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[url=]01-22 11:11[/url]587赞
文天祥，宋朝末期的抗元名臣，与陆秀夫、张世杰并称为“宋末三杰”。提到宋朝的灭亡，就会提到文天祥的事迹，一首“过零丁洋”让人称赞，那慷慨激昂的爱国情怀以及视死如归的勇气和舍生取义的理念令人叹服
& & & & & & & & & & & & & & & & 那么文天祥到底是不是民族英雄呢，从当时的角度来看，答案是肯定的，他是的，在宋代的末期，他是抵御元朝入侵的将领，对于大宋来说，元朝就是不认同中华文化的入侵者。但是为什么现在新版历史教科书上不再称之为民族英雄了呢？原因很简单，当时的元朝以已经成为了我们国家的正史，元朝的统治者也变成了我们现在五十六个民族之一的蒙古族，从现在的角度来看，元朝灭亡宋朝，是国家历史的一部分，文天祥的抗击元朝，成了国家内部改朝换代的战争，此时说文天祥是民族英雄，就相当于把蒙古族给排除在中华之外，对于少数民族的稳定团结是不好的。就像是明朝末年，抗击女真族的明朝将领不能称之为民族英雄一样，毕竟这些当年的外患已经成为了我们国家的一份子，抛开历史的角度说评价他们都是不对的，也对当年民族大团结的政策是不利的。但我们不能说文天祥他们不是民族英雄，以现代的评判标准来看，民族英雄仅有戚继光和郑成功是符合的，但这是不对的，假若500年后，倭寇被中国征服，那么戚继光在那时的历史来看是不是就要从民族英雄的位置上退下来了呢。他们都是英勇的抗争者，不能因为现在局势来陈述他们的地位，文天祥是民族英雄，考虑到政策上来看，结合历史，他也是宋代的民族英雄，这是不能抹去的。
[url=]01-22 22:09[/url]445赞
中国是多民族国家，各民族在各自的民族演进的历史中，总是会有民族英雄。虽然马克思史观认为，历史是人民群众创造的，但是在一定程度上，民族英雄推动了历史的发展。一个没有英雄的民族是不幸的，一个有英雄却不知敬重爱惜的民族是不可救药的。中华民族在历史上是一个多民族不断融合的共同体，从华夏族在汉代形成汉民族主体自我的身份认知以后，不断有新民族融入汉族，有主动的，有被动的，有羡慕王化而来，也有刀兵相向以至。在这段波澜壮阔的历史长河中，涌现了许许多多的民族英雄。南宋末年的文天祥即是一个突出的伟岸形象，即使再过千年，他的浩然正气，也会依然成长于天地之间，成为中华民族之魂的一部分。南宋末年，政治腐败，国力衰弱，恰逢蒙古崛起，对战半个多世纪后，南宋终于国破。文天祥时任南宋丞相，于道中逃脱，辗转来到梅岭组织义军，意图挽救危亡。大厦将倾，独木难支，文天祥战败被俘，誓死不降，于是被押往大都。此后数年间，文天祥处于囹圄之中，对敌之诱降，百般折磨，均不动心，抱定死志。南方抗元义士，闻听丞相之义，无不为之动容。元廷想无他法，只好遂其心愿，文天祥伏质坦然，神情自若，视死如归，元人莫不钦仰，赞其英雄气概，实为民族英雄。中华民族是一个文化概念，也是一个地理概念。文化，地理，加上政治，就是民族国家。民族国家是外来概念，适应于欧洲主导的单民族国家，并在此基础上发展出民族自决等政治观念，由此造成了欧洲小国遍地，纷争不断的局面。两次世界大战的策源地都始于欧洲，即是一证。
中华民族是为一体，但是各民族自有不同，铁木真堪为蒙古人民族英雄，文天祥亦可为汉民族民族英雄，不为矛盾。蒙古族，汉族都属中华民族。历史上有战争正因为要融合，彼此的勇士都堪为后世纪念。我们不仅要记得卫霍的封狼居胥，也要记得徽钦的靖康之耻。民族的，世界的。削足适履，只会适得其反。
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人云亦云，是独立思考的大敌！这种事情要了解真相也不是有多难，找本中小学历史教科书翻一翻，你就知道这种说法靠不靠谱。所谓“新版历史教科书中不再称文天祥、岳飞等为民族英雄”，与实际情况不完全相符。且教育部专门就此事做过辟谣和解释。
