纪晓岚一生共做了多长时间的官？纪晓岚简介
纪晓岚一生共做了多长时间的官？纪晓岚简介
& &1786年，御史曹锡宝弹劾家奴刘全仗势招摇，此事与纪晓岚无关，而乾隆皇帝在上谕中明确怀疑纪晓岚，揣度他对和珅心怀不满而暗中唆使，此事后来虽未牵扯到纪晓岚，但纪晓岚内心之恐慌可想而知，因此言行也愈发隐忍顺从，闲居之时也只是独坐焚香着述而已。至于乾隆皇帝驾崩之后，皇帝即位，更是将纪晓岚当做元老对待，有客气而无实质上的任用，否则也不会到他行将就木才予其大学士之衔。　　但是不管怎样，纪晓岚做官做到死，在学术盛兴的乾嘉时期，这种选择也是耐人寻味的。同时期的大诗人、思想家袁枚，年长纪晓岚8岁，少年成名，高中进士并选为翰林院的庶吉士，但却没有留下来，而是外放知县，仕途辗转十几年后归隐随园，寄情山水;同年进士钱大昕，和纪晓岚齐名，人称“南钱北纪”，亦在盛年辞官，致力于学术。& &同一时期在史学上有很高成就的章学诚，考中进士、外放官员之后选择不去……对比这些学者，作为学者的纪晓岚是世俗的，作为官员的纪晓岚则是孤寂的、无奈的。　　纪晓岚集官员、学者、作家等多种身份于一身。若从价值角度论，他首先是一位学者，留下了《四库全书》，在学术史上具有不可替代的重要作用。“浮沉宦海如鸥鸟，生死书丛似蠹鱼”，这是纪晓岚自作的挽联，也是对他一生经历的真实写照。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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《哲学家怎么想：25位当代哲学家谈25个有趣的问题》
《哲学家怎么想：25位当代哲学家谈25个有趣的问题》内容简介：世上是否存在绝对和单一的道德标准？基因强化是否会改变体育运动的本质？如何审视建筑的美？追求愉悦的人类为何会喜爱带来痛苦体验的悲剧？如果有全能的上帝，他怎么会允许罪恶的存在？对酒的品味是主观感受，还是有客观标准？“宽容”一词背后是否隐含着自大和偏见？
2007年，《哲学家怎么想：25位当代哲学家谈25个有趣的问题》两位作者创建了一个哲学播客，对英美一些著名的哲学家、教授进行访谈，请他们就这些既关系你我又放眼世界的有趣问题进行哲学上的探讨，然后将音视频文件在网站上播出。观众反响热烈，下载次数上千万次，被列入英、美最受欢迎的播客网站之一。
《哲学家怎么想：25位当代哲学家谈25个有趣的问题》从其中150多次的访谈中精选了25篇，并进一步加工使之更加完整、清晰。这些享誉世界的哲学家们，如彼得·辛格、阿兰·德波顿、阿皮亚、A·C·格雷林等，将在书中侃侃而谈，与我们分享他们思考世界和人类的独特视角。
大卫·埃德蒙，BBC的纪录片制作人，多次获奖。曾在牛津大学就读，于英国开放大学获得哲学博士学位，并担任芝加哥和密歇根大学的研究员。出版有《等级战争》、&《维特根斯坦的拨火棒：两位大哲学家十分钟争吵的故事》等哲学著作。
奈杰尔·沃伯顿，英国开放大学的哲学高级讲师，皇家艺术协会成员及哲学学院的荣誉副研究员。他从不同角度介绍西方哲学的多部入门著作一直畅销不衰：《哲学的门槛：写给所有人的简明西方哲学》出版近20年来，不断再版重印；讲解27部西方哲学名著的《从〈理想国〉到〈正义论〉已出版至第四版；介绍哲学思维方法的《从A想到Z》一书已出版第三版；等等。&
哲学是什么？&3
1.批判地审视我们自己的“啐！”&3
“啐”表达的是一种抵触和厌憎。在一些特殊和极端的伦理问题上，我们也会有这种恶心感觉，例如乱伦。我们应该多重视这种感觉？是更加
理性，还是跟着直觉走？
2.道德是相对的吗&11
道德标准似乎随着时间和地点的不同而变化，那么世界上是否存在绝对和单一的道德真理？
3.动物也有道德地位&19
现代动物权利运动认为，一些动物比人类有更高的道德地位，我们无视动物的痛苦是一个可悲的道德盲点——究竟应该如何对待动物？
4.基因强化正在改变体育运动的本质吗&28
基因科学的发展快要超越我们道德直觉所能应付的程度。基因强化是否正在使体育失去意义？在改造和征服自然的过程中，我们的确应该慎之又慎。
5.友谊是否该受到道德约束&37
我们对朋友负有怎样的责任？为什么我们不必对陌生人负有同样的责任？友谊，是否该让位于道德？
形而上学篇
6.所有语言和思想都充斥着模糊&47
一个正在脱发的人什么时刻起算是变秃了？沙粒从什么时刻起变成了沙堆？当你思考这些问题时，你就会发现，我们的世界充斥着模糊。
7.思维与身体的奇妙联系&56
思维与身体是怎么互动的？我们能依赖科学家解决思维和身体的关系问题吗？我们是否能通过研究大脑来解决意识问题？
8.时间≠过去、现在与未来&63
过去、现在和未来，并不是时间本身。事情发生的确有早有晚，但是时间本身并没有时态之分。
9.人类是否能够了解周围的世界&71
怀疑论者认为，我们无法真正了解这个世界，因为一些阻碍无法跨越。
10.科学理论所描述的世界真实存在吗&78
一些人认为我们真的不了解和确定一些无法察觉的世界，例如原子、分子、无线电波。它们是否真的存在？科学理论是否只是便捷有用的神话，而非展现现实？
11.无限：麻烦又好玩的哲学概念&89
上帝会做一顿连自己都吃不下的大餐吗？“无限”概念所带来的麻烦是它不能受到限制，我们却总想着定义它。
12.什么才是艺术&97
小便池、凌乱不堪的床、泡在甲醛中的虎鲨都能成为艺术？得到艺术世界的认同就能称之为艺术吗？
13.什么是美的建筑&105
建筑的美由什么决定？功能性？科学性？艺术性？也许，建筑物不仅是容纳我们，还应当和我们对话，传递一些价值、想法和建议。
14.悲剧：愉悦和痛苦的双重体验&113
最让哲学家困惑的是，害怕痛苦的人类居然喜欢看悲剧。恐怖电影也同样是个谜。悲剧的诱人之处到底在哪里？
15.从酒中能品味到什么&121
我们对酒的品味究竟是我们的个人主观体验，还是作为品尝者的我们在辨别酒本身的独特？当哲学把你推向酒精，就不要期待有任何喘息的机会。
上帝、无神论和生活的意义篇
16.上帝为什么允许罪恶的存在&131
全能和至善至美的上帝怎么能允许罪恶的发生？归根结底，上帝是否存在？众多版本的解释是否能回击这一永恒的悖论？
17.上帝的非实在论&139
非实在论是指，万事万物均在我们的谈论中成型和固定，离开我们的认知和描述，事物就不存在。那么，是否离开我们的信仰，上帝就不存在？
18.有关无神论的纠结&148
无神论者面临的是形形色色的反对声音。双方是如何交锋的？现在是无神论的黄金时期吗？也许这一争论将贯穿人类存在的始终。
19.生活的意义&155
人类存在的脆弱性让我们执着于追寻生活的意义。我们必须培养自己的道德和精神基础，才能在面对偶然事件、频繁失败和荒谬时继续自己的生活。
