&p&体育界最牛B的嘲讽你们都忘了么？——1980年莫斯科奥运会波兰撑杆跳运动员弗瓦迪斯瓦夫·科扎凯维奇的“Bras d'honneur”手势。&b&在最高级别的比赛中，世仇的主场，几万名狂热不友好的观众面前，顶着山呼海啸般的骂声和巨大的压力拿下冠军并打破世界纪录，然后用一个更不友好的手势回敬全场，这才叫嘲讽！&/b&&/p&&p&先介绍一下背景：俄罗斯和波兰是世仇，其关系类似于中国和日本，参见&a href=&/question/& class=&internal&&俄罗斯与波兰的关系是怎么样的？ - 外交&/a&中Kenny Chao提到的：&/p&&blockquote&两家曾经是世仇，波兰历史上被瓜分四次，次次都有俄国参与，并且在二战苏德瓜分波兰时，苏联制造了骇人听闻的“卡廷惨案”。对波兰现状并不了解，但若比较起来，波兰恨俄罗斯应尤甚于中国恨日本。中日之间也就打了几十年，但波兰与俄罗斯却是纠缠了数百年。&/blockquote&&p&&br&&/p&&p&而Bras d'honneur则指一个著名的带有攻击性和侮辱性的手势，字面直译过来大概是“荣耀之臂”的意思，其含义大致与竖中指相当，做法为：右手握拳并屈肘90度，掌心向上，左手握住右臂的肱二头肌，然后抬起右臂以前臂面对对方，如下图所示：&/p&&img src=&/f8e59aca947d1c54af46a20470f07efb_b.jpg& data-caption=&& data-rawwidth=&846& data-rawheight=&1116& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&846& data-original=&/f8e59aca947d1c54af46a20470f07efb_r.jpg&&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&好了，下面我们的主人公弗瓦迪斯瓦夫·科扎凯维奇要出场了，让我们看看他在1980年莫斯科奥运会上都做了什么。&/p&&p&弗瓦迪斯瓦夫·科扎凯维奇&/p&&img src=&/66dfbfbd264aea928cb245e_b.jpg& data-caption=&& data-rawwidth=&2695& data-rawheight=&2048& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&2695& data-original=&/66dfbfbd264aea928cb245e_r.jpg&&&p&&br&&/p&&p&1980年奥运会在莫斯科举行，弗瓦迪斯瓦夫·科扎凯维奇和队友，上届冠军塔捷乌兹·斯鲁萨斯基组成了波兰男子田径队冲击撑杆跳金牌的双保险，而前苏联运动员康斯坦丁·沃尔科夫则是他们最强大的竞争对手。如前所述，俄国和波兰是世仇，而战斗民族又没有中国“友谊第一比赛第二”的口号。可以想见，在莫斯科的赛场上，弗瓦迪斯瓦夫·科扎凯维奇和塔捷乌兹·萨鲁萨斯基将会受到怎样的待遇。&/p&&p&在满场观众震耳欲聋的口哨、嘘声甚至还有辱骂中，塔捷乌兹·斯鲁萨斯基首先支持不住，在5.67米的高度三次试跳不过，败下阵来。然而主场观众的狂热同样对康斯坦丁·沃尔科夫造成了巨大的心理压力，他也没能跃过5.67米，只能接受与塔捷乌兹·斯鲁萨斯基名次并列的结果。这样赛场上就只剩下了弗瓦迪斯瓦夫·科扎凯维奇一人，他走向裁判，要了5.78米的高度，如果跃过这一高度，他不仅将拿下男子撑杆跳的金牌，更将打破世界纪录！&/p&&p&莫斯科的观众们当然不想看到弗瓦迪斯瓦夫·科扎凯维奇拿下这枚金牌，当弗瓦迪斯瓦夫·科扎凯维奇拿起撑杆走向起跑点时，他们的口哨嘘声和骂声愈发猛烈，几乎能把整座体育场掀上天空。然而这对弗瓦迪斯瓦夫·科扎凯维奇并没什么效果，在狂热的气氛和巨大的压力面前，他镇定自若地举起撑杆、助跑、插杆、起跳……一跃而过！&/p&&p&那一刻，偌大的体育场突然沉寂下来，人们眼睁睁地看着弗瓦迪斯瓦夫·科扎凯维奇从垫子上一跃而起，欢庆胜利：&/p&&img src=&/aff102f77ee7baa30d28422_b.jpg& data-caption=&& data-rawwidth=&663& data-rawheight=&364& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&663& data-original=&/aff102f77ee7baa30d28422_r.jpg&&&p&然而这还没完，紧接着他就扔下撑杆，对全场观众做出了那个让他在日后不断被人提起的动作：&/p&&img src=&/cb8bbe462b7ae85260e7_b.jpg& data-caption=&& data-rawwidth=&700& data-rawheight=&700& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&700& data-original=&/cb8bbe462b7ae85260e7_r.jpg&&&p&这个极不友好的手势令全场观众顿时大哗，也令苏联人极为愤怒，他们立刻通过外交途径向波兰方面施压，要求以“违反体育道德的行为”为由剥夺弗瓦迪斯瓦夫·科扎凯维奇的金牌。然而波兰人却用一个令人啼笑皆非的理由拒绝了苏联人的要求，他们的理由是什么呢？&/p&&p&他们说——&/p&&p&&b&“弗瓦迪斯瓦夫·科扎凯维奇之所以做出那个手势，是因为之前的剧烈运动导致了肌肉不可自抑的痉挛。”&/b&&/p&&p&苏联人只好承认——&/p&&img src=&/3b55dc1bb357a4e43a3be_b.jpg& data-caption=&& data-rawwidth=&411& data-rawheight=&285& class=&content_image& width=&411&&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&大概是由于这件事对苏联人刺激太大的缘故，8年之后的汉城奥运会上（苏联等东欧国家抵制1984年洛杉矶奥运会未参加比赛），苏联代表团里出现了一名男子撑杆跳高选手，他就是&b&职业生涯总共35次打破世界纪录，全球第一个跳过6.0米和6.1米大关，唯一一个在室内和室外比赛都能跳过6.1米的谢尔盖·布勃卡……&/b&&/p&
体育界最牛B的嘲讽你们都忘了么？——1980年莫斯科奥运会波兰撑杆跳运动员弗瓦迪斯瓦夫·科扎凯维奇的“Bras d'honneur”手势。在最高级别的比赛中，世仇的主场，几万名狂热不友好的观众面前，顶着山呼海啸般的骂声和巨大的压力拿下冠军并打破世界纪录，然…