& & & & & & & & & & & & & & & & 现行全国通用的《全日制普通高级中学历史教学大纲》为2002年版，其中并没有提过“岳飞、文天祥等不再被称为民族英雄”的问题。2002年以前，1996年和2000年颁布的《全日制普通高级中学历史教学大纲》中也没有提及“文天祥、岳飞等不再被称为民族英雄”。网传“文天祥、岳飞等不再被称为民族英雄”，实际是指1996年《教学大纲》颁布后，为了帮助了解历史学界各种不同的观点和看法，教育部组织部分专家学者编写《学习指导》作为参考。其中有部分学者对“文天祥、岳飞是否应该称为民族英雄”提出过异议，这个在后面会做详述。该《学习指导》是部分专家学者个人对涉及历史问题的看法，并不是《教学大纲》文件本身的内容，也不具有统一强制性。而且，2002年版《教学大纲》颁布以后，该《学习指导》就已经不再继续使用。事实上，从50年代后期以来，中小学的历史教学大纲和教科书中，文天祥、岳飞等人的评价从未调整过，一直都是“民族英雄”，并不存在重新定义的问题。岳飞、文天祥被认为是民族英雄，学术界确实存在不同的学术观点。但这类观点不是今天才提出来的，早在50年代，就有学者提出称岳飞为民族英雄是否会影响某些民族的情感，不利于团结少数民族。因为这个问题在学术界有分歧，考虑到中小学生的理解思辨能力有限，所以教育部从未将这类学术讨论引入过中小学教学大纲和教材。通行版中小学历史教材对岳飞、文天祥这些历史人物的评价一直与社会主流评价保持一致。即他们是民族英雄，其高尚的道德品质、民族气节值得歌颂和学习。要了解学术界为什么对“文天祥、岳飞被称为民族英雄”存在争议，首先要了解我国主流历史研究始终被强调的“马列主义唯物史观”。通俗说，“唯物史观”中有两个绕不过的方向——“爱国主义”和“民族团结”。
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从爱国主义方向看，岳飞和文天祥毫无争议是民族英雄，值得大书特书。而从民族团结方向，这事就有说道了。认为“岳飞、文天祥等不适合称为民族英雄”这一派的主要观点摘录如下：1、这种民族战争是国内民族之间的战争是兄弟阋墙，家里打架，有正义与非正义之分，但不宜有侵略和反侵略的提法。2、既不能把汉族与少数民族之间的战争一概地说成是汉族统治者的民族压迫，也不可把少数民族对汉族地区的进攻统称为掠夺或破坏。评价少数民族之间的战争，道理也一样。3、中华民族反对外来侵略的民族战争中做出突出贡献的，比如如戚继光、郑成功，才合适称为民族英雄。个人认为，这种观点比较扯淡！岳飞、文天祥这些民族英雄早已成为中华民族宝贵的精神财富，是民族气节、爱国精神的象征和符号，是中华民族价值观的重要组成部分。
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国家与民族是经历漫长的历史演变而来的。考察历史上的国家与民族，应该回到当时的状态，以历史的眼光去认知。当时宋与金，宋与元毫无疑问是不同的国家，女真族、蒙古族与汉族也是不同民族。金人和蒙古人入侵，对宋来说，就是外患和侵略。岳飞和文天祥抵御外患，当然应该是民族英雄。用现代的眼光来看古代民族的战争，势必用时空错乱的观点推导出错误的结论。我们纪念民族英雄，并不是强调民族仇恨，而是强调英雄人物反抗侵略的气节和精神。这种气节和精神不仅仅是汉族，也是中华民族，甚至世界各民族所共同推崇的价值观。我国少数民族统治时期，如元与清，也都将岳飞和文天祥等当作民族英雄来推崇和祭奠。这些英雄人物所体现的精神已经是中华民族共同精神财富。 说岳飞、文天祥不是民族英雄，完全是脱离民族英雄本身应有的基本概念。
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谢诸位邀“以史为镜，可以知兴替”惊闻岳飞、文天祥被取消民族英雄称号，各方纷纷表示“岳飞、文天祥、曾静、戴名世、瞿秋白、方志敏、邓演达、杨虎城、闻一多诸辈，以身殉志，不亦伟乎”~毛润之
