山海经是谁写的，他看到了什么？
因为最近在写有关《山海经》的文章，为此收集了很多资料，也读了很多古书，我自认能够简单回答下这个问题。首先，《山海经》非一人所著，是由先秦时期的楚人与巴人始著，后经汉代刘向刘歆父子校刊整理，终成流传千古的文学巨作。（刘向：刘歆之父）（刘歆：刘向之子）而后世所谓的许多版本，无非是在此书的基础上，增添了很多注解，如最为著名的晋代郭璞《山海经传》，就是对每一段经文都添加了详细注解。所以第一个问题的答案，已经很明显了，严格定义，可以说《山海经》是一部由不同时代，不同职业的多人合著作品。那么第二个问题，他们究竟看到了什么？这就要回归到《山海经》里讲了什么内容。经中所载，除了上古时期的山川胡海，地理人文，还有许许多多的神话传说，还在这些内容之外，还有数不胜数的神兽异怪。地理知识可谓相当严谨，神话传说也基本来源民间访谈。而神兽异怪，则是对所有陌生的兽类或植物，进行人为的想象与加工，结合文字描述成为人们能够理解的物体。打个比方，先秦时，有渔民打捞到一条章鱼，但在当时，无人知晓这种鱼类的名字与来历，更会因为章鱼的十条触手而大惊失色，所以这时候就需要有人为鱼类命名，且想象出它的出生来历，为这种前所未见的动物，找到一个存在于世间的理由，久而久之，便汇总成《山海经》中数以百计的神兽。因这些神兽大多在世间有原型存在，所以他们的出现，就有了合理的解释：如上文提到的章鱼：《山海经·北山经》有载:“谯明之山，谯水出焉，西流注于河。其中多何罗之鱼，一首而十身，其音如吠犬，食之已痈。”（痈：yong，一声。）可见古人对所见所闻的章鱼全然陌生，于是以“何罗鱼”命名，又因为远古先民没有“触手”的认知，所以称它是：“一首而十身”。这就可以证明，《山海经》的作者们，应该也是看到了很多在当时难以理解的动物，所以为了方便区分和进行了解，就给他们编撰出奇幻的身世或者是传说，最终演变成神兽。其实说到底，看到的都是在现代人眼里稀疏平常的动物，无非是因为认知问题，而刻意将其神话，所以我们于其说《山海经》是一本神话奇书，倒不如说是一本收录上古人文地理等知识的《百科全书》，来的更为妥帖。以上仅是个人浅见，如有错误，欢迎指出讨论，谢谢。
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& &《山海经》是一本中国志怪古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详。这个荒诞不经确实很合理，在大多数作者看来都是脱离现实的，因为大家都没见过。& &还有就是作者不详，但是有些古书写道“战国好奇之士取《穆王传》 , 杂录《庄》、《列》 、《离骚》 、《周书》、《晋乘》以成者”。因为这本书是很久以前的，我估计也被后人改变了不少，古人说作者是一个人，他自己把别的书上的志怪之事集合起来，自己整理了一下，就写成了这本书。而现代的学者确认为是不同时代的不同人的不断完善才成了现在模样。说法不一而足，但是对我们的阅读却产生不了影响。我们就忽略吧。& &传世《山海经》全书篇幅不大，不到三万二千字，包括《山经》和《海经》两大部分。《山经》分为《南山经》、《西山经》、《北山经》、《东山经》、《中山经》5个部分，故《山经》又称作《五臧山经》。& &《海经》分为《海外经》、《海内经》、《大荒经》。下面还有其他的小分类，我就不一一列举了。值得一提的是《山海经》的篇章结构与众不同。除《大荒经》以下五篇外，其方位展开顺序不是习以为常的东、南、西、北，而是有悖常法的南、西、北、东。因为有作者是南方的人，所以有以南为尊的说法。& &《山海经》最重要的价值也许在于它保存了大量神话传说，这些神话传说除了我们大家都很熟悉的如夸父逐日、精卫填海、羿射九日、鲧禹治水等之外，还有许多是人们不大熟悉的。《山海经》中大量存在的这些神话传说，是今天我们研究原始宗教的难得材料。例如：巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。在登葆山，群巫所从上下也。&&&《山海经》中的神话传说不仅仅是神话传说，同时，在一定程度上它又是历史。虽然由于浓厚的神话色彩，其真实性要大打折扣，但是，它们毕竟留下了历史的影子。《山海经》又是一部科技史，它既记载了古代科学家们的创造发明，也有他们的科学实践活动，还反映了当时的科学思想以及已经达到的科学技术水平。例如，关于农业生产，《大荒海内经》载：“后稷是始播百谷”，“叔均是始作牛耕”。& &通过以上对于《山海经》的结构内容价值等方面的分析，不难看出，这确实是一本奇书。那种想象真的是脑洞大开。反正我是不知道作者看到了什么才可以写出这书。我估计是想象力惊人吧，我反正找不到理由了。