&img src=&/50/3e034e206bba792def7eaf_b.jpg& data-rawwidth=&1209& data-rawheight=&787& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1209& data-original=&/50/3e034e206bba792def7eaf_r.jpg&&暴雪将《炉石传说》新版本主题定义为“古神的低语”，再一次将我们的视线拉回隐藏在艾泽拉斯阴暗角落的上古之神身上，也让很多玩家再次开始谈论上古之神设定的原型，克苏鲁神话（Cthulhu Mythos）。&br&&img src=&/50/f6ba02dad4b70b143c71_b.png& data-rawwidth=&969& data-rawheight=&650& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&969& data-original=&/50/f6ba02dad4b70b143c71_r.png&&&p&克苏鲁神话虽然名为神话，但却与传统概念上的神话传说截然不同，更像是一个概念设定。它是美国作家霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特（）通过一系列中短篇小说所创造、他的好友奥古斯特·威廉·德雷斯（）整理完善并由诸多作者共同参与创作的概念体系。&/p&&br&&br&&p&在短暂的46年人生旅程中，洛夫克拉夫特一生中共创作了超过65篇小说，故事的主题大多描述在宇宙中潜藏着许多不可名状的生物，与之相比人类显得太过渺小，所有对神秘未知的探求都会招致灾难的结局。虽然在他的故事里人物、事物、场景大多有所呼应，但它们并没有一个真正意义上的核心设定，也没有预设的背景或历史。洛夫克拉夫特的小说于1923年在通俗科幻杂志《诡丽幻谭（Weird Tales）》上发表，当时这些作品并不为大多数人所喜，这与故事内容及作者的个人气质有最直接的关系——少年时亲人接连逝世、家道中落等一系列变故对洛夫克拉夫特打击颇深，促成了他敏感忧郁的气质，从幼时开始，他终生都没摆脱过充斥着无脸恐怖生物的噩梦，作品中也弥漫着绝望与疯狂的情绪。&/p&&img src=&/50/82cc5ab8a9184dcae419_b.png& data-rawwidth=&518& data-rawheight=&649& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&518& data-original=&/50/82cc5ab8a9184dcae419_r.png&&&p&克苏鲁神话的核心是被成为古神的“旧日支配者”（the Great Old Ones），在洛夫克拉夫特笔下，这些古神来自宇宙中的深渊，曾经在史前时代降临并统治过地球，但后来却因莫名的原因，或重归宇宙深空或在地球上最隐秘的深海崇山之中潜伏起来，等待重新崛起的那一天。古神们的容貌和力量会激发人类最原始、最强烈的恐惧，从而集体精神崩溃、步入癫狂，当他们复苏之时，便是人类文明毁灭之日。&/p&&br&&br&&p&洛夫克拉夫特生前从未用过“克苏鲁神话”这个说法，甚至他直到去世前几年才开始在新创作的故事中引用、融合进早期作品的设定，这可能与流行有关——当时幻想小说作家之间流行着交换主题，互相写作的风潮。洛夫克拉夫特容许和鼓励过其他作者以自己的体系为背景进行创作，其中便有自己的笔友德雷斯。德雷斯受洛夫克拉夫特影响颇深，为了让洛夫克拉夫特的声名不被遗忘，付出了非常多的心血。在洛夫克拉夫特因病去世后，德雷斯在其遗著管理者的协助下，搜集了洛夫克拉夫特大量的原稿和书信，补完了作品，并将其命名为“克苏鲁神话”尝试付诸出版。因为当时出版社反应冷淡，德雷斯甚至搭上了自己家里为盖新房而从银行借的贷款成立并维持了出版社“阿卡姆之屋”来出版洛夫克拉夫特以及其他作者模仿洛夫克拉夫特写作的作品。&/p&&img src=&/50/dde8e561a4b0de0e95b0_b.jpg& data-rawwidth=&325& data-rawheight=&476& class=&content_image& width=&325&&&p&德雷斯自费出版了由自己整理的洛夫克拉夫遗作，《异乡人与其他故事（The Outsider and Others）》。虽然售价只要5美元，却只卖出了一百五十本，导致出版社入不敷出。为了改变这一局面，德雷斯决定进一步完善“克苏鲁神话”的体系，使它更易被人接受，还邀请了其他作者参与创作。&/p&&br&&br&&p&德雷斯进一步完善了克苏鲁神话的体系，并构筑了一个大致的框架。他引入了古希腊关于世界的物质组成的“四元素”学说，将洛夫克拉夫特笔下的“旧日支配者”们按照元素属性进行了归属，并专门创造了象征火的克图格亚（Cthugha）和象征风的伊塔库亚（Ithaqua）两个旧日支配者的形象。为了进一步丰富这一元素设定，德雷斯还加入了元素对立的概念，“火”与“地”敌对，“水”与“风”敌对。这一设定让洛夫克拉夫特笔下那无意义且混乱的宇宙不可避免的受到了善恶二元论的侵袭，因此，很多洛夫克拉夫特的爱好者对德雷斯的世界观抱着强烈的蔑视态度，认为它违背了洛夫克拉夫特的本意。但必须说明的是，正是因为德雷斯的设定更容易被大众所接受的关系，洛夫克拉夫特的小说才会在作者去世后的一二十年内开始传播并逐渐扩大影响。&/p&&br&&br&&p&上世纪60年代，一些年轻作家因为受到了德雷斯的鼓励开始模仿洛夫克拉夫特的风格创作故事，于此同时，还有许多作家受到了洛夫克拉夫特的直接影响，直接或间接的参与到“克苏鲁神话”世界的构建之中。原则上，只要是接受洛夫克拉夫特小说的概念而衍伸创作的小说都可以纳入此神话的一部分，众多创作者依凭想象力或对世界各地神话传说的再次诠释，极大的丰富了克苏鲁神话，也让这一架空体系越来越有魅力。直至今天，克苏鲁神话体系还在扩展，仍有许多新的创作问世，随着克苏鲁神话影响力的不断增加，越来越多的人被来自洛夫克拉夫特噩梦的世界所吸引。&/p&&br&&br&&p&一些爱好者们将克苏鲁神话的魅力归功于独特的世界观，一种当人类在面对未知和神秘时，在强烈感受到自身的脆弱与渺小时，所共有的情感。随着科技的发展，人类的视界越来越宽光，而作为人类个体本身，也就越发显得渺小，因此，克苏鲁神话所流露出来的对未知的恐惧也越来越符合现代人、尤其是都市人的审美需求，这一恐怖概念也频繁的出现在电影及游戏的创作之中，最著名的引用或许当属于“阿卡姆之城”。