& & & & & & & & & & & & & & & & 民族英雄:凡是为维护主权，保障国家安全，维护人民利益及民族尊严，在历次反侵略战争中，献出宝贵生命和作出杰出贡献的仁人志士~词条解释岳飞表示:我怎么知道女真人会演变成后来的满人？我怎么知道满人会入关成为中华民族的一部分？你怎么不踏马穿越过来告诉我？文天祥表示:我怎么知道元朝会成为中国历史的一部分？我怎么知道他们会不会象对待西夏、金国、花剌子模……那样对宋人？你怎么不踏马穿越过来告诉我？秦桧很欣慰:俺早就料到有这一天！为促进各民族早日大团结，俺不惜背负千古骂名杀掉胆敢逆历史潮流而动的岳飞。如果俺耗死赵九，大宋百姓就可以提前一百多年沐浴在大金皇帝陛下无边恩泽下，享受膏锋锷、填沟壑、出云中为仆役的大好时光，奈何天不假年啊，是时候还俺清白了！感谢新版教科书！汪精卫很兴奋:同志们呐，世界总有大同的一天！我希望大和民族和中华民族携手并进，让这一天更早到来！……提大屠杀那位同志请注意措词，那是皇军在为减轻因人口数量过多对土地形成的巨大压力而辛勤劳作……提731的那位同志，你不了解内情就别乱说哦，那是皇军在为提高人类医学水平而努力奋斗……让我们团结在天皇陛下的周围，沿着秦桧先生的足迹奋勇前进！感谢新版教科书！洪承畴很委屈:俺踏马可吃大亏了，乾隆这家伙居然把俺编进了《贰臣传》……钱谦益很庆幸:还好“水太凉”……热爱生命！热爱和平！远离忽悠！拒绝自杀！这就是某些先生想达到的效果？？评价历史人物，应考虑历史背景宋朝没有“五十六个民族，五十六朵花”的说法对宋朝人来说，西夏是搞分裂的，契丹是敲竹杠的，女真和蒙古是来抢劫杀人的，交趾是来屠城的，大理和西南夷是看热闹的有时，并不是一定要完成了什么目标才能称为英雄看到有人拦路抢劫，我挺身而出，结果歹徒一匕首就把我捅死，然后带着抢来的钱跑了，我算不算英雄？还记得美国“误炸”大使馆，没有人想到使馆会被炸，四位外交官也没有打下美国的飞机，但他们依然是我们的英雄。不为别的，仅凭炮火中仍坚守岗位足矣完颜阿骨打起兵反抗契丹人的残酷压榨，为维护女真族的民族尊严和利益作出了贡献，他是女真的民族英雄孛儿只斤.铁木真起兵反抗金国对草原的残酷统治，为维护蒙古族的民族尊严和利益作出了贡献，他是蒙古的民族英雄岳飞、文天祥反抗金、元对南宋的侵略，为维护汉族的民族尊严和利益作出了贡献，甚至献出了宝贵的生命，他们不是汉族的民族英雄？既然金、宋、蒙元都是中国历史的一部分女真后裔、汉、蒙都是中华民族的一部分战争有侵略与反侵略，正义与非正义之分就不能不承认岳飞、文天祥的民族英雄地位双标不要玩得太明显再这样玩，英雄这个词早晚从汉语词典中消失“一个没有英雄的民族是可悲的奴隶之邦，一个有英雄而不知尊重的民族则是不可救药的生物之群”~郁达夫
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孟子曰：「吾善养吾浩然之气。」彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也
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文天祥与陆秀夫、张世杰被称为“宋末三杰”，是著名的文学家，民族英雄。因去元军谈判被扣留，虽逃出又再次被俘虏，与敌人斗争三年多后英勇就义。这就是上学时所学的关于文天祥的历史介绍。最近关于文天祥，岳飞等在教科书中不再被成为民族英雄一事，沸沸扬扬，引起巨大争议。究其原因，在于“民族英雄”的定位，什么是民族英雄？百科解释为民族英雄分为狭义和广义两种。
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狭义民族英雄是指所有为维护国家民族主权完整，而献出生命和做出卓越贡献的人。这样看来，用现在理解，无论文天祥还是岳飞，都属于民族内部斗争，这样他们自然不太适合被称为民族英雄。但是，广义民族英雄又定义凡事为民族的繁荣，昌盛，精神做出卓越贡献的人，都可被成为民族英雄，那么文天祥，岳飞等就是民族英雄！
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千百年来，我们民族多灾多难。虽然每一次中华民族都经过不屈的抗争，顽强的抵抗，要么同化了，要么击退了侵略者。但每一次，都是文天祥和岳飞等先烈的精神照耀着民族前进的方向。在我们心中，他们就是民族英雄！而《满江红》和《正气歌》一样激励着一代代为了国家和民族而奋斗的中华儿女，最后，让我们用文天祥的《过零丁洋》结束今天的文章！辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
