风水一说在社会上仍存在相当的争议，究其原因：一是众多的“风水师”水平参差，据此行骗者众！二是经过历年来的教育，破除封建迷信、扫除牛鬼蛇神，使大家先入为主，不信！三是人生一路顺利和从未顺利的人。相反，在当前社会上也有相当部分人是深信不疑的：一是经历大起大落的人群，这类人大部分深信不疑；二是当官的，无论职位高低，信者众（可笑的是他们只迷信风水而不知因果，身居要职不知行善积德，反而为祸一方，所以他们大都会误入歧途，只会去烧香拜佛、占卦算命，最终成为笑料！）；三是做生意的人，经历过生意场中的起落后，会发觉生意起伏似乎与某些东西有联系。
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　　其实阳宅风水关系人生祸福，本人学习风水多年，也得到几位师傅传授，在此将自己从业风水的的案例发来给大家一起探讨学习。既然是案例，在此我也不希望说太多的理论，大家先看案例：　　案例1：　　山东青岛二手汽车行之某档位。办公室为乾山巽向替卦，门天震宫，飞星组合为29，里面布局比较简单，茶台、沙发、收银台等。如果不经仔细推敲，会认为风水尚可，但实际并不是这样。推断客户从2012年3月开业以来时好时坏，刚开业那个月还行，6、7月入不敷出，一周前还出现生意失败的事。客户反映事实是这样，大约一周前有一辆代卖的车卖出去了，客户开了几天不满意油耗太高退货了！经过深思作出了调整和方案。对此案例将会进一步跟踪。　　此案例在玄空风水中算是一个典型案例之一，因为开旺门而不旺，这是考倒不少风水师的地方！在网上是很难看出风水的好坏的，当然如果只断事还是可以免强为之。　　
　　案例2：　　某别墅，巽山乾向，还没入住。此案例与案例1坐向刚才相反，但都是旺山旺向，目前有不少风水师认为旺山旺向一定是好宅。风水是活的，没有一成不变的风水，如此说法证明此风水师之水平高低。案例1不仅旺山旺向更兼开旺门，结果生意还是不行。案例2也是旺山旺向，客户之所以在011年买入后还没入住是因为买房后请人看过，认为此宅不好！一直不敢装修入住！这所以请我去看，是因为之前已帮他调过工厂的风水。此宅从飞星组合来看确实不好，大败之局。实地堪察后给他出了个布局方案，从客厅、厨房、卧室、床头一一布置好。这房调整好后让旺山旺向得到最好的发挥。　　
　　案例3：　　某工厂，刘先生一位朋友开办的，位于广州增城市新塘镇，主要是印刷服装的配件。据了解，大概是11年9月底去看的，工厂位于二楼一层，酉山卯向，门开离宫（61），办公室位于兑宫，办公室为子山午向，门开乾宫(52)。从工厂来看离宫组合向星为1（属水）是未来之星，且6为乾，金生水，但克离宫火，水（有生）火相克，预兆入不敷出。办公室位于兑宫，双星到坐，88属土也与门星相克。生意不好！！　　我们进到工厂，看到的是半手工的机器，也停工了，有三几个工人在工厂的一个角落上无所事事。详细察看了周围的情况后提出了修改的方案，首先要对设备进到挪动，工厂里面工人及老板所走的路要符合理法（内路兼作外路看），改动办公室的五行属性，使之与工厂大门属性相生。并相应的调整工厂洗涤的出水口！过了几天打电话问我，他朋友的厂如何了，我告诉他调整过后应该没有问题。刘先生很关心他的朋友，说他现在改工厂风水的费用都是借别人的钱来弄的，很担心生意会否好转。我让他放心！　　大约过了好几个月，12年元旦过后吧，刘先生打电话给我，说增城新塘的朋友问我什么时候过去，请我吃饭。我心里想怎么会专门过去吃他的饭，仍说，客气了，生意是不是好了？有心请我吃饭了。刘先生说，哪里是好生意了。我吓了一跳心想不可能吧？刘先生又说是很好生意，你知道吗，我那朋友买了辆车了。我头有点晕，不会吧，看风水到现在不就三四个月吗？生意那么好？利润多高啊？刘先生说骗你干吗，你知道他的工厂改过后没多久生意就来了，一单接一单，现在天天加班。买辆车有什么奇怪，不过我弄不明白的是为什么我家的商铺要49天才见效，而他那里大约一周就见效？我也不知如何回答。为什么改动风水后见效时间长短不一？我对于这个问题思考了很久，也许跟向星与行业的关联有关，二跟向星生旺有关。