&/p&&img src=&/50/aba5e0f4a7d_b.jpg& data-rawwidth=&1833& data-rawheight=&912& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1833& data-original=&/50/aba5e0f4a7d_r.jpg&&&p&第一款3D实时演算射击游戏《雷神之锤》中，就加入了克苏鲁神话中三柱神之一的莎布尼古拉斯作为最终BOSS，她同样是《沙耶之歌》中的美少女沙耶的原型。 &/p&&br&&br&&p&克苏鲁神话虽然在欧美及日本有不少忠实粉丝，但是长期以来，在国内都属于只有小众人群才有所涉猎的冷门题材，这跟克苏鲁题材小说缺少优秀的翻译版本、在国内的传播度不佳有直接关系。不过，由于克苏鲁神话被许多游戏加以利用，在游戏的传播过程中，邪神的信众数量也在不断累积。对国内克苏鲁神话传播有最大贡献的，当属《魔兽世界》。另外，由轻小说改编的动画《潜行吧！奈亚子》也对克苏鲁神话在国内二次元用户群中的传播有着较大的推进作用。&/p&&br&&br&&p&接下来，我们会举证一些模仿或直接采用克苏鲁神话作为世界观设定的游戏，这里仅举证较为大型的PC或主机游戏，大量克苏鲁神话衍生桌游及手机游戏并不在此列。&/p&&p&&img src=&/50/1fab41e1b1d1c48beb499a_b.jpg& data-rawwidth=&800& data-rawheight=&450& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&800& data-original=&/50/1fab41e1b1d1c48beb499a_r.jpg&&由雅达利开发的，被誉为“恐怖游戏的鼻祖”的《鬼屋魔影》系列游戏在世界观设定上采用了标准的“克苏鲁神话”体系，第一作和第四作的剧情模式尤为明显。研究古代手抄本的艺术家哈伍德遭受精神忧郁症的痛苦已有数月，最后在自己古老的公馆中自杀身亡。显然这幢古老的宅子，隐藏着神秘的事物，贸然探索神秘会带来怎样的悲惨后果呢?&br&&/p&&p&&img src=&/50/aace228869aca7a034a150b9bf70b364_b.jpg& data-rawwidth=&1920& data-rawheight=&1080& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1920& data-original=&/50/aace228869aca7a034a150b9bf70b364_r.jpg&&《邪神的呼唤：地球黑暗角落》是一部完全改编自克苏鲁神话的游戏，剧情改编自洛夫克拉夫特的小说《克苏鲁的呼唤》以及《印斯茅斯之影》，玩家将扮演一位忠于职守的警探，某日在受命调查一个邪教组织时，陷入了超出了自己想象的神秘危机中，他目睹了许多匪夷所思的怪物，精神也处于崩溃的边缘。游戏加入了独特的健康值系统，游戏角色会因为精神受到干扰而看到幻觉，这一设定对不少的冒险与生存游戏有一定影响。&br&&/p&&p&&img src=&/50/da8d9bb95c9_b.jpg& data-rawwidth=&1280& data-rawheight=&799& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1280& data-original=&/50/da8d9bb95c9_r.jpg&&2010年发行的冒险解谜游戏《失忆症：黑暗后裔》是一款采用了克苏鲁神话体系的游戏，并且加入了理智值（SAN）系统。镜头、光影和音乐共同营造的恐怖气氛会及考验玩家的心理承受能力。开发团队在2015年发布了风格独特的解密游戏《万众狂欢》，其中同样引用了部分克苏鲁神话的设定。&br&&/p&&p&&img src=&/50/2b1a04c3ade9ae7a7d76c54eb3e40db0_b.jpg& data-rawwidth=&1280& data-rawheight=&720& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1280& data-original=&/50/2b1a04c3ade9ae7a7d76c54eb3e40db0_r.jpg&&由Failbetter Games制作发行的《无光之海》是一款体积虽小但拥有精致的画面和充实的内容的冒险故事。游戏的主题是在神秘的大海上冒险航线，克苏鲁神话为游戏奠定了压抑和绝望的精神内核。雾气和海水，深灰色的天空，你被绑在卡死的舵轮上，看着船只缓缓沉没。闭上眼睛，你的心中只有恐惧和麻木。你害怕被遗弃吗？你害怕死亡吗？你无助地问。&br&&/p&&p&&img src=&/50/c00ae17f47f94eeff67a04ec_b.png& data-rawwidth=&1000& data-rawheight=&563& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1000& data-original=&/50/c00ae17f47f94eeff67a04ec_r.png&&去年在Steam平台上颇受瞩目的独立游戏《暗黑地牢》是一款深受克苏鲁深化影响的硬核RPG游戏。制作者将“压力值”系统玩儿的如火纯青，玩家会目睹自己招募的角色在一次次幽暗的地牢探索中逐渐精神崩溃的过程，游戏中的各种病疫和精神创伤也会让战斗变得更加有不确定性。为了更好的贯彻压力值对游戏走向的影响，开发者甚至加入了压力过大角色直接死亡的设定，但是这却遭到了一些玩家的非议。&br&&/p&&p&&img src=&/50/adbc447f240c24c16ac0e84_b.jpg& data-rawwidth=&1920& data-rawheight=&1200& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1920& data-original=&/50/adbc447f240c24c16ac0e84_r.jpg&&生存游戏《饥荒》在设定上参考了一些克苏鲁神话，包括精神值、沼泽中的神秘触手怪物和月夜里突然出现的猎犬等，不过，游戏的内核却与“克苏鲁神话”有较大的差别。求生是《饥荒》最核心的主题，在游戏里，玩家必须利用异世界中的自然资源让自己存活下去，并且抵御各种异世界生物的威胁。&br&&/p&&p&&img src=&/50/288c367e40f7a38ffa6ae7b29db19bb1_b.jpg& data-rawwidth=&1280& data-rawheight=&720& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1280& data-original=&/50/288c367e40f7a38ffa6ae7b29db19bb1_r.jpg&&以虐待玩家为乐的硬核动作游戏《血源》中也有较深的克苏鲁神话色彩，不论是怪物，宇宙神族，旧神，人类，还是猎人的存在，最重要的还有梦境的存在几乎都来自于克苏鲁神话的本源故事，在《血源》游戏中也有不少场景对克苏鲁神话有着直接的映射。