[url=]01-22 21:40[/url]72赞
首先，“民族英雄”这个词语和概念本身就是错误的，就不应该存在。其次，这是对正确历史观的回归，和对国民的负责。中国古代任何朝代都没有“民族英雄”这个说法。无论岳飞、文天祥还是霍去病、郑成功、戚继光，等等，他们都是中国英雄，但都不是所谓的“民族英雄”。“民族英雄”这个奇葩而畸形的称呼，是在中国清末民初全盘西化的时候，模仿西方人而提出来的，目的是赶走满族、推翻清朝、建立只有汉人的国家。当时还有一个“铁血十八省”的口号方针，意思是汉人的国家只要有汉人居住的十八个省份就够了，什么新疆西藏蒙古台湾青海等等各省一律踢出中国。这个说法在现在喊着“收复台湾”“保卫南海”的我们看起来很可笑，但当时这差点变成了现实。而像卫青霍去病这些抗击其它民族的人就被这些人统统强行变成了“民族英雄”，然后号召向这些英雄学习，赶走以满族为代表的其它民族和省份。但是后来的统治者发现这简直就是愚不可及的说法和举动，于是改提出了“中华民族”“五族共和”以至于今天的“五十六个民族是一家”“中国的领土神圣不可分割”这些说法。也就是说，“民族英雄”这个怪胎说法早就应该死了，它完全是一群人在错误的思想下提出的错误的说法，近乎叛国卖国。但是后来的领导人没有注意到这一点，因此在直到九零后和零零后的历代国民中产生出了许多恶劣的结果。现在国家终于注意到这个分裂国家的说法，并将其删除，这对维护祖国统一和促进民族融合有着极其巨大的积极影响。我们应该为此献上三十二个赞。无论是古代的哪国哪族人，只要是符合社会主义核心价值观的英雄，那就都是中国的英雄，是我们全体中国人的骄傲和榜样。所谓“民族说”当弃之粪厕矣。
[url=]01-24 12:27[/url]444赞
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这个问题其实和最近闹得沸沸扬扬的卫青霍去病，岳飞不再是民族英雄是一样的。有历史教科书编辑认为，汉与匈奴，南宋与金是兄弟之间吵架，所以岳飞不能算民族英雄，反而认为岳飞，卫青等人破坏了民族团结。这是典型的以现代价值观去批判古人。首先，文天祥等人生活的那个历史时代，根本不存在多民族国家的概念。文天祥只是以当时汉人的宋朝为祖国，那时候也不存在什么民族团结之类的价值观。某编辑认为文天祥等民族英雄破坏了民族融合，破坏了民族团结，伤害了民族感情。实际上在那个特殊的历史时期，蒙古人并没把汉人当做兄弟民族，反而色目人（阿拉伯人）的地位都比汉人高等。杀一个汉人，只需要赔偿两只羊。可见蒙古人并没把你汉人当人看，只是把你当做奴隶，没有了平等，谈何民族团结。？并且当时人们的眼中，蒙古人等人属于敌国，而不是什么今天所说的兄弟民族，那时候没有这个概念。即使你汉人团结当时的蒙古人，但是她们却要摧毁你的村庄，夺取你的家园做牧场，你愿意吗。？在当时的汉人眼里，这些外族根本不是中国。只不过今天由于五十六个民族团结的大义，才开始有兄弟民族的说法。告诉你，在古代，即使你把外族当兄弟，但是由于当时社会发展落后，他们可没有今天那么好的觉悟。你把蒙古人当兄弟，箪壶食浆以迎兄弟民族，但是当时的蒙古人可不吃这一套。他会拔刀架到你的脖子上把你毫不留情的杀死。
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文天祥等人正是看到了蒙古人的凶残才奋起反抗，并且文天祥的祖国是汉人的宋，而不是蒙古人的元。文天祥看到蒙古人屠杀汉人，奋起反抗，其做法无愧于民族英雄的称号。至于教科书故意删除文天祥的事迹，这无疑打击了中国人的反抗精神。难道以后等外国人来了，我们也要以民族团结为大义，放弃抵抗吗？这是在抹杀中国人民的面对外地入侵奋起反抗的精神，不利于中华民族的发展和强大，删除卫青霍去病，无疑是在培养奴隶，奴才。难道以后也要把抗日英杰删除吗？他们阻挡了日军侵华，不利于汉族和日本和族的民族融合，民族团结，岂不是也要删除？
[url=]01-22 18:31[/url]1672赞
