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为什么西方女权组织反对卖淫，而中国女权主义者
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区别是部分西方女权主义者认为，女性卖淫是一种事实上的歧视，是男权社会下的产物，所以反对卖淫。中国有些女权主义者反倒把卖淫合法化当做性解放和性自主权的体现。
不同，西方女权组织是偏向保守派的，认为那些卖阴的女人是被迫的。而中国的女权主义基本是激进派，她们的逻辑就是女人想做什么都是对，如果有错也是男人的错。
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如何看待反女权人士在女权组织卖淫事件中攻击女权主义
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区别是部分西方女权主义者认为，女性卖淫是一种事实上的歧视，是男权社会下的产物，所以反对卖淫。中国有些女权主义者反倒把卖淫合法化当做性解放和性自主权的体现。
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我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。“我在心里脱口而出：为什么你们不是女权主义者?”| 我的女权主义“出柜”故事
上周，女声接到一位粉丝的留言，讲到她接受女权主义启蒙后的美好体验，觉得“曾经在我眼前的一片浓雾一下散去了”。但是当她将这些理念与身边人分享时，很多人都表现出了抵触，认为女权也是霸权、偏激。连好朋友也不认同她，“有次我们起了争执，在气头上的她甚至说出了‘你们女权主义者心中都是把男人当狗看的吧’这种话，我简直难过极了。”
也许在在生活中，很多人都遇到过类似的的事，女权主义的价值取向也给一些人造成过“困扰”，是一件“羞于启齿”的事。又或者，当你向他人表明身份或发起讨论，收到的是令人欣慰的支持与理解。
因此，女声发起了新一期的#女权乱乱谈#——我的女权主义“出柜”故事。下面精选出的留言，是大家分享过来的一些经历或感触。愿女权主义能够让你更勇敢地面对自己的生活。
某日和男朋友闲聊，扯到了性别平等，我随口一句“喂我是女权主义者”。突然空气就安静了，他不可思议的呆住了几秒，然后问我“不会吧？”
一个女权主义者面对的恋爱对象往往有限，对于我来说，最大的压力不是直男癌，而是对于女权二字的误解。“我超级讨厌那些女权主义者，天天要烧了男人一样，华盛顿那场游行到最后都成了对男人进行攻击……”他开始喋喋不休发牢骚了。
“我说的是性别平等，同样的机会，同样的薪水，拒绝割礼，拒绝贩卖妇女，拒绝强迫卖淫和童婚……你说的不是女权。”他从沙发上跳起来了，“我也支持这些啊，就是很烦那些攻击男人的……”“那你就是女权主义者啊，联合国专门搞了一个he for she呢。”他耸耸肩，“女权主义就女权主义吧，挺好的。”
有一位朋友，当我和她聊很多社会现象、女性问题的时候，我能明显感觉到她很反感现在各方面对女性的歧视。我和她聊得很投机，在长期观察以后觉得可以更深入一点，于是我开始讲出“女权”这个词。但是非常出乎我意料的是，这位实质上是主张女权的女性却非常反感“女权主义”这个词。她讨厌女权者，甚至认为国外的女权组织都是被中东国家操纵的用来腐蚀世俗国家的工具（对这个我真的是一脸懵逼，不知道这个阴谋论到底怎么来的）。
这件事给我印象非常深刻，老实说如果是一位整天就想做贤妻良母的女性做出这种发言我也能理解，但一个各方面观点都是女权思想的人却无比反感女权这个词，让我深感国内对女权的污名化有多严重多可怕，难怪很多路人眼里女权就是洪水猛兽。
