后天圆满,何时如何创业才能获得突破突破到先天

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力量体系说明
&&&&修炼方式:外功、内功&&&&修炼境界:后天、先天、天人、武道金丹、仙人&&&&修为量:一重天至于十二重天,仙人另算&&&&武技境界:入门、小成、大成、圆满、超凡&&&&内功自然就是一开始就通过打坐等方式修炼出内力的修炼方式,只是不是所有人都能够有气感的,年龄越小机率越大,主角要不是有练气专精,根本就不可能学会内功。&&&&除了像大唐世界中的长生诀这种上古神功是一开始就是先天之外,一般的内功是从后天开始的,当修炼到后天后期巅峰之时,要是功力修炼到圆融的境界,就可以达到后天大圆满,而后天大圆满就是突破到先天的前提条件。而郭靖就是由于喝了蛇血,虽然功力大增,可是根基就不稳了,所以没能达到先天,反而不怎么勤加修炼的黄蓉反而达到了先天。&&&&然而,也并不是绝对如此的,有些人如果天资逆天,说不定可以另外走出一条路,周伯通就做到了,还从白发变回了黑发。&&&&外功是人人都可以修炼的,其实外功就是锻炼身体,只是锻炼方式更加高明罢了。外功从一重天到三重天只要有足够的补药以及正确的方法,以及坚韧的毅力,人人都可以修炼到,只是补药都是千年人参这种级别的&&&&外功达到三重天巅峰之后,就很难再进一步了,只有级少数天资卓绝之人才能突破,达到外功四重天,而达到了四重天,已经不能算是单纯的外功了,此时就像内家拳中的化劲,将肉身力量化为罡气,也可以看成是内力,只是威力要比普通内力大些。&&&&后天修炼的是人体内的精气,主要是养精,精满则溢气,从而产生出气。&&&&而先天则是直接修炼真气,可以从天地之中吸收灵气来增强真气。&&&&在先天境界修炼之时,气的增加还会带动神(这里说的是精气神中的神)的增长。&&&&先天真气在质量上自然是强过于后天内力的,一个先天初期的人只拼内力,可以与一个后天四重后期的人拼个不落下风。&&&&而到了先天大圆满之后,想要更进一步,就得要有修炼精神力的方法,由于大唐覆雨等世界中没有修炼精神力的功法,所以就只有通过感悟天道来增加精神力,如此一突破到天人之境时,就会直接达到天人之境巅峰,稍加稳固就能达到武道金丹。这也是为什么破碎虚空那么难的原因,因为这一步的步子太大了,容易扯着那啥&&&&而武道金丹境界,就是精气神合一,是为金丹,到了这一步,就是单纯的增加功力,再修炼成仙人了。&&&&仙人分为三个境界,也就是真仙、玄仙和金仙&&&&到了仙人境,又有道果之说,比如证得了大罗道的道果的金仙就叫大罗金仙。&&&&而仙人境之上还有一个混元境,这们境界是可以与天道同等级的,可以脱离于天道之外,自在逍遥,也可以与一方天地紧密联系,成就圣人之位。&&&&在此之下,又有凡仙,就是境界在仙人境,而修为却在仙人境之下,比如仙剑四中的狐仙,明明是仙,却打不过凡人。&&&&武技境界之中,入门就是已经完全学会一门绝学,小成和大成不好说,却可以举例,如独孤求败的利剑境界,就是小成,重剑无锋就是大成,而木剑之境,就是圆满之境。&&&&达到了圆满之境,就不会再有破绽了,对手要是学了独孤九剑,就根本发挥不出应有的威力。&&&&而超凡境,那就是一个化腐朽为神奇的境界了,到了这个境界就不在乎什么招式不招式的,也就是无招胜有招,可以作用招式随便用,随便拆分组合,更是触摸到了道的轨迹,所正就是一种玄之又玄的境界,有时候只刻下一些剑痕就能让一些高手陷入魔障,甚至被吓死。如圆月弯刀。
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最新上架的小说&&&&受限于末武时代天地灵气消散,无比稀薄的限制,这个时代的武者根本就难以突破先天,即便是他们能够领悟到了先天层次才有的意境,可是他们体内的内力也无法转变成为真气,依然是以内力的形势储存于丹田中。
&&&&只有当他们对战的时候,才能够临时被内力通过特定的功法转变为真气对敌,而施展先天意境作战,真气的支撑是绝对的基础条件。
&&&&可惜想要转变内力为真气,就必须要有足够的天地灵气,所以在武者打通了十二正经和奇经八脉后,将会进入内力转变为先天真气的修炼阶段。
&&&&而这一阶段的修炼就是通过体内的内力炼化天地灵气,使内力转变为真气储存在丹田中,达到以真气贯通天地二桥,既打通人体周身穴窍经脉连接天地的任督二脉。
&&&&这个阶段就是武者修炼常说的后天阶段,炼化内力转变为真气的一个蜕变阶段。
&&&&显然现如今的风清扬并没有达到后天武者阶段,因为这个时代的天地灵气,已经稀薄到根本就无法让武者感受到,所以更不用说吸收天地灵气,转化为真气了!
