导读：《学哲学用哲学》读书心得，我认真阅读了李瑞环所著的《学哲学用哲学》这本著，哲学是科学的世界观和方法论，李瑞环所著的《学哲学用哲学》是结合改革开放以来的伟大实践，结合具体的工作实际谈哲学，使哲学原理的运用，其实我们每个人的学习、工作、生活都离不开哲学，就必须学好哲学，学了哲学可以使人变得聪明，懂一点哲学，我想从三个方面谈谈我学习《学哲学用哲学》的体会：，一、学哲学会使人终身受益，学点哲学会使人终《学哲学用哲学》读书心得
近期，我认真阅读了李瑞环所著的《学哲学用哲学》这本著作，深有体会，受益匪浅。
哲学是科学的世界观和方法论。长期以来，它揭示的是事物发展变化的一般的规律,任何事物的运动规律都逃不出它的范围。李瑞环所著的《学哲学用哲学》是结合改革开放以来的伟大实践，结合具体的工作实际谈哲学，使哲学原理的运用，深入浅出，易懂易记，读后使人有一种豁然开朗，其实我们每个人的学习、工作、生活都离不开哲学。我们要提高自己认识世界和改造世界的能力，就必须学好哲学，学了哲学可以使人变得聪明，眼亮，办法多。学了哲学，懂一点哲学，在处理问题时就能抓住事物的主要矛盾，进而能处理好事物的主要矛盾。下面，我想从三个方面谈谈我学习《学哲学用哲学》的体会：
一、学哲学会使人终身受益，在工作中能够解决好主要矛盾。 学点哲学会使人终身受益，这是李瑞环同志的切身体会，也是他的肺腑之言。他在书中说到：?有人说，由一个普通农民、工人，一步步走到党和国家最高领导层真不简单，这其中一定会有一些奥秘、诀窍，应该总结一下。要我说还是那句老话：是社会主义制度的产物，当然也不能否认个人的努力。光靠努力还不行，还要得法，得法就是要学习哲学。?我常讲，一个人要成长进步，要有所成就，有所建树，离不开上进心、求知欲、责任感这三条，这是无法代替的。重要的是学了哲学，掌握了认识世界、改造世界的武器，养成分析综合、归纳概括的习惯，这样就不会吃糊涂亏、占糊涂便宜，避免和少走弯路。陈云同志讲过：‘学好哲学，终身受用’。这完全是经验之谈，我非常赞成。?这些发自内心的讲话，对我们树立学好马克思主义哲学的信念是有很大帮助的，对学好称之为智慧学、明白学的哲学是很有示范作用的。运用哲学原理的应用，就不会犯绝对化、片面性的错误。在处理问题时，不拘泥于那些个别的判断和结论，能够提高识别能力，分清是非，辨别真伪。此书指出，要多深入实际，多倾听下面的意见，不能?金口玉言?、?唯我是从?。作为一般同志要坚持从实际出发，敢于向领导者提出意见和建议。还有一些领导者官僚主义严重，不深入实际，不接触群众，情况不明方法不对。正如有的同志所反映的，他们一不懂，二主观，三有权，?三位一体?，胡拍板，乱指挥，使下边为难，使工作受损。对于这样一些领导者的意见，我们决不能盲从，敢于抵制，乃至进行必要的批评和斗争。
李瑞环同志说，工作中要注意抓住重点，解决好主要矛盾。抓不住主要矛盾，就不可能有正确的计划和布暑，就不能把握好全局，没有秩序，眉毛胡子一把抓，工作虽辛苦忙碌，但收效甚微。对于一个单位的主要领导来说，抓好主要矛盾，关键要有好的作风，深入调查研究才能抓紧抓好、抓落实，并一抓到底，抓出成效。比如：我矿制定的工作有：提高个素质，加强生产管理、加强队伍管理、做好安全生产工作、尤其以加强科全体干部员工培训工作成为重中之重。
二、怎样才能学好哲学