我没有明确说过我是女权主义者，但我曾经跟我的朋友们提到过一些相关的话题并表达自己的看法，有志同道合的朋友们支持我，但也有一部分朋友不认同，甚至说“不要再提你的大女子主义了！”比如有一次提到男同性恋骗婚的时候，她们说自己如果遇到同性恋会很高兴，因为她们都是腐女，我无法跟他们说通这件事……所以我现在转发女权文章时只能屏蔽一部分朋友，聊天时也不能畅所欲言了。有点伤心。
前几天和男朋友分手了，少不了傻傻问他原因，最后他给的一槌定音的答案是：“受不了你的那些女权话题，我就是完全没有兴趣。说实话这就是个男权的社会，女性天生就是低于男性臣服于男性的，在这种情况下就像下围棋，白子处于劣势，那就该以小博大，应势而动，为自己谋生存谋发展。你怎么老说那些女权的论调呢？坦白说我就是没兴趣，不想听。价值观相差太大，分手吧。”
每次默念他的这番言论，联想起恋爱中被自己强行美化的他的直男霸权行为（甚至有几次即将发生的暴力行为），坚定地再不低声下气地回头了。以前我总觉得女权二字偏激，宁愿叫它普遍的人权，但这次分手之后坚定了要支持女权主义的心，因为这是世界上为数不多能保护我自己的东西了。
有次跟某男性朋友聊天，我说这世道太不平等，女人得兼顾家庭事业，又要工作又要做家务又要照顾老人小孩又要处理七大姑八大姨的事儿，做得再好别人都觉得那是你分内之事，而男的只要说自己在拼事业，哪怕赚得没他老婆多，也可以理所当然当甩手掌柜，只要没出轨人家就夸他是个好男人了。朋友直接来了句，你这女权过头了吧？瞬间我就懂了，既得利益者永远装睡不愿醒的，还会倒打一耙。
心理学的一堂课上，老师让我们写自己的角色定位并发表，我写了我是母亲的女儿，是这所大学的学生，是一名女权主义者。下了课后，两位同学来问我“你是受了什么刺激吗？为什么会成为女权主义者？”我当时在心里脱口而出的是“为什么你们不是女权主义者?”说出来的是“为什么不呢？它是人权的一部分呀。”同学又问“那为什么不去做些支援山区儿童之类的事呢，那些事不是更重要吗？”
我一时被惊讶到不知如何反应，只得回她说“这种事情哪有先后顺序”这种什么都没解释到的说法，对话不了了之。我这时才意识到，要将自己觉得理所当然的事情准确地传递给别人是一件多么难的事。
最开始跟男朋友说一些比较女权的思想的时候呢，他只听进去一句话，就是男女平等。然后对他来说，男女平等就是，男人能做到的，女人就应该做到，男人女人应该一样。我要是多说两句呢，他就会反问我，是不是男人给你们做牛做马就是女权？那男人的权利呢？无奈摊手~有一次室友竟然说有些女性被强暴是自己穿得太少的缘故，我就震惊了，然后跟她说她这样想法挺直男的，然后我就争论起来了。她一定要说女孩子自己也有责任，不检点，而我说女性有自由选择自己的衣着和风格，选择性感不应该成为她们被侵犯的原因之类，然后就只能不欢而散。
我的朋友、同事、老公、还有父母都知道我是一个女权主义者。我问过我老公，作为女权主义者的丈夫，他会觉得不舒服吗？他说并没有。我朋友也误解过女权的含义，认为女权是男权的对立面，我告诉她其实不是的，女权的最基本的含义是平权，而不是取代男权的霸权。
其实很多人并不是接受不了“女权”的概念，而是因为受到男权思想的荼毒，对女权产生了误解。我们能做的，只有做最好的自己，耐心解释。着急发脾气也是没什么用的。“女权主义者”的身份并没有给我带来阻碍，相反的，我身边的人更加理解为什么我努力工作、自由不受拘束、不约束老公也不被老公约束等等……我想，还是那句话，用行动证明“女权”的正确性大概比任何争论都有意义吧。