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《山海经》是先秦古籍，作者不详，荒诞不经。全文共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。从古代历史到华夏地理，从独特的文化到古时中外交通，有民俗典故也有神话传说。《山海经》是有质感的文明典籍。它古朴粗犷，寥寥几笔就勾勒出一个个平淡而充满奇幻色彩的故事。在《山海经》里，你可以看到上古之神，可以感受奇特的仙境之地，还可以想象在贫瘠的年代里，一颗颗幻想着寰宇的心。学术界多数认为，《山海经》没有作者，成书也非一人之力。《山海经》久远而神秘，在无数古代著作中沉默着，你去读它，初觉荒诞，后觉神奇。一个个神话传说，一个个仙山，一条条名水······无数的幻想凝结在这本书中，当看到了世界的人人们再次翻开这本书时，看到的是一个天真，朴素却完整的世界。古代之山水，寄情寓意，《山海经》中的山水都有着奇幻的面貌和故事；《山海经》中的飞禽走兽都有着怪异的面孔；《山海经》中的国与人都有着奇特的样貌与性格。《山海经》中的内容奇诡，因为我们对未知的东西就越是包含着无数的想象。凝结《山海经》的人们看到了什么，我不知道。我看到的是一本充满着奇幻色彩，宛如孩童双眼的世界。当人们去探索，就必有神奇的传说，《山海经》的问世就是我们祖先探索着前进的证明。一步一步丈量出来的世界，是华夏的世界，祖先们的生活空间那么小，传说却那么多。
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山海经是一部非常奇怪的书籍，行程时间大约在战国中后期到汉朝初中期，时间跨度比较长，而且具体作者已不可考，现代史学家分析认为，这部书应该不是一个人所做，而是有一群人共同完成的。我们可以想象一下这部书的写作过程，在那个时期我国还没有纸，所有文字记录全依靠刻刀在竹简上完成，写作一篇文章的工作量非常巨大，所以古代文字才会变得非常简略，甚至有忽略主语、谓语的状态存在。那么在一个写作非常困难的时代，真的会有一群人把一些不存在的荒诞故事，一笔一笔记录在竹简之上吗？我觉得这是不可能的，那时候的人连吃饱饭都是一件比较奢侈的事情，怎么可能有那么多闲暇时间耗费，这么大的精力来完成这样一篇惊世巨著，而且，在当时普通人并不识字，能够写出这部书的人本身社会地位并不低，更不可能耗费精力去完成这样一部没有意义的作品。作者编写这部书的意义现在已经无法得知，我们只能进行猜测。个人觉得这部书是在隐藏某一些事实，它不仅仅是记录一些荒诞故事，还涉及到山川地理人文等等知识，为中国古代神话体系的形成奠定了基础，所以感觉这部书更像是一部宗教经典，只不过没有形成统一的宗教概念，无法聚集信众形成系统的体系。前面已经说过，这部书的成书时间跨越战国与出汉长达200年的时间，这一时期正是百家争鸣，各种学术作品层出不穷的时代。有文化的人都想阐述自己的学术理念，自然有一些原始宗教的信众，也会通过这种方式表达自己的世界观，希望能得到更多人的支持，所以个人觉得山海经就是这样一部作品，它是由一个家族或者一个教派倾心著作的宣传作品。中国最原始的宗教应该是起源于神秘的巫文化，在原始部落中巫师有着非常重要的地位，他们掌握着地理人文以及精神文明等等相关的知识，并且一直保持着非常神秘的状态，而且在古代的祭祀文化中，会将野生动物或者是自然现象进行夸张描述，表达了原始人类对强大力量的崇拜，这种观念也会形成非常系统的文化体系，虽然在那一时期随着封建文化的传播正在逐渐衰落，但是仍然有一些相对原始的聚落，会保持这种文化体系。在先进文化与落后文化碰撞的过程中，总会有一些残留的痕迹存留下来，所以山海经应该也是这样一部著作，是原始文化想要重新占据社会主流的一次尝试，以志怪为切入点，吸取山川地理文化等特征，从而形成了这样一部荒诞不羁又光怪陆离的文学作品。在先秦至西汉这一段时期内，写作山海经的社会群体繁衍不息，但是最终被主流文化所打败，所以只残存下一些典籍，而后人不知道这些典籍所代表的意义，又因为其中记录的诡异事情而不明觉厉，所以也不敢妄加揣测，这部奇书才能够在这样的社会环境下流传下来，为后人留下了永远的未解之谜。