20.东、西方唯心主义的联系&162
西方哲学或多或少地忽略了印度哲学的价值，实际上，东方对唯心主义的研究有其独特的一面，值得借鉴。
21.自由主义与群体共有权利的兼容&173
社会中的特殊群体（如移民、土著居民）是否应该享有一些特殊权利？这是否与我们尊崇的自由和民主相冲突？也许，这两者的兼容才是自由主义的特质之一。
22.宽容既非平等也非自由&182
该怎样更深刻和广泛地理解宽容？宽容似乎意味着抬高自己贬低他人，&是针对一些令人厌恶的对象。有时，宽容甚至成为霸权和战争的借口。
23.多元文化主义体现了公正平等&189
多元文化主义者认为小众成员有权利过他们认为合适的生活，但是当小众与大众价值观发生冲突时该怎么办？人们还在思考与争论中。
24.固有偏见会造成认识上的歧视&197
倾听者因为对说话者的歧视和偏见而不接受他们的发言，这是对说话者的不公正，更会阻碍我们对世界的认识。
25.世界主义不应背上哲学的包袱&205
世界主义主张认识不同社会中人们的共性并能容纳它们之间的差异。但是如何面对那些有争议的道德观念和宗教信仰却是很棘手的事情。
参与者名单&214&
隐藏全部&&
&&&&哲学是什么？
&&&&我们曾向“哲学播客”（Philosophyr&Bites）节目的受访者询问过这样一个简单的问题：“哲学是什么？”他们事先都没有准备过这个问题，而他们的答案也让我们很惊讶。将这些观念组合在一起，颇具启发性。以下按人名的字母顺序来列举他们的答案。
&&&&玛丽莲？亚当斯（Marilyn&Adams）：哲学是努力思考最重要的问题，并努力使问题和答案逻辑清晰。
&&&&罗伯特？亚当斯（Robert&Adams）：哲学是哲学家所做的事情。这一点很重要，因为我不想狭隘地定义哲学的构成。有些哲学方法和我以及大多数讲英语的哲学家的哲学方法完全不同，所以我不能断言我们在实践同样的科目。但我认为，如果说他们不是在实践哲学，也过于专横。
&&&&彼得？亚当森（Peter&Adamson）：噢！我觉得哲学是研究成本与收益，从而使你自己在某种情境下受益。比如说，如果你就自由意志辩论，你会权衡自由意志的包容性――自由意志是否与因果决定论相兼容？这个过程中你会发现，如果说二者兼容，你所遇到的问题和获得的益处是什么，而如果说二者不兼容，情况又会如何。
&&&&约翰？阿姆斯特朗（John&Armstrong）：哲学是对于思考的热爱，也是思考的成果。
&&&&卡塔林？阿夫拉米斯库（Catalin&Avramescu）：你这个问题难倒了我。这个问题有点像奥古斯丁（Augustine）的著名时间概念。当没人问起我这个问题时，我知道其含义。而一旦有人问起我关于时间的概念时，我却发现自己并未领会其中深意。
&&&&西蒙？布莱克本（Simon&Blackburn）：嗯，哲学是对最深刻理念的沉思，也就是思维的结构。而我们对世界的思考方式正是由思维的结构组成的。因此，这种概念就像理性、因果关系、物质、空间、时间、思维、意识、自由意志等宽泛的抽象词汇一样，能形成话题。人们对这些话题的思考已经持续T2500年，而且我认为，如果人类还能存在2500年，那么人们对这些问题的思考也还会持续2500年。
&&&&理查德？布拉德利（Richard&Bradley）：哲学99％的内涵在于深思与界定自己所关注的任何事物。
&&&&温迪？布朗（Wendy&Brown）：哲学追问生命的意义。哲学在于探寻自我、自我的可能性、自我感知的方式，以及我们对U&h问题的思考方式。
&&&&艾伦？布坎南（Allen&Buchanan）：我认为哲学并不是单一的事物，但我认为概括来讲，对大多数人想当然的事物持有批判和反思的精神是哲学的内涵之一。
&&&&约翰？坎贝尔（John&Campbell）：我认为对于这个问题，没有统一的答案。我最感兴趣的部分是：科学如何看待我们对世界的常识性理解。一方面，我们不加鉴别地用自己的常识来理解这个世界，随即又转向用科学模式来理解这个世界――这种思想上的矛盾让我担忧。我认为，科学真正动摇了我们对世界的常识性理解。我们应了解，何时常识应让步于科学，何时常识与科学一致，而何时我们又需努力了解为什么这两者都是正确的――这是真正吸引我的地方。
&&&&克莱尔？卡莱尔（Clare&Carlisle）：最简单地来说，哲学是为一切事物赋予意义……我们发现自己生活在一个未经自己选择的世界。在这个世界中，有各种方法诠释这个世界、找寻这个世界和我们生活的意义。因此，哲学是为我们所处的境遇赋予意义。
&&&&托尼？考迪（Tony&Coady）：噢，我是一个分析哲学家，我一直认为哲学包含了许多分析工作，因为哲学中有许多概念分析。有些人认为哲学只是分析概念和明确了解事物。他们还认为，哲学家对任何事物都应论证――哲学家就是一个论证的职业。但我觉得，这些都只是哲学的特征，哲学还应涉及更大范围的综合事物。哲学应考虑与生命意义相关的问题、伦理与政治问题，并且应审视我们社会的基础假设。哲学一直都是一种与假设有关的科学，但不应仅仅摆出这些假设，然后说“就是这样”。对于这些假设，哲学应有更深一步的探讨，从而能使人受益。随着我年龄的增长，我也日渐担忧，我认为哲学中应有更多的想象，而不是局限于已存在的事物。哲学曾一度非常易懂却相当干瘪。尽管，我绝对不希望像各种后结构主义（post-strueturalist）哲学家那样想人非非，甚至因为高估想象力而废弃分析与论证，但我仍然认为，在描绘我们环境的大图景的过程中，始终存在某些事物，而这些事物应在哲学中得到支持。
&&&&蒂姆？克雷恩（Tim&Crane）：用威尔弗雷德？塞拉斯（Wilfrid&Sellars）的话说，哲学是试图理解最普通的事物如何通过最普通的方式相互联系。
&&&&罗杰？克里斯普（Roger&Crisp）：我认为，如果要理解哲学的本质，必须自己研究哲学。
&&&&唐？库比特（Don&Cupitt）：哲学是批判性地思考――试图了解自己的思维方式、自己想当然的所有事物，以及一个人的思维如何影响其思考的事物。
&&&&唐娜？狄更生（Donna&Dickenson）：在我上大学时，一位杰出的哲学家（在此最好隐去姓名）告诉我，女生不适合学哲学。但我会批判地看待这一论断，一如苏格拉底式的批判――拒绝接受任何陈词滥调，拒绝未经考证就接受任何格言。
&&&&约翰？邓恩（John&Dunn）：我认为，人们曾用哲学来探寻真理和自己所应有的生活方式。现在的哲学仍与上述问题相关，但我只能说，这两者间的距离已越来越远。P3-6
隐藏全部&&
世界就是一个游戏:灵魂如何才不迷失?
