 上传我的文档
 下载
 收藏
 下载此文档
正在努力加载中...
下载积分：1000
内容提示：走进庄子
文档格式：DOCX|
浏览次数：2|
上传日期： 07:55:45|
文档星级：
全文阅读已结束，如果下载本文需要使用
 1000 积分
下载此文档
该用户还上传了这些文档
关注微信公众号庄子思想中的虚无主义色彩（2）_文史观澜_人民论坛网
庄子思想中的虚无主义色彩（2）
核心提示：
庄子继承了春秋时期老子“道法自然”的思想，并对其进一步深入探讨，形成了超脱于世俗之外的“齐物”“虚无”等思想。庄子在追求精神超脱、自然无为的同时，又表现出对世俗的留恋与关怀，显示了庄子思想的种种悖论。而这种悖论恰恰反映了他对世事的失望彷徨，以及无法排遣的悲观主义色彩。
庄子认为，人在自然之道面前常常表现出无能为力的状态
天人关系，是先秦诸子百家所探讨的重要问题之一。在儒家看来，天人关系之中，人占有主导地位；而庄子的观点则恰恰相反，在他看来，主导人世间一切的力量都来源于&天道&，亦即自然之法则。天道是主宰人命运的最大力量，人在自然之道面前常常表现出一种无能为力。而庄子所言的&道&其实就是我们当今所说的自然规律，那么在自然规律面前，人是否只能俯首称臣？当然不是，我们人类从先秦至今的发展过程显示了天人之间的关系：人与自然是对立统一的矛盾体。一方面，人必须尊重自然，人的行为活动受到自然规律的制约；另一方面，人在自然面前也绝非一味被动听之任之，而是可以发挥主观能动性去利用自然、改变自然。人类在自然生死面前无能为力，但是可以通过医疗救治和养生护理等手段延长生命的长度。
虚无主义价值观的消极意味
由于庄子在现实之中迷茫彷徨，因而他构建了一个虚无的价值审视标准来排解内心的矛盾与无奈。&夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也&，恬淡、寂寞、虚空、武威，这是天地赖以均衡的基准，而且是道德修养的最高境界。在庄子的世界里，虚无是一种超功利的价值存在。
首先，虚无主义价值观否定各派的价值观。在《庄子》一书中，对儒、墨、纵横等诸学派是持一种否定和批判的态度。在庄子看来，在这个局势纷乱的时代，各个学派各执一词，其价值判断也各不相同，&皆有所长，时有所用。虽然，不该不遍，一曲之士也。判天地之美，析万物之理，察古人之全。寡能备于天地之美，称神明之容。是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方&④。既然其他各学派都只是偏于一隅，自说自话，看似都有其道理，却都很片面，割裂客观世界整体的认识，损害了&内圣外王&之道。而儒家的&忠孝节义&，是对趋利避害人性的扼杀；杨朱之学的&汲汲于利益&是苑囿自身的樊篱；墨家的&兼爱平等&则是对&道&的损害，扰乱人心。大凡至圣之人，能够摆脱这些功名利禄的诱惑，顺应自然，在精神上超脱，只有这样，才能真正获得绝对自由和人生幸福。
其次，虚无主义本身是一种诡谲的相对论。《庄子》中许多篇目都显示了庄子的辩论才学，而他的高超的辩论才能是以诡谲的相对论为根基的。庄子与惠施为知音好友，二人的辩论也常为人津津乐道。在《秋水》中，庄子与惠施关于&鱼之乐&的辩论，充分体现了庄子的思辨哲学，庄子看似在整场辩论中取得了胜利，但这只是&后息者胜&。因为按照这种相对辩论哲学的模式，整场辩论赛是无休止的，永远分不出胜负。这种带有诡辩色彩的相对主义是庄子思辨的主要哲学基础。庄子从相对主义立场出发，讨论人世的言论争辩与价值观问题。世间任何一物，皆可做客，被称为彼；同样，任何一物，皆可做主，被称为此。此与彼、主与客是相互依存，对立统一的，是相对而言的，无此亦无彼，无主亦无客。推及这种理念，庄子认为世间是无是非标准的，因而各学派之间的论战是毫无意义的。而就整个社会而言，庄子发展了&绝圣弃智&的思想，认为&圣人不死，大盗不止&，只有整个社会弃规矩、破圣法，才能真正达到天下大治的境界。庄子的这种相对论虽然看似合理，但实质上却是一种诡辩论，按照庄子的说法，一切是非的判断都是毫无意义，应该终止的，那么庄子批驳儒家之学说也显然是多余的，因而，庄子的相对主义也是唯心主义的体现。