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对于《山海经》的作者是谁、书成于何时至今都还没有定论。过去有人认为是远古的大禹和伯益所为，但现当代学者从它的内容推断其成书历时久远、内容繁多，绝非一一人所能完成。更多学者认为《山海经》大约是从战国初年一直持续到汉初经多人创作而成的，这些人大多是蜀地楚人，西汉时才由专人收集整合在一起。山经”中虽然只有五卷，却占据了全书2/3以上的篇幅，主要叙述了山川的形貌特征、神力，祭祀时的典礼仪式、程序和所用之物；“海经”主要叙述了海外各国的奇人、奇物，也加进一些古老的神话传说，如“夸父逐日”、“刑天断首”等经典故事；“海内经”则记载了海里神奇事物，如昆龙景象、建木形态、巴蛇等稀奇古怪之物“大荒经”的主要内容是有关黄帝和帝俊两位古神帝的一些传说。
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首先，个人认为《山海经》成书年代远在春秋战国之前。因为百家争鸣的时代说明华夏文化已然成型，不然就不会是百家争鸣，而是百家争创了。在我们所认为的上古时期，如果真如我们推理的那样，由于政治经济等多方面原因，文化必然掌握在少数人手里。那么上古时期的文化产生的根源是什么？犹如人文始祖伏羲开创了河图洛书、太极阴阳一样，必先有真人，然后有真言，遂有真文流传下来，以形成文化。由此可见，既然《山海经》成文时期源于上古，那必然也是真人真言所著。
现如今我们的科研文化水平连《周易》都无法完全破译，真正读懂《道德经》的人都寥寥无几，就更别妄言《山海经》了。只能说，上古时期的真人真言所形成的真文必然有其真理所在，如果仅仅是为了反映当时的地理原貌，这种理解未免太过肤浅了。
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山海经要比想象的时间更久远，那是个神魔乱舞的时代，和狮身人面像，巨人矮人，精灵，等一同出现，这个时代出现的时间很短也很突然，应该是某些原因导致时空扭曲，几个世界重合出现组成了这个时代，，然后在分开遗留下来很多别的位面的物种，它们在这个世界也只有一两代，所以才留下了很多遗迹，神话传说，不见其体只有图画。
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《山海经》是中国志怪古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详，古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》，杂录《庄》、《列》、《离骚》、《周书》、《晋乘》以成者” 。现代学者也均认为成书并非一时，作者亦非一人。《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内。山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考，其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考，其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。[1][2]《山海经》版本复杂，现可见最早版本为晋代郭璞《山海经传》。但《山海经》的书名《史记》便有提及，最早收录书目的是《汉书·艺文志》。至于其真正作者，前人有认为是禹、伯益、夷坚，经西汉刘向、刘歆编校，才形成传世书籍，现多认为，具体成书年代及作者已无从确证。[1][2][3]对于《山海经》的内容性质，古今学者有着不同的认识，如司马迁直言其内容过于荒诞无稽，所以作史时不敢以为参考[4]，如鲁迅认为“巫觋、方士之书”。现大多数学者认为，《山海经》是一部早期有价值的地理著作。