正确的理论可以指导实践，掌握了理论，就可以在千头万绪、纷繁复杂的矛盾现象中分清主次、抓住根本，在变幻莫测的事物发展中把握方向，在困难和问题面前找到解决的基本方法。李瑞环同志根据自己的体会，提出学习?两论?（《实践论》、《矛盾论》）是哲学入门的一个有效途径。真正学懂了?两论?，也就基本上掌握了马克思主义哲学的主要观点。学习理论要联系实际，联系经历过的实际，结合历史的经验来学，是学习理论、运用理论的重要方式。他提出：?如果把学习与自己熟悉的工作结合起来，拿实践的经验同理论相印证，就容易懂；把基本的观点与具体的形象的东西相联系，印象会比较深刻，就容易学；把书本的东西融入丰富生动的现实生活，干什么就从什么里头学、就在什么里头用，就容易活。?一方面强调联系实际，一方面要强调刻苦认真的读书。要认真地读，反复地读，深钻苦研，努力读懂弄通。李瑞环同志提出一个重要观点，就是各级干部工作要艰苦，思想更要艰苦。他说：?付出辛苦，不仅仅是胳膊腿勤，很重要一条是思想必须艰苦。事实上，思想的艰苦对于一个领导干部来讲，才是最重要、最困难的。应该既能深入下去，又能坐得住，看东西，听意见，想问题，憋主意。?这些话一针见血，很有针对性。现在，有些干部面临事情很多，天天忙忙碌碌，屁股坐不住，如果自己不自觉挤时间学习，不经常翻翻书，就会变成事务主义者。脑子不补充营养，就会被掏空。他还要求干部?要力争把文字水平、理论水平和工作水平一致起来，不然，就将是会写的不会办事，会办事的不会写。?当然，作为一名机关青年干部，更应该认真学习哲学，要学习哲学原理，注重学用结合，把重点放在理论联系实际，运用所学哲学原理指导解决实践问题。这才是正确的学哲学用哲学的态度。在学哲学过程中，要注重学用结合，时时用哲学原理来认识事物发展的规律，分析存在的矛盾，抓住工作中的主要矛盾和矛盾的主要方面，运用哲学的一般原理来解决矛盾，而不是生搬硬套马克思主义经典作家的现成结论。
三、哲学能教我们如何做人
做人要正直，李瑞环同志说：?有那么一小部分人，在领导面前是奴才，干起工作来是庸才，一切活动为了升官发财，一旦掌权就搞独裁。必须防止这种人投机上来。?《学哲学用哲学》中关于人际关系的阐述，到处体现了和的思想，提倡求同存异，体谅包容，不要计较个人的恩恩怨怨、是是非非，要平等待人，诚恳待人，宽厚待人，依理待人。他说：?不但要懂得斗争的绝对性，还要懂得斗争的多样性。筷子与肉斗，肉到嘴里；手术刀与人斗，可以去除病灶；扁担与肩斗，可以把水挑进家里。这些都是斗嘛，为什么一说斗，非要你把我整垮，我把你整垮呢？??中国人倒霉的时候容易团结，打胜仗后常常不团结，历史上这样的事很多，我们一定要牢记历史的教训。??冷静地想一想，掌声、歌颂未必真帮忙，批评、反对不是都添乱。?也许这些道理大家都明白，但总体上，当前的社会心态还比较浮躁，有些人热衷于与人斗，有些人喜欢个人出风头，有些人习惯听赞扬声。读一读《学哲学用哲学习》，听一听一位老者的教诲，无疑是服用一副清醒剂。所谓做事先做人，在建设和谐社会的今天，个人的内心和谐，人与人之间的和谐是个人成功的基础，也是社会和谐的基础。
总之，通过学习《学哲学用哲学》，使我增长了见识、增长了知识。在我的工作实践中，我深深的体会到?学点哲学，终身受益?。 包含总结汇报、外语学习、文档下载、考试资料、党团工作、办公文档、人文社科、经管营销、教学教材、资格考试、专业文献以及《学哲学用哲学》读书心得 2等内容。
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学哲学用哲学 学十九大报告谈体会
学哲学用哲学 学十九大报告谈体会
县委理论学习中心组举行专题学习会
