才能洞察隐显，透视虚实，深参阴阳，了彻人天。由此，对于生命现象的认知，自我既是研判活灵灵生命过程的主体，同时又是被研判的实实在在的客体，主客合一地、全面地（心理与生理）彻底地剖析自己，无须把身体肢解得七零八落，也用不着仪器来中介，因而没有外在干扰，不会产生错觉与曲解，所获结果都是绝对真理、第一义谛。放之四海而皆准，置之万年亦不易！由此而建立起来的医学、内丹学，其理其法数千年前如此，数千年来如此，数千年后仍会如此！此乃“一目了然”绝对真理的绝对优势！传统大生命科学家们借助一目的“全视”能力，心物齐观，天人共参，不但熟知组成生命体生命分子之“精”，还了知精中的生命能量流之“气”，更深知指导气行有序的生命信息体之“神”，并彻知精气神三者之间互相生化的深刻关系，还悉知为神编制生命信息元码的“天命之性（道）”高高在上，从而全知人是“精气神一体、天地人一统、先天后一脉“的”三一大系统“的灵妙结构，天之骄子，宇宙杰作！反之亦然，道生天命之性，性生生命之神，神有气则灵；神无气（气竭数尽）则归性——归根复命，太极之体返归无极之道，个性生命重新溶入宇宙普遍生命性海之中而人天合一。直待新的因缘生起，又以一个太极真种子形成圆陀陀陀陀、光灼灼地从性海中浮出，落入后天——“下降凡尘”而踏上新的生命征程。
以上即佛、道、医诸家大生命科学家们依赖具全视能力的一目，所了证到的生命现象的来龙去脉及其大生命观：宇宙普遍先天精神生命的本体（天命之性）是不生不灭的，后天个体的生命现象是变来变去的，生命是生生灭灭与不生不灭的统一体。故生非真生、生了又灭，灭非真灭、灭了又生。我们不必为生而狂，为灭而悲，而应遵道以行，超越生灭，自主性命，这才是天人合一—生命现象的大辨证观。
若无绝对的先天普遍精神生命的永恒存在，后天相对的生命现象岂不就成了无源之水、无本之木！天地间没有无源之水与无本之木！
山有高低，河有长短，菩萨有十地，神仙有八洞，太虚空也空而生有——有三十三天，天天里面有佛仙。他们仙福享满，又会被贬人间，重立性命，再造乾坤。若能觉悟，一心向道，“储能充电“，复命归根时即可上升一层天——从来时的第七重天升至第八重天；否则就可能下降一层而去第六重天，反之若行凶作恶，恶贯满盈，不但上不了天，而是去无间地狱里偿还业债——种个苦瓜自己吃！
吾人学修道真的目的，就在于开发自己的潜能，复明自己的本性，生起本有的智慧，立德立功立言，自悟悟他，自觉觉他，同时给大宇宙补充能量，以达人天双赢，在完满人生中完满宇宙；在完满宇宙中进一步完满人生。如此而已，岂有他哉！
附录：宇宙生化示意简图（缺图）
无极之道，精源性海；独来独往，无古无今。一无所有，无所不有；不生不灭，能生能灭；无欠无余，无始无终；外静内动，孕育生机。
无中生有，元初太极。江奥蒙未判。精气神混沌为一——道生一，即先天浑元一气；宇宙万象未始之始的元始大天尊。
一生二，太极生两仪。阴阳剖判，乾坤二体；无象之象，无状之状；无言之言，可道之道。天地之始，万物之母，——元始天尊的宇宙名片。
二生三，三生万物，物物互生，生生不息——因果连锁，生化有序。太极之家，万象缤纷，生命长存，热闹繁荣。
几个阴阳谁能配 四重天地怎安排
吕祖诗诀：“玄篇种种说阴阳。二字名为万法王。”“人身造化同天地，身中自有真阴阳。”丹经曰：“天地之间只此一阴一阳，其本体则谓之道，其化机则谓易，其神用则谓之丹。故道者，丹也。”
“万物负丹而抱阳。”“物无阴阳，违天背元。”阴阳——宇宙结构总纲的ＸＹ轴，宇宙万象（包括隐在的虚相）不过是ＸＹ轴各象限中无尽的网眼——网眼亦系阴阳结构。