&br&&/p&&img src=&/50/3d4b42bc7ccbd0103e4a_b.jpg& data-rawwidth=&2560& data-rawheight=&1440& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&2560& data-original=&/50/3d4b42bc7ccbd0103e4a_r.jpg&&&p&《辐射》系列游戏的开发、发行公司Bethesda对克苏鲁神话相当喜爱，《邪神的呼唤：地球黑暗角落》就是他们发行的，此外，公司甚至买了洛夫克拉夫特所有小说的版权以方便在游戏中使用。之前《辐射3》的“望海涯”就是一款彻头彻尾的致敬克苏鲁神话的DLC，并被很多玩家评论为《辐射3》最好玩的一部分内容。在《辐射4》的故事中，依然有邪神们的身影。&/p&&br&&br&&p&另有一些游戏作品中包含了克苏鲁神话元素作为部分世界观的补完和点缀，比如《死亡空间》、《泰拉瑞亚》、《魔兽世界》甚至《英雄联盟》。&/p&&br&&br&&p&除了在世界观上参考引用故事元素之外，游戏与克苏鲁神话联系更加紧密的，则是那些令人心悸的怪物形象的使用和借鉴。从桌面游戏《龙与地下城》开始，游戏行业对“克苏鲁神话”的借鉴就一直未曾停止，许多经典的怪物形象已经成为玩家心目中最自然的怪物设定。&/p&&p&&img src=&/50/6bed1b0ef0d4b8ea65710_b.jpg& data-rawwidth=&1436& data-rawheight=&720& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1436& data-original=&/50/6bed1b0ef0d4b8ea65710_r.jpg&&“夺心魔”可能是最有标志性的克苏鲁神话形象借鉴怪物了，这种最初出现在《龙与地下城》中，后来又因为《魔兽争霸3》以及《魔兽世界》而被玩家所熟知的恐怖无脸生物，根本就是一个小号的、拔去翅膀的克苏鲁邪神形象。原型最早出现在小说《克苏鲁的呼唤》（1928年发表）中。&br&&/p&&p&&img src=&/50/84b10c6d3d63f4d5c49320_b.jpg& data-rawwidth=&600& data-rawheight=&326& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&600& data-original=&/50/84b10c6d3d63f4d5c49320_r.jpg&&与“夺心魔”类似，“蛇人”同样是因为被《龙与地下城》采用而广泛流行的克苏鲁神话怪物。这一怪物并非是由洛夫克拉夫特所创造的，出自于《蛮王柯南》的创作者罗伯特·霍华德的笔下。值得一提的是，因为与洛夫克拉夫特私交甚好并共用设定（又是笔友联谊会）的关系，罗伯特·霍华德的《蛮王柯南》小说设定也被归属在克苏鲁神话的体系之中。&br&&/p&&p&&img src=&/50/2bebda67f5e891be7abd_b.jpg& data-rawwidth=&742& data-rawheight=&441& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&742& data-original=&/50/2bebda67f5e891be7abd_r.jpg&&在《魔兽世界》中总是成群结队出现的“鱼人”在设定上参考了克苏鲁神话中著名的“深潜者”，这些是居住在海底的类人种族，外观为鱼头人身，四肢的指间有蹼，身上覆有鳞片，带有浓厚的鱼腥味。这种怪物最早出现在洛夫克拉夫特的短篇小说《印斯茅斯之影》（1931年发表）中，是克苏鲁神话体系中影响重大的元素之一。&br&&/p&&p&&img src=&/50/acf6c51e2a6d64b6264cd6_b.jpg& data-rawwidth=&540& data-rawheight=&405& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&540& data-original=&/50/acf6c51e2a6d64b6264cd6_r.jpg&&在不少影视作品和游戏中出现过的“巨噬蠕虫”同样是克苏鲁神话的产物。这些身长数百英尺、全身被粘性液体所覆盖并且不断侵蚀地下的巨大蠕虫最早出现在《穿越银匙之门》（1934年发表）中，其原型显然参考了蚯蚓与沙虫。&br&&/p&&p&&img src=&/50/f9e6f12b84f79f065f47_b.jpg& data-rawwidth=&1200& data-rawheight=&486& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1200& data-original=&/50/f9e6f12b84f79f065f47_r.jpg&&来源可以追溯到阿拉伯神话故事的“食尸鬼”已经成为西幻题材游戏中标配怪物。这种恐怖生物在洛夫克拉夫特的小说《皮克曼的模特》（1927年发表）中也曾出现，小说中描写的食尸鬼是一种“身体蜷曲似狗，皮肤类似橡胶，耳朵尖锐，长着略微胀气的腿部和用于狩猎的有鳞爪子的夜行性生物。”喜欢玩《魔兽争霸》与DOTA的玩家对这一形象一定不会陌生。&br&&/p&&p&&img src=&/50/90a22adc6b7c2c78b219477_b.jpg& data-rawwidth=&996& data-rawheight=&363& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&996& data-original=&/50/90a22adc6b7c2c78b219477_r.jpg&&在《魔兽世界》中出术士的奴仆“地狱猎犬”无疑是对克苏鲁神话中“廷达罗斯之猎犬”的一种想象。在小说中，这是一种能够随意穿越时空的次元性生物，会不惜一切代价紧紧地跟踪自己的猎物，穿越一个又一个时间或空间界限，直到杀死猎物为止。这一生物形象的创造者是恐怖小说家弗兰克·贝克纳普·朗，并立即得到了洛夫克拉夫特的承认(1929年)。&br&&/p&&img src=&/50/3bddd1b97bcf_b.png& data-rawwidth=&1281& data-rawheight=&680& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1281& data-original=&/50/3bddd1b97bcf_r.png&&&p&在暴雪的《星际争霸》中，大量虫族单位的形象都是参考了克苏鲁神话怪兽所创造的。