　　松阳新闻网讯 10月20日上午，县委理论学习中心组举行“学哲学用哲学”暨十九大报告专题学习会。
　　会上，王峻、李汉勤、翁樟明、毛建南等县领导结合自身工作，就十九大报告精神交流了学习体会；雷剑锋、杨金跃、孔建民、周永龙等县领导就“学哲学用哲学”作专题发言。
　　县委书记王峻围绕“学习贯彻十九大精神，以新时代中国特色社会主义思想和马克思主义哲学为指导，加快推进新时期松阳发展”主题，就如何在“学哲学用哲学”的基础上贯彻十九大精神提出要求。他强调，在新的历史阶段，全县上下要提高发展站位，始终坚定新时期松阳发展方向，做到在发展道路上更加自信，在发展转型上更加坚决，在发展实践上更加深入。
　　王峻强调，要解放思想，开拓创新，着力破解新时期松阳发展难题。要在供给侧结构性改革大背景下，更有效推进绿色农产品基地创建；要在推进不锈钢产业转型升级中，打造全国一流的不锈钢生产基地；要在旅游经济蓬勃发展的势头下，实现旅游经济与县域经济有效衔接，真正提升县域经济综合实力；要在坚定文化自信的背景下，发展繁荣文化事业，培育壮大文化产业；要结合松阳实际发展健康产业；要在更高视角下探索文化引领的新型城镇化道路；要在推进文化引领的乡村复兴过程中，真正实现人心教化、人心修复；要谋划松阳国际化发展之路；要创新、优化、完善适应“田园松阳”升级版建设的体制机制以及有效促进农村集体经济组织化发展。
　　王峻要求，要凝心聚力抓落实，奋力开创松阳事业发展新篇章。领导干部作为建设“田园松阳”的“领头雁”和“排头兵”，在抓落实上必须亲历亲为，做到亲自作调研、亲自抓推进、亲自抓细节；在抓落实上必须立说立行，以言与行的生动实践，做到“马上办”和“办就办好”；在抓落实上必须善作善成，做到注重结果、勇于破难、善画句号；在抓落实上必须同心同德，在履行各自的职责时，做到心相聚、力相合，在加快推进新时期松阳发展中心往一处想、劲往一处使。
　　县委副书记、县长李汉勤在交流学习体会时指出，学习贯彻落实党的十九大精神，要做到始终不忘为了人民、依靠人民，始终不忘加快发展、改革创新，始终不忘依法执政、依法行政，始终不忘扬弃文化、繁荣文化，始终不忘改善民生、为民谋利，始终不忘护好生态、保护环境，始终不忘从严治党、从严治政，真正把松阳的事情办好，让全县群众拍手叫好，确保实现与全省同步高水平全面建成小康社会，加快建设生活富裕、家园秀美、人文和谐的“田园松阳”升级版。
作者：夏洁敏 来源：松阳新闻网 编辑：叶跃明 吴胜 时间：日
中共松阳县委宣传部主管 中国松阳新闻网版权所有 保留所有权利 浙江在线加盟单位 批准文号：浙新办[2010]22号怎样学哲学用哲学？来听听张一兵、陈先达、韩毓海怎么说_中国江苏网
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怎样学哲学用哲学？来听听张一兵、陈先达、韩毓海怎么说
　　【编者按】
　　9月13日，省委理论学习中心组在毛泽东《实践论》《矛盾论》发表80周年之际，组织学哲学用哲学专题学习会。省委书记李强强调，要深入学习马克思主义哲学，深入学习习近平总书记系列重要讲话精神和治国理政新理念新思想新战略，更好地推进“两聚一高”新实践。本期新华日报《人文周刊》悦读版推出“学哲学用哲学”专题，让我们一起来分享专家观点——
　　以中国化马克思主义指引新实践
　　南京大学哲学系张一兵教授是目前国内研究当代马克思主义哲学与马克思主义哲学史的知名学者。9月14日，本报记者采访张一兵教授，就领导干部怎样学好、用好马克思主义哲学进行探讨。