　　这些东西和风清扬（）的貌似？？？？？？？？？？
　　2012年壬子月初，一位老总请我给他公司勘查风水，他是一位50年代初出生的先进工作者，对事业可谓勤恳而又认真，对风水之道从来没有考虑过，2012壬辰年一直事业不能遂心。产品发货出去收不回资金。高科研项目资金没有源流，工人的工资问题都难以解决，整个一片萧条景象，让这位叱咤风云、久经商战之道的领军人物一筹莫展！他的一位朋友向他推荐了我，他在无奈之下只能尝试风水之力。委托他朋友邀请我去给他催财助运。　　风水，大家都知道讲究的是形与气都要具备，但他的风水形、理都没有合格之处，难怪障碍重重，事业受阻。风水之道讲究无形而有形，有形而又无形，无形之气藏于有形之间，有形之气又化于无形之内。我运用形气风水法通过巽宫调整，坎宫整理了一下。老板办公室、财务室进行调整一番。让有形的吉祥之气化于每一个空间，助起无形之和谐气场。没有大型的动作，更加没有其他需要资金去购买的需求，这位老总原以为要很多附用资金去购买许多物品摆放，看见如此简单直观的自然之道，不免心中疑惑！　　后来他邀请吃饭，说当时实在不敢相信这样调整一番风水会有什么效果，结果当天下午进账4万元，虽然不多但是个开始，第二天又进账十多万，再之后就像连续剧的进账几十万，再就是几百万，一个月内收回80%的货款。　　特别是高科技研发资金问题，在风水调整的一个星期之后，有人与他谈投资事项，准备投资一千万。再一个星期即实现资金到位。这位从来没有相信风水的老总感慨万千！告诉研发的科研人员说，我们有了张老师的好风水就如鱼得水，你们就使出全身的能力，尽快完成夙愿！　　真正的风水之道让这位老总改变了几十年的观点，也让他坚信了风水既是自然之道，与之前想象的迷信没有丝毫牵连！
　　接下来，我跟各位网友谈我的风水理念。　　为什么说风水学为什么是一门科学？　　很久以来，风水学曾被一些人士认为是迷信，对人类无任何实际价值，但是，纵观前贤们对风水学的研究发展和实际应用，结合自己多年的研究和实践，我认为风水学是一门综合科学。　　我国古代先人们为了生存，为了居住地的安全和舒适，就学会了观察山川江河的态势和树木土石的变化，以及风雨气象的转换，以确定最佳的地点和方位定居。而山川江河、土石树木、风雨气象都是自然物质，都是自然科学研究的对象。从现代科学来看，我认为风水学是同地球物理学、地球磁场学、水文地质学、环境景观学、建筑学、气象学、宇宙星体学和人体生命学等学科融合一体的综合性学科，我称它为大自然科学——科学风水学。　　人类在生存和发展过程中，时时处处都受到上述种种自然因素的影响，因此，人类为了更好地生存和发展，就必须学会了解自然、利用自然、改造自然、顺应自然。　　风水学是中国人的重要发明，是中华民族传统文化中的宝藏之一，很值得发掘。近百年来，欧美日韩等东西方发达国家的学者们都对这门学问进行了专题研究和应用。我国当代的有关学者也对风水学进行了大量的探研，并且取得了显著的社会和经济效益。　　在风水学研究中，学者们认为自然界超微粒子和磁场对人体会产生明显的正负影响，并且认为在自然界中，任何物质都会产生作用于人体的超微粒子和磁场，这些能量也可随着自然环境的改变而有所改变。也可随着人体自身的场态信息的改变而改变。这些物质能量可以使我们身体健康长寿、心情愉快、思维敏捷等，也可使人们思维迟钝、精神恍惚，甚至使人们多病短寿。因此，要想使我们的生活更美好，更幸福，身体更健康，就应该遵循“了解自然、利用自然、改造自然、顺应自然”的风水学四大原则。　　比如，我们住在一条小河边，要了解这河水的流向、宽窄和深浅，每年水位的涨落，这叫了解自然；也要会利用这条河水去灌溉、航运等，这叫利用自然；如果这条河每年有洪水，就要疏通河道，筑堤或修桥等，这叫改造自然；这条河是千百年来自然形成的，不可为了某些局部利益而将它改道或填堵，就应顺着河岸而居，因势利导，这就叫做顺应自然。当然还有山势、道路、海岸、大型建筑等等，都有一个四大原则的问题。