阴阳有先（天）后（天）之别，真假之分，医道之属。医家后天阴阳（实象），道家重先天阴阳（虚象），相反而又相成——医道一家。道家之阴阳，又特重真阴真阳——无体之阴阳，以区别于医家之阴阳——具体之阴阳。阴阳之间又互成阴阳之象——具体为阴，无体为阳。我们在探讨具体物象之间的阴阳关系时，还得依据具体情况来分定阴阳。例如人对仙而言，人为阴而仙为阳——仙为纯阳之体；人对魂而言，则鬼为阴而神为阳——“人居阳世而魂藏阴间。”精气与神，神对精而言，精为阴而神为阳；神对气而言，神为蝇而气为阳。
“动静开始，阴阳无端。”阴阳这一对生死冤家，互为存在前提，须臾不可分离。一旦分离，便阴阳决绝，不化不生，必然导致万物死寂，长冬无春，乾坤息，宇宙毁。太极之家解体，大家一齐呜呼哀哉！
对于丹道学中的阴阳，吕祖曾说：“两重天地谁能配，四个阴阳我会排。”哪两重天地？哪四个阴阳？吕祖未曾明言，颇费后人疑猜。从清修丹法的自身阴阳看，两重天地——后天与先天，四个阴阳——坎离（心肾）与乾坤（性命）。以同类阴阳彼我双修而言，可以是乾家（龙）小天地阴阳与坤方（虎）小天地阴阳之间构成的彼我阴阳。就人天共化的虚空阴阳来说，应该是指自身小天地阴阳与虚空大天地阴阳——祖阴祖阳。如此一来，丹道修炼大过程所涉的就不只是两重天地、四个阴阳，而是有自身彼我，人天四重天地、八个阴阳。我们粗略地来加以讨论。
当父精母血精卵细胞阴阳交媾孕育成一个新生命体――生理太极胚时，人天相感，感而遂通，天道无极性海受感而动，与因缘相关的一个先天慧理太极泡受感而起，圆陀陀，光灼灼灵光闪耀，以天道的代表——特派员的身份入注这个新的生理太极胚内，成为其“生化之理，不息之机”；中华传统命理学对它可以进行定性与定量的研究和分析。此际的生理太极胚若无先天慧理太级体（俗谓之灵魂入注生理太极胚有形而无灵，必成死胎无疑！现实中不乏这样的实例。
新生命体在母腹中怀胎十月，一朝分娩脐带剪断，地覆天翻，乾变为离而居心位（离火），坤变为坎而住肾区（坎水），踏上后天人道的途程。从此神上气下，遂不复守胎中之息，肾自肾，心自心，水火各居，不能自造自化，自主性命，遂随波诼流而去——仅靠脐下气海中那点元阳真气，油干灯尽之时耗尽而终。
《性命圭旨》指出：“若命宗人不知所以自造自化，就是“枯坐旁门”而道非其道也；若性宗人不知所以自造自化，就是“顽空外道，而释非其释也”
“孤阴胚不生独阳不化。”“阴阳交嫣变化生起。”丹道所谓的颠倒逆修，就是反顺而生人的人道而行之，进行抽坎填离复归于先天乾坤，再乾坤交媾还原成先天慧理太极体的元真本象，使四象（坎离乾坤）趱簇一团，重显自造自化之妙——乾坤育真种，坎离变妙用，立德、立言、言功，以人行建、地行健，推动着天行健，促助宇宙及其生命向前！向前！！向前！！！
“修真之道，金丹之道；金丹之道，造化之道；造化之道，阴阳之道。“若孤修性神（阴）不融命气，至孤光凝而成阴神，神通显而寿命夭，枉来这世界一趟——匆忙而去，匆忙而去，不能替这个世界多添几块砖瓦，岂不遗憾！故吕祖批评日：“只修性，不修命，此是修行第一病；只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣”。若孤修命气，情不归性，无气足、气血和，但无大智慧生起，仅一长命凡夫耳。吕祖亦批评曰：“悟命基，迷祖性，恰似鉴容无宝镜。”——任然希里糊涂过一生。两者都孤修独炼阴阳未能合一，不能自造自化而扭转乾坤。只有神气合融、性命双修，凝而成丹，化而为胎，身内生身，才能自造自化，自主生命。
入门下手调外药、产小药，其药原为坎中肾气与离中心液，后天中的先天之物，在鼎炉中以烹以炼，凝成玉液小还丹，能令肉身质变。“精满气足，玄关自开。“再乾坤交媾，修炼炼先天之先天大药，凝结成金液大还丹，促助法体显象——真种子产。小药大药皆系灵丹圣药，”只是品位不同，功效各异。