　　记者：《实践论》《矛盾论》发表80周年了。“两论”诞生的背景是什么？其理论意义又有哪些？
　　张一兵：毛泽东同志的《实践论》《矛盾论》是马克思主义基本原理与中国革命具体实践相结合的典范。了解“两论”的诞生背景，可以更好地有助我们了解其理论意义与当代价值。《实践论》和《矛盾论》是毛泽东于1937年在抗日军政大学的讲演稿。当时的背景是革命面临严峻形势，党内思想上还有不完全统一的地方，以王明为代表的“左”倾教条主义主张照搬书本上的理论概念和俄国革命的模式，给中国革命造成了严重危害。在这样的背景下，毛泽东同志有针对性地将马克思主义的认识论和方法论与中国革命的实际情况具体结合起来，写下了“两论”，这两篇光辉文献对于党的思想工作和实践工作来说都具有非常重要的意义。
　　从理论意义而言，“两论”从实践第一的观点和对立统一的矛盾观点这两个认识论和辩证法的基本问题入手，建设性地提出了一系列哲学理论。在《实践论》中，毛泽东全面论述了实践在认识中的作用、认识的不同阶段等问题，科学指导我们怎样认识世界、并且依据对客观事物的深入认识来改造世界。在《矛盾论》中，毛泽东强调了矛盾规律的重要性，分析了矛盾的普遍性和特殊性、矛盾的斗争性和同一性、主要矛盾和次要矛盾、矛盾的相互依存和相互转化等问题，深刻地阐释了对立统一原理。这对于当时引导我们党正确分析革命形势和做出科学和重大战略决策，都起到了马克思主义哲学基本观点、立场和方法上的指导。
　　记者：“两论”诞生于80年前。80年后，我们面临着完全不同的社会现实，中国的具体社会状况发生了翻天覆地的变化。那么时至今日，“两论”理论怎样体现它的意义？
　　张一兵：“两论”是马克思主义哲学中国化的奠基之作。“两论”不是横空出世的，它是毛泽东创造性地运用哲学思维去解决革命中的问题时的成果。
　　有人提出，如今当我们在学习《实践论》和《矛盾论》以及其他马克思主义经典著作时，马克思、恩格斯、毛泽东当时谈论的问题、举例的材料，离我们很遥远，“过时”了。我认为，对于这些经典，我们不仅仅是要熟记其中的观点和结论，更是要学习其解决问题时的立场、观点与方法，这些哲学世界观上基本原理有着超越时代的思想价值。“两论”所阐述的马克思主义认识论和唯物辩证法的理论原则，以及由此引申出的一系列重要结论，至今仍然对实践具有很好的指导价值。诸如“一切从实际出发”、“实事求是”、“具体矛盾具体分析”、“分清主要矛盾和次要矛盾”“抓矛盾主要方面”等原理，都具有深刻科学性。它们所蕴含的分析方法、思维模式，可以说至今仍有着极其重要的价值。
　　记者：今天我们学习“两论”以及其他马克思主义哲学时，怎样从“学”到“用”？
　　张一兵：我的个人体会是，在学习“两论”及其他的马克思主义哲学时，一个重要方法是：不能简单地照搬书中结论，须要认识到它的基本思路，然后在实践中去深化、提升，用理论指导实践。譬如，“两论”中关于以实践为基础的认识论、唯物辩证法特别是矛盾分析的方法，就颇具战略高度，有很高的针对性和指导性。
　　十八大以来，以习近平同志为核心的党中央带领全国人民进行了伟大实践，极大地充实和发展了中国特色社会主义这一科学命题。现在我们社会转型进入了新阶段，全社会面临着一系列想解决而未解决的问题，在面对经济、文化建设中的种种问题时，需要我们用富有智慧的哲学思维去解决。如果领导干部不具备深厚的马克思主义哲学功底，就不能运用科学的思维方法来观大局、谋大事，出现例如 “以偏概全”“不会抓工作中的主要矛盾”等弊端。