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○宇宙大爆炸理论说世界诞生于137亿年前，那么宇宙之外是什么？在它诞生之前有什么？
○量子论说在被观测之前，世界就不是真实的存在。难道世界是由意识决定的吗？
○为什么找不到支持进化论所必须的中间过渡物种？为什么“寒武纪生命大爆发”会突然出现？
○一个民科的终极思考，以《道德经》揭开造物主惊天秘密！ 这不仅是一本书，更是一座从科学到哲学、从物质到精神的桥梁。
大爆炸理论说宇宙在空间和时间上都是有限的，那么宇宙之外是什么？在它诞生之前有什么？进化论始终得不到中间过渡物种化石证据的支持，也无法回答复杂器官生成、寒武纪生命大爆发大量物种集中出现的问题，难道进化论错了？量子论说世界只有在被观察后才成为现实，以此推论，难道是意识决定了世界的存在？
这些困惑让无数专家皓首穷经，却始终找不到答案。也许是专家们研究得太深了，这样虽然理解更深，但成见也深，视野反而更狭隘。有时民科的思考，也许能够弥补专家的局限，提出具有启发性的观点。
世界的终极问题最终只能由哲学而不是科学来回答。本书作者？？一位民科，循着从上古哲学中找到的线索，站在全新的角度解答了所有这些疑问，揭开了宇宙、万物、时间、空间的起源之谜。
本书先概括性介绍了宇宙大爆炸理论、进化论、量子论、相对论，指出世界不可能是自然生成的，而应该是一种智慧设计。接着从《道德经》出发，指出“道”的意思是“创世程序”，老子认为世界是“道”这个程序运行后生成的。世界是由四维空间中的造物主编制了“创世程序”运行后逐渐演变而来的。而宇宙大爆炸相当于游戏世界中地图的突然产生；不确定性原理相当于是游戏初始状态的随机性；物体只有在被观测才真实存在，相当于游戏中的地图只有在把鼠标移动过去才会出现在屏幕上；“量子”代表的是游戏中屏幕显示模式的最小像素。物种不是在渐变式地进化，而是在跳跃式地升级，不存在中间过渡物种；物质与精神是全然不同的两个系统；时间是演变进程的刻度，绝对时间是存在的，而不像爱因斯坦说的那样只存在相对时间。本书最后讨论了空间的特性，通过心灵修炼，实现灵魂的升华，就有可能超越空间界限升入高层空间中去。并指出人类不能继续走以物质为导向的发展之路，而应该实现精神的觉醒，建立一个以精神为导向的新文明。
天涯论坛知名写手，粉丝天团神秘霸主，多位学者力推新锐。
看透现象背后的本质，酷爱思考的草根思想者对宇宙、文明、社会、人生有自己的独到见解，拟将其诉诸于文字，写成4本书，这是第1册。
01 免费的午餐
02 创世与演化
03 沙丘中的危房
04 智慧设计
06 骰子与蝴蝶
08 雨伞后的猎枪
10 创世程序
11 造物之谜
12 天若有情
13 随机性与升级论
15 虚拟与现实
16 天外有天
17 时间的真相
18 生命的意义
19 心领与升华
20 精神的觉醒
主要参考资料
隐藏全部&&
在人类的视野中，世界往往被囿于人类世界，世界起源也被局限至人类起源之后的解读。人类从起源发展到当下，在人类统治的世界，我们自诩从野蛮走向了文明，却不知是自然的血泪史。人类起源于世界起源是什么关系呢？在这太阳系唯一的绿色星球上，我们其实一直在同其他微小的生命，用同样高贵的尊严探究着世界起源。彷徨中，不妨读读此书，或许能有所启迪！
——中国传媒大学 王雪野
本书从各个方面对世界进行了探讨和研究，描述了作者对整个世界的独特看法，有许多引人启迪的叙述，提出了世界就是一个游戏的观点，还引申出如何才能让自己的灵魂在五光十色的世界中不迷失的问题。读完之后再深思其中道理，大有一种恍然的感觉。这是一本可以让人走在虚幻与现实之间的书，一本会对世界观产生影响的书，一本能给人们以启发的书！
——著名网络作家、《凡人修仙传》作者 忘语
人类的终极问题也许只有两个，一个是宇宙的实相，一个是生命的真谛，而本书作者深入思考和力图回答的也正是这两个问题。作者从思维与存在、物质与精神、时间与空间、科学与人文等多重角度对宇宙和生命进行了整体性的反思，虽然得出的也只是作者作为观察者自己的结论，但已经足以引起我们深入的思考。能引起人们的深思，这便是思想的价值！
——全国优秀社会科学普及名家、老子文化专家、吉林大学政策研究室主任 于天罡
隐藏全部&&
朋友约我为《世界就是一个游戏灵魂如何才不迷失？》一书作序，自己的第一个直觉反应就是如何推脱，因为我长期以来都不太愿意做这种事，觉得写序应该去拜托那些位高学厚之人。然而在见到了关于该书的《简介》后，不知怎么却马上有了想说几句话的兴趣。看了全部书稿，更是感觉有必要说点什么，朋友也认可我就说那么几句想要说的话，便有了如下的文字。
书中探讨的是“世界起源”和“人生意义”。古往今来，不知有多少的学院派和非学院派人士为此“仰望星空”、“扪心道德”，以求“终极答案”。在这个“知识经济”时代，芸芸众生大都要为“兜中票子”而操劳，经济学成为了“热门专业”，毕业于经济类专业、之后又长期从事经济领域工作的本书作者，竟然可以沉下心来，历经多年钻研，构成一个宏大的体系，写成洋洋洒洒数十万字的大作，岂能不令人感叹，也再次在耳边响起贺拉斯的诗句：“乡下佬等候在河边，企望着河水流干；而河水流啊、流啊，永远流个不完。”（见：康德的《未来形而上学导论》的“导言”）
关于世界起源问题，该书径直点明，世界的诞生并不需要物质来做原材料。英文的materialism和idealism，在中文翻译为“唯物论”及“唯心论”。就我个人的理解而言，对它们的翻译一直或多或少有点心存疑问,为何没有将materialism翻译成“材质论”、“材料论”抑或是其他类似的表述呢？我们知道，material是对应着有形的物质，而matter则是对于种种具体物质或材质的一个共性的概括。idealism有时也翻译成“观念论”，至于“理念论”，今天大多用来专指柏拉图的学说了。在如今“标准”的“唯物论”和“唯心论”的表述中，有了“唯”字，语气得以很大的加强，突显出强烈的对立，依稀也铭刻着战斗性的时代或时代的战斗性。