我在练笔里写女权主义，也会在班里议论一些事情。可是我的同桌总觉得没必要，她说我总是怼别人。在我说嫁娶这种事情的时候，我的同学说觉得“嫁给我”非常浪漫。其实我并没有直接说我是女权主义者，作为高中生，觉得自己还没有足够的能力和底气。同时，我也缺少勇气，因为我知道很多人对女权有偏见，我害怕他们对我有偏见。
和大学同学聊起过这个话题。
我：你对女权主义是属于支持、反对还是不了解、中立的态度？
他：我是反对的。
我：为什么？
他：觉得不需要。你们可能是因为过去封建社会对女性有压迫让你们觉得不公平，但现在基本上男女是平等的，男性有的权利女性也都有。
他说这话时温和而真诚。
我的出柜故事，大概就是买房。幸运的是，我得到了妈妈的支持。我说，有了房子，代表我有一定经济基础，不想结婚我可以不结，亲戚戳人脊梁骨，那么过年咱就不见面；如果有一天我离婚，我都有自己的容身之地，不至于被经济绑住手脚勉强维持婚姻；如果我想独身，我有自己的事业和自己的生活，周末有自己的精神角落。
我身边常有老人劝小姑娘：你一个女孩儿不用买房，把自己过好就行了，我总要跳出来“现身说法”。不是当房奴有多重要，而是一个女孩子要学会对自己的经济状况负责，并且有所规划。一般这种时候长辈会说，你这样子不好嫁。我想说这才是重点吧！一个有底气的姑娘，会自动过滤掉相当大一部分的渣男、直男癌，当然表现上看起来是个不容易嫁的姑娘呀！
我十九岁的时候才真正意识到女权这件事，起初自己是女权主义者这句话连自己都不好意思说出口，甚至在我父亲用奇怪的口吻问到“你是女权主义者吗”的时候，我也是条件反射般地否认。
二十三岁时，我大方地和父母承认我就是女权主义者，拒绝接受母亲任何男权思想的教导！父亲说，这个世界上，没有多少人是女权主义者的！是吗？以前的我不曾考虑过这个问题，后来我想了想，并非这个世界上没有多少女权主义者，然而当一个人对此漠不关心的时候，自然便以为只有极少数的人在做这件事。
去年的时候，我请了女权之声的老师们来做一次讲座。在我和舍友说这件事的时候，有些人就很沉默很尴尬。我问一个舍友你会来听吗，她说我不会，我不接受这种洗脑，你不要给我灌输这个。我当时就感觉自己是被侮辱了，很不开心。女权主义对我来说是看待人生的一种新的角度，但在我舍友和我父母，包括我身边的很多人看来，是一个离经叛道、不合常理的东西，她们害怕的是脱离大多数人的队伍，所以现在我通常不去和她们讨论这方面的问题。
我是个高中生。在周围的朋友都在聊韩流八卦的时候，我会在微博转发一些女权新闻，也会在朋友圈转一些文章。于是很多朋友会觉得我假正经或者装高大上，我妈也曾在我写的一篇文章下评论我戾气重，她无法理解我为什么会支持女权，在她看来我的生活已经足够幸福却还是不知道满足……以至于后来我常常屏蔽我妈，以及加一个微信好友就会删一遍朋友圈……大概是我维护女权的心还不够坚定吧，到现在我仍会怀疑我自己，为什么我关注的点总是离生活如此遥远。
目前我“出柜”的对象仅限于我的家人。对我的女权思想，有人是闭口不谈，有人是颇有微词，有人则是鄙夷至极。
最重头的鄙夷之气来自于我亲爱的另一半。在我还没有正式成为女权主义者的时候，只是跟他分享一些觉得不错的文章，他一看到“女权”俩字就冷哼一声“中华田园女权啊”……但他的态度并没有阻止我跟女权继续学习深造的脚步。有一次，他被一中年女性用刻板印象深深地“伤害”了一下，被当众说“一个大男人这都不帮我弄……”回来后，他似乎是带着胜利的喜悦对我说，“今天我就碰到了你经常跟我提的一个女权婊！”
实际我只提过女权二字，是他自己为女权又贴了“婊”或“癌”的标签。待他跟我叙述了事情的原委，我和蔼地笑着对他说，这个女性的行为恰恰是女权所反对的，男人应该如何如何，女人应该如何如何，这是刻板印象。我本以为这会是一个让他好好正视一下女权的契机，结果他突然恼羞成怒地说，“你们女权说的都是对的，你们都是对的行了吧”。摊手~目前这状况，我们能走多久真不好说。