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是道友们写的，因为古时只有道友们为心中之道走遍万水千山行遍三千大世界，战天战地战人战兽，后为道心完满重游故里小世界而留，其实这些神话就是就是我们这些道友圈子里的的常识罢了！山海经其实就一本对妖族的认识图鉴。其实里面的大部分都是不存在着小世界的。因为它们也是需要空间需要资源的。
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说明当时我们祖先已经探险全球了，外国科学家已经验证了很多地方，都佩服华夏先人的智慧和才智！而我们自己却还在怀疑这本书的真伪，笑话啊
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, 才能进行评论我一直想知道……山海经谁写的_山海经吧_百度贴吧
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我一直想知道……山海经谁写的
求大神解答
#真的不是我(太开心)
不是一个人写的，是很多个人写的，就像诗经
《山海经》是由山海经图翻译出来的。
是由很多人经过很长时间不断增益而成
听说是一个书生，野外嫖宿之后做梦，梦醒而作。
每对新人结婚成功的那一刻，送礼最多的吧友可以获得本次求婚的“月老”称号和成就,
还真是不太清楚来着～～～同样求解的答！！！！
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我表弟学习成绩不佳，一天老师问他圆明园是谁烧的。他说：不是我烧的。老师当时就给他爸打电话说：你儿子最近越来越不像话了，我问圆明园谁烧的他竟然说不是他烧的。回家后，被他爸一顿毒打。第二天他爸打电话给老师说：昨晚他已经承认圆明园是他烧的了……
这个应该是口口相传吧，再有很多人一起来。才弄出来的
群众的力量写的！
无数人呕心沥血的大作，不过是我让他们写的。
我顶 一定顶不得不顶用尽全力顶再加上千斤顶总之把它顶到顶接着使出葵花宝顶就算顶到史前也要顶老子看了会用道德经顶孔子亲自拜你为师天天顶秦始皇站在阿房宫上使劲顶汉高祖挥师杀向东罗马为你顶吕布抛弃了貂禅而选择了帮你顶张三丰见了后用太极拳九式全力顶左冷禅召开武林盟主大会商讨如何顶西门吹雪从此学会了最强一招剑神一顶龙剑飞的如来神掌最后一式改为万佛朝顶陆小凤从此再也不管闲事了而专门来为你顶四大名捕四面出击看天下还有没有人敢不在顶黄飞鸿的宝芝林里从此多了一味药叫做吃了就顶霍元甲其实根本就没有死因为他还想要努力帮你顶蒋介石之所以秃了顶就是因为天天晚上在费力为你顶希特勒消失在人们的视线当中其实是在暗地里不断地顶爱因斯坦宁愿自已把相对论彻底的否定也要来为你顶一顶萨达姆成了亡国奴可是一直到现在都没有屈服而在拼命的顶本拉登在曼哈顿不小心放了两个大花炮现在只能躲起来为你顶小泉这厮本来不想让他顶但他有这么厚脸也没办法只能让他也顶顶到在富士山上面的拉登同志被山上滑坡石头砸死我还要顶！！顶到正在坐飞机去日本嫖娼的水扁大哥坠机身亡我还要顶! ！顶到日本岛所有导弹由于震波影响而突然自爆我还要顶!！顶到刚刚重建好的伊拉克房屋又倒塌了我不管还要顶!！顶到日天昏地暗惊天地泣鬼神我不管我还要继续顶!！顶到阎罗王说我制造噪音我刁根烟看看他继续顶!！顶到火山喷发太平洋海啸我还要继续往死里顶!！顶到日本地震山崩地裂地下水泛滥我还要顶!！顶到地下水喷发造成洪灾损失惨重我也顶!！要是你觉得敢兴趣你也可以过来一起顶!！要是你看我不爽我没办法还要继续顶!！要是春哥敢过来阻止我就更加要顶!!要是别人见了骂我傻我还是要顶!!要是踩到我脚骨折我也继续顶!!要是地面凹了我不管继续顶!!要是天真塌下来了继续顶!!就算天塌下来我都要顶!!就算腾讯倒闭也要顶!!就算鞋子烂也要顶!!我用尽全力去顶!!我非常用力顶!!我很用力顶!!我用力顶!!我再顶!!我顶!!顶!!