作者在书中声称：“世界不是实在的，而是虚拟的。”因为之前曾经专门进行过cyberspace（赛博空间）和virtualreality（虚拟现实）两个概念的一点辨析，作者的看法立即就吸引了我的眼球。我们在《赛博空间的哲学探索》一书中进行了一番辨析后写道：“虚拟现实可能导致一种前所未有的情境：真实实在与虚拟实在之间的界限模糊化，不依赖于原型的虚拟现实成为一种自我指涉实体，虚拟现实成为一种超真实存在；本来用以再现真正实在的虚拟现实变得比真实实在还真实，词与物、能指与所指的再现关系不再有效。”现在看来，这里也有了几分“道之为物，唯恍唯惚”、“有物混成”的境界了。
与何祚庥先生在国家社科基金当评委的共事期间，他曾向我提了一个问题，大意是，为什么采用“实在”的提法，而不直接采用“物质”的提法呢？我谈了自己一点不成熟的理解：如果采用“物质”概念，是走向“唯物一元论”，没有留下其他路径；而如果采用“实在”的表述，正如英文real(reality)在文学中大多翻译成“现实”（现实性）而在哲学中翻译成“实在”（实在性）所体现的，“现实”或“实在”背后是可以有不同的解释路径的，“实在”可以是“客观实在”，会走向“物质论”；“现实”，有些“现象”、“表象”的意味，并不保证走向“物质论”，也可以走向“非物质的存在”。
在朋友发来的“作者简介”中写道：“作者曾看过朱清时老师的《物理学步入禅境：缘起性空》、《我们从哪里来到哪里去？？科学和佛学的宇宙本体》演讲视频，深受启发。”记得当年朱清时先生发表上述两文的观点时，曾经在网上引起了一定的争鸣。眼下通过“中国知网”查询也表明，朱先生语惊四座的观点，主要是在网上进行的，极少进入到种种正式学术期刊中，也就谈不上在学术期刊上的争鸣了。这不能不说是某种遗憾。
在我看来，纵然把朱先生的观点以及本书作者的观点都归入到“理念论”（“观念论”、“唯心论”）的范畴，那么，“物质论”（唯物论）是否也应该有所反应才是？“物质论”与“理念论”的对立和争鸣将长期存在，失去了争鸣“对象”，两种论点都将丧失其存在的前提；纵然要探索“克服对立”、实现“新的综合”的“第三条路线”，也难以避开这两者的关系。《世界就是一个游戏灵魂如何才不迷失？》一书，恰恰可以引起我们的再度思考和争鸣，这也是我认为本书值得而且应该出版、并希望它能够引起人们关注的一个原因。
清华大学教授、博士生导师
现任清华大学深圳研究生院社会科学与管理学部主任
曾任清华大学科学技术与社会研究中心主任、中国自然辩证法研究会副理事长
我觉得生命就像一场游戏，
你的游戏就结束了。
在偶然听到一个大约八九岁的男孩跟他妈妈说这番话时，我感到十分震惊。连这么小的孩子都在思考生命的真相，对于世界有如此深刻的理解，难道不让我们这些整天沉迷于物欲之中、无暇思考宇宙人生的成年人感到汗颜吗？
相信在许多人儿时的心中，都曾经萌生过对浩瀚宇宙的好奇和幻想。我小时候就经常在夏日的夜晚，坐在屋前晒谷坪里乘凉，看那繁星点缀着夜空，缥缈的银河像轻纱浮在苍穹之上，心中充满了这样的疑惑：天上有些什么？
仰望星空，在同样的夜色下，不知古往今来有多少的诗人哲人，曾感叹过天地的广袤与生命的卑微，感伤过人生的短暂与时间的绵长，心中思索着那个亘古的疑问：
天地因何存在？人类从哪里来？
01免费的午餐
我们生活在这个世界，却从未真正了解过这个世界。
多数人根本不会去想“世界是什么？它从何而来？”的问题，而哲学家、科学家、宗教学家们虽然很想知道这个问题的答案，却至今没能如愿。长期以来，人们对于世界的认识存在着许多分歧，一直争执不下。观念上的差异有时后果严重，小则引起争议，大则引发摩擦，甚至酿成流血冲突。
我们来看看人们的分歧主要有哪些。
第一个大的分歧是：世界是虚幻的，还是实在的？
有这样一个广为流传的故事。两个和尚看见一阵风吹动了高高挂起的幡，于是争论起来，一个和尚说：“是风在动！”另一个和尚说：“不是风在动，是幡在动！”六祖慧能听到了，走上前去说：“既不是风在动，也不是幡在动，是你的心在动！”这个故事生动地表达了一种观点：眼前的一切并不真实，世界只是你心中的影像而已。
《心经》中说：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”这里的“色”指的不是女色，而是你眼中看到的世界上的各种现象。“色即是空”的意思是说，我们看到的世界其实只不过是一些表象，眼前的一切都是虚幻的。我们经常会听到“四大皆空”的说法，那是因为古印度人相信，“地、水、火、风”是组成世界的四大基本元素，所以，你如果认为整个世界都是虚幻的，那么这种观点就可以叫“四大皆空”。
17世纪法国哲学家笛卡儿也认为，世界不是真实的存在，它只是我们心中的幻影。但他又认为，对每个人来说，自己的存在应该是确定无疑的，因为如果连你都不存在的话，那么你怎么还会懂得去思考、去怀疑呢？所以他说了一句名言叫“我思故我在”。
对没有研究过哲学的人来说，要理解上述说法，恐怕都有点费劲，更别说赞同了。多数人会想，眼前的世界看得见、摸得着，怎么能说它是虚幻的呢？感官确定地告诉我们，世界是真实的存在，其中充满各种各样的实物，我们所处的是一个真实的物质世界。
物质世界是由什么构成的呢？中国古代的“五行学说”认为，世界是由“金、木、水、火、土”五种基本元素构成的，许多古希腊的哲学家也有类似的思想。赫拉克利特认为火是万物之源，整个世界就是一团永恒的活火；泰勒斯认为万物都是由水构成的；阿那克西美尼则认为气是万物的本原。
到了近代，认为世界完全是由物质构成的观念，在人们的头脑中占据了主导地位，这与“质量守恒定律”的提出不无关系。
“物质恒定”的说法其实很早就有，并不罕见。公元前5世纪，古希腊哲学家德谟克利特说：“任何存在的东西都不会消失”，我国明末清初的思想家王夫之也说：“聚散变化，而基本体不为之损益”。
1620年，英国哲学家弗兰西斯?培根提出了“质量”的概念，用它来衡量物体中所含物质的多少，这一概念的提出为对物质进行定量分析奠定了基础。
18世纪的俄国科学家罗蒙诺索夫首先提出了“质量守恒”的概念。他在写给列昂纳德?欧拉的信中这样说：“自然界所发生的一切变化，都是这样的：一种东西失去多少，另一种东西就获得多少。因此，如果某个物体增加了若干物质，另一物体必然有若干物质消失。”他把锡放在密闭的容器里燃烧，生成了白色的氧化锡，经过测量发现，容器里物质的总量在煅烧前后没有发生变化。于是他提出，在化学反应中物质的质量是守恒的。但在当时，这一说法没有引起科学界的注意。