坎离交而小药产，“以人道论已是先天，从道眼观尚属后天。”待玄关窍开，玄牝体立，进入先天之先天圣域，无气已萌，元神已动，一切皆听命于元神的先天大智慧安排，后天小聪明识神此时宜作保卫、看官，即识神不为了，让元神去无为而无不为――大有为！古德先贤们对无为法修道方面的论述甚多。“大道无言，金丹非术。”“丹道大患，在于用念”。“坎离非交媾（不可），乾坤自然化生”。“一念不动之日，乾坤交媾之时。”“大药只于无里采，火丹全在定中烧”。“道向无为为处为，丹向不炼炼中炼”。“世人错认坎离精（以为是先天中先天），搬运水火成间隔。放下万缘毫不起，此是先天真无极。”即使入门下手的抽坎填离，过来人也指示：“彻底的心肾相交，只有在真静真定中完成。”
“不根于虚静者，必是左道；不归于简易者，定系旁门”。“大道至简，大法至易。”金液大还丹的修持，简易得什么法以都不需要！“还原是方面，得窍是关键，定水澄清时，灵珠自示现。”——仙家自然金丹大道之道！
同类阴阳龙虎大丹双修法门简析
同类阴阳彼我双修的思想，其源头可上溯到《易经》之，“天地氤氲，万物化醇”、“男女构精，万物化生”
，及《参同契》：“欲作服食仙，宜以同类者”；“同类易施功，非种难为巧”。直到金丹正道集大成者吕洞宾、张三丰，同类阴阳彼我双修的龙虎大丹法决和文献，才得以具体化，实用化。紫阳真人的《悟真篇》历代有以清修解者，有以双修释者，唯吕祖，丰师的阴阳双修法决只能以彼我双修目之。二师亦明白无误地阐明，“吾道虽于房中得之，然非卸女闺丹之术”。“同类铸成驱鬼剑，共床驾起上天梯”。“阴阳二物隐中微，只为愚徒不自知。实实认为男女是，真真认做坎离非。”丰师亦言：“男女房中藏道体，色身世界有铅基。”“此药虽从房中得，金丹大液事不同”。
“采取她家一味铅，火里能栽九节莲”。“无根树，花正双，龙虎登坛战一场。”
同类阴阳彼我双修，以我方（龙·汞精）为鼎，彼家（虎·铅气）为炉，以火炼药而成丹体。上乘境界应当彼我两利，“一方采得，双方贯通”，“大小无伤两国全”，“龙上天来凤上天”，乾坤鼎器并用、互用——互为鼎炉，双修双成。其中的坤鼎称为“神仙眷属”、“同志一心，清净道侣”
。既称神仙着属，自非等闲之辈——“难遇易成！”能遇道侣仙眷者，“福德胜三辈天子。智慧过七辈状元”（丰师）。古德先贤们对此亦感慨不已：“尘世难逢修真侣”。（全中离权）“我今收得长生药，年年海上觅知音。”（蓝道光）“求财求侣炼金丹，财不难佤侣却难。”（陈致虚）
明代东派宗师陵西星，自称得吕祖丹理真传，以同类阴阳双修为宗旨，建立起彼我阴阳双修（离形神交）之理法体系，以指导非童贞已破体的中老年人如何快速补漏、筑基修真之道。陆氏指出，道在人间，道在目前——“说不难，却又难，不在这边在那边”（丰师）——提出了《阴阳互藏论》。坎（女体）之真气（坎中之阳爻）谓之铅，离（男体）之真精（离中之阴爻）谓之汞，两家各有一宝，以致偏而不全，即后天个体不再兼具全然的阴阳精气（如童贞之体），因而不能自造自化而自主性命。既然已破体的成年人先天之真铅藏在彼家，先天之真汞积于我家，欲炼还丹则男女双方必需通过颠倒逆修而取偏补缺、相互取长补短、互滋互益，才能重立性命，再造乾坤，共跻仙界。
金丹药物为铅汞。清修丹法以自身的元气为铅、元神为汞。阴阳丹法则以藏于女体坎位中之阳爻、先天元气为铅，藏于男体离位中之阴爻、先天元精为汞。因此阴阳派丹法中的帛坎填离，便自然变成了抽女体坎中之真阳（铅气），来点化男体离中之真阴（汞精）如此地坎离、铅汞合炼而成金液大还丹丹体，陆氏因而提出了“创鼎（炉）于外，炼药于内，取坎填离，盗机逆用”的理法原则。具体修持（隔体神交）则“别有口决，不著文字”，以免活法变成死宝。