“飞龙”的形象几乎就是“恐怖猎手”，“王虫”的设定像极了身躯是很像珊瑚虫、没有翅膀却依然可以在空中漂浮飞行的“飞水螅”，潜伏在地下来狙击闯入自己防御范围的“地刺”与“不定形菌丝”的设定如出一辙，最后，在最新的《星际争霸2：虚空之遗》中，创造星灵与虫族的神秘种族“萨尔那加”人终于显露出自己的形象——这个巨大的章鱼脑袋，简直就是克苏鲁邪神的特写！&/p&&br&&br&&p&另外，在克苏鲁神话中，还有一个别号“死兆”的强大外神“格赫罗斯”，他是毁灭的先驱，当他出现的时候，所有群星将逐渐到达正确的位置，而那些潜伏在地球阴暗角落的旧日支配者们也会随即从沉睡中苏醒。他的形象如此恐怖，一般人只要看上一眼，就会理智尽失。这一形象也被许多游戏及影视、漫画作品所引用，在这篇克苏鲁神话伪入门文章的最后，就让我们以“格赫罗斯”的凝视结尾吧。&/p&&img src=&/50/05dec77f8a8fc_b.jpg& data-rawwidth=&434& data-rawheight=&291& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&434& data-original=&/50/05dec77f8a8fc_r.jpg&&&br&&p&作者：&a href=&/people/26e7eee886cab6fda885& data-hash=&26e7eee886cab6fda885& class=&member_mention& data-editable=&true& data-title=&@刘恒志& data-tip=&p$b$26e7eee886cab6fda885& data-hovercard=&p$b$26e7eee886cab6fda885&&@刘恒志&/a&&/p&&p&欢迎关注游研社微信公众号：yysaag&/p&
暴雪将《炉石传说》新版本主题定义为“古神的低语”，再一次将我们的视线拉回隐藏在艾泽拉斯阴暗角落的上古之神身上，也让很多玩家再次开始谈论上古之神设定的原型，克苏鲁神话（Cthulhu Mythos）。 克苏鲁神话虽然名为神话，但却与传统概念上的神话传说截…
不是这两个东西高贵，所以人们才追捧他们为贵族运动。而是因为他们很耗时间，很繁琐，很昂贵，所以被贵族选中来作为自己身份的象征。&br&就拿袖扣来说，这东西又不舒服，带起来还不方便。为什么贵族要带？因为这个设计的时候就是为了让仆人给你穿的。不是自己穿的。&br&为什么去欧洲好多老房子的浴室。都设计的无比反人类。热水冷水居然不是直接接进浴缸的这么反人类为什么不改造？而且好好的浴池就是个大四脚盆放屋中间，你靠墙放不好吗？&br&因为浴室设计的时候压根没有想过贵族自己给自己接洗澡水啊。他那么设计是为了方便佣人伺候主人啊。&br&高尔夫和马术也是一样的。&br&高尔夫一堆人追小球就比足球一堆人追小球高贵？&br&当然不是。&br&差距在，想要打高尔夫你要有地。而且这片土地平整却不事生产专门用来消遣。不是贵族谁有这种实力和财富。繁复的球杆场地规则需要花大量时间来学习，除了贵族谁有这闲时间。至于那么多配套用品，还有那么多配套的讲究也是，这么复杂就是因为贵族闲啊，有仆人伺候啊。&br&马术也一样。养马不难。但马术和养马是两回事。&br&马术无论是竞速类还是舞步类。这个马实际上都是没有任何生产作用的。他们的培育和培训都是为了娱乐，但却要消耗大量财力物力。就类似古代王公贵族养戏班子。戏班子肩不能挑手不能提的，养着就是娱乐。&br&&br&所以这两个运动与其说是贵族运动，不如说是显示我是贵族（或者权贵富豪）的运动。是一种无比文雅的筛选工具或者敲门砖。只有你开始玩这些昂贵的游戏了，你负担的起这种游戏了。才证明你有实力踏入塔尖的圈子了。&br&随着时间的推移，这些游戏因为沾染了权利财富，所以这些游戏便变成了权利财富的延续，带上了光环。变成了“高贵”的游戏。&br&比如，就算是当服务员，在马场当小弟的不乏遇到贵人走上人生巅峰的。你听说过在沙县小吃店里当服务员遇到贵人走上巅峰的吗？
不是这两个东西高贵，所以人们才追捧他们为贵族运动。而是因为他们很耗时间，很繁琐，很昂贵，所以被贵族选中来作为自己身份的象征。 就拿袖扣来说，这东西又不舒服，带起来还不方便。为什么贵族要带？因为这个设计的时候就是为了让仆人给你穿的。不是自己…
&b&我只想说：为什么没人邀请我？上大学的有段时期，净积累些很小众的成语，然后在同学面前装逼。大家慢慢看！&/b&&br&------------------------------更新---------------------------&br&请有的网友不要再问我“学这些玩意儿有用吗？”这样功利性的问题了，如果你非要像我妈逼婚那样逼问我，那我告诉你——“没用！”学这些佶屈聱牙的成语和你学历史科目一样，没有什么现实意义，你炒菜用不到，逛街用不到，和女友啪啪啪也用不到。我在这里也不道德绑架，说你不学习文化经典就是背离祖辈、数典忘祖，我只是觉得既然我们的祖先留下来这么丰富的文化资源，我们是不是可以把让重见日光，不要让它永久地躺在在于书本里，使其束之高阁；我们在描述事物的时候，能不能多样化一点，使用更多的词语，而不是见到一座山就是“我操，真尼玛高！”，看到一个美女就是“这女的，真jb漂亮啊”。&br&&br&最后，祝你们阅览愉快，也欢迎收藏，如果你们觉得好可以点个赞，觉得是糟粕、垃圾，可以评论句“傻逼”走人。当然，你告诉我这对你有用，我会更欣慰。&br&&br&--------------------------------以下是原答案---------------------------&br&&br&1.离娄之明.释义一：离娄，即离朱，黄帝 时人，“能视於百步之外，见秋毫之末”；明，视力；离娄之明，有离娄一样的视力，指视力特别好； 　　释义二：《玉台新咏·古诗八首·四坐且莫喧》：“雕文各异类，离娄自相联。” 吴兆宜 注引 贾谊 《簴赋》：“妙雕文以刻镂。” 宋 王禹偁 《月波楼咏怀》：“平远无林木，一望同离娄”。离娄即雕镂；离娄之明则是指像雕镂一样分明。&br&&br&2.雏凤清声 .雏凤：比喻优秀子弟；清声：清越的鸣声。比喻后代子孙更有才华。&br&&br&3.一牛鸣地.指牛鸣声可及之地。比喻距离较近。同“一牛吼地”。 &br&&br&4.暗室逢灯 .比喻在危难或困惑中，忽然遇人援救或指点引导。&br&&br&5.礼先壹饭.谓在礼节上自己年岁稍长。壹饭，犹言一顿饭，喻指极短的时间。 &br&&br&6.冶容诲淫.冶容：打扮得容貌妖艳；诲：诱导，招致；淫：淫邪。指女子装饰妖艳，容易招致奸淫的事。