1775年，拉瓦锡在对氧气进行研究时发现，燃烧的物体增加的质量，恰好等于氧气减少的质量。随后他通过一系列精确的定量实验，证明物体在化学反应中虽然会改变形态，但参与反应的物体，其总质量没有发生变化。拉瓦锡用化学实验证明了“质量守恒定律”，这一定律也从此开始被广泛接受。
这个定律认为，世间万物的总质量是恒定的，既不能增加，也不会减少。从这一点出发，人们很容易想到，既然物质的总量是恒定的，永远都不会减少，那么它就应该是永恒的存在，所以“质量守恒定律”又被称为“物质不灭定律”。有了这一定律的支持，世界是由物质构成的观念逐渐被越来越多的人接受，直到19世纪在科学界占据了统治地位。
然而，进入20世纪之后，这种观念遭遇到了严重的挑战，首先是它的基石“质量守恒定律”被推翻了。人们发现，这个定律虽然适用于化学反应，但却不是世界的普遍规律。爱因斯坦的相对论表明，物体的质量并不是恒定不变的，物体在作高速运动的时候，它的质量会明显增加。后来，人们在粒子加速器中观察到，电子和质子在速度提高到十分接近光速时，其质量会增加几十倍甚至更多，它证明爱因斯坦说的没有错。
不过这还不算什么，速度增加时质量跟着增加，只是现有的物质增加了质量而已，并没有变出新的东西来。更让人吃惊的是，事实证明我们真的可以变出东西来。在实验室让2个高能质子以极快的速度相互碰撞，得到的并不是一堆碎片，而会是3个质子、1个反中子和若干个π介子，这些粒子的总质量会大于碰撞前质子的质量。就像魔术师把2个苹果放进空空的箱子里，用力摇晃了一阵之后，打开箱盖，从里面拿出了3个苹果、1个香蕉，还有一堆樱桃？东西确实变多了。
爱因斯坦的质能方程能够解释这种现象。它表明在一定的条件下，质量和能量之间可以相互转化，新生成的物质来自于高能质子中蕴含的能量。按照这一理论，有形的物质和无形的能量竟然可以被看作是同一种东西的不同状态。简单地说，能量是无形的物质，而物质是浓缩的能量。就像冰是固态的水，而水蒸汽是气态的水，它们形态迥异，但本质上都是水。
后来人们又发现了一个原先很难想象的问题，那就是并非所有的粒子都有质量。比如光，它是由一个个“光子”组成的，但光子却没有静质量，它只能在运动中存在，一旦它停止下来，就消失得无影无踪。再后来人们还发现，“夸克”和“胶子”也是没有质量的，而且它们不像光子那样只在运动中存在。这些现象从质量的定义来看是不可思议的。质量是物质多少的量度，从逻辑上看，没有质量就意味着没有物质，世间怎么可能会存在没有质量的粒子呢？
最初的时候，人们很清楚物质指的是什么？它是实体的东西，可以用质量的大小来衡量；但现在，什么是物质却变得难以确定了。既然能量可以转化为物质，那么能量是否也可以叫物质呢？很多人确实是这么认为的，把能量也归入到物质的范畴。但是近年来，在已知的物质和能量之外，人们还发现宇宙中似乎存在着大量未知的暗物质、暗能量，这样一来局面就更加混乱了。
我们知道，能量是无形的，它不是实体性的东西。从某种角度来看，甚至可以把它仅仅当成是事物运动过程中出现的现象。现在，科学家们发现，实体性的物质竟然可以转变为非实体的能量，实在的物体可以转化为虚化的现象。仅仅从这一点来看，物质的实在性难道不就很可疑吗？
为了坚持世界是由物质构成的，有人把物质的定义修改成“不依赖于意识的客观存在”。按照这种定义，只要是在世界上存在着的一切事物，就都可以叫做物质，这样一来，谁还能说世界不是物质的吗？“物质”变成了“存在”的代名词，那么“世界是物质的”这句话的意思，就相当于“世界是存在的”。这样的定义有什么意义呢？
按照这个定义，时间、空间、自然规律、人类社会、历史事件这些不依赖于意识的客观存在，也就都可以叫物质了，这样一来就让人更难搞清什么是物质了。
连物质是什么都搞不清楚，我们还有什么理由坚持说世界一定就是唯物的？所以，虽然在惯性思维的作用下，这种观念仍然在许多领域占据主导地位，但在一些专门的学术领域比如物理学界，却已经有越来越多的人表示了怀疑。
感官提供的信息告诉我们，世界是实在的，质量守恒定律曾经为此提供了有力的理论依据，让我们更加坚定了这一信念。但现在连这个定律自己都出了大问题，那么世界到底是虚幻还是实在的呢？
第二个大的分歧是：世界是无限的、永恒的，还是有限的、暂时存在的？
人们曾经倾向于相信世界是无限的、永恒的。因为如果说物质是世界的本原，那么我们要如何解释作为世界本原的物质自己又是从何而来的呢？所以人们最希望看到的结果，是我们生活在一个无边无际、无始无终的宇宙中，这样物质就是永恒的存在，我们也就不需要再回答物质如何起源的问题了。
但在宗教哲学中，却往往存在不一样的观点。哲学与宗教很难截然分开，一些宗教的创始人，其实同时也是伟大的哲学家，比如乔达摩?悉达多。他有一个很奇特的世界观，认为我们这个世界并不是唯一的，而是有着很多很多的世界，每个世界都是有限的。这些世界都有生有灭，只是暂时的存在，它们都要经历“成、住、坏、空”四个阶段，也叫做四个“中劫”，四个“中劫”合起来是一个“大劫”，每个大劫就是一个世界一生一灭的完整过程。
这是两种截然相反的观点，哪个更接近事实呢？我们可以在“宇宙大爆炸理论”中找到答案。现在，我们先来看看这种理论的形成过程。
1666年，牛顿发现白光其实是一种复合光，它在通过三角形棱镜时，能分解成彩虹一样的多种颜色，这种现象叫做“色散”，分开的单色光依次排列而成的光带叫做“光谱”。
后来人们将望远镜聚焦在一个单独的恒星或星系上，观察从那里射来的光线的光谱。根据“多普勒效应”，通过分析这些光谱，可以确定这些星体相对于我们是静止的还是运动的，是在朝着我们而来，还是在离我们而去。假如它们在离去，那么我们接收到的光，波长将较长，光谱会向红端移动，这叫“红移”；反之则会向蓝端移动，叫“蓝移”。
20世纪20年代，当人们利用这一原理来观察那些遥远星系时，原本预料会发现同样多的红移和蓝移光谱，因为当时人们以为星系是随机运动的。然而事实出人意料，人们在对银河系外的其他星系进行观测时发现，除了少数离我们最近的星系外，几乎所有河外星系都表现出红移来，它们都在离我们而去，而且离得越远的星系，离开我们的速度越快。
在观测结果的基础上，人们想到了这样一种可能？宇宙不仅是有限的，而且正处在不断的膨胀之中。这一想法颠覆了人们之前对于宇宙的认识。人们以前或者认为宇宙是无限的，或者虽然认为宇宙是有限的，但却从来没有想到过它还会膨胀。