在新版的教科书中，文天祥是不是不再被称为“民族英雄”，还真的不太清楚。因为没看过新的历史教材。不知具体情况。但对否定文天祥还有岳飞等民族英雄身份的做法。个人觉的，是不太妥当的。看了看网友们的介绍，大体明白，不管教材是不是改成这样。但是否定文天祥与岳飞“民族英雄”称号的想法是存在的。持这种观点者，他们的思路大体是这样的。民族英雄，指的是为了维护民族利益，抗击外来侵略的英雄，比如戚继光抗击倭寇。但是文天祥也好，岳飞也罢，他们的抗争，都是中华民族内部之间的斗争。为了民族之间团结的需要，在今天的现实条件下，他们不再适宜被称为“民族英雄”。这样的理由，看起来挺有道理，也有些高大上的意味。但却是经不起细细推敲的。这里边的逻辑其实很简单，有许多网友在评论中都提出来了。元朝的建立者蒙古族也好，清朝的建立者满族也好，现在都是中华民族的一部分了。今天当然也不能说，蒙古或是满族是中华民族的敌人，谁要是这样说，那基本上属于别有用心，或是脑残。可是，在岳飞的时代，金人就是汉民族的敌人。这是不须讳言，也改变不了的。在文天祥的时代，蒙古也是汉族的敌人。汉族是中华民族的主体民族。称岳飞文天祥为民族英雄当然是没有问题。在岳飞的时候，北方的金国与南宋一起也被列入中华民族的二十四史之一。说明后世是承认他们也是中华民族的一部分，可是在岳飞的时代，这并不是一种定论，金国并不被认为是中国。中国人在历史上，确定一个人是不是中国人，不是看他的血统，也不是看他的民族。看的最主要的一点是，他是否认同中国文化。比如，唐朝之时，有大量的外国人在长安，有做生意的，也有作官的。不管他们是黄皮肤黑头发，还是高鼻子蓝眼晴，只要他承认中华文化，就是中国人。金国在建立之初的时候，他们信奉的文化当然不是汉文化，可是他们在中原建立王朝之后，慢慢接受了中原文化，这也就是他们成为中华历史一部分的原因。中华的历史，本质上是一种文明的传承。当然其中也有主体民族，也就是汉族，为文明的主要承载者。宋与金的战争过程，是中华民族的主体与少数民族融合的过程，可是这并不能否认一个事实，就是岳飞的行为是在维护民族的利益。而不是在损害民族利益，那他自然就是民族英雄。文天祥也是一样。有人说，文天祥的军事才能非常一般。并以此为据提出一些观点，我觉得，文天祥的军事才能一般，与他的英雄身份并不冲突。在南宋王朝行将灭亡的时候，文天祥一介书生，因为是状元，挺身而出，欲换大厦之将倾，本身就是一种知其不可为而为的儒家精神。这个时候能够挺身而出，无论结果如何，都可称得上是英雄了。岳飞也好，文天祥也好，他们能在国家民族危亡的关键时刻，不记个人得失，挺身而出，放在任何时代，都应该被称为英雄。就算退一万步讲，为了这些人所谓的民族情感，我们可以把他们之前的“民族”二字去掉，但是，在这些人身上“英雄”二字，谁也拿不走的。就我个人觉得，连“民族”二字也不应该拿的。根本没有这个必要。利用这种方式去维护所谓的民族团结，和民族感情纯属是没事找事，不但无益，反而有害。比如岳飞反抗击的金国，他们的后代就是现在的满族。满族做为一个民族，虽然他也有本民族独特的东西，但是，他们的生活方式，和文化习惯已经与汉族没有太大的不同。中国的五十六个民族，基本上都是这个情况。没有那个民族的生活方式是与汉民族和汉文化截然不同。他们除了各自的民族身份之外，还有一个共同的身份，就是中华族。分开为五十六个民族，合起来是一个民族。现在上述的这种历史观点，是有意识的把少数民族的不同拿来说事。而且把这种不同演化成一种对立。这种思维方式，应该是有害无益的。中华文化讲究的是和而不同。这种思维方式，还可以在现实生活中引起很多类比。比如，公安干警们抓了一批坏人，诸如诈骗犯等。他们被判刑改造之后变成了好人。我们是不是可以说，因这些坏人变好了。之前抓他们的干警的行为就不英雄了，就不能宣传了？这肯定是荒谬的。可以，否定文天祥民族英雄的逻辑，应该是与之相同的。无论教科书怎么改。这些人在我心中的英雄地位是不变的。除非拿出让我心服口服的理论来。我相信，他们拿不出来。
[url=]01-26 13:35[/url]35赞