&br&&br&7.连璧贲临.贲[bì]：愿意来而又能相见；贲临：光临。旧时的客套话，指两个客人同时到来。&br&&br&8.阳和启蛰.启蛰：过冬的虫豸开始活动。春天来了，过冬的虫豸都活动了。比喻恶劣的环境过去，顺利和美好的时光开始了。&br&&br&9.阳九之厄。阳九：古代术数家的说法，四千六百一十七岁为元，初入元一百零六岁，外有灾岁九，称为“阳九”。指灾难之年或厄运。&br&&br&10.凭虚公子 .凭：依托。比喻假设的人或事。汉·张衡《西京赋》：“有凭虚公子者，心奓体忲。”&br&&br&11.飘茵落溷.随风而落，有的飘在茵席上，有的落在粪坑里。比喻由于偶然的机缘而有富贵贫贱的不同命运。也指女子堕落风尘。 《梁书·儒林传·范缜》：“人之生譬如一树花，同发一枝，俱开一蒂，随风而堕，自有拂帘幌坠于茵席之上，自有关篱墙落于粪溷之侧。坠茵席者，殿下是也；落粪溷者，下官是也。” &br&&br&12.贫女分光.比喻不需破费的照顾。史记·樗里子甘茂列传》：“臣闻贫人女与富人女会绩，贫人女曰：‘我无以买烛，而子之光幸有余，子可以分我余光，无损子明而得一斯便焉。&br&&br&13.片石韩陵.比喻少见的好文章。 唐·张鷟《朝野佥载》卷六：“惟有韩陵一片石堪共语；薛道衡、卢思道，少解把笔，其余驴鸣狗吠，聒耳而已。” &br&&br&14.偏怀浅戆.指心思偏窄，浅陋愚拙.明·罗贯中《三国演义》第四十七回：“周瑜小子，偏怀浅戆，自负其能，辄欲以卵敌石；兼之擅作威福，无罪受刑，有功不赏。” &br&&br&15.匹夫沟渎。谓拘守普通人的小信小节。《论语·宪问》：“岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”&br&&br&16.琵琶旧语.表示对外屈辱求和之意《宋书·乐志一》：“傅玄《琵琶赋》曰：‘汉遣乌孙公主嫁昆弥，念其行路思慕，故使工人裁筝、筑，为马上之乐。欲从方俗语，故名曰琵琶.&br&&br&17.匹夫小谅.指普通老百姓所抱守的小节小信。语出《论语·宪问》：“岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”&br&&br&18.枇杷门巷.旧时指妓女居住的地方。唐·王建《寄蜀中薛涛校书》诗：“万里桥边女校书，枇杷门里闭门居。”&br&&br&19. 皮相之士 .皮相：从表面看。指仅看外表不察内情、见识肤浅的人。西汉·韩婴《韩诗外传》第一卷：“牧者曰：‘子乃皮相之士，何足语姓字哉！&br&&br&20.披霄决汉.指冲出霄汉。唐·柳宗元《行路难》诗：“披霄决汉出沆漭，瞥裂左右遗星辰。”&br&&br&21.捧腹轩渠 .轩：高；渠：通“举”。原指幼儿高举两手欲就父母。后转为形容笑貌。 宋·胡仔《苕溪渔隐丛话后集·山谷下》：“东坡云：张融有言，不恨臣无二王法，恨二王无臣法。吾于黔安亦云然。他日，黔安见之，当捧腹轩渠也。”&br&&br&22.佩弦自急.弦：弓弦。身佩弓弦以提醒自己要像弓弦那样紧张。比喻警惕自己的缺点、错误，避免重新出现。韩非《韩非子·观行》：“西门豹之性急，故佩韦以自缓；董安于之性缓，故佩弦以自急。” &br&&br&23.旁求俊彦.旁：广；俊彦：才智过人的人。向各方面征求贤才。《尚书·太甲上》：“旁求俊彦，启迪后人。”&br&&br&24.泮林革音.比喻在好的影响感化下而改变旧习性.《诗·鲁颂·泮水》：“翩彼飞鸮，集于泮林，食我桑黮，怀我好音。”郑玄笺：“言鸮恒恶鸣，今来止于泮水之木上，食其桑黮。为此之故，故改其鸣，归就我以善音。喻人感于恩则化也。” &br&&br&25.滂渤怫郁.滂渤：水势怒激的样子；怫：形容忧愁或愤怒；怫郁：郁闷。指波涛激荡的情景。汉·枚乘《七发》：“观其两傍，则滂渤怫郁，暗漠感突，上击下律。”&br&&br&26.旁午走急.纵横交错，往来奔赴.汉·贾谊《新书·匈奴》：“旁午走急，数十万之众，积于北方，天下安得食而馈之。”&br&&br&27.旁午构扇.形容相互构陷、煽惑。唐·柳宗元《寄许京兆孟容书》：“以此大罪之外，诋诃万端，旁午构扇，便为敌仇。”&br&&br&28.盘龙之癖.指爱好赌博的恶习《晋书·刘毅传》记载：晋朝人刘毅，字盘龙，好赌博，每次下注达数百万。&br&&br&29.盘木朽株.不成材的曲木朽木。比喻劣材《后汉书·循史传·孟尝》：“盘木朽株，为万乘用者，左右为之容耳。王者取士，宜拔众之所贵。” &br&&br&30.　盘石桑苞.盘石：大石；桑苞：即苞桑，根深柢固的桑树。比喻安稳牢固。《易·否》：“系于苞桑。”孔颖达疏：“苞，本也。凡物系于桑之苞本则牢固也……桑之为物，其根众也，众则牢固之义。”&br&&br&31.攀藤揽葛 .手拉葛藤向上。形容在险峻的山路上攀登。亦作“攀藤附葛”。 元·无名氏《暗度陈仓》第三折：“峨嵋岭下，攀藤揽葛采樵人。”&br&&br&32.潘文乐旨.指美好文章的文辞与意旨。《晋书·乐广传》：“广善清言而不长于笔，将让尹，请潘岳为表。岳曰：‘当得君意。’广乃作二百句语，述己之志。岳因取次比，便成名笔。时人咸云：‘若广不假岳之笔，岳不取广之旨，无以成斯美也。’” &br&&br&33.潘杨之睦.潘岳妻杨氏，为杨绥之姑，属于世亲联姻。指有姻亲关系。晋·潘岳《杨仲武诔》：“潘杨之睦，有自来矣。”&br&&br&34.潘郎车满.形容美男子受到女姓的青睐。后用以表示男子为人们所爱慕。南朝·宋·刘义庆《世说新语·容止》：“潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。”刘孝标注引《语林》：“安仁至美，每行，老妪以果掷之满车。”&br&&br&35.排糠障风.扬场而障住风，糠皮排去不了。比喻行动跟目的相反。汉·王符《潜夫论·救边》：“不一命大将以扫丑虏而州郡稍稍肖役，连连不已。若排糠障风，掏沙壅河。” &br&&br&36.爬罗剔抉.爬罗：搜集；剔抉：筛选。指广泛地搜罗，精细地选择。唐·韩愈《进学解》：“爬罗剔抉，刮垢磨光，盖有幸而获选，孰云多而不扬？” &br&&br&37.耦俱无猜.耦：两者；猜：猜忌。谓双方都无猜疑《左传·僖公九年》：“公家之利，知无不为，忠也；送往事居，耦俱无猜，贞也。” 杜预 注：“往，死者；居，生者；耦，两也。送死事生，两无疑恨。” 杨伯峻 注：“耦指死者居者，谓两者於我俱无猜疑。” &br&&br&39.偶语弃市.偶语：相对私语；弃市：在闹市执行死刑。指在暴政下，二人相对私语也会遭到杀身之祸 .西汉·司马迁《史记·秦始皇本纪》：“有敢偶语《诗》、《书》者，弃市。” &br&&br&40.沤珠槿艳.比喻短暂的幻景。沤珠，水泡。槿，木槿花，鲜艳而易凋谢。唐·高彦休《唐阙史·韦进士见亡妓》：“任生曰：‘某非猎食者，哀君情切，因来奉救。沤珠槿艳，不必多怀。’”&br&&br&41.偶变投隙.犹言投机取巧。