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保存至快速回贴里面这么多的现在难以理解的东西，会不会是另一个文明的回忆？它，几乎包涵了远古时代所有的神话传说，因此有中国神话宝库之称。此外，它包罗万象，几乎涉及到了生活的方方面面、角角落落，宗教、哲学、历史学、天文学、地理学、动物学、生物学、医药卫生学等均有提及，因此又称得上生活日用百科全书。它，就是有古之奇书之称的《山海经》。
《山海经》概况对于《山海经》的作者是谁、书成于何时至今都还没有定论。过去有人认为是远古的大禹和伯益所为，但现当代学者从它的内容推断其成书历时久远、内容繁多，绝非一一人所能完成。更多学者认为《山海经》大约是从战国初年一直持续到汉初经多人创作而成的，这些人大多是蜀地楚人，西汉时才由专人收集整合在一起。今天人们能看到的《山海经》的最早版本是由西汉末期著名的经学家刘向、刘歆父《山海经》全书共18卷，由5卷“山经”、8卷“海经”、4卷“大荒经”、1卷“海内经”四部分组成，约3.1万余字，记载了100多个国家、500多座山、300多条水道及各国的山水地理、风土物产、神话传说等，内容涉及极为广泛。书中虽大量使用虚构和夸张手法，但对于研究各地的风俗、地理仍然有着很高的参考价值。
“山经”中虽然只有五卷，却占据了全书2/3以上的篇幅，主要叙述了山川的形貌特征、神力，祭祀时的典礼仪式、程序和所用之物；“海经”主要叙述了海外各国的奇人、奇物，也加进一些古老的神话传说，如“夸父逐日”、“刑天断首”等经典故事；“海内经”则记载了海里神奇事物，如昆龙景象、建木形态、巴蛇等稀奇古怪之物“大荒经”的主要内容是有关黄帝和帝俊两位古神帝的一些传说。《山海经》的每一章节在组编时是按地区而非时间顺序进行的。大部分从南部开始，然后向西，再向北，向东，最后深入大陆的中部。《山海经》是目前为止保存神话资料最多的和最原始的书籍，古代大部分的经典神话资料这里都有记载，如“女娲补天”、“姥娥奔月”、“共工怒触不周山”、“后羿射日”，不仅展示了远古祖先们浪漫神奇的想象力，而且也揭示了他们征服自然的决心与毅力。当然，《山海经》绝对不仅仅是一部神话总集，它还有许多对人类有益的帮助，算是一本古老的工具书。
《山海经》功能揭秘对于《山海经》的功能，不同的学者有不同的看法和认识。明代学者胡应麟就曾提，《山海经》是一本古今语怪之书，因为《山海经》记载的多是古老的神话传说、奇闻异事，在现实生活中根本都寻不出任何的踪迹，所以他便以一已之见将其定位为古今语怪之书。后人大多遵循了他的观点，把《山海经》视为神话大全。
其实在胡应麟观点诞生之前，《山海经》一直被视为了解全国乃至世界各地地形情况的资料。从《山海经》的布局安排中，不难看出其是以方位来安排文章结构的，而且《山海经》从内容上看，它不仅描述了亚洲、美洲和欧洲等各大洲的山脉、河流、陆地的特点及其形状、矿物、奇花异草、飞离走兽等，还介绍了各地的风土民情及其信仰崇拜等。毫不夸张地说，《山海经》是一本古代的百科全书。到现在为止，胡应麟对《山海经》功能的总结还在民间占据一席之地，但更多的专家学者更倾向于它在地理、人文方面的工具性。当然，这本书的成书时间距今已有几干年，里边大量的资料都已经过时，但这并不意味着它失去了原本具有的工具性。人们至今仍可以从书中看到遥远时代的地理面貌、风土人情，以及祖先信仰与崇拜对象的变化特别声明：本文为网易自媒体平台“网易号”作者上传并发布，仅代表该作者观点。网易仅提供信息发布平台。
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http://dingyue.nosdn.127.net/w2x45Lq6AGta8sFH9B5DRp=FeDUPfO7svrTFhakTuAWNm1.jpg《山海经》主要是些什么内容_百度知道
《山海经》主要是些什么内容
我有更好的答案