前两期有个话题说认识女权是否幸福？我的现实状况是很不幸福，但这真的不是女权的错，女权给了我们更广阔的视野，更丰富的选择，错在现实几千年累积下来的枷锁，那么沉重。认识女权后，我经常焕发出殷殷的希望，也常常会陷入深深的忧伤，恨自己活得不够长，看不到真正平等的那一天！
和我妈宣布找男友要求首先是女权主义者，她惊讶的问：“你要找女的？？”考了研究生了解学校导师时看到有一位研究方向是女性主义不要太激动，我妈说，也好，估计也没人选，肯定是奇怪的人。
简单说说吧！第一次，feminist outof closet，一女伴问我你跟老公关系好吗，不待我张口，另一女伴不假思索地一口咬定“肯定不好啊，这还用问吗？”我耐心解释：女权主义者之丈夫，承受压力是必然的，但也是必须的。第二次， 表达了女权主义者对同性恋人士的不否定与理解态度，一女伴胸有成竹地质问我：如果你孩子是同性恋你也赞同吗？还有一次，女伴说，女权主义带来什么好处了，让女人穿裤子，结果呢，染上妇科病！
我在成年时先后公布了要晚婚和丁克的意愿，算是坐实了“出柜”。
我的父母都是保守的公务员，但在沟通中，我理解了他们抗拒的本质是担心我老去后无人照顾，他们也最终理解了我。现在外人再发起这个话题时，他们会由衷地支持我，而我也可以很坦然地说我的父母不用依赖我去实现他们自己的幸福。
我的困惑主要来自于男性朋友和稍微年长的女性朋友。男性朋友们常常不能理解女权主义者为何奔走疾呼，在他们看来，女性地位其实已经相当乐观，可以在职场获得一席之地，在家事上也有充分的发言权。我解释说，良好氛围并不能代表一国之现状，一个男人对家眷的态度也不能代表他在其他场合会同样对待素不相识的女性。男性朋友们往往置之一笑，说我过于偏激。
年长的女性朋友则将女权主义视为“阶段性的标新立异”，认为但凡我们经历过传统女性的选择，比如婚育、比如对男性的顺从，就会对这种身份产生高度认同。和这一群体沟通其实最为困难，她们几乎不会认真倾听你的任何主张，那种循循善诱仿佛安抚幼童的样子更让人感到被轻视的烦躁。
编辑| 合子
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今日搜狐热点你是如何理解女权主义的？
　　女权主义又叫女性主义，其实我更喜欢国内的女权主义者常提及的是后者，因为汉语的特点，前者容易让人望文生义，让人止步于理解女权主义是在激进的要权，而放弃了对历史沿革的追索。女性主义比女权主义中性温和，且更能反映这个概念的整体意义。假如只侧重推动妇女权益，而懒于性别不平等的分析，女性主义就沦为一种世俗的偏见，这种偏见事实上就在伤害女权运动本身，有悖于平等观念。特别是在中国，妇联这种机构的设置本身就有悖于女权运动的精神，它预设了女性的从属地位，假如无法从文化、制度入手探析女权主义，就变成了“我才不会骂你妈比的”这种范式，明褒实贬，实属高级黑，妇联机构组织昭示着女性的物化，在中国的政治环境里，许多时候还是意识形态下的产物。　　女权主义发源人们哲学理念的的转变（本体论-认识论-语言学），人们发现即使两个人掌握的材料完全一样，也会得出大相径庭的结论，接近客观的历史从来就是材料与评价的结合。当人们用各种各样的视角（马克思就是以资本为要素审视历史），多元地对历史文本进行重构时，发现了许多全然不同于以往的历史。人们以女性的视角重新进入历史的时候，惊讶的发现，女性的声音压根就不存在，各种材料都是用男性的角度书写，女性的经验被遮蔽了。　　