对这一现象进行更加深入的研究时，人们产生了一个不可思议的想法：如果宇宙一直都处在膨胀之中，那么把这个过程倒过来看，岂不是说宇宙在最初的时候，是从一个无限小的点开始的？这一想法最终促成了宇宙大爆炸理论的诞生。
大爆炸理论认为，很久以前我们的宇宙诞生于一次大爆炸，之后它始终保持着膨胀的趋势，就像一个从那时一直被吹到现在的气球。这一理论令人匪夷所思，当时没什么人相信，包括爱因斯坦在内，然而科学家们拿出了有力的证据。大爆炸理论预言，宇宙诞生时大爆炸的余波至今应仍在宇宙中回荡。1964年，美国天文学家彭齐亚斯和威尔逊在偶然中发现了宇宙背景微波辐射，证实了这一说法。这个发现为大爆炸理论提供了强有力的支持。
后来越来越多的证据支持了大爆炸理论，宇宙学家们不得不面对现实，逐渐接受了这个奇怪的观点。这一理论表明，宇宙大约诞生于137亿年前，世界有起始，极可能也有终结，并不是永恒的存在。不可思议的是，悉达多似乎早已清楚了这一点。
大爆炸理论给人们带来了许多的困惑。气球内的空间是有限的，这个我们很容易理解，因为气球有一层膜，把气球内、外的空间隔离开来了；但宇宙是有限的，这要如何理解呢？难道我们的宇宙也有一层膜，把宇宙内、外的空间隔离开来了吗？如果是这样的话，宇宙外的空间中有些什么呢？假如不存在隔离膜，那么宇宙中绝大部分空间都是真空，它与宇宙外的空间又有什么区别？我们该以什么来确定宇宙的边界，又凭什么说宇宙是有限的？宇宙有尽头吗？如果我们能够来到宇宙的尽头，能不能看到它的边界？
这些难以回答的问题，让现代的天文学家和物理学家们想破了脑袋也找不到答案。
第三个大的分歧是：世界的生成需要原材料吗？它是完全在虚无中诞生的吗？
人们普遍认为，物质是世界的本原。“本原”就是“最初的来源”，可以简单地把它理解为“最基础原材料”的意思。在我们的生活经验中，不管制造什么东西，都需要有原材料。生产面包要有面粉作原材料，生产水泥要有石灰石作原材料，没有原材料就不可能造出东西来。这种观念在我们的脑子里是如此的根深蒂固，以至于在神话小说《西游记》中，连孙悟空要变出一群猴子，也要先拔一把毫毛来作原材料。
正是从这样的逻辑出发，人们认为世界的生成也照样需要原材料，而构成世界的基础材料就是物质。
2500多年前，老子却在《道德经》中阐述了一种全然不同的观点。他认为世界的诞生是一个无中生有的过程，并不需要任何的原材料来制造宇宙。他是这样写的：“无，名天地之始；有，名万物之母。”“天下万物生于有，有生于无。”
这两种观点到底谁对谁错呢？我们还是从宇宙大爆炸理论中寻找答案。
大爆炸理论起初说大爆炸始于“奇点”，它是一个体积无限小、密度无限大、温度无限高的点。这样的想法实际上是认为，在奇点处是有东西的，只不过是被无限地压缩了，或者以无形的能量形式存在，所以它并没有脱出“物质本原说”的范畴。
后来人们进一步意识到，世界其实完全是在虚无中诞生的。包括时间、空间、物质在内的整个世界，都是从大爆炸开始的，在大爆炸之前，什么东西都不存在。世界的生成完全是一个无中生有的过程，不需要物质作为原材料，也不可能用物质来做原材料。不管你是把实在之物当作是物质，还是把能量也当作是物质，或者把现实世界中的一切存在都当作是物质，这都无所谓，因为在世界生成之前，它们统统都不存在，不可能拿来充当创世的原材料。美国物理学家艾伦?古斯这样形容说：“宇宙就是一份免费的午餐。”
两千多年前的古老哲学似乎又一次证明了它的价值。
以上这些应该足以让我们意识到，我们以前对于世界的认识，已经跟不上科学的发展。世界由物质构成的观念虽然曾经主宰过人类的思维，但现在该是对它进行重新考量的时候了。
最近几十年来，宇宙大爆炸理论逐渐完成了从假设向科学理论的过渡。但这毕竟是一个全新的学说，其中还存在许多疑问，它背后所蕴藏的哲学意义，更是还远未被充分挖掘出来，所以人们并没有完全意识到这一理论将给我们对世界的认识带来多大的冲击。
时至今日，大爆炸理论已经成为了多数宇宙学家们的共识。假如大爆炸理论是正确的，那么前面提出的三个分歧都已经有了明确的答案，也就是说，宇宙是虚幻的、有限而暂时的、无中生有的。关于后两点，前面已经讲得很清楚了，但第一点又是怎么推出来的呢？
道理很简单，其实只要我们确定世界来自于虚无，它的创造不需要原材料，第一个问题的答案也就显而易见了。仔细想想就会明白，假如站在宇宙之外观察，当你看到宇宙从虚无中诞生时，就像一个全息影像突然在你眼前冒出来，你还会认为它是实在的吗？或者换一个角度来问，实在的东西，能够凭空变出来吗？
看到这里，相信已经有很多朋友按捺不住激动的心情，想要冲上来反驳说，既然宇宙大爆炸理论并没有得到充分的证实，并且现在也仍然有很多人反对它，那么由它推导出来的结论也就不足为信了。请不要着急，你现在品尝的，只是大餐前的一道开胃小菜，序幕已经拉开，好戏才刚刚开始。
从大爆炸理论出发，我们对以上三个问题，有了一个虽然很清楚但却还不太肯定的答案。不过更多的疑惑随之而来：宇宙为什么能从虚无中诞生？宇宙是137亿年前诞生的，那么在宇宙出现之前有些什么呢？如果宇宙诞生之前什么也没有，那么怎么可能会无缘无故地发生大爆炸？如果世界不是实在的，为什么我们又能真实地感觉到它的存在？
现有的科学理论，完全无法解释这些问题。因为严格地说，这些事情的发生，根源并不在我们这个世界，所以你不可能找到直接的证据来对它们进行解答。
想知道为什么吗？往下看，你会明白这一切。
也许是因为小时候看的杂书多，受到的影响大，我总是在以理想化的眼光来看世界。走上社会之后，我花了很长时间才融入现实，并一度在红尘中迷失了方向。但我的心没有沉沦，始终还保留着一块精神的净土，在灯红酒绿之中，思绪也常常神游物外，与眼前仿佛两个世界。随着岁月的流逝、阅历的增长，我不时回忆起童年的那些梦想，夜深人静时会扪心自问：“这是你想要的世界吗？”
不。这世界有太多的错误，它不是我梦中的世界，更不是我想要的世界。我翻开了哲学、科学、宗教书籍，想弄明白世界为什么是这样的。在综合了多个领域的知识之后，我若有所得，把思考的结果写成了眼前这些文字。
在大学里我学的是经济类专业，多年来也一直在从事经济领域的工作，在理科专业人士眼中，我可能连许多常识都不懂，有人会叫我“民科”。但正因为我不懂常识，才不受惯性思维的束缚，思考问题能突破常规，直面背后的真相。