　　记者：要想深入理解马克思主义哲学的基本原理、基本方法，必须多读原著。您能否向广大读者推荐几篇马克思主义经典作品？
　　张一兵：我们党一贯提倡多读马克思主义原著、多读经典作品。马克思主义经典著作蕴含着马克思主义基本原理，是马克思主义理论的本源和基础。回到马克思、恩格斯、列宁、毛泽东等人的马克思主义哲学，以深邃的思想内涵来反思目前中国社会建设，将使我们深获启迪。立足《矛盾论》《实践论》，我同时也向大家推荐几篇马克思主义经典文献，阅读它们，有助于我们更好地理解“两论”，有助于提升我们经典原著学习和研究的新高度。
　　首先是马克思《关于费尔巴哈的提纲》。这是马克思的一篇著名的哲学研究提纲，也是马克思主义新世界观的宣言，他提出了科学的实践观：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”第二篇是恩格斯《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》（《费尔巴哈论》），在这篇论著中，恩格斯系统阐述了历史唯物主义的基本观点，分析了社会存在与社会意识之间的辩证关系，指出了生产力决定生产关系，有助于启示我们更好地认识社会发展规律。第三是列宁的《哲学笔记》中《谈谈辩证法问题》等章节中关于辩证法、对立统一原理的阐释，《哲学笔记》内容广博、思想深刻、富于创造性，列宁在其中对于黑格尔辩证法进行了一系列深入研读和批判，这是一笔宝贵的精神遗产。
　　本报记者 顾星欣
　　学点哲学 武装头脑
　　（陈先达，著名哲学家，中国人民大学教授、博士生导师，主要研究马克思主义哲学。）
　　人人需要学习。对很多人来说，专业学习都比较上心，因为它是“硬件”，是谋生手段和就业的技能，但却往往忽视学习哲学, 因为哲学被视为无用之学。这种看法, 当然是片面的。
　　我们各级干部都应该学点哲学，尤其要重视学习马克思主义哲学。这是我们确立理想和信仰的基础，是我们用以处理复杂问题，、认识和解决实际问题的世界观和方法论。理论动摇，信仰不牢。习近平之所以把马克思主义哲学看作中国共产党人的“看家本领”，就是因为学习马克思主义哲学对我们党的干部极其重要。
　　学习哲学并不限于干部，对无论从事何种专业的人都是需要的。相对具体科学技术而言，哲学确无一技之长，无一专之能。可哲学有任何其他学科都不具有的功能。没有实际技能知识，我们不能从事相应的专业，也没有谋生就业的本领；可不学习哲学，我们就没有生命的精神支柱，没有正确的思维方法和分析、判断能力。人生的最大危机，不是仅仅因为没有某种专业技能，而是生活意义和生活价值的丧失，是思想信仰、理想和价值观的危机。
　　可能有的人会说，我不是党政干部，我是科学工作者，我们最重视的是科学事实，是数据，是实证。可什么是事实？什么是数据？什么是信息？如果不首先解决一个重大的哲学问题，即世界的客观性问题，这些问题都无从解决。如果“心外无物”“心外无理”，一切都源于本心，那所谓事实，数据、信息无非是主体固有的，只存在于主体心中而非客观的，这种数据和事实对于探索科学真理有什么意义呢！何况科学家也是人，人生的意义和价值问题对他们同样重要。
　　也许画家说，我就是画画，与哲学无关；雕塑家说，我就是雕塑，与哲学无关……所有艺术都说自己在追求美。可什么是美，就是一个哲学问题。如果美只是主体的审美观念，与对象无关，那学画为什么要有模特儿，山水画家何必遍游名山大川临摹写生呢？徐悲鸿先生也不必观察马和研究马的生理结构？齐白石先生也不必观察飞蛾、白菜？神似与形似能毫无关系吗？