女权主义里头有个重要的概念叫刻板印象，比如我们对女性的各种描述，带有很重要的文化倾向，我们认为女性比男性更加温和细腻，这些都是天然的女性气质，是人类的天性等等。但女性主义审视历史的目光一旦发动，就会发现女性气质事实上是被教化的，遮蔽的历史在其中起着很大作用：皮尔杰的认识论里头，11岁及以后正式运行阶段 ，代表学生有能力考虑一种情况下的多种可能性了。但男性中心的社会中，你无法找到更加多元女性活教材了，女性的人格塑造被推往固定的模式。　　一旦被塑造，随着时间推移，遮蔽的地方越来越多，强调男性对女性的占有支配，就成了共同生活及其行为的准则与规范，男性和女性都在为这个堡垒添砖加瓦。《易 序卦》说：“有天地然后有万物， 有万物然后有男女，有男女然后有夫妇。”中国的古人虽然将男女套进天地、阴阳之序里并称，并且一一对应于母德和父德（男性气质和女性气质），但仍在细微之处体现出男女地位的差别，阳毕竟胜于阴，例如乾卦被 《易》推为首卦，并一再予以赞叹：“大哉乾元，万物资始，乃统天下，”这种理念上的差别，一方面体现了当时人们朴素的认识，也影响了后世对两性关系的认知和处理，比如我们长期存在妻与妾地位上的差别，因为妻是明媒正娶，符合天地和合之道，而妾脱离了这个框架，成为泄欲工具和生殖工具，正体现了这种矛盾。不再是“刚柔相摩，八卦相荡”的和谐，而是冷峻的纲常。后世对女性肉体和精神上的摧残，就有了集体潜意识的一面，小的来说守节、闺怨，乃普遍现象，大的来说对女性任意生杀取予，三国演义里写一人杀妻割股，煮了给刘备吃，被视为义人。男权社会控制女性的主要手段就是限于“阴道”，让男性管理女性的阴道，并让女性自我管理。　　即使在现在，我们仍常能看到，对女性的物化，对女孩功利性的轻视。现代社会里面，男性的力量上的优势不再明显，女性取得了相对于过去更加自由的活动空间，极端者出现了“女性沙文主义”和“厌男主义”的现象，致使部分女权主义者也在反对激进的女权运动。但整体来看，结构性歧视依然存在，这个社会仍有密密麻麻的看不见的网，甚至她们也认为这是天经地义的。女性的争取得到的就像大人打发小孩一样，给糖，给漂亮衣服，给玩具，要多了，一个巴掌打过来，不知好歹。 比如女性通常在毕业后有义务为在上大学的弟弟付生活费，但哥哥则少有承担的，假如因经济情况要放弃教育，女孩也往往是牺牲者，女孩出嫁仍被大部分人视为泼出去的水。比如两性关系中，女性倾向于讨好男性，以避免惩罚。其中，又以“荡妇羞辱”来得最为典型。人们认为对荡妇的羞辱是天然正确的，假如一个女性宣称自己的身体或者器官的某部分，即被舆论视为伤风败俗，在日常中，男性之间再粗俗的都被社会宽容的接受，宣示男性特征的词汇句子无处不在。溯本追源，这一切都是从历史的，也是个人的认知开始的。　　王小波对荡妇羞辱有过精辟的描述，“所谓破鞋者，只是一个称谓，大家都说你是破鞋，你就是破鞋，没什么道理可讲。大家说你偷了汉，你就是偷了汉，这也没什么道理可讲。至于大家为什么要说你是破鞋，照我看是这样：大家都认为，结了婚的女人不偷汉，就该面色黝黑，乳房下垂。而你脸不黑而且白，乳房不下垂而且高耸，所以你是破鞋。假如你不想当破鞋，就要把脸弄黑，把乳房弄下垂，以后别人就不说你是破鞋。当然这样很吃亏，假如你不想吃亏，就该去偷个汉来。这样你自己也认为自己是个破鞋。别人没有义务先弄明白你是否偷汉再决定是否管你叫破鞋。你自己倒有义务叫别人无法叫你破鞋。 ”李银河针对北外事件评论说：“阴道一直是敏感词，人们不愿提到它，这也是《阴道独白》编剧的初衷：就是要把这个话语公开地说出口，让它发出自己的声音，因为它一向受到太多的伤害，羞辱，贬低。在男权社会中，男性的性器官被赞美，被崇拜，而女性的性器官却被丑化，被贬低。其背后的原因是对女性性欲的否定和压抑。