指用不正当的手段谋取私利。也指靠小聪明占便宜。&br&&br&42.搦管操觚.搦：持、拿；管：指毛笔；觚：简策，古人用以书写。指提笔作文。南朝 梁简文帝 《玄圃园讲颂序》：“搦管摛章，既便娟锦缛；清谈论辩，方参差玉照。” &br&&br&43.驽骥同辕.驽：劣马。骥：良马。辕：车前驾牲口的直木.劣马与良马同拉一辆车。比喻庸人与贤者混在一起,《孔丛子·对魏王》：“驽骥同辕，伯乐为之咨嗟；玉石相揉，和氏为之叹息。”&br&&br&44.驽蹇之乘.驽：劣马；蹇：跛驴。用劣马跛驴拉的车子。比喻才能低下。 《汉书·叙传上》：“驽蹇之乘，不骋千里之途。” &br&&br&45.弄兵潢池.比喻起兵。有不足道之意。潢池，积水池。《汉书·循吏传·龚遂》：海濒遐远，不沾圣化，其民困于饥寒而吏不恤，故使陛下赤子盗弄陛下之兵于潢池中耳。发难首功者，非无稳健智略之人，何取弄兵潢池之陈其美？章炳麟《致袁世凯商榷官制电二》&br&&br&46.牛渚泛月 .牛渚：地名，在今安徽当涂县西北长江边；泛月：月夜划船游玩。指才士相逢，以文会友。 《晋书·袁宏传》谢尚时镇牛激动得，秋夜乘月，率尔与左右微服泛江。会宏在舫中讽咏，声既清会，辞又藻拔，遂驻听久之&br&&br&47.牛蹄之涔 涔：雨水。牛蹄印中的积水。形容水量极少。也比喻处在不能有所作为的境地。 《淮南子·汜论训》：“夫牛蹄之涔，不能生鳣鲔。”《淮南子·俶真》：“牛蹄之涔，无尺之鲤。”北周·庾信《为杞公让宗师表》：“况复一枝倦曲，终危九层之台；一股涔蹄，必伤千里之驾。”&br&&br&48.牛眠龙绕.形容坟地风水好。清·蒲松龄《东郭外传》：“那东门外头许多牛眠龙绕的吉地，那富贵人家的茔田多半在这里。”&br&&br&49.牛眠吉地 .吉：吉祥。指有助于后代升官发财的坟地。《晋书·周光传》遇一老父，谓曰：“前冈见一牛眠山污中，其地若葬，位极人臣矣。”&br&&br&50.牛骥同皂.皂：牲口槽。牛跟马同槽。比喻不好的人与贤人同处。汉·邹阳《狱中上梁王书》：“使不羁之士与牛同皂，此鲍焦所以愤于世而不留富贵之乐也。” &br&&br&51.宁戚叩牛.比喻有才的人沦落做低贱的事情。&br&&br&52.蹑蹻担簦 . 蹻：焙草鞋；簦：长柄笠。脚穿草鞋，身背竹笠。指长途跋涉。同“蹑蹻檐簦”。明·张煌言《徐允岩诗序》：“迄延平王兵衄于金陵城下，余提孤军走英霍山。徐子蹑蹻担簦，章皇山泽中。” &br&&br&53.久束湿薪.长期捆着的潮湿柴草。喻思想保守，不易接受新事物。 梁启超 《＜饮冰室合集＞自叙》：“而彼久束湿薪之大多数人，犹或曰：‘吾 秦 人而子语我以 越 之肥瘠也。’” &br&&br&54.鸟革翚飞 .革：鸟张翅；翚(hui)：羽毛五彩的野鸡。如同鸟儿张开双翼，野鸡展翅飞翔一般。旧时形容宫室华丽。《诗·小雅·斯干》：“如鸟斯革，如翚斯飞。” &br&&br&55.逆曳牛尾.比喻力气大。三国许褚&br&&br&56.惄焉如捣 .惄（nì）:忧思,伤痛忧思伤痛，心中像有东西撞击。形容忧伤思念，痛苦难忍.《诗经·小雅·小弁》：“我心忧伤，惄焉如捣。”&br&&br&57.囊漏储中.常比喻实际利益并未外流。同“囊漏贮中”。 南朝·梁·刘勰《文心雕龙·书记》：“谚者，直语也……邹鲁公云‘囊漏储中’，皆其类也。”&br&&br&58.难素之学 .难：《难经》；素：《素问》。原指研究《难经》和《素问》。后用作医书的代称.《金史·张丛正传》：“精于医，贯穿难素之学。”&br&&br&59.难言兰臭 .难言：谈不上；兰：兰花；臭：味；兰臭：指气味相投的友谊。指很难结下友情。周易·系辞上》：“二人同心，其利断金，同心之言，其臭如兰。” &br&&br&60.南州冠冕.冠冕：指帽子。比喻首位，第一。南方人才中杰出的人。旧时指才识出众的人。 《三国志·蜀书·庞统传》：“徽甚异之，称统当为南州士之冠冕。” &br&&br&61.南鹞北鹰 .鹞、鹰：两种猛禽。在南方为鹞子，在北方为老鹰。比喻性格严峻的人。 《晋书·崔洪传》：“丛生棘刺，来自博陵，在南为鹞，在北为鹰。” &br&&br&62.南山铁案.指已经判定、不可改变的案件。《新唐书·李元纮传》：“元纮早修谨，仕为雍州司户参军。时太平公主势震天下，百司顺望风指，尝与民竞碾硙，元纮还之民。长史窦怀贞大惊，趣改之，元纮大署判后曰：‘南山可移，判不可摇也。’” &br&&br&63.南货斋果.南货：指闽粤一带产的食品；斋果：上供的果品。南方产的食品和上供用的供品。借指食物。《北史·魏收传》：“尚书右仆高隆之，求南货于昕、收。” &br&&br&64.南风不竞.南风：南方的音乐；不竞：指乐音微弱。原指楚军战不能胜。后比喻竞赛的对手力量不强。《左传·襄公十八年》：“不害，吾骤歌北风，又歌南风。南风不竞，多死声，楚必无功。”&br&&br&65.纳履踵决 .纳：穿；履：鞋；踵：脚后跟；决：破裂。提上鞋，鞋的脚后跟处却破裂。形容处境困难。 汉·韩婴《韩诗外传》卷一：“［原宪］楮冠黎杖而应门，正冠则缨绝，振襟则肘见，纳履则踵决。”&br&&br&66.移丘换段.改动地段的区划来谋取私利。 《明律·户律·田宅》：“若将田土移丘换段，挪移等则，以高作下，减瞒粮额……罪亦如之。”&br&&br&67.暮爨朝舂.早晨舂米晚上烧火煮饭，形容生活清苦。　金·元好问《后平湖曲》：“楼上墙头无一物，暮爨朝舂一生足。”&br&&br&68.墓木已拱.坟墓上的树木已有两手合抱那么粗了。意思是你快要死了。这是骂人的话。后指人死了很久。《左传·僖公三十二年》：“尔何知？中寿，尔墓之木拱亦。” &br&&br&68.牧竖之焚 .牧竖：放牧的小儿；焚：焚烧。原指秦始皇陵墓被放牧的小孩焚烧。后比喻意外的灾难。《汉书·刘向传》：“其后牧儿亡羊，羊入其凿，牧者持火照求羊，失火烧其臧椁。自古至今，葬未有盛如始皇也，数年之间，外被项籍之灾，内罹牧竖之祸，岂不哀哉？”&br&&br&69.目语额瞬.眉毛眼睛能作态示意。形容处事精明狡猾。晋·成粲《平乐市赋》：“目语额瞬，动頞塞鼻，谈智于尺寸之间，窥窬于分毫之际。” &br&&br&70.目眢(yuān)心忳(tun) .犹言泪竭神伤。形容悲痛之甚。清·恽敬《祭张皋文文》：“四瀛茫茫，日月何遒，目眢心忳，已矣谁俦。” &br&&br&71.莫不逾侈.莫：没有谁；逾：超越，引申为过度；侈：奢侈。没有谁不会过度奢侈。&br&&br&72.磨盾之暇.暇：闲暇，余暇。指在战争的余暇。 清·江藩《国朝汉学师承记·王兰泉》：“先生从征九年，虽羽书旁午，然磨盾之暇，马上吟咏，穷庐诵读，无一日废也。”&br&&br&73.毂交蹄劘(mó).行车交错，马蹄磨削。形容车马来往频繁。清·顾炎武《菰中随笔》：“忠穆公曾牧梁州，以褒城控三节度治所，龙节虎旗，驰驿奔轺，以去以来，毂交蹄劘，由是崇侈其绎，以示雄大。” &br&&br&74.磨墨濡毫.濡：湿；毫：毛笔。磨好墨，把毛笔润湿。