　　历史学离不开人和事，但历史学不单纯是记人叙事，必须分析为什么会出现这样的历史人物、发生这样的历史事件。如果历史没有事实，没有规律，历史是任人打扮的十八岁的小姑娘，这种历史除了戏说外，还有什么意义呢？要正确对待历史，就必然进入哲学领域。所有科学研究都不能没有哲学。
　　或许有人说，我们既不是干部，也不从事科学研究，我们是普通人，我们就是过日子，哲学与我无关。这也不对。过日子照样有哲学。任何人不管多么普通，都在生活着。人为了什么活着，最使我们感到幸福和高兴的事是什么？人为什么会有空虚，会有烦恼？只要进入生活的目的，进入关于生活中的幸福和痛苦，进入如何看待生活中的甜酸苦辣、悲欢离合、生老病死，便进入了哲学领域。生活中，任何人都离不开哲学。只是自觉或不自觉而已。自觉的人，活得明白；不自觉的人，一世糊涂。
　　在日常生活中，不懂哲学连医院里的化验条都看不懂。胸部透视，决不会说没有问题，而是说“未见异常”。因为主体观察与客观事实之间存在差别。不存在问题，是对事实的判断；没有发现问题，是对主体认识能力有限性的确认。我有个亲戚怀疑自己肺部有肿瘤，透视结果是未见异常。他一定要医生写上没有问题。医生说，我只写未见异常，不能保证你绝对没有问题。每张化验条单上写的都是本化验单只对本次化验负责，因为病是变化的。看一张化验条都包含哲学问题，何况其他复杂的社会生活问题呢。
　　担任领导工作的干部，一定要重视哲学学习。习近平就两次在中央政治局召开集体学习辩证唯物主义和历史唯物主义的会，做出了表率；我们一般党政干部包括从事其他职业的人都应该学点哲学。因为从实际工作到日常生活，可以说处处有哲学，处处需要哲学。因为没有哲学思维能力，我们往往看到的只是局部，而不见全体，只见树木，而不见森林。甚至由于思维方法不对头，容易陷入固执和偏见。“ 欲穷千里目，更上一层楼。”更上一层楼，就是上到哲学层次。毛主席把哲学比做望远镜，就是哲学能使我们登高望远。
　　学点哲学吧，这会使我们看问题更明白。学习哲学有两种方式，一种是学习马克思主义基本原理，另一种是学习哲学如何在生活中的应用。
　　尼采关于哲学有句话值得我们玩味。他说：“哲学是统帅，而不是士兵，是乐队指挥，而不是乐器的演奏者。”其实，我们既要学习专业，有一技之长；又要学习哲学，有一个善于思考全局的头脑。如果没有哲学思维能力，我们在工作或日常生活中碰到的种种问题，由于缺少一根哲学串线，不懂得它们之间的联系，就像散落一地的铜板串不起来，永远停留在就事论事的水平，而不可能高屋建瓴。
　　今天为什么要读马克思？
　　如果没有卡尔马克思，我们就永远不能解释在挥汗如雨的同时，人类被压迫、受奴役的真正根源，也就不能解释人类不平等的基础和起源……《马克思的事业：从布鲁塞尔到北京》由北京大学中文系教授韩毓海所著，作者以独到的见解阐释了马克思主义的发展历程。本文为《马克思的事业》书摘。
　　马克思的幸福与快乐无关
　　马克思曾经笑谈过这样的悖论：资产阶级文化中充满了上帝的爱、法律的尊严、纯洁的说教，但是，资产阶级的行动，却是由欺诈、卑鄙、阴谋诡计和残酷的镇压构成;而与之完全相反，无产阶级文化中尽管散发着劳动者挥汗如雨的酸臭、洋溢着奴隶对于革命暴力的呼唤、赞美着革命者对于淋漓鲜血的正视，但是，无产阶级所从事的，却是堂堂正正、大公无私、为劳动人民求解放的行动。
　　马克思主义与纯学术的说教无关——
　　“是谁创造了人类世界?是我们劳动群众”.