　　我认为，风水的核心内容是人们对居住、生存环境进行选择和处理的一种学问，其范围包括住宅、宫室、陵墓、寺庙、村镇、城市规划建设等等。其中涉及陵墓的称为阴宅，涉及活人居住、生活的房屋、环境为阳宅。风水对于阳宅的影响主要表现在三个方面：第一是基址的选择，即选择能在人们生理上和心理上产生良好信息的地形条件；第二是对居住处所有的布置和处理，包括自然环境的利用与改造，房屋的朝向、位置、高低、大小、出入通道、供水排水等方面的定位与调整；第三是在上述基础上装饰增加某种符号信息，以满足人们避凶趋吉的心理需求。
　　风水学的产生，是人们希望把自身和谐地统一于自然而采取的一种自我完善手段，本来并没有任何神秘之处，但在缺乏现代地质学、磁场学、气象学、水文学、建筑学和人体生理学知识的时代，人们只能根据当时的知识水平来认识环境，解释所遇到的种种问题。于是，阴阳五行、易经八卦等古代解释宇宙自然观念就成了风水学的主要理论根据。为了迎合人们普遍存在的避凶趋吉的心态，有的风水师编造了一些宠杂而神秘的谎言笼罩在它的上面，使本来具有朴素科学原理的东西变成了扑朔迷离神秘莫测的东西，这自然会引起人们的疑惑。
　　今天，我们的任务就是要对其进行清理，去其荒诞的外衣，提示其合理的内核，还其本来的面貌，并且与现代科学相结合，进一步加强其科学性、客观性和实用性，形成现代科学风水学，为人类的进步与发展提供更好的服务。　　风水学的形成可以追溯到远古时代。原始社会的人类，对各种自然规律没有理性上的认识，但为了生存，他们必须生活在气候及水土较适宜生存和发展的地方，这是一种适应性选择。进入文明社会后，如甲骨文中就有有关卜宅的记载。周朝时期，周武王营建洛邑时，就是请周公用一种占卜的形式来解释风水学上的诸多问题。
　　战国先秦时期，各类学术的兴起，加之《周易》与阴阳五行学术的发展，以“仰观天文，俯察地理”为主导建立起来的学术思想，使人们　　常常以地理上的方位形状同天上星辰相对应，并对地球磁场有了初步的认识和研究，司南（指南针）就是在这个时期发明的。指南针的出现，　　对方位的认定就有了准确的指示器。　　汉代《堪舆金匮》与《宫宅地形》等风水著作的出现，标志着风水学在理论上有了初步的归纳和总结。　　郭璞《葬经》有晋朝的出现，加速了人们对风水学的研究。唐朝的建立，创造了中国历史上上少有的鼎盛阶段，文学方面几乎登峰造极，　　各门学术的兴起，更加促进了风水理论的发展，形成较完善的理论体系；杨筠松在民间实践风水勘察和授徒，起到了全面推广的作用。所以从　　那时起，在中国广大地方，宫宅、乡村和墓葬方面，都不同程度地受到风水学说方面的影响。宋朝陈抟、邵康节、朱熹以及蔡元定等著名的易　　学家对风水进行阐释和认定，随之风水著作相继出版，从而出现了江西形法派和福建理法派为主体的风水理论体系。　　在明清两朝，通过当时的学者们对各类风水书籍的收集整理，以及不断探研，理论上已相当完善。风水勘察活动已普及到从帝王宫殿到城　　乡民宅各个角落。从民国到现在，学者们主要是对我国传统风水文化的重新评估和研究，加上许多外国学者对风水学的研究，使风水学得到了　　进一步的完善和发展。这几年出版的一些风水书籍中，对古代风水学中的一些问题，有了新的认识和解释，取得了一定的研究成果。　　以上我们可以看出，风水学的发展，可以上溯到原始人类开始，有相当部分理论，是人们在长期实践中的经验总结；也是先哲们根据自然　　原理推导的结果。同时也加入了某些唯心的成分。