&&&&而之所以能够临时使用真气,却是因为顶尖高手已经打通了奇经八脉,人体初步拥有了转化真气的条件,于是在内力外放的这一过程中,自然的触摸到天地中那稀薄的灵气,在奇经八脉中由天地灵气自行的转化内力为真气。
&&&&当然了,这个由外界转化而成的真气,用完了也就完了,根本就不存在收回体内炼化为己用的说法。这个世界的功法还没有达到这么的高端,即便有这种功法存在,受限与天地灵气稀薄的不可逆转限制,也需要长年的不断外放内力转化成真气,然后回收一丝真气炼化为己用,这个过程的长久,是不可计算的。
&&&&君不见风清扬在这个绝世大圆满境界这么久了,依然还是一个绝世大圆满层次的武者么,可见后天是多么的难以突破。
&&&&苏哲有信心突破到后天的境界,是因为有着武道天碑的存在,武道天碑可以通过消耗他所储存的350年功力,为他临时的聚齐天地灵气,引动天地灵气对他进行灌输,直接贯通他体内的天地二桥,打通任督二脉,让他突破到后天武者大圆满境界。
&&&&不错,就是一步到位的突破,而不是一点一点的炼化灵气转化为真气。
&&&&当然了,苏哲也只能够通过武道天碑获得如此逆天的辅助,却是无法直接轻易的突破,在武道天碑的辅助中,还需要一种压力,要在这种压力中感受到致命的威胁,在这种紧迫感下催生对天地的领悟。
&&&&配合以对天地的领悟,才能够让得他在转化真气的这个过程中,达到完美的突破。
&&&&否则只有内力修为突破了,但是境界却是跟不上,那样对他突破先天境界将会造成致命的缺陷,在突破先天境界的时候,将会变得无比的困难。
&&&&武者修炼的后天境界,在修真中有一个俗称,叫做练气阶段!
&&&&在风清扬的独孤九剑,终极奥义,破尽天下这终极剑招下,苏哲没有使用任何的攻击手段,他需要压力来突破自身的修为,武道天碑会在最合适的时刻,为他聚合天地灵气,助他突破。
&&&&九把幻影光剑,只是幻影,而不是凝实,这是真气不足不精纯的体现,在先天意境的强行聚合真气达到的意境显化,能够弄出九把幻影光剑,已经是风清扬所能够做到的极限了。
&&&&“九剑齐发,剑破天下!”
&&&&九把坚利的幻影光剑,以破尽一切的剑势在风清扬的怒喝中,唰唰的向着苏哲攻击而来,有斩、有划、有劈、有撩、有刺……九种基础剑招就是独孤九剑的终极奥义。
&&&&“不,没有这么简单,居然是达到了返璞归真的境界,独孤九式化繁为简,返璞归真,最终简化为九式基础剑招,但是这九式基础剑招中,却是蕴含着风清扬对剑道的一切感悟道理,借助这一点道理,引动一丝天地之力,这就是先天意境么……”
&&&&在面对风清扬的终极奥义绝招中,苏哲浑然不顾临身的九把幻影光剑,任由它们攻击在自己的身上,在两道绝对的防御中,他怡然自得的体悟起风清扬的剑道意境起来。
&&&&通过风清扬的剑道意境和自己的剑道意境对比,在他的脑海中临摹刻画,两种剑道意境直接在他的精神识海内进行一场外人看不透的比拼。
&&&&这是一种极度危险的行为,一不小心失败而造成的后果就是精神识海的破灭,通俗称之为脑死亡的植物人。
&&&&然而这就是苏哲从一开始的打算,外界的威胁已经对他造不成致命的死亡危机了,只有从内部突破,才会让他清晰的感悟到生死之间的大恐怖和顿悟!
&&&&(PS:9000鲜花加更送上,这一更是补昨天的加更,昨晚圣诞,被朋友拉出去过节,喝酒多了,忘记了更新!这是枯叶的错!今天五更更新!)