　　“我们要夺回劳动果实，让思想冲破牢笼”。
　　这种科学、这种文化，不仅充斥着劳动的汗酸味，而且还布满了火药的气息；这种科学、这种文化更与廉价的快乐毫无关系。
　　伊壁鸠鲁曾说，人生的意义就是追求快乐，而古往今来，很多人是他的信徒，于是，他们读养生、健身、旅游、性爱、游 戏、美食和赚钱方面的书，以为这样的书能使他们快乐。但尤瓦尔赫拉利在《未来简史》中却调侃说，实验已经证明，快乐不过是内分泌和神经网络的运动，为了追求快乐，最直接的 办法是去嗑药，而不是读书。某位号称“无知者无畏”的作家曾经说过，不读书我们一样快乐，没准儿会更加快乐——而他很可能是对的。
　　马克思的故事和事业与“快乐”无关，却与马克思对于 “幸福”的理解有关。实际上，马克思与他同时代的天才约 翰斯图尔特穆勒一样，只是把伊壁鸠鲁的名言稍作修改，即把人生的意义在于追求“快乐”，改为人生的意义在于追求 “幸福”。
　　边沁说过：所谓最大幸福原则，就是指大多数人的幸福，而世上最持久的幸福，就是使个人的幸福与大多数人的幸福协调起来的努力。边沁还说：快乐与快感是动物也有的，但“快乐的猪”与高尚的人的区别，就在于前者根本不知道什么是幸福。
　　实际上，“幸福”是什么——这就是马克思在他 17 岁时的作文《青年在选择职业时的考虑》中所阐释的主题：
　　如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身;那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒地 发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。
　　正是基于这样的选择，马克思献身于政治经济学的研究。但是，马克思与包括亚当斯密在内的经济学家们，对于经济学这门学科的意义的理解，有着微妙却具有天壤之别的差异，因为在 后者那里，经济学实际上就是追求“快乐”的职业，而对于马克思来说，经济学则是为人类谋“幸福”的事业。正是基于这样的选择，即使卡尔马克思博士今天还活在世上，这位《资本论》的伟大作者，仍旧不可能在我所在的“世界 一流学科”谋一份教职，根本原因就在于：马克思对于“知识” 和“幸福”的理解，与绝大多数知识分子截然不同。
　　马克思主义在中国
　　马克思逝世 10 年之后，毛泽东诞生于中国湖南，而马克思诞辰 100 周年的时候，毛泽东到北大图书馆报到——正是从那个时候起，马克思的思想便点燃了无路可走的中国；也是从那个时候起，马克思主义便成为指引中华民族伟大复兴的火炬，马克思主义便与中国的命运结合在一起。
　　中国人要了解西方，需要懂得马克思，而西方人和全世界要了解中华民族的现代命运，更需要懂得马克思。
　　实际上，自 1852 年开始，马克思就在大规模地研究亚洲和中国的资料。非常可惜的是，他最终放弃了这种叙述方式，放弃了在欧洲与亚洲的比较中展开他的叙述，而主要采用了以欧洲和欧洲资本主义生产方式为核心，从理论叙述而非历史叙述入手——这就是我们今天看到的《资本论》的一般结构。
　　回溯历史，日本接受马克思主义比中国早，但日本的马克思主义者并没有认识到马克思后期的转向，他们也没有认识到亚细亚生产方式自身拥有的潜力。日本的马克思主义者是“脱亚入欧论”的产儿，他们认为整个亚洲是落后的，先进的只有西方。
　　在东亚，认识到亚细亚生产方式意义的不是日本的马克思主义者，而是以“京都学派”为代表的历史研究者。他们提出，中国发生了“唐宋之变”——以农业和江南农村的发展推动城市化和贸易的发展，而不是把城市化建立在摧毁农村的基础上。正是这一转变，开启了不同于西方资本主义发展方式的亚洲现代化道路。
　　在世界范围内，真正继承了马克思思想重要转变的是毛泽东。毛泽东的革命之所以是史无前例的，就是因为毛泽东的社会主义是以一场土地革命为先导的革命。这场革命，避免了中国土地所有制的“日耳曼化”。
　　我们为什么还要读马克思？
　　我们读马克思，是因为我们关怀全人类的命运，像鲁迅所说的那样，能够感到自己与人类“共命运”——“无穷的远方，无穷的人们，都与我有关”。
　　我们读马克思，是因为我们鄙视这样的无聊笑谈：“人生最大的悲哀，是到死了钱还没花了。”恰恰相反——正如康德所说， 作为小人物，我们既在为自己的衣食而斗争，同时，也在情不自禁地在为后人、为他人而工作。
　　而这就是人的“类本质”，所谓“情不自禁”，“是因为人们 没有意识到，但他们却这样做了”。康德说：正是基于这一点， “每个人是必死的，但作为人类，他们却是不死的”。 随着马克思主义的诞生，知识、“文化”与下等人和劳动结合起来，个人的命运与人类的幸福结合起来。
　　我们读马克思正是基于这样的理由：马克思之前的西方学问，都通向马克思，而马克思之后的西方思想，都是从马克思重新出发的。
责任编辑：戴凌
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