　　风水学的应用与发展，与《易经》有着密切的关系。《易经》理论体系的发展是取材于长期的仰观俯察，“远取诸物，近取诸身”又是“　　其大无外，其小无内”的包罗万象，各类事物都可在其中找到对应规则。风水理论也是以自然事物为基础的。八卦代表的乾天、坤地、震雷、　　巽风、坎水、离火、艮山、兑泽等自然物，正是风水学必须应用的要素。《易经》的时空、位象、数理等辩证方法同风水理论基本一致，许多　　法则本身就是《易经》的发展。乾天坤地，乾父坤母，乾纯阳，坤纯阴和六子卦象；龙脉起伏盘旋，有护有丛，有雌有雄，是太极图曲线的反　　映；阳龙结阴宅，阴龙结阳宅，阳中有阴，阴中有阳，孤阴不生，孤阳不长，干支应用，五生相克，刑冲破害，龙穴太极晕，砂位四兽对应四　　象；水法应用上的净阴净阳，是洛书术数的转化运用；道生一，一生二，二生三，三生万物；万事万物都有生长、发展、衰老、死亡过程，则　　表现为卦象上的动态变易；三易（《连山》、《归藏》、《易经》乃六十龙分配，取用得宜，所主天气运，谓之地脉，气行于地，形丽于天；　　四生之气行于地而运于天，在天者论时，在地者论形，即时以观形，因形以验气，气有衰旺，有盈虚，四势之山生八方之龙；四势为五行化生　　之始，八方为五气来止踪，等等理论，皆显示易理与风水学的密切渊源，特别是在《罗经透解》中，已经充分体现出来。
　　罗经整体称为太极，由指南针分两仪；再分四象，东南西北（少阳太阳少阴太阴），再分八卦，八卦分先后天，先天发展为六十四圆图，　　三百八十四爻位；后天分为二十四山，一百二十分金至三百六十微
百六十五度，由四方二十八宿所管辖；代表地球公转轨道和时间。罗　　经使用有可能是供西汉出土的“太乙九宫占盘”制作的。后因实践中的需要，使层位不断增多。目前的罗盘大到四十余层，发展原理同易学发　　展非常相似。风水学由观形到理气，各种形理与《易经》理论相符，显示出同易学有不可分割的关系。　　从地形图中分析，风水学认为全世界龙脉是从昆仑山发脉的。地理学也称昆仑为世界屋脊。它脉出八方，有五大干龙跑向各处，其中三大　　龙脉在我们中国。这三大干龙之是走黄河以北广大地区，称之为艮龙发脉；黄河以南、长江以北广大地区为震龙发脉；以长江以南广大地区为　　巽龙发脉。这艮震巽三大干龙发自西北，走各东南。山脉这种走向，又形成江河流向。江河又称之为水龙。风水学要求龙脉要长远，气势要磅　　礴。因山脉水流的走向，形成我国地势的西北高东南低的地形，“天不足西北，地不满东南”。这种形势使西北地区气候干燥，海拔高，气温　　偏低，水土又总是往低处流，土地贫瘠，植物生长较差。而东南地区，气候温和，土地肥厚，水源充足，适应种植各种植物。风水学认为水同　　财源有关。所以我国大部分人口集中在东南地区，经济发展也常以这些地区为先导。长江黄河的两岸，建成我国主要几座大城市，如上海、郑　　州、武汉、南京等。次于黄河长江的珠江和黑龙江，也有广州、哈尔滨等大城市。风水学认定的风水好坏同这种地理环境因素并行不悖，纵观　　历史上大部分著名人物都出生在黄河和长江流域，同风水要求龙脉要素成正比。这不是什么偶然现象，是自然因素所造成的。
　　再从统计学局部分析。地处山东泰山区域的泰安地区，全地区几十个乡镇我都考察过，从风水方面论之，其中有个乡镇，比其他几个乡镇　　都，背靠山脉群峰簇拥而下，下面一段形似飘带，本地人称之“五凤朝阳”，四面山峰相互对照，一座山峰都很秀丽，除背后龙脉较长外，其　　余三面山体较陡，一落下就如同小盆地，镇前一条小河，形似玉带，水口重重关拦，并有禽星坐镇。有这种自然之形，必有其理。坐向必然经　　风水行家所定，形理两全。因此，此镇虽地处山区，但历代就比其他乡镇人才出得多。这十几年恢复高考以来，就已考上两百多名大学生，有　　的一家三子全是大学生，也出了专家教授一类的人才，干部也多，这不正是地灵人杰吗？我们还观察到这种现象，凡是风景优美秀丽的地方，　　那地方聪明人才就比较多，江苏、浙江、广东、四川、湖南等省的一些地方，真是山清水秀，当然这些地方也是名人辈出，如
、毛泽东　　、蒋介石、孙中山、邓小平、费孝通、贝隶明、拿破伦、丘吉尔、列宁、华盛顿等就是出生在这些地方。　　风景粗浊恶劣之地聪明人才就较少，而且愚笨之人较多。虽然风景与风水不是同义词，但风景也属风水学的一个方面。前几年中央电视台　　报道了广东省清远县有个地方，附近山地都是山石嶙峋，粗浊不堪。改革开放以来，广东虽然是全国著名的经济发达的省份，可这个地区仍然　　处在贫困状态，不但经济跟不上，也出不了什么人才。电视台采访时，清远县干部群众说，这地区之所以贫困，就是自然环境恶劣，缺乏“金　　木水火土”的相生条件，不适宜人类在此居住发展。后来上级把这个地区的居民全部迁到自然环境较好的地方