佛家密宗也有双修法门，欢喜佛为其标志：“先以欲钩牵，再令入佛智。”“遇彼善女人，共成无上道。”“入世出世共一炉，不负如来不负卿。”
“采得她家一味铅，捉精炼气补先天”。“用铅不得用凡铅，用了真铅也弃捐。”——“得药（铅）弃鼎（炉）。”进入更当层次的虚空阴阳修炼。
自身阴阳清修丹法有成之后，也可以直修虚空阴阳，以太虚为鼎，太极为炉，修炼人天合一，天人合一体，以炼神还虚，炼虚了性。
当代中医丹道家知非子先生，曾得师传真授：“道家南宗身外同类阴阳的真旨，而余亲闻于先生之口。”“性是自悟，命贵师传，千真万确！”“道家南宗所谓之阴阳，无疑是指两性而言。是依阴阳（后天）修示阴阳（先天），藉世间（法）修出世间（超越），所作所为，清静自然（离形神交）。”“取坎填离，法有多端。唯假体外同类阴阳运用之术最为直截稳妥，而效验迅速。”
丰师曾说过，由于学者资质不同，可分清修与双修。他的《玄机直讲》主述双修，而《玄要篇》与《无根树丹词》则讲双修。
知非子先生指明：“道家所谓之阴阳，乃真阴真阳。”特别强调这个“真”字，自有其深刻意义：只有真阴阳、真铅汞，才能炼成真大药，凝成真金丹，产出真种子，育成提契天地、把握阴阳的真人！
上述真阴真阳、真铅真录，由于丹法不同，其真铅真汞的内涵意义也不尽相同，粗分起来略有三义：就清修丹法的真铅而言，一般以药产活子时至，下玄关开后冲关而出的先天无气为真铅——“道有先天与后天，先天一点号真铅。”二则指神气真合一后之先天一气即铅中含汞之光灼灼的铅气：“铅即两弦（上弦神与下弦气）之　”合融之物。丰祖“身中自有真铅现，一颗红光似月圆。““万般景象皆非类，一颗红光是至真。”三就是指坤方药产活子时至，癸生气萌时产出之铅气。真汞也是如此的――汞中含铅方名真汞。丰师在这方面的诗诀甚多。“真铅来，发神火，西到东来先觅我（汞精），忘我真汞一点红，相迎相迓成一颗。“《咏先无诗》：彼家“一点灵丹（真铅）出，浑身粉汗香。霎时干我汞，换骨作纯阳。”《炼已下手诀》：“体隔神交理最详，分明下手两相当。安炉立鼎寻真种，对境忘情认乡（虚无静定中阴阳自配）。拿住龙头收紫雾，凿开虎尾露金光（采到彼家金气与我汞精合融有紫气入关而产金丹大药之象）。真铅一点吞入腹，万物生辉寿命长。”“大药无多只一丸。须求同类两相欢。
“世人若问长生诀，先觅阴阳二品丹。”吕祖在先也有类似诗诀：“筑基事，志要坚，须凭玄牝觅玄玄，神归气复成丹体，然后开炉讲炼铅。”都强调彼我双方须领基炼已，自身元神元气合凝而成丹体之后，才可进行阴阳双修融炼金液大还丹，而且还有望双修双成，双了！
佛家密宗的具体修炼也与此大致相似：“脉与脉合，气与气投，点与点融，光与光化，息息常通中脉，时时不离幻观，层层奠空乐之基，步步有证量可据。”
丹道北派主清修，也有双修诗决传出。孙不二：“蓬岛还须结伴游，一身难上碧岩头，若将枯寂为修炼弱水盈盈少便舟。”
“真诀真师授，至道至人传。”“迷时取之头头错，悟后指来处处神。”（丰师）“莫言大道人难得，自是功夫不到头。”（吕祖）“同类阴阳双修，须甚深定力，火里栽莲，转毒成智，不升天堂，即下地狱，非等闲之辈可问津者。”无明师指导，未可轻试，更不能妄为，否则“急水滩头难换船，气海翻波死如箭。”“犯淫丧失长生宝，得者须由道力人。”