女性重新获得性的话语权是至关重要的，女性性话语的核心内容就是对女性性欲的肯定。 ”　　回过头来评价阴道的自白，除了因为翻译腔的问题，北外女生的宣言让人望文生义。但其主旨，只要稍加了解就是主张平等权而已，对北外女生谩骂的人充满了沙文主义的优越感，以为只要竖起了鸡巴，就老子天下第一，实在愚蠢可怜。更有将女权运动等价于性解放的，但女性主义的中心议题却是要将解放的钥匙交给女性。让荡妇理所当然地荡妇，让性冷淡者不必屈就于他人意志而进行性行为，何况性解放从不简单意味着滥交无度。对北外女生的谩骂，恰好佐证了阴道的自白在目前境况下的合理，我们离反女权还早，离矫枉过正还早——他们语言上急不可耐攻击羞辱，恰好因为感受到了男性整体的失落，所有权的失落，不仅是阴道，还有精神上。口头上讨便宜的行为，联系鲁迅写阿q调戏小尼姑，“和尚摸得，我摸不得？”百年来的猥琐劲一点没变。如今，一个女孩想被你操，不是因为你对其占有，而是她喜欢你，她乐意。她喜欢你，很可能不是因为你鸡巴大，而是你前戏够长。
13-11-13 &
　　楼主对当今女权环境分析的很透彻，但你的立意我个人觉得尚显肤浅和偏激。的确在目前的中国仍然是男子沙文主义盛行。体现在男人对自己创造财富的作用过份夸大。而女性整体还处于从属、依附男性的地位。这是个全社会面临的问题，原因也是多方面的。　　1、封建的男权思想严重，男性在财富和社会表面价值的创造上占绝对的主导。　　2、男女性别不同，身体内心条件不同，其担当的责任不容易被认同。　　3、社会风气不正，拜金主义、纵欲主义大行其道，女性在金钱和纵欲中失去了本应获得的权利，成了牺牲品。　　4、女性自身的封建思想未能破除。还停留在主动依附男性的层次。对自己要担当的社会责任缺乏认知。　　5、西方落后淘汰的思潮被别有用心的推广，导致女性整体道德下滑，谋求权利的同时却希望男性更多的为其承担责任。这也直接导致了性别对立，不利于女性权利的主张。　　6、目前国内女权主义者理论水平有待提高。看不清目前女性不平等待遇的根源和焦点，错误的拿性问题发挥。结果导致了绝大部分人（包含女性）所不齿，好心办了坏事，起了反效果。　　7、缺乏批判和反思的态度，强迫别人接受其主张，不接受就讽刺和贬低。在得不到预期效果后索性孤注一掷，＂老娘就这样＂得态度。这种不是平等的女权主义，而是陷入了废除＂男性沙文主义＂转而建立＂女性沙文主义＂怪圈。　　8、严重的社会问题充斥了中国社会。和激进女权主盛行时的西方一样，堕胎、单亲妈妈、家庭破裂、问题儿童、卖淫尤其是未成年人卖淫等已经威胁到社会安定和人类的道德底线。西方女权主义者在60年代开始了反思，随之否定了这种伪女权主义。而中国居然拿西方实践否定的垃圾和封建残余思想结合来武装自己。这必定不会有好的结果。　　9、性解放成了淫乱的遮羞布，打着性解放的旗子淫乱不羁的大有人在。片面夸大和强调性享受的负面效应影响了很多无知的少女。结果是女性地位没提高，反而成立权贵和金钱的玩具，使部份女性把肉体和金钱权力挂钩，无论从生理还是心理上都受到更严重的创伤。中国激进的女权主义者们上演了一出心脏病吃胃药的闹剧。结果就是心脏没治好，胃还出了毛病。　　
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　　同意楼主。　　某些男人为何对女人拥有对自己阴道的使用权如此焦虑？　　其实他对自己老婆拥有阴道的自主权很同样不放心。　　其实这是一种持续的不自信，认为自己根本没有魅力，也不相信自己有能力留住女人。这个其实只是某些男人精神上的阳痿而已。不必担心，因为无论他们怎么污言秽语。都改变不了一个现实：我们的时代已经不会倒退，每个人都拥有对自己身体的自主权。