　　《黄帝宅经》认为：“夫宅者，阴阳之枢纽，人伦之轨模。”“阳者生化物之父也，阴者生化物之母也。”“阴阳之理，顺之则亨，逆之　　则否。”前人关于阳宅风水的论述，对屋宅的地点选择、朝向及内部设计构造等，都很讲究。所住房宅，人体能感到各种自然信息的影响，如　　形体景观，可以通过视神传导，起到物化作用。屋宅涉及到各种自然环境、水土地质、光照、温度、气候、磁场、景观等，都直接或间接、明　　显或不明显地对人体产生不同程度的影响。现代科学研究证明：“环境的改变能够引起生物的变异，环境的多样性是生物多样性的主要原因。　　”在一般情况下，外界环境对植物和低等动物具有直接影响。环境发生大的变化可导致动植物器官机能的变化，最终引起形态构造的改变。这　　种环境改变引起器官机能变化确有其合理性，但又不是绝对的。任何动植物的器官要适应环境变化都有一定的限度，超越这种限度，就对动植　　物器官产生一定的害处，或者出现各种病态。例如人饥饿，虽然能加强人的耐饥饿功能，但超越一定幅度，人体机能就无法适应，先产生各种　　病态，最终就是死亡。
　　风水所论述的各种有害有利的自然因素，有明显或不明显的情况，也有轻重的区别，也会随着流年气运而变化。这些因素作用于人体，可　　由少积多，由微至著。如在实践中看到，有的人家祖辈父母并不是哑巴，而出生子女连续二三个哑巴。这就是环境风水影响的突变现象。又如　　2010年，看一家人的房屋风水，前后山坑直射，傍一小河直出，背后无山龙气脉，更甚者，前面凹风直吹，正合上“气乘风则散”和腹背受煞　　之说，主人住此房，生下三儿，无一成器，都在20岁前夭折了。　　“风”字的科学解释是空气流动为风。事实上风包含的意义是很广的。《易经》认为有柔风、刚风、曛风、不周风等多种风，人体受到何　　种风的侵袭，所得病症也不一，如风寒、风热、风湿等症。实践中我们看到有的山村，山凹风直透吹射的居住房里，则常死青少年，这不只是　　古人气乘风散的说，用科学解释是：因这种地方，空气流动特别急速，温度降低，忽冷忽热，使人容易受凉；空气中又常带各种气味和病菌感　　染人体，使人得病，抵抗力差的青少年更受其害。特别是西北之位肃煞之风，更对人体不利。“秋风扫落叶”，就是因为西北风属秋冬季节风　　，促使万物萎缩的道理。
　　2011年，随师父到在四川看一村庄，回龙顾祖，四山环抱，乡村屋宅朝九曲逆水，水口关拦紧密，局势虽小，藏风聚气，坐向合法，正合　　风水学形法和理法。果然此村发财者多，比一般村庄都福裕，而且还出了一位高官。　　人体在天地间，天覆地载，无时无刻都和自然界的阴阳五行之气同呼吸。中医学告诉我们，人体的阴阳五行之气能否保持相互平衡，是衡　　量身体健康与否的本源。而一个地方阴阳五行之气，能否保持平衡，就可以看出此地方的经济发展及人才情况。为了研究，我曾找过分布在全　　国南北几个省区的几十个村镇的人，抽样查出他们的生庚，同本地风水相对应，结果发现，南方风水气旺者，村里人出生的八字里大部分火旺　　，北方山水气旺者，八字里大部分水旺。这说明人体阴阳五行之气来之自然界。人体由父母生殖细胞结合成胎，可能男女生殖细胞民在某地点　　某时刻结合后，综合天文地理因素，就是自然物质在人事上的反映。这既是人体先天素质，又是后天命运发展的一定根据。为何人们需要选择　　好风水好地方的原因就在这里。也说明了风水地域好坏同人有直接关系的事实。