很多人对“民科”不感冒，这是一种偏见。中国足球为什么令人失望？是因为缺少群众基础。足球在巴西是全民运动，我们只靠那几个球员瞎折腾，花再多钱又能成什么气候？1905年，爱因斯坦还只是专利局的小职员，是典型的“民科”，却发表了相对论；量子论的奠基人也多数是二十来岁取得成绩的。这些例子说明，专业知识积累固然能让人们了解更深，但也能成为思维的障碍。
有人也许对我的理性思维缺乏信心，这完全没有必要。虽然大学读的是非理科专业，但我却是县里的理科高考状元，物理和化学都是全县最高分，所以不用怀疑我的智商。
探究宇宙奥秘不是谁的专利，关心人类的前途和命运更是每个人的职责。世界是一个关联的整体，找到了要点就能一通百通。在写书的这两年中，我感觉自己始终处于一种神奇的“开悟”状态，或许就是李嗣涔教授说的“openmind”，对以前从未接触过的量子论、相对论、佛学，都有一种令人吃惊的理解能力，似乎很容易彻悟其中的内涵。以至于到了最后，我心里甚至浮现出一种很奇怪的使命感，冥冥之中如有神助。
我自己不搞研究，所以书中所有的资料都是从外部得到的。我只是一个采珠人，从书海里采撷来一颗颗璀璨的明珠，用细线连起来，就成了眼前的珍珠项链。这很重要，人们培育了许多的珍珠，但它们却散落在各个领域，没有人去串起来，这太可惜了。很显然，珍珠项链会比零散的珍珠更耀眼、更美丽，不是吗？
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以文发声，在这年代里温暖人心。
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想找到最适合自己的职业？想成为职场的佼佼者？想成为让上司器重的好员工？想突破事业的瓶颈？你需要——职场制胜的25种思维方式。
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PART 1 职场制胜
01 敲碎思维壁垒，打开创造闸门
看事物“DIY”别被惯性思维所害
与其死守经验，不如放胆一搏
有问题才有创新的契机
创新，人人都可参与
02 想法不限量，要多少有多少
好创意来自思维触角的无限延伸
一叶知秋——美国牛带来的启示
开会开会，不开怎么会
03 伸出“五指山”，牢牢抓住问题之根
找问题就像踢足球，要有穷追猛打的功夫
兜圈子未必都绕远
信息如炮弹，一切瞄准“问题中心”
04 增加事物附加值，从而获得高利润
视角对对碰，碰出财富一箩筐
组合优点，缔造新境界
比别人多做一点，你会得到更多
05 抽去多余“脂肪”，轻装上阵
越“减”越苗条，越“减”价越高
挥一挥手中的“镰刀”，不留下一个“废物”
摘下“有色眼镜”，丢掉你的傲慢与偏见
06 反其道而思之，挖掘更多良机
逆向思维，从山重水复到柳暗花明
没有撤退，只是向相反的方向前进
找不到解决方法，那就改变问题
07 一次深入，就是与机遇的碰撞
先人一步，稳坐头把交椅
成就是“想”出来，不是“做”出来的
脑子里多装几个“为什么”
08 如果正门没开，就从侧门进来
“正面思考”开不出包治百病的药方
好主意常常装在别人的脑袋里
成功在于折腾：树挪死，人挪活
09 着眼全局，方能鸟瞰到位
收集信息就像蜘蛛织网
牵一发而动全身
用计划做向导，快速走出自己的“迷宫”
10 “思想”不甘寂寞，常常寻亲问友
由“此”及“彼”，风马牛也相及
寻找相似点：蜜蜂助飞船上太空
胖墩VS瘦妞：在对比中挖掘商机
多米诺骨牌效应下的连锁式联想
11 文字难理解，抽象事物形象化
放飞想象，垃圾中也能拣出宝贝
工作+想象=香浓的咖啡加伴侣
多彩的生活不在万花筒中，而在拥有兴趣者的手里
12 换个地方打井就能找到资源
“旁门左道”也是通往罗马的一条路
多备几个方案，不怕找不到“马脚”
心眼活，将问题转移到利己的一面
13 浓缩的都是精华
积累丰富的社会阅历，编写自己的“百科全书”
撇开经验，犹如丢弃沉甸甸的钞票
成功来自一路的摸爬滚打
14 “不转弯”的脑子最灵活
简单的问题简单化
纷繁万事，让思维直道而行
“一根筋”精神成就英国盲人大臣
15 扼住问题的咽喉
找到园中最美的花草，全力栽培
不能发现问题，再大的苹果也砸不出万有引力定律
费时抱怨，不如埋头苦干
16 表面的退，是一种实质的进
“钟情”值得欣赏，却不值得学习
绕过“马其诺防线”，攻其不备
与强者交锋，正面进攻不如及时传球
没有姜太公的才，就别耍“直钩”的把戏
17 划过脑海上空的灵光闪电
捕捉直觉的闪电，让灵感来袭
“灵感”从不敲懒汉的门
善于从熟悉的地方寻找突破口
捕捉灵感，“好记性不如烂笔头”
18 公说公有理，婆说婆有理
全方位审视，看人不走眼
感谢你——磨难
失去，有时也是人生的转机
危机中蕴藏着人生的良机
19 换位思考，换心思考，换向思考
换位思考，用爱赢得真心
领悟包容的智慧
上帝也救不了囿于己见的人
20 看见听见，先拿“筛网”过滤一番
一切从怀疑开始
疑而后问，问而后知
好奇，可于平淡中见神奇
“我就是对的”——别人的意见只做参考
21 成功源于细节的积累
一枚棋子，影响整盘棋局的输赢
要让时针走得准，必须控制秒针的运行
一口吃不成胖子，但胖子是一口口吃出来的
说对名字，胜过千言万语
22 在不完美的世界中追求完美
尽善尽美垒起成功大厦
竭尽全力胜过尽力而为
四大美女尚不完美，平常缺陷何须抱怨
他在寻找完美的女人，她在寻找完美的男人
23 博弈论中的做人智慧
有大智而示以愚，为真智慧
愤怒：成全了别人，烧伤自己
速度时代，先下手为强
不“吃亏”是最大的吃亏
24 吃山珍海味时，别忘了与同伴分享
苹果CEO史蒂夫：可特立不可独行
自私无异于自毁
架设“鹊桥”，掳获人心的超级王牌
懂得共赢，大家好才是真的好
25 人无我有，人有我新，人新我特
独辟蹊径，在“蓝海”自由遨游
蓝海思维，同样的酒吧可以换来不同的价值
突围“红海”，稳赚创业的第一桶金
PART 2 自我实现
心里装着忧伤，眼前一片漆黑
冬去春来，人生没有过不去的坎儿
说你行你就行，不行也行
皱纹可以“上脸”，但绝不能“上心”
永葆进取心，成就美丽人生
在生命中种一粒顽强进取的种子
没有“更好”，只有“最好”
不满足是向上攀升的“加油站”
1100个空想家不如1个实干者
要做，立刻去做
人生路上，别走错方向
Just do it一别犹豫
29 抓住别人“看不见”的时间
时间就像海绵里的水，挤一挤总会有的