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　　楼主貌似有才地列了一堆文化来证明苍白的阴道独白，说想表达的是性解放而不是性滥交，可笑的是在现在的中国还需要提倡这个性解放吗，只是为性滥交推波助澜罢了，要是在五四运动那几个女生敢这么办，那才叫女权先驱，至少我看见你革命的勇气，今天这么做看不见勇气只看见无知　　看看举的牌子上所谓的大学生写的几个歪七扭八的字，还不如小学生，字如其人，其实她们空洞的内心也不如小学生那样丰富多姿。　　她们不是在救女性，是在残害女性，女性的身体经不起残害
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　　男人想获得交配权，就要占领地盘，获得财富分配权。　　女人只跟有财富分配权的男人交配，不论这个男人有多少女人。　　这样的交配方式不是滥交，是女性生存法则。
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　　解放的是思想，不是阴道，　　阴道完全有权利独白，但不是在大马路上独白，　　有理不一定就能做，就像你有权利手淫，但不代表你能在大庭广众之下手淫，　　那不是要自由而是耍流氓　　如此肤浅的女权，与干露露有什么两样，冠个北外就有学问显得知识了？　　你不知道这样引起哗然的言语，对青少年的冲击吗？她们会觉得酷，会为滥交找到依据，如果不相信，来我到过的那些机构，看看那些十多岁的问题少女，身体却千疮百孔，实在可怜，他们不懂也不知道怎样爱自己，看见这样的言论她们会欢欣鼓舞地投入滥交解放的是思想，不是阴道　　阴道完全有权利独白，但不是在大马路上独白，　　有理不一定就能做，就像你有权利手淫，但不代表你能在大庭广众之下手淫，　　那不是要自由而是耍流氓　　如此肤浅的女权，与干露露有什么两样，冠个北外就有学问显得知识了？　　你不知道这样引起哗然的言语，对青少年的冲击吗？她们会觉得酷，会为滥交找到依据，如果不相信，来我到过的那些机构，看看那些十多岁的问题少女，身体却千疮百孔，实在可怜，他们不懂也不知道怎样爱自己，看见这样的言论她们会欢欣鼓舞地投入滥交。
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　　解放的是思想，不是阴道　　阴道完全有权利独白，但不是在大马路上独白，　　有理不一定就能做，就像你有权利手淫，但不代表你能在大庭广众之下手淫，　　那不是要自由而是耍流氓　　如此肤浅的女权，与干露露有什么两样，冠个北外就有学问显得知识了？　　你不知道这样引起哗然的言语，对青少年的冲击吗？她们会觉得酷，会为滥交找到依据，如果不相信，来我到过的那些机构，看看那些十多岁的问题少女，身体却千疮百孔，实在可怜，他们不懂也不知道怎样爱自己，看见这样的言论她们会欢欣鼓舞地投入滥交
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　　春天来了猫要叫，狗憋急了敢猪。性是生物的本能，是物种繁衍的唯一方式，本来没啥可炒的。　　但人区别于动物的根本，在于人有情感，有法则，有德有法，有耻恻之心。“我想让谁入，谁就入”就是女权了？　　如果女权是靠阴道争取来的，个人认为不要也罢，宁可看泼妇用高跟鞋刨老爷们儿。
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西北政法大学法律专业毕业
女权主义我认为跟以前的母系社会有点像,但也不全是.
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