　　有关阳宅风水，很多风水因素是有形可见的，有些还直观的，同人之日常生活相关连。所以阳宅风水的科学性、合理性也越来越受到有识之士　　的重视。　　在阴宅风水中，有很多人觉得不可思议，有的干脆就说是纯属迷信。他们认为阴宅是葬死人的地方，风水再好也与活人无关。但从过去古　　代地理典籍理论来看，人是父母亲生下来的，父母去世后，骨骸能葬到好的地方，可以温暖佑骨然后起到荫佑子孙的作用。这荫佑的说法，以　　现代人的眼光看来，是缺少理论上的说服力的。但一概斥之为迷信，从实践和客观上，都是不切实际的。　　我认为阴宅与活人有着极其重要的关系，而用现代科学方法就可以解释这种关系。众所周知，地球是一个大磁场，而磁性有多种功能，有记录　　功能，也有转化为电磁波的功能。既有转化为电磁波的功能，传播功能自然存在其中。一个人在活着的时候他的身体是由八十多种化学元素组　　成的生命体，人死后，人体的化学元素并不因此而消失（物质不灭定律），因此，坟墓建在什么地方，其周围地磁场和其它物体所产生的电磁　　场，就会与人体尸骨的化学元素所产生的电磁场发生谐振作用，在自然转化中产生一种带骨骸信号的电磁波，这种谐振波可以随着其周围山水　　树木的物理信息而改变，这种电磁波将既具备骨骸信号又具备山水信息传送到空间，从而影响外界。
　　为何只对自己子孙有影响而不影响他人呢？因子孙与先辈具备同等类型遗传基因，其生物电磁波之间具有同位信息，能够感应沟通。信息不同　　步者感应就差。就如收音机、电视机一样，要能收电台广播和电视，必须具备同频道和赫磁的原理一样的。人体接受到这种电磁信息后，将在　　人体内产生一系列物理化学反应。例如某座坟墓，风水学认定是好的地方，起码是龙脉踊跃，穴位准确，山环水抱，明堂平敞，罗城无缺，山　　峰秀丽，四神护卫，理气合法。带着这种信息的电磁波，被人体接收到起物化反应后，能起到加强人体器官功能和思维功能的作用，经常接收　　到这样良好信息的人，一定会受益无量。　　又如某座坟墓是风水不佳之地，山水混乱无序，无龙无穴，形体粗浊，山水反背直射无情，风吹水劫，理气又刑冲破害，这种电磁波被人体接　　收到起物化反应后，会对人体产生一系列坏作用，破坏削减人体思维功能和调控心理情绪的功能，长期受到这种不良信息影响的人，一定会产　　生不良的后果。自然界也能产生这种电磁波，如春夏秋冬的雷电现象等。电磁信息对人体能否有一定的作用能量，用现代物理学知识可说明问　　题。在实践中我也总结出一些经验，例如有的坟墓葬在风水很坏的地方，一葬下就产生各种灾祸，不是人口损失，就是疾病破财。有的坟墓葬　　在风水吉利的地方，结果是家庭人员运气和财富的确就是好。
　　为了说明问题，且举几个例子。2009年，在湖南看一旧坟，坟墓已建五年。从风水方面看，山脉来龙直硬不起伏（死脉），无峡丛，坟墓　　葬在山脉尖头之中（带煞）；坐丙向壬兼午子，乾亥田垅水直冲墓前明堂，出乙口。我当即断之葬下此墓，墓主家病人不断，病在头部，发生　　在长房并损青壮年。病发生在头部，因乾有头部之象；发生在长房，因左边属长房份位置；损青壮年是因震纳庚亥未，震有长男之象。结果墓　　主家长房果然有一青年30岁死于脑病。　　2011年在广东看一座坟，从癸向丁，出丙口，外观形体上看还算可以。但午方山水破局潮来，断之坟主家会出现有关属火一类病人，如心　　脏病、眼目等疾病，发生在午年。庚午果然出现一人心脏病而手术。此例原理是午属火，火对应人体器官心脏眼目等部位。午年助长其败坏气　　而发生问题。　　2013年，在郑州郊区看一旧坟，此墓50年代葬下，从风水学论之，龙脉从高山踊跃而来，至结穴之位峡，又短又窄，伸衍出去立即潮大结　　穴垣局坦平圆满，水绕峰秀，藏风聚气，坐丙向壬，壬子水朝堂，左边峰峦层叠，艮位有一峰耸立丙透地，官星丙奇在艮，理气合法，长二两　　房人财兴旺，艮为少男，主应三四子出贵，三子四子均做高官，通过了解，果然如此。
　　我认为，人类在自然界中，受取外界环境的极大影响，人体在其生命过程中不断与外界进行物质能量和信息交换，故与外界环境具有密切　　的依存关系。人体对外界环境的变化十分敏感，如对自然界电磁波的变化的反应，可能较仪器测量到的结果提前出现，均伴有一定的物理化学　　现象，人体在外界影响下发生一系列生理化学现象，为风水作用机理提供了依据。风水的实质在于运用各种自然界有利因素，从而达到趋吉避　　凶的目的。　　风水作用机理，必须从宏观和微观两方面研究，宏观方面全面分析人类所在地理环境的不断变化的因素；微观方面，结合当代各门类科学　　知识进行探计。因此，阳宅同人的作用关系是直接的，五官可感受到日常生活所需要的各个方面；而阴宅则是间接的，必须通过自然产生的电　　磁波传播而对人体产生一定的影响。　　因此，我认为，风水学是一门集天文地理于一身的综合性学科。它是以人体为根本，以自然事物为基础，阴阳五行为法则，其中涉及到地　　球物理学、水文地质学、环境景观学、生物学、建筑工程学、气象气候学、磁场方位学、人体生命信息和道德伦理学等学科，是一门研究自然　　与人之间关系的综合学科。前人的风水理论虽有夸大和神秘的地方，但总体上具有朴素的科学性，多数理论是人们在长期生活实践中的经验总　　结。