理由和岳飞一样，什么是民族英雄？抗击外族，保卫山河的就是民族英雄，那么问题来了，怎么定义外族？不属于我国民族就是外族，或者说不属于我国领土之人，皆为外族，这就有意思了，不属于我国领土国籍之人，历朝历代每个华夏版图都不一样，如何定义？是现代版图定还是当代版图定？如果以当代版图定义，那么毫无疑问，他和岳飞是名族英雄，而且不止他们，就连远至春秋，战国，三国的将领们也都应该是民族英雄，因为在当时，他们都是为了自己的国家开疆拓土或抵御敌国，有人说那是军阀混战，呵呵，哪你告诉我，春秋五霸谁代表中国？战国七雄谁代表中国？三国之间谁代表中国？都不代表中国，为什么把他们归于一国？而且如果把这些人定义民族英雄，哪你觉得华夏五十六民族何以自处？若以现代版图定义，那就简单了，攻伐现代版图以外敌人的才是民族英雄，这样看，除了抗日战争中的英雄和抗击倭寇的戚继光，谁敢称民族英雄？综上所述，所谓的民族英雄是个封号，但这个封号是根据每个时代的版图而封的，每个时代版图不同，所封民族英雄也就不同，如现代，岳飞，文天祥若继续当民族英雄，哪就是强调内蒙古和女真满族不属于中国，所以，英雄就是英雄，膜拜就行，没必要纠结当代自欺欺人的民族称谓。
[url=]01-24 18:06[/url]206赞
“民族英雄”这个概念随着时间脚步的推移，然后多民族的融合，使得在今天就有人认为再称为民族英雄就不合适了。
& & & & & & & & & & & & & & & & 首先，个人历史的人物就应该放在历史中去看待，在历史中文天祥确实是“民族英雄”，这个民族是汉族。因为当时文天祥为了宋朝抵御外族的进一步的蚕食宋朝的领土拼命顽强的抵抗到了最后，写下来“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这等壮丽的诗篇。最后慷慨殉国，所以他是当时宋朝的当之无愧的“民族英雄”。
& & & & & & & & & & & & & & & &
其次，如果文天祥不算“民族英雄”了，那么屈原是不是也不能算“爱国诗人”了？不过这些都只能放在历史上去看，我们可以称为他是历史上的“民族英雄”，而现在的“民族英雄”是对现在的外国的。最后，个人认为我们该尊重历史，在历史中他就是宋朝时期的“民族英雄”。也是我们现在的民族英雄，应当永记！不过也应该承认现在是一个多民族共和的国家，但也不能忘却历史！
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一个没有英雄的民族是不幸的；一个英雄辈出的时代必定会是乱世。
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一个没有英雄的民族是可悲的奴隶之邦，
一个有英雄而不知尊重的民族则是不可救药的生物之群！
& && && && && && && && &&&——郁达夫
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我们该尊重历史，在历史中他就是宋朝时期的“民族英雄”。
也是中华民族的民族英雄，值得千秋景仰！
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深圳的夜景，似乎比梵高笔下的星空还要美。她需要喜爱这座城市的我们去发掘和传播。欢迎专业或业余的摄影爱好者共同参与。
逛了这么久，何不进去聊聊？
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文天祥有什么品质
【www.ruiwen.com - 文天祥】
　　引导语：有哪些高尚的品格?大家了解哪些?下面是小编收集的相关信息，欢迎大家阅读学习。
　　关于文天祥坚强品质的作文
　　文天祥是我国古代南宋的诗人，也是南宋的宰相。
　　南宋末年，元朝军队南侵，腐朽的南宋朝廷无力抵抗，面临亡国的危险。文天祥临危受命，举起了抗元的大旗。可惜寡不敌众，文天祥后来被俘，被送往大都。在路上，已经投降元朝的南宋叛将张弘范对他说：&只要你回心转意，我一定在元朝皇帝面前为你求情。&&无耻之徒，我决不会像你那样，对元人摇尾乞怜。&文天祥怒斥他说。
　　张弘范听了，恼羞成怒。他指着文天祥说：&你别不识抬举，我念在同朝为官的情分上，再问你一遍，你降还是不降?&文天祥昂首挺胸，大义凛然的说：&国破家亡，我活着也没有意义，要杀要剐，你随便吧。&后来，文天祥被关进了大牢。忽必烈几次来劝降，可是都被坚强不屈的文天祥拒绝了。
　　文天祥的事迹令我深受感触。心想：文天祥宁死不屈，忠心为国的高尚品质值得我们学习。
　　文天祥的精神品质