阴阳双修龙虎丹涉及鼎炉时，常提“二七之期、五千四八”之数，系指童贞之体，此时数全气足、天真未破、水源至清至洁至净，乃典型之真铅，下手兴功，易于功成德就。据此，对于成年入道者，筑基炼已认真，又能精进不缀，男性至精满气足神旺，斩尽白虎，不再漏精而返老还童；女性斩赤龙而复青春花季，身心质变；彼我都能“神归气复成丹体”，常处虚无静定，条件具备，在忘情忘我的圣域里，龙虎自能相蟠，真阴真阳刚柔自然匀配，“定水澄清，铅汞融溶，仙种自产”，以收阴阳双修之妙！不必把那些所谓的秘传、秘诀看的那么重要。
知非子先生自云，虽得南宗大师真传与全决，鉴于法财侣地之难，曲高而和寡，实践尤艰，也只能望诀兴叹，未能亲加实证。实际上自吕祖、丰师千余年来，后继者比比！其实践效果则“天地悬隔”，令人深思！吕祖和丰师色，法二身的真实成就有目共睹，令人信服，让人欣羡！而其他大师、宗师、及现代某些依样画葫芦者，其色法二身的成就都不敢恭维。包括佛家的密宗大德们。陈撄宁道长曾对国内七位知名人士（四川两位）的双修实践效果进行过调查，可以说无一取得理想成就。甚至色身愈益下滑：“悔恨当年买鼎差！”笔者亦了知某些自称得到真诀的门派传人，也在悄悄修证，同样未见其有复返青春的迹象，乃至一年不如一年。其中的谜、迷、密、秘。十分值得深入而认真的研究！
人天浑化的虚空阴阳
元代中派大师李道纯在论述最上一乘功境时说：“以太虚为鼎，太极为炉，清净为丹基，性命为铅汞，定慧为水火……。性命打成一片为丹成，身外有身为脱胎，打破虚空为了当。”打破虚空，空生妙有——要空即空，要有即有，空有自如，自我生命便从必然王国跃升至自由王国，并自当国王——虚空真宰天人师。于此，黄帝《阴符经》为我们提供了努力迈进的方向。
《阴符经》：“观天之道，执天之行，尽矣。”“天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。”盗者，原非我有，取而用之。《阴符经》教导我们，在自身阴阳匀配、性命合一、丹产珠圆、身内身前——更高一级生命形态。“真人”诞生的基础上，此时人天（道）已通，即可到无尽的宇宙——太虚空中当宇宙级的“强盗”去，“窃天地无崖之元气，续我体有限之内能”，以太极为炉，太虚为鼎，进行人天浑化的虚空阴阳合炼，盗取太虚空祖阴祖阳而为我所用，由身内身修炼成身外身而炼神返虚、炼虚了性、了性合道，画上圆满生命的半个句号。直炼得形随道通——形神俱妙，散则成气，聚则成形，虚实随意隐显由心；此时合当同尘，济世度人，补画上圆满生命的另半个句号而获得生命的大圆满，从而实现自我生命的彻底超越！
神气合融、性命相会丹产珠圆，还原慧理太极体元真本象之后，已然心身质变，人天相通，人法相通，人道相通，天人相感。宇能变化时体内震荡，内能流注时，宇能随旋。若宇能螺旋而运，内气亦震荡而“同频共振”，则与之相接，宇能入体，内外光明；此时人天合融之内能若流注于经脉、贯注于百骸，则须灵动而摄取之，修持者如似死心不动，宇能则擦肩而过，岂不可惜！如果宇能入体直注玄窍、哺育圣胎，就应静养而吸收之，不能乱动！该动该静，动多久、静多深，一切全赖人天相感的程度而由元神的大智慧自主。由此可见，功境至此，已是法无定法，非法而法，式无定式，不式而式，千人千象，万人万境，任何套路、模式都可能成为桎梏！“高功贵悟！”在此时显得特别重要！所以古人言：“向上一着？，千圣不传。”——谁也帮不上忙！“阅尽丹书万万篇，末后一段无人传。”——教外别传：“有道者通之，无心者得之！”
功夫至此，已入“神仙”境界：精足不思欲——金龟缩头，马阴藏粗，精自化气，气自化神，情自归性——性情自由，先天精气可以直接调节色身的阴阳平衡，无需依赖各种激素（包括性激素）来完成；气足不思食——采气而食，自动合成人体须要的各种生命素；神足不思眠——气旺则神足，不知疲倦为何物！每天“睡”14~16秒钟即行，如严新医生。中央电视台来拍摄有关严新医生的电视片，笔者好友樊映培医生参与服务，从重庆、成都一直拍摄到严新医生老家江由县东安乡。几天几夜的连续拍摄，电视台工作人员及老樊他们虽轮翻休息仍感累得不行，而严新医生则要不停的讲话、发功、治病……他从未休息，却毫无倦态。——打个十几秒钟的盹(定静)就行了！