　　风水（又称堪舆），这个玄而又神秘的名字，我认为不是中国古代文化的难解之谜。　　风水究竟是不是迷信，有没有科学根据？房屋建筑怎样选址设计？室内装饰和家具布置是否与吉凶有关等等，这些与现代生活息息相关的问题，都需要作出科学的实事求是的阐释。
　　什么是风水　　历史上最先给风水下定义的是晋代的郭璞，他在《葬书》中云：“葬者，乘生气也。气乘风是散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”清人范宜宾为《葬书》作注云：“无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最，而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。”这就是说，风水是古代的一门有关生气的术数，只有在避风聚水的情况下，才能得到生气。
　　什么是生气呢？《吕氏春秋·季春》云：“生气方盛，阳气发泄。”生气是万物生长发育之气，是能够焕发生命的元素。　　在郭璞之前，风水还有其他名称：　　形法。《汉书·艺文志》有形法类，其中载录有《宫宅地形》二十卷。日本学者泷川资言在此条下注云：“说风水方位之形法包括相地相形，也包括相人相畜，这是它与后世‘风水’的不同之处。”　　堪舆。堪为天，舆为地。堪又与“勘”、“坎”有相通之义。汉代就有了以堪舆为职业的人。《史记·日者列传》有褚先生记：“孝武帝时，聚会占家问之，某日可取妇乎？五行家曰可，堪舆家曰不可。”可见堪舆家有择时的职责。《汉书·艺文志》载有《堪舆金匮》，也是说风水方位之书。　　此外，又称风水为青囊、青鸟、相宅、地理等。
　　对于风水一词，《辞海》的定义是：“风水，也叫堪舆。旧中国的一种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势，能招致住者或葬者一家的祸福。也指相宅、相墓之法。”　　近年来，学者们对《辞海》的定义持有不同见解，主要倾向是不同意将风水与迷信划等号。尹弘基在《自然科学史研究》1989年第一期撰文说：“风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址布局的艺术，不能按照西方概念将它简单称为迷信或科学。”　　潘谷西教授在《风水探源》一书的序言中指出：“风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问，其范围包含住宅、宫室、寺观、陵墓、村落、城市诸方面，其中涉及陵墓的称阴宅，涉及住宅方面的称为阳宅。”最近台湾学者又提出风水是“地球磁场与人类关系学”。看来，风水在有被抬高扶正的趋势。　　在论及风水界时，我们既要充分理解和吸收学术界的最新成果，又要坚持实事求是的态度。我认为：风水是一种传统文化现象，一种广泛流传的民俗，一种择吉避凶的术数，一种有关环境与人的学问，一种有关阴宅与阳宅、理论与实践系统的理论。是长期实践经验的积淀。清扬我在长期的研究和实践体会到：风水学是地球物理学、水文地质学、环境景观学、生态建筑学、宇宙星体学、地球磁场方位学、气象学和人体信息学合一的综合性科学。
　　@雨季秋烟
14:00:06　　这些东西和风清扬（）的貌似？？？？？？？？？？　　-----------------------------　　你懂风水吗？
　　@雨季秋烟