　　在中国历史上，每当国家处于危难之际，总有一些志士挺身而出，他们为国尽忠，为民请命，所以能名垂史册。宋元之际，风起云涌，以文天祥为代表的仁人义士给后人上了一堂堂生动的爱国主义教育课。&人生自古谁无死，留取丹心照汗青&，这就是文天祥精神的真实写照。
　　公元1278年，文天祥被元将张弘范抓住，文天祥不愿投降，吞龙脑自杀却没有成功。张弘范强迫文天祥写信给另一位抗元名臣张世杰劝降，文天祥被逼无奈，说道：&我自己不能保全父母，怎么有脸教别人背叛父母呢?&张弘范不肯罢休，再三逼迫，文天祥作诗一首给他。张弘范读到诗的最后两句&人生自古谁无死，留取担心照汗青&时，被文天祥视死如归的气概所感动，于是不再劝降。第二年，张弘范率领元军与宋军在水上交战，强迫文天祥观战。文天祥在船上观看宋元两军交战，文天祥看着南宋的军队步步溃败，心知国家灭亡已成定局，心中的苦闷胜过死去。
　　张弘范知道文天祥不会轻易投降，就将文天祥交给元朝皇帝处置。在去燕京的路上，文天祥绝世八天，没有死，于是进食。元朝政府多次劝降，文天祥都大义凛然地拒绝了，元朝政府担心文天祥的存在会影响江南民心，于是决定将其杀害。在刑场，文天祥面不改色，拒绝了元朝皇帝给他的最后一次求生的机会，只说了一句&我的使命完成了&，便凛然赴死。文天祥死后几十年，朱明代元，人们在文天祥被害的地方建立祠堂，以纪念这位伟大的爱国英雄。
　　文天祥拒绝降元的
　　南宋著名宰相文天祥被元军俘虏后，元朝皇帝对他许以高官，但文天祥不为所动，直到死也没有改变心意。人们对文天祥的死感到惋惜，文天祥拒绝降元的史实就这样流传了下来。
　　公元1276年，元军直指临安，南宋的谢太后抱着5岁的宋恭帝，领着皇亲宗室向元朝投降。与此同时，不愿投降的文天祥等拥立宋恭帝的弟弟为帝，在南方建立行朝，继续抗元斗争达三年。公元1279年，文天祥在广东海丰被捕。抓住文天祥的敌将名叫张弘范，此人就是后来在崖山逼得陆秀夫背负宋末帝跳海的人，他虽然抓住了文天祥，但也知道文天祥在南宋深得人心，因此以宾客的礼仪对待他。张弘范劝降未果，就将文天祥押送至大都。到大都后，元廷对文天祥的劝降仍未停止，元世祖许偌只要文天祥投降就给以丞相之位，但文天祥不为所动。元廷又让已经投降的宋恭帝前去劝降，文天祥对着南方拜下，仍不肯投降，宋恭帝只好回去。元世祖很欣赏文天祥的气节，舍不得杀他，将其关押在柴市，这一关就是三年。三年后，有人以文天祥的的名义反元，元朝官员提议杀了文天祥，元世祖应允，不久被杀。
　　文天祥半生抗元，在战乱中妻子儿女或死或失踪，可谓家破人亡。及至临安被破，皇室宗亲俯首降元，文天祥依然不降，即使小皇帝亲自劝降也无果而终。可知文天祥所效忠的并非只是赵姓王朝，而是国家民族及心中大义。
　　文天祥的资料简介
　　南宋末年，宋理宗昏庸无能，宠幸奸相贾似道，致使军国大事步步错漏，最终使大宋江山到了灭亡的边缘。据历史上文天祥的资料显示，文天祥是理宗末年的金科状元，也是贾似道的门生，不过他并不与贾似道同流合污，甚至在起草的制诰中讽刺贾似道，由此被强迫退休，这时的文天祥37岁。
　　理宗死后，宋度宗没当多久皇帝就死了，垂帘听政的谢太后继续宠幸贾似道，对文天祥等人的正确朕略方针不屑一顾，这就等于掐断了南宋王朝的最后一根救命稻草。公元1275年，为讨好元朝政府，谢太后下令封已经降元的吕文德为郡王。吕文德是谁呢?想必看过金庸武侠的人对此人不会陌生，他就是南宋驻守襄阳的大将。虽然历史上的吕文德并不像小说中那般窝囊，但在大军压境之际封一名降将为王，无疑是鼓励投降行为。一时间，投降气氛笼罩着整个临安城。以文天祥为首的主战派积极备战，反对投降，谢太后逃跑不及，最终抱着5岁的孙子宋恭帝降元。
　　文天祥等主战派不甘为亡国奴，拥立益王为帝，组织军队继续抗元。但此时的南宋大势已去，文天祥最终兵败被俘。被俘后的文天祥始终拒绝元朝的威逼利诱，表示不会&事二主&。南宋的降官王积翁等人是文天祥的故交，想一起上奏皇帝释放文天祥，不过因为有人反对而放弃，所以文天祥最后还是死在了元朝的大刀之下。文天祥死后，留下许多爱国诗篇，这些诗篇是文天祥精神世界的反映，至今广为传颂。
　　关于文天祥的评价
　　公元1283年初，文天祥被元朝政府杀害。但他精忠报国，威武不屈的精神却为人所钦佩，时人与后人对文天祥的评价相当高。