高功境界炼功已是全自动化，二十四小时不练自炼，而且是天地人合炼，睡觉也在炼功——炼睡合一。正如陈抟老祖睡功诗中所述：“真人本无梦，一梦则游仙。至人亦无睡，睡则浮云烟。”每一上座，迅入静定，床屋消失，山河平沉，我感虚无，恍兮惚兮，与太虚空和而为一——人气合一。如果站桩，精自足底生，气从天上来，天地人一统，人地天安泰，呈现一特别身相：或者迅速灵动起来，自编一系列手印，自发一串串咒语，有时一声长啸可传播数十里；声、口、身无意中“三密相立”；而其灵动仪态则似功非功，似舞非舞，似拳非拳，凡举手投足，势要克服强大的宇宙统一场引力似的。一般几分钟一趟的太极拳，在人天像感的宇宙场中只有佛家密宗的具体修炼也与此大致相似：“脉与脉合，气与气头，点与点融，光与光化，息息常通中脉，时时不离红观，层层奠空乐之基，步步有证量可据。”
丹道北派拄清修，也有双修诗决传。孙不二：“蓬岛还须结伴游，一身难上碧岩头，若将枯寂为修炼盈盈少便舟。”
“真决真师授，至到至人传。”“迷时取之头头错，悟后指来处处神。”“莫言大道人难得，自是功夫不到头。”“同类阴阳双修，须甚深定力，火里栽莲，转毒成智，不升天堂，即下地狱，非等闲之辈可问津者。”无明师指导，未可轻试，更不能妄为，否则“急水滩头难换船，气海翻波死如箭。”“犯谣丧志长生宝，得者须由道力人。”
阴阳双修龙大丹涉及鼎炉时，常提“二七之期、五千四八”之数，系指童贞之体，此时数金足、天套未破、水源至清至洁至净，乃典型之真铅，下手兴功，易于功成德就。据此，对于成年入道者，筑基炼已认真，又能精进不缀，男性至精满？足神旺，斩尽质变；被我都能“神归？复成丹体”，常处虚无静定，条件具备，在忘我的圣域里，龙虎自能相？真阴真阳刚柔自然匀配，“定水澄清，铅汞融溶，仙种自产”，以收阴阳双修之妙！不必把那些所谓的、密传、秘诀看的那么重要。
知非于先生自云，虽得南宗大师真传与全决，鉴于法财侣地之难，曲高而和寡，实践尤艰，也只能望诀兴叹，未能亲加实证。实际上自吕祖、丰师千余年来，后继者比比！其实实践效果则“天地悬隔”，令人深思！吕祖和丰师色，法二身的真实成就有目共睹，令人信服，让人厥羡！而其他大师、宗师、及现代某些依？？葫芦者其色法二身的成就都不敢恭维。包括佛家的密宗大德们。陈于婴宁道？勇对国内七位知名人士（四川两位）的双修实践效果进行过调查，可以说无一取得理想成就。甚至色身愈？下滑：“悔恨当年？？差！”笔者亦了知某些自称得到真诀的？派传人，也在悄悄修证，同样未见其有复返青春的迹象，乃至一年不如一年。其中的迷、迷、密、秘。十分值得深入而认真的研究！
人天浑化的虚空阴阳
元代中派大师李道纯在论述最上一乘功境时说：“以木虚为鼎，太极为炉，清净为丹基，性命为铅汞，定慧为水火~~性命打成一片丹成，身外有身为脱胎，打破虚空为了当。”打破虚空，空生妙有——要空即空，要有即有，空有自如，自我生命便从必然王国跃升至自由王国，并自当国王——虚空真宰天人师。于此，皇帝《阴符经》为我们提供了努力迈进的方向。
《阴符经》：“观天之道，执天之行，尽矣。”“天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。”盗者，原非我有，取而用之。《阴符经》教导我们，在自身阴阳匀配、性命合一、丹产珠圆、身内身前——更？一级生命形}