1、《山海经》是中国先秦古籍。一般认为主要记述的是古代神话、地理、物产、神话、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容。2、《山海经》全书十八卷，其中“山经”五卷，“海经”八卷，“大荒经”四卷，“海内经”一卷，共约31000字。记载了100多邦国，550山，300水道以及邦国山水的地理、风土物产等讯息。其中《山经》所载的大部分是历代巫师、方士和祠官的踏勘记录，经长期传写编纂，多少会有所夸饰，但仍具有较高的参考价值。
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《山海经》素称中国最早的一部奇书、怪书。所谓经者，就是道，就是理。顾名思义，《山海经》就是讲述山和海的道理。但是，《山海经》并不是很简单的这么一部书。 一、《山海经》研究的缘起 从屈原、东方朔、司马迁、郑玄、王充、朱熹到现当代的鲁迅、胡适、郑振铎、茅盾、闻一多、顾颉刚等古往今来的学者，没有谁不读过《山海经》，没有谁不研究《山海经》。 不少学者都说：《山海经》是中国神话的集大成者；也有学者说：《山海经》是人类百科特别是文学的源头；还有学者说：《山海经》是大禹治水的信史；《茅盾说神话》特别指出：“《山海经》是一部怪书，既非哲学，亦非文学，亦非历史，也不像地理（虽然古来之目录家曾把《山海经》列入地理类），可是所含神话材料独多——几乎可说全部是神话；这大概是秦末的喜欢神话的文人所编辑的一部杂乱的中国神话总集，可是作者亦只把这些材料当作‘异闻’罢了”。 为了探究《山海经》的奥秘，笔者写了《〈山海经〉考古》一书。全书8章，25万字。 一般地说，神话是远古历史的载体，是人类历史的童年。考古学对人类远古历史的鉴定，是两套话语系统的统一。这两套话语系统：一是神话传说，二是考古文物。当考古学界在河南省郑州发掘出二里头文化遗址时，中国古代文献中有关夏朝记载是信史的命题就已经提出。上世纪90年代，中国学术界组织了数百位学者，囊括了历史、语言、文献、考古、天文、物理等学界精英，从事“九五”计划重大课题“夏、商、周断代工程”的研究。其目的是对商、周历史进行断代从而厘清夏朝的历史。但是，课题结论尚未被学术界接受，其主要原因是尚未达到神话传说与考古文物两套话语系统的合谐统一，于是课题搁浅，不了了之。可是，谁也无法想像，《山海经》就是古代巫祝占卜时有意无意当中记述夏、商、周时代历史和神话的一部“史学巨著”。 二、《山海经》是中国《洛书》 《易经?系辞传》云：“河出图”，“洛出书”，大禹治水的行动指南就是《河图》、《洛书》。但是，从古至今，没有谁看过《河图》和《洛书》。据说，《洛书》还是《易经》的一个组成部分。这到底是怎么一回事？要弄清这个问题，还得从“洛”说起。“洛”，指的是河南洛水，河南洛阳因洛水得名。但是，洛水之“洛”又因何得名？则无人深究。既然有名，肯定就得有人称呼之。谁是洛水最早的称呼者？是先越之民。20世纪80年代，考古发现的浙江良渚文化遗址，是5000年中国走向文明的第一证。迄今为止，良渚玉器仍是世界第一精美的玉器。但是，在4000年前，发达的良渚文明因洪水消失了。在洪水到来之前，良渚先越之民迁徙了，与此同时，中国第一个王朝——夏朝建立了。有学者把夏商周三代祭坛与良渚文化遗址发掘的祭坛进行比较，认为良渚先越之民因洪水北迁中原，建立了中国第一个奴隶制国家——夏朝。学术界认为：作为夏文化代表的二里头文化遗址出土的礼器，基本上是良渚文化的传承。笔者认为，良渚先民的文化因洪水迁移，是上世纪该遗址被发现后考古学界作出的判断。而笔者对《山海经》的研究证明，良渚先民因洪水北迁中原，在《山海经》中就有记载。说明在4000年前，当时的人们就把这件事记录在《山海经图》中。而我们知晓这件事，是在4000年之后。如果没有考古发掘，我们永远也不可能知道远古时期有过良渚文化并且有过该文化因洪水迁移的历史。