14:00:06　　这些东西和风清扬（）的貌似？？？？？？？？？？　　-----------------------------　　@苦梦菲
15:15:09　　你懂风水吗？　　-----------------------------　　哎!妈呀!这个就是掉
　　偷人东西还这么任性？
　　@雨季秋烟
15:19:46　　偷人东西还这么任性？　　-----------------------------　　偷人…………。
　　魏晋产生了管辂、郭璞这样的宗师。管辂是三国时平原术士，以占墓有验而闻名天下，现在流传的《管氏地理指蒙》就是托名于管辂而作。郭璞的事迹更神奇，在《葬书》注评中有详细介绍。　　南朝宋明帝是个最讲忌讳的皇帝。宫内搬床、修墙，必先祭神祈祷。他听说萧道成的祖墓有五色云气，就暗中派人在坟四角钉上铁钉，可是萧道成最后还是当了皇帝。　　南齐时，衡阳地方有一怪俗，山民生病，就说是先人为祸，必须挖祖坟、洗尸骨，洗骨除崇。　　隋朝宰相杨恭仁移祖坟时，请了五六批风水师前往相地，其中有个叫舒绰的猜中了地下之物，受到重赏。当时相地最有名的是萧吉，他曾给皇帝择吉地，当文帝不听他的建议时，他预测到隋朝运数不长。他撰有《相地要录》等书。
　　唐朝时，一般有文化的人都懂得风水，出现了张悦、浮屠泓、司马头陀、杨筠松、丘延翰、曾文遄等一大批名师。其中以杨筠松最负盛名，他把宫廷的风水书籍挟出，到江西一带传播，弟子盈门。当时，风水在西北也盛行，敦煌一带有许多风水师，当地流传一本《诸杂推五姓阴阳宅图经》，书中提倡房屋向阳、居高、邻水的原则。　　宋微宗相信风水，曾听信术士之言，垫高西北地势，以便得到多子之兆。宋时老百姓普遍讲究风水，《朱子家礼》说，百姓家里死了人，三月而葬，先把地形选好，再择日开茔。宋代的风水大师特别多，赖文俊、陈抟、吴景鸾、傅伯通、徐仁旺、邹宽、张鬼灵、蔡元定、厉伯韶等都很有名。
　　传闻明代刘基最精于风水，有一本《堪舆漫兴》就是托名于他。　　纵观历史，先秦是风水学说的孕育时期，宋代是盛行时期，明清是泛滥时期。本世纪以来，风水学在旧中国是大有市场，解放后理论上受到沉重打击，实践中却还不断在运用。近年来，随着国际上对内外水的重视以及它的适用性，使风水这门古老的学科焕发出新的活力。我们说当代是风水整合更新时期，应取其精华，剔除糟粕，结合现代自然科学，实事求是地作出科学评价和阐释，从而更好地让其为人类造福。　　三、风水的基本内容　　风水包括阴宅内水和阳宅风水两大部分，有许多生动的理论概念和复杂的勘察方法。　　气：明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说：“太始唯一气，莫先于水。水中积浊，遂成山川。经云：气者，水之体于父母，本骸得气，遗体受荫，盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留，故葬者，反气内骨，以荫所生之道也。经曰：气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止。”由此可见，风水所论之气，有朴素的唯物论色彩。气是构成世界本原的元素，它变化无穷，变成山，变成水，在天空周流，在地下运行，滋生万物。
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　　@雨季秋烟
15:19:46　　偷人东西还这么任性？　　-----------------------------　　@苦梦菲
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　　评论 苦梦菲：大师啊我也'想学阴宅和阳宅的风水知识！我家是山东菏泽的小乡村'全部是平原地带'没人教'不知从何学起'也买过一些书籍'但都是介绍一些有山的风水'就没见有介绍平原风水的书籍'大师你能帮忙推荐几本关于平原风水的书籍吗？非常感谢你能帮帮我！
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