再次，虚无主义其实是一种避世思想。庄子所构建的虚无世界，是超脱于世俗之上的，但从《庄子》中我们可以窥见庄子仍无法摆脱世俗的牵绊。他一方面要求个人超脱于世俗之外，另一方面却又大骂世俗；一方面主张万物平等，一方面却又认为物有鲲鹏之高远，亦有鹓鶵之浅陋。在《庄子》一书之中，透露出许多的矛盾之处，这恰恰也反映出庄子既眷恋和重视现实社会，却又在社会纷乱的局面之中难以找到解脱的办法，进而彷徨无助，只能悲观求助于自然之道。因而，他推崇儒家的仁义礼智和法家的刑赏，却又因两家思想与&道法自然&思想的实质相悖而加以批判。庄子透过其虚无主义解析政治理念，认为乱世之中应先保全其身，而那些汲汲于功名利禄或一心想着匡扶社稷之人往往不会有好的结局，只有在虚无之中保存恬淡清净，方能超然于万物，获得真正的幸福。这种政治理念与消极的人生态度或许就是庄子对世俗之事与时局的失望之后的痛彻体悟吧！
（作者单位：河北大学政法学院）
①陈广忠：《淮南子全注全译》，北京：中华书局，2012年，第98页。
②文天：《史记译注》，北京：中华书局，2016年，第234页。
③④陈鼓应：《庄子今注今译》，北京：商务印书馆，2007年，第36页、第1022页。
责编/周素丽& 王妍卓（见习）
声明：本文为人民论坛杂志社原创内容，任何单位或个人转载请回复本微信号获得授权，转载时务必标明来源及作者，否则追究法律责任。
[责任编辑：谭峰]庄子说，“绝圣弃智”。
大龄未婚女人，越来越多地出现在我们的身边。有的人非常享受自己的状态，非嫁不出去，而是宁缺勿滥。但是，作为结婚几载的人，对身边急于嫁出去的女友，我一贯的忠告就是：结婚一定要趁昏头，趁年轻，如果太清醒，太认真，太成熟，这婚是很难结得了的。糊涂点，包容点，凑合点，傻点，才行的。
就算单身，活得过于清醒、过于认真、过于精明，同样是非常不快乐的。适当的糊涂与迟钝，简直是生活的艺术，不掌握的话，吃亏的还是自己。
今天，听人说，婚姻的最高境界，是看到对方基本上没讨厌的地方。在席未婚之人立刻恐怖地尖叫起来。我们几个已婚之人，却深为了解地连连点头。这些经验，说破嘴都是徒劳，一定要身经亲历方知乃至理名言。
小时候，读到亦舒说，一定是非常爱非常爱一个人，才肯为他生孩子，很是不屑。那时，身边的夫妻，基本上都是条件差不多，互相还比较顺眼，就能结了婚；很多夫妻经常互相打骂、怨恨、吵闹，但还不是一个个孩子生了出来，哪有什么人会很爱一个人才结婚，很爱很爱一个人才生孩子的。
终于，如今的都市，物质与精神生活稍微接近了亦舒发此言的香港七十年代，自己与身边的许多人，也老早就开始思考生不生孩子的问题，这才发现，生孩子也如结婚，也需要糊糊涂涂地生，半懂不懂地养，才能完成，才可以体会到乐趣。
人生一切事情，皆经不起清醒的思考，仔细的思量。尤其是智慧，聪明，经常是误人误己的。所以庄子说，“绝圣弃智”。
请各位遵纪守法并注意语言文明豆丁微信公众号
君，已阅读到文档的结尾了呢~~
扫扫二维码，随身浏览文档
手机或平板扫扫即可继续访问
绝圣弃智——庄子对人类智慧的批判
举报该文档为侵权文档。
举报该文档含有违规或不良信息。
反馈该文档无法正常浏览。
举报该文档为重复文档。
推荐理由：
将文档分享至：
分享完整地址
文档地址：
粘贴到BBS或博客
flash地址：
支持嵌入FLASH地址的网站使用
html代码：
&embed src='http://www.docin.com/DocinViewer--144.swf' width='100%' height='600' type=application/x-shockwave-flash ALLOWFULLSCREEN='true' ALLOWSCRIPTACCESS='always'&&/embed&
450px*300px480px*400px650px*490px
支持嵌入HTML代码的网站使用
您的内容已经提交成功
您所提交的内容需要审核后才能发布，请您等待！
3秒自动关闭窗口}