而研究了《山海经》，加上考古发掘，我们才知道这是一段4000年之前在古代中国大地上发生过的历史！这段历史证明夏朝的存在是信史，不是传说！当洪水淹没良渚其地之后，良渚先越之民就通过以图记事的方法，把这件历史上曾经发生过的大事记录在《山海图》中，最后经过翻译整理，形成今天人所共知的《山海经》。 由于先越之民的后裔壮、布依等民族把“鸟”叫做“洛（骆）”，故可探知北迁中原的良渚先越之民也把“鸟”称之为“洛（骆）”。河南“洛水”因北迁中原的崇鸟部族——良渚先越之民对鸟的称谓而得名。所谓《洛书》，就是《鸟书》。细读《山海经》，全书讲的都是鸟的故事。屈原在《天问》中提到的《雉经》，实际上指的就是《山海经》，可证《山海经》是一部以鸡（鸟）占卜为主的巫祝之书。在《全上古三代文》中为“黄帝作黄雀占”；在《山海经?海内经》中写为“黄帝生骆明，骆明生白马”。该经中的“骆明”之“骆”是“洛水”之“洛”的同音异写，代表的都是“鸟”的意思。“骆明”之“明”是为百越民族后裔壮族语言中“飞”的意思。“骆明”，即百越民族语言“飞鸟”的意思。《全上古三代文》中黄帝做“黄雀占”，是汉族语言的表达方式；《山海经》中“黄帝生骆明，骆明生白马”是汉字注先越语音的表达方式。其中“白马”是先越语言，是汉语“占卜”的意思。 据《新唐书》、《吴越备史》等有关文献典籍，江浙一带的越人后裔有《圣经》或《越中秘芨》，讲述的都是越人及其后裔依托神鸟图建立“罗平”国的事。这里的“罗平”，就是《山海经》中“骆明”的同音异写，是汉语“飞鸟”的意思，建立“罗平国”，就是建立“飞鸟国”。整部《山海经》所讲述的就是以“鸟（鸡）”占卜的故事。所谓《洛书》，就是鸟占卜之书，盛行于良渚先越之民，发扬光大于夏、商时期，与《易经》分道扬镳于周代，伴随着大禹陵的守护者和泰伯、仲庸兄弟自周奔吴传承于越人聚居区。至今，鸡卜仍在越人后裔的壮族当中盛行不衰。《洛书》，是《易经》中的一个有机组成部分。《易经》之“易”，本身就是飞鸟的形象。 三、中国夏朝的主体是先越之民 《山海经》记载了良渚先越之民因洪水北迁中原的历史事件，与20世纪80年代良渚文化遗址的考古发现得出的结论吻合，证明了建立中国第一王朝的主体为先越之民。除此之外，《山海经》中还有许多证明： （一）夏朝臣民是稻作民族。学术界把古代中国的民族分为三大地域（民族）集团，分别是以仰韶文化为代表、以中原粟作农业区为主要活动范围的“神农氏华族”集团；以红山文化为代表、以燕山南北地区为主要活动范围、以渔猎为主要经济方式的“黄帝集团”；以大汶口文化和良渚文化为代表、以东南沿海稻作农业区为主要活动范围的“虞（夷）夏集团”。这三大集团在充分发展各自的个性化的同时，又不断交汇融合，为夏、商、周三代文明打下坚实的基础。 其上的中原“神农氏华族集团”本以粟作农业为主。但在《山海经》中，夏朝最初的都邑嵩山，其后的都邑郑州一带都是稻作为主。在祭祖时，不仅选用的是精米，而且还有粳、糯之分，以鸡占卜。这是先越之民传统的祭祀方法，从夏代的帝禹、帝启开始，到商、周、春秋战国、秦汉、魏晋南北朝、唐、宋、元、明、清，直至现当代，都发现有记载越人及其后裔以鸟（鸡）占卜的史料，直到今天，在壮族巫祝手中搜集整理成书的《布洛陀经诗》、《鸡卜辞》都是《山海经》的间接传承。可见从古至今，鸡卜的巫术传统在创始人先越之民及其后裔当中代代相传，从不间断。夏朝臣民为先越之民，由此可见一斑。 （二）夏朝臣民使用先越之民语言作为交际工具。古代，对帝的称谓，有两套语言系统。 一是先汉语系：黄帝、炎帝、轩辕帝…… 二是先越语系：帝瑞顼、帝喾、帝尧、帝舜、帝禹、帝启、帝太康…… 从考古发掘出的青铜器铭文当中，先越语系得到进一步证实：王戉、王州句…… 从先越之民到越人，使用语法都是倒装句，官衔在前，为官者在后。 此外，经过语言学家研究，从一至十的数词，子、丑、寅、卯……甲、乙、丙、丁……天干地支的称谓，古读音为今天百越民族后裔壮、傣等民族的读音，都可作为远古时期的“官方语言”为先越语言的证明。 