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西谚云:「认识自己是智慧的开端」。此语诚佳。但,自己又可以被分为两类。第一类自己就是常人所认为的自己,我们将之取名为「后天我」。后天我包括身份我、角色我、习惯我、知识我、文化我…及肉体我。后天我是大家所最熟悉的「我」,就不需要笔者赘述了。
第二类是后天我之外的「自己」,我们将之称为「先天我」。而「先天我」,可以再分为两类,第一类是东西方命相师在算来算去的那个「命」。而第二类是东西方灵修家、宗教师及神秘学家所开悟的那个「永生自己/无相真我」。
命相家所算的那个「命/自己」,其实包括了业力我、个性我、天赋我、IQ我、…及体质我。
借着命相家的帮助,吾人一方面可以知命、运命。二方面,可以知道自己(在人间运作正常人生)所缺者为何,即可以设法补救之。
借着《生命灵数学》、《占星学》、《九型人格学》、《八字学》、《紫微斗术》、…及《中医学》等学门的帮助。吾人即可以找出自己在身心灵方面的不足,在能量及个性方面的缺陷,然后就可以施用、学练《身心灵健康成长整合学》来补缺、补足。
譬如:五行缺火者用红色(的东西及能量)来补;五行中缺木者,可以多参加偏于提升感性及真爱的《心理治疗工作坊》;天生共情弱、沟通能力差者,可以多参加《同理心训练》或《EQ成长工作坊》;天生体质差者,可以练《易筋经》、《八段锦》、《五禽戏》或《太极拳》来增强;天生肾脏较弱者,于《中医学》、《气功学》及其它门派中的养生学,皆有其独到的方法来补强之;天生性能量较弱者,可以夫妻共修《谭崔经Tantra
sutra》;天生领导力差者,可以参加《高效领导力工作坊》;在个性上,无心追求成功者,可以参加《成功学》方面的培训;天生吸金磁场弱者,应及早进行理财训练及投资优质「金鸡母」;天生财运差者,可以长期修习某种「财神法」;天生贪瞋痴慢疑「五毒」较强,或其中某一毒较强者,佛法之《禅修学》中,亦有其特定的法门来削弱或化解;天生短命者,可以长期修练「药师佛延寿法」或其它延寿法。
但,对于正统的东西方灵修门派及灵修法门来说,上列的种种学练功夫。还是属于「治标之道」之《术学》。因为他们要下的是「彻悟大道」及「与神合一」方面的功夫。
他们要的不止是算命、运命及改造命运而已。而是要悟到──超越于命运外的「万法根源」或「诸法实相」或「至高真理」。然后以此根源来领导身心魂魄及日常生活之方方面面。
从灵修家及禅修行者的角度来说,命运再好,终究是凡人。而他们要的是「超凡入圣、见性成佛」。
算命家所算来算去的,是在算现象界中的方方面面。是在算那个滚动、流转于三界中,已有数百万年积累的「身心魂魄聚合体」中的方方面面。而灵修家要下功夫的是宇宙、万物及生命的源头,此源头,被某些人称之为「空明不二/空明悲不三」之真我──也就是永恒永生的「无量光、无量净、无量真、无量爱、无量喜、无量智、无量力、无量美、无量善、无量……」。
佛陀、耶稣及历代成道者,皆不注重于算命、知命与运命。而偏重于彻悟大道,这是后代学人需要深思之事。
自古以来,将学问,分为《术学》及《道学》两方面。《道学》为体,《术学》为用。悟本并达用显用,乃是历代有识之士,毕生投注之所在。悟本而不能生发活用、妙用者,谓之独善其身的自了汉。而终身不得悟本者,谓之胡涂凡夫。
关于悟本之关键、心要及诀窍,笔者已尽情披露于《SQ九书》中矣。而《补缺之学》,则是笔者将来要创造的「创造物」之一。
从「至高真理」而言之,万事万物都是当体「大圆满」。所以「补缺学说」,亦是将就世间法之「方便说」。以《金刚经》的套句来说,就是──「说补缺学,即非补缺学,是名补缺学。」。
补缺必动念,动念就是有心。时常动念、有心就无法「无心之极/正观功深」。其结果,将严重妨碍行者之悟道大业。所以,自古以来的高人、导师,都教示学人、行者及徒弟,以彻悟大道为人生之第一优先。而不要急于动用、应用。而这也是笔者热爱于分享【三安住正观行】,而冷淡于分享【应用之学】的主因。
林凯聿& 2009.12
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