做正确的事远比正确地做事重要
跳出瞎忙的“魔圈”，忙要忙在点子上
“顺手牵羊”，一次性解决问题
30 聚集精力，小舞台也有大作为
乐在专注，衣带渐宽终不悔
时刻准备为自己贴上本领“标签”
不是二郎神，就别做“开天眼”的美梦
“花心”公子：竹篮打水一场空
31 锻炼自己，有朝一日抢老板的饭碗
不是主人，也要有主人翁的精神
随时“充电”，生命激情不断
跳槽，别跳“糟”了
32 脱离“精神逆境”，以强者之姿傲然挺立
强者的内心是扇防弹门
痴迷于梦想，但不迷恋于床榻
人可以长高，心不能变“高”
两只耳朵一张嘴，上帝就是让人少说多听
33 强化竞合意识，创造奇迹
畏惧竞争，成功懒得理你
被人信赖是福分，信赖他人却需要勇气
合作的力量：1+1&2
34 趁年轻，“兴风作浪”一次
七分把握好过十拿九稳
敢于冒险，人生不走寻常路
成功，一件摞满“错误”补丁的大衣
35 过了这个村，没有这个店
机遇长了翅膀，抓不住就飞了
跌倒了，也要从地上抓一把机遇的沙
机遇犹如烟花，看见了就是你的
36 一分钱憋不死英雄汉
狼族精神：从容应变，以变制变
偶尔，需要拜倒在“变化”的石榴裙下
既来之则安之，“变化”也如此
37 脑子发热，急需冷水浇头
情绪失控，你就成了可十白的暴君
求医不如求己：多倾听自己内心的声音
遭遇“险情”，冷静的大脑是唯一的安全出口
38 躲在树后，等待奔跑的兔子
主动进取，给命运领舞
拥有积极“VIP”，事事都享贵宾级
“对不起”和“I Love You”一样高尚
39 东可以效颦，但要学会仿效的技巧
留意别人的步伐，走出自己的路
Copy不走样，Show出不一样
一个人的命运藏在他自己的心中
坚守独特原则，杀开一条血路
40 傻与不傻，要看你会不会装傻
清醒人生，难得糊涂
关公面前耍大刀，自讨没趣
精明过火，难免引火烧身
41 幽默：生活必备的“开心果”
没“喝”过墨水的人难懂幽默
温柔的嘲讽不伤人
无厘头也是一门技巧
挤压幽默的弹簧，拉近你我的距离
42 常敲木鱼常自省
心如明镜，常拂拭
失败+反省=成功
别抱怨怀才不遇，先称称怀才几斤
43 向天空大声地呼唤，说声谢谢你
明明是个宝，就不能当棵草
感恩是只“潜力股”
掐指算算，有多久没感恩了
44 学习是通往未来的护照
最快捷的成功方法和成功人士站在一起
三天不学习，时代就可能把你“抛弃”
决战时刻，借机向对手“偷艺”
45 左手及时行乐，右手准备“过冬”
惰性是高档奢侈品，通常“买不起”
脚踏两船，生活有备无患
失业：都是“不三思”惹的祸
天上掉馅饼，地上有陷阱
46 羡慕VS妒忌，跷跷板的两难选择
得与失，取决于你怎么看
推翻“欲望”的大山，呼吸就顺畅了
不要因为敌人放火，你就把自己烧死
嫉妒是绿眼妖，不要做它的俘虏
享受自己的生活，让别人不平衡去吧
47 “超尘出俗”，步入神仙境界
豁达些，不必活在报复的噩梦里
给别人一颗心，将得到两颗心的跳动
推开心墙，前面是一片天
哦，原来那扇门是虚掩的
48 谁都不是含着金汤匙出生的
野心，永恒的“治穷”特效药
吃不穷穿不穷，算计不来一世穷
人脉是最大的提款机
49 成功是“借”出来的
朋友是树，缺“钱”的时候靠靠树
离上流社会还有多远
亮出自己的招牌菜，让别人把你“挖”走
要和陌生人说话
50 为人处世的不二法则
何妨得意，不可忘形
撕破别人的面子，麻烦就来了
勤“保养”，让自己的脸皮保持弹性
人情味是一种说不出的“滋味”
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PART 1 职场制胜
01 敲碎思维壁垒，打开创造闸门
有问题才有创新的契机
思维冲击波
出现问题，不要第一时间就想着推卸责任，或是寻找责任的当事人。主动多想想，因为问题就是创新的契机，当你用一种以前没用过的力、法去解决问题时，你就是在创新。
1984年以前的奥运会主办国，几乎是“指定”的。对举办国而言，往往是喜忧参半。能举办奥运会，自然是国家民族的荣誉，还可以宣传本国形象，但是以新场馆建设为主的大规模硬件、软件的投入，又将使政府负担巨大的财政赤字赔老本已成奥运定律。直到1984年洛杉矶奥运会，美国商界奇才尤伯罗斯接手主办奥运，他运用超人的创新思维，改写了奥运经济的历史，不仅首度创下了奥运史上第一次巨额赢利的纪录，更重要的是建立了一套“奥运经济学”模式，为以后的主办城市如何运作提供了样板。
第一步，开源节流。
首先，他本人以身作则不领薪水．在这种精神的感召下，有数万名工作人员甘当义工。其次，延用洛杉矾现成的体育场。最后，把当地的3所大学宿舍作为奥运村。仅后两项措施，就节约了数10亿美元。
第二步，举行声势浩大的“圣火传递”活动。
奥运圣火在希腊点燃后，在美国举行横贯美国本土1．5万千米的圣火接力跑。用捐款的办法，谁出钱谁就可以举着火炬跑上一程。全程圣火传递权以每公里3000美元出售，1．5万千米共售得450075"美元。尤伯罗斯实际上是在卖百年奥运的历史、荣誉等巨大的无形资产。
第三步，别具一格的融资、赢利模式。
尤伯罗斯出人意料地提出，赞助金额不得低于500万美元，而且不许在场地内包括其空中做商业广告。这些苛刻的条件反而刺激了赞助商的热情。一家公司急于加入赞助，甚至还没弄清所赞助的室内赛车比赛程序如何，就匆匆签字。尤伯罗斯最终从150家赞助商中选定30家。此举共筹到1．17亿美元。
最大的收益来自独家电视转播权转让。尤伯罗斯采取美国三大电视网竞投的方式，结果，美国广播公司以2．25亿美元夺得电视转播权。尤伯罗斯又首次打破奥运会广播电台免费转播比赛的惯例，以7000万美元把广播转播权卖给美国、欧洲及澳大利亚的广播公司。
通过强大的广告宣传和新闻炒作力度，门票收入也取得了历史最高水平。
第四步，出售与本届奥运会相关的吉祥物和纪念品。
尤伯罗斯联合一些商家，发行了一些以本届奥运会吉祥物山姆鹰为主要标志的纪念品。
通过这四步卓有成效的市场运作，在短短的十几天内，第23届奥运会总支出5．1亿美元，赢利2．5亿美元，是原计划的10倍。尤伯罗斯本人也得到47．5万美元的红利。在闭幕式上，国际奥委会主席萨马兰奇向尤伯罗斯颁发了一枚特别的金牌，报界称此为“本届奥运最大的一枚金牌。
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