对于“父”、“母”的称谓，《朱熹集传》注、《毛诗古音考》、《诗?魏风》等典籍都说“父亲”之“父”读为“播”，“母亲”之“母”读为“米”，这些都是百越民族后裔壮、傣、布依等民族如今的读音。 （三）夏朝时兴玉敛葬。在《山海经》中，记载了在夏朝都邑嵩山、郑州一带实行玉敛葬的诸多事实。而学术界一般认为玉敛葬为西周至战国时期沿续至汉的时兴葬式。直到20世纪80年代发掘出良渚文化遗址以后，人们才知道“玉敛葬”起源于5000年前的良渚王国。《山海经》记载嵩山、郑州一带时兴“玉敛葬”，显然这类传统葬式与良渚先越之民的北迁有关。 由于要完成广西壮学丛书：《西南夷中的壮族先民及其后裔研究》的课题，涉及到《山海经》中的内容，笔者在六月上旬的头一个休息日研读了数遍《山海经》，觉得有话要说，用一个月的业余时间，每天工作到凌晨两点，完成了《〈山海经〉考古》一书。根据“考古”结果，加上了“夏朝起源与先越文化研究”的副题。其上介绍的是该书研究的主要内容，其中还涉及《山海经》从图到文的翻译整理者为屈原，众多学者苦苦探寻无果的“昆仑”山为先越语言，《山海经》中出现最多、足迹无所不至的帝俊为太阳神，帝尧、帝舜、帝禹、蚩尤都是以鸡卜为主的崇鸟之族，以及盘古神话在远古中国的源头、形成的原因和夏朝名称的源起，夏朝的国徽、军队建制等中国远古历史中重大且鲜为人知问题。
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《山海经》是中国先秦古籍。一般认为主要记述的是古代神话、地理、物产、神话、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容。有些学者则认为《山海经》不单是神话，而且是远古地理，包括了一些海外的山川鸟兽。 《山海经》一书的作者和成书时间都还未确定。过去认为为大禹、伯益所作。现代中国学者一般认为《山海经》成书非一时，作者亦非一人，时间大约是从战国初年到汉代初年楚，巴蜀，东及齐地方的人所作，到西汉校书时才合编在一起。其中许多可能来自口头传说。 《山海经》现在最早的版本是经西汉刘向、刘歆父子校刊而成。晋朝郭璞曾为《山海经》作注，考证注释者还有清朝毕沅的《山海经新校正》和郝懿行《山海经笺疏》等。 《山海经》全书十八卷，其中“山经”五卷，“海经”八卷，“大荒经”四卷，“海内经”一卷，共约31000字。记载了100多邦国，550山，300水道以及邦国山水的地理、风土物产等讯息。 古代中国神话的基本来源就是《山海经》，其中最着名的包括：夸父追日、女娲补天、羿射九日、黄帝大战蚩尤、共工怒触不周山从而引发大洪水（参见诺亚方舟）、鲧偷息壤治水成功、天帝取回息壤杀死鲧以及最后大禹治水成功的故事。 除此之外，《山海经》还以流水帐方式记载了一些奇怪的事件，对这些事件至今仍然存在较大的争论。 该书按照地区不按时间把这些事物一一记录。所记事物大部分由南开始，然后向西，在向北，最后到达大陆（九州）中部。九州四围被东海、西海、南海、北海所包围。 古代中国也一直把《山海经》作历史看待，是中国各代史家的必备参考书，由于该书成书年代久远，连司马迁写《史记》时也认为：“至《禹本纪》，《山海经》所有怪物，馀不敢言之也。” 鲁迅还专门写有一篇《阿长与〈山海经〉》，记叙了家中仆人长妈妈为他买来一本《山海经》，给他带来的那份惊喜，还两次特别提到&九头的蛇&。 《山海经》18卷分别如下： 山经 第一卷 南山经 第二卷 西山经 第三卷 北山经 第四卷 东山经 第五卷 中山经 海经 第一卷 海外南经 第二卷 海外西经 第三卷 海外北经 第四卷 海外东经 第五卷 海内南经 第六卷 海内西经 第七卷 海内北经 第八卷 海内东经 第九卷 大荒东经 第十卷 大荒南经 第十一卷 大荒西经 第十二卷 大荒北经 第十三卷 海内经
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