　　在文天祥生前，时人对他的评价就很高。宋理宗曾钦点文天祥为状元，他虽然昏庸，对文天祥的才学倒是很欣赏，评价文天祥&此天之祥，宋之瑞也。&与文天祥同朝为官的王积翁认为，论才干，&南人无如天祥者&。连元世祖忽必烈也曾对左右说道：&(文天祥)真男子也，不能为我所用，诚可惜哉!&
　　文天祥死后，后世对他也颇多赞词。元朝编修的《宋史》评价道：&自天祥死，世之好为高论者，谓科目不足以得伟人，岂其然乎!&意思是，文天祥死后，世上那些喜欢高谈阔论的人说科举得不到伟人，难道真的是这样吗?这就等于将文天祥评价为&伟人&了。明代负有盛名的士人蒋一葵将文天祥比喻为擎天一柱：&擎天者，文天祥。捧日者，陆秀夫。&清代乾隆皇帝也给了文天祥相当高的评价：&当宋之亡也，有才如吕文焕、留梦炎、叶李辈，皆背国降元，而死君事、分国难者，皆忠诚有德之士人也。然此或出于一时之愤激，奋不顾身以死殉之，后世犹仰望其丰采。若文天祥，忠诚之心不徒出于一时之激，久而弥励，浩然之气，与日月争光。该志士仁人欲伸大义于天下者，不以成败利钝动其心。&陆以则说：&(范仲淹、诸葛亮、陆贽、文天祥)此四人者，皆经纶弥天壤，忠义贯日月。&到了当代，毛泽东对文天祥的评价也很高，他说：&岳飞、文天祥、曾静、戴名世、瞿秋白、方志敏、邓演达、杨虎城、闻一多诸辈，以身殉志，不亦伟乎。&由上述评价可以看出，世人对文天祥的评价甚高。
　　文天祥到底是不是民族英雄
　　众所周知，文天祥是南宋末年抗击元朝的重要人物。那么，文天祥是民族英雄吗?要弄清楚这个问题，首先要了解什么是民族英雄。民族英雄分为广义和狭义两种。广义的民族英雄指的是为本民族作出不凡贡献的人，他们或以一项发明使本民族收益，或以一项特长为国争光，如钱学森也是民族英雄。
　　狭义的民族英雄也就是人们常说的民族英雄，它指的是在反抗侵略和压迫的斗争中作出贡献的人物，他们不畏强暴、不怕牺牲和宁折不弯的品格足以为民族之楷模。此定论不受时间和地域限制，也不论成败和身份，只要符合上述条件就算民族英雄。
　　不过近年来，随着各种思潮的兴起，不仅仅是文天祥，包括岳飞、卫青等历史人物的定位引起了一定的争议。有人坚持传统的说法，认定文天祥等是抵抗外辱的民族英雄，也有人持不同意见，认为如今56个民族是一家，再将他们归为民族英雄是破坏民族团结的行为。但是，后一种说法忽略了一个重要问题，那就是应以历史的眼光对待历史人物，如果历史人物的定位可以随意改变，那么历史和任人打扮的孩子就没有什么区别了。
　　文天祥在宋元之际临危受命，兴义师以勤王，他不畏强暴，宁折不弯，给国人留下了宝贵的精神财富，假设现代中国受到侵略和压迫，文天祥这样的人正是国家和民族需要的人。所以，无论是过去、现在或是将来，文天祥都应是民族英雄。
　　文天祥后人的情况介绍
　　对于历史名人，人们往往对其后代比较感兴趣，南宋文天祥为&宋末三杰&之一，是当之无愧的&历史名人&，那么文天祥后人的情况又是怎么样的呢?
　　文天祥是宋朝江西庐陵人，文姓在当地是大族，而文天祥自小家境优越，娶妻妾共三人，生有六个女儿和两个儿子。与许多历史名人不同的是，文天祥虽遭逢乱世，其子女际遇却在史书上有比较明确的记载。文天祥先后育有两子，一子早夭，另一子死于军中瘟疫。《文天祥传》记载，文天祥驻军丽江浦使。军中流行瘟疫，士兵死者数百，而&天祥惟一子，与其母皆死&。文天祥有六个女儿，其第四女监娘和第五女奉娘死于乱军中，寿娘、定娘则在千里寻亲的途中双双病死。剩下的两个女儿一个叫柳娘，一个叫环娘，她俩后来的遭遇更令人惋惜。
　　话说文天祥被张弘范俘虏时，他的妻妾和两个女儿也没能逃过一劫，他的两个妾室被捕后不久失踪，而夫人欧阳氏和女儿则被没入宫中为奴。在元政府劝降文天祥的同时，他的妻女也被当做了人质，元政府让柳娘给文天祥写信，意思是只要归降便可家人团聚。文天祥就义后，其二女被当做元朝公主的陪嫁侍女嫁了出去，之后的境遇如何，并不见史载。
　　文天祥临行前，由于没有在世的儿子，因此它的弟弟将一个儿子文升过继给文天祥做儿子，今广东等地都有文氏后人存在，据毛泽东的表弟文强自述，湖南湘潭文氏即是文天祥的后人。
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