指动手写文章.清·李汝珍《镜花缘》第五十三回：“亭亭正在磨墨濡毫，忽见红红、婉如从外面走来。” &br&&br&75.目注心营.指竭尽心力以赴。严复《国闻报馆附印说部缘起》：“凡其自毁齿至于白首，终其百年之身，所目注心营，劳苦险难，几死而后得之者，其间大事，不过与禽兽争饮食，与禽兽争居处而已。”&br&&br&76.目可瞻马 .眼睛只能看到远处的马。比喻见大不见小。《荀子·非相》：“且徐偃王之状，目可瞻马；仲尼之状，面如蒙倛。”&br&&br&77.牧豕听经 .一面放猪，一面听讲。比喻求学努力。 《后汉书·承宫传》：“少孤，年八岁为人牧豕。乡里徐子盛者，以《春秋经》授诸生数百人，宫过息庐下，乐其业，因就听经，遂请留门下，为诸生拾薪。” &br&&br&78.目断鳞鸿.鳞鸿：鱼和雁，比喻书信。形容望眼欲穿，盼望书信到来。 元·无名氏《南吕·骂玉郎过感皇恩采茶歌》：“妆台目断鳞鸿信，山隐隐水粼粼，方知人远天涯近。” &br&&br&79.木石鹿豕 .豕：猪。形容无知无识。 宋·朱熹《康塘三瑞堂记》：“城北十里余许，有名康塘者，山川佳胜，木石鹿豕，可纵居游，诚高蹈之墟、君子之居也。” &br&&br&80.木梗之患 .比喻客死他乡，不得复归故里。 汉·刘向《说苑·正谏》：“今秦，四塞之国也，有虎狼之心，恐其有木梗之患。” &br&&br&81.木干鸟栖 .指鸟栖树上，至树干枯也不离去。比喻行事坚定不移。 春秋·齐·晏婴《晏子春秋·外篇》：“身不敢饮食，拥辕执轺，木干鸟栖，袒肉暴骸。”&br&&br&82.木本之谊 .指宗族情谊.清·李绿园《歧路灯》第一回：“并将近日桂兰乳讳，各命学名开示，庶异日不致互异。木本之谊，情切，情切。”&br&&br&83.贸首之仇 .贸首：要得到对方的头颅。指不共戴天的深仇大恨。《战国策·楚策二》：“甘茂与樗里疾，贸首之仇也。”&br&&br&84.墨丈寻常 .古代重量单位，1墨＝5尺，1丈＝2墨；1寻＝8尺，1常＝2寻。比喻不太长的距离。
春秋·鲁·左丘明《国语·周语下》：“不过墨丈寻常之间。” &br&&br&85.木雁之间 。木雁：比喻有才与无才。指有才与无才之间。比喻才能或学问处于中间水平，能保全自己，远避祸害。 《庄子·山木》弟子问庄子：“昨日山中之木以不材得终其天年，今主人之雁，以不材死，先生将何处？”庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。”&br&&br&86.莫之与京.莫：没有什么，没有谁。京：大，高。大得没有什么可与之相比。形容首屈一指，无与伦比。亦作“大莫与京”。&br&&br&87.墨突不黔 .原指墨翟东奔西走，每至一地，烟囱尚未熏黑，又到别处去了。后用其事为典。形容事情繁忙，犹言席不睱暖。 东汉·班固《答宾戏》孔席不暖，墨突不黔。&br&&br&88.冥漠之都①指天庭或地府。②比喻最高境界。亦称“冥漠之乡”。前蜀·杜光庭《马尚书南斗醮词》：“洗心依冥漠之都，潜希忏罪；稽首仰鸿蒙之境，冀涤前非。”&br&&br&89.磨而不磷.磨了以后不变薄。比喻意志坚定的人不会受环境的影响。《论语·阳货》：“不曰坚乎？磨而不磷。不曰白乎？涅而不缁。” &br&&br&90.丹漆随梦 .指追随前哲.南朝·梁·刘勰《文心雕龙·序志》：“齿在逾立，则尝梦执丹漆之礼器，随仲尼而南行。” &br&&br&91.华颠老子.华：花白；颠：头顶。指头发花白的老人。 清·曾朴《孽海花》第十八回：“最难得的，仍是原班，不弱一个，不过绿鬓少年，都换了华颠老子了。” &br&&br&92. 不失圭撮.圭撮：容量词，六栗为一圭，十圭为一撮。形容数量准确。 东汉·班固《汉书·律历志上》：“量多少者不失圭撮。”&br&&br&93.感篆五中.篆：铭刻；五中：内心。形容使人内心深受感动.李脃人《暴风雨前》第四部分：“在府厚扰月余，承以家人待我，感篆五中！”&br&&br&94.致远恐泥.致远：到达远方，比喻委以重任；泥：阻滞拘泥，难行。恐怕妨碍实现远大目标。比喻小技无补于大业.春秋·鲁·孔丘《论语·子张》：“虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。”
&br&&br&95.弯弓饮羽 .饮羽：箭深入没羽。形容箭力极强或人勇猛善射《韩诗外传》卷六：“昔者楚熊渠子夜行，寝石以为伏虎，弯弓而射之，没金饮羽，下视知其为石，石为之开，而况人乎！”
&br&&br&96.百草权舆 .权舆：草木萌芽状态。指花草萌芽，春天到来。《大戴礼记·诰志》第九卷：“于时冰泮发蛰，百草权舆。”&br&&br&97.百尔君子 1.犹言诸位。亦指在位者。《诗·邶风·雄雉》：“百尔君子，不知德行。” 明 方孝孺 《白鹿洞规赞》：“百尔君子，公言是诹。” 明 汤显祖 《感宦籍赋》：“谓周行其必先，视百尔而岂后。”2.一切；所有。 宋 李觏 《袁州学记》：“百尔器备，并手偕作。工善吏勤，晨夜展力，越明年成。”&br&&br&98.吞纸抱犬 .吞纸充饥，抱犬御寒。形容家贫好学。 北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》好学，家贫无资，累日不爨，乃时吞纸以实腹；寒无毡被，抱犬而卧。&br&&br&99.枕山负海 .靠山依海。同“枕山襟海”。 明·张煌言《山头重筑海塘碑记》：“台之缑城，枕山负海。” &br&&br&100.粟陈贯朽.形容太平时期富饶的情况。同“粟红贯朽”。 明·范受益《寻亲记·告借》：“你如今万廪千仓，粟陈贯朽，每日劳劳碌碌，使尽机谋，如今半百之秋，又无男女，还不修善，更待何时？” &br&101.束贝含犀 .指牙齿如紧密排列的贝壳和瓠犀。形容牙齿整齐洁白.元·汤式《一枝花·赠妓素兰》套曲：“染一枝春色淡，攒两叶翠痕低，束贝含犀，另一种风流意。”&br&&br&102.汲引忘疲.汲引：从井里提水，比喻引荐和提拔人才。引荐和提拔人才而忘记了疲劳。唐·骆宾王《上兖州刺史启》：“汲引忘疲，奖题不倦。” &br&&br&103.牝牡骊黄.骊：黑色。原意是观察事物要注重本质，不在乎外表怎样，后比喻事物的表面现象。宋·陈亮《祭潘叔度文》：“叔度独略其牝牡骊黄而友其人，关其休戚，悯其不自容于世。” &br&&br&104.桑枢瓮牖.以桑木为门轴，以破瓮为窗口。形容贫寒之家。先秦·庄周《庄子·让王》：“原宪居鲁……蓬户不完，桑以为枢而瓮牖，二室，褐以为塞。” &br&&br&105.暗牖空梁.牖：窗户。窗户昏暗，房子空无一人。虎穴门庭冷落。隋·薛道衡《昔昔盐》：“暗牖悬蛛网，空梁落燕泥。”&br&&br&106.一人元良.元良：天子。指天子一人。《尚书·大甲下》：“一人元良，万邦以贞。” &br&&br&107.悬羊打鼓.把羊吊起来，使羊蹄乱动击鼓。古时作战，在军营中作这样的布置以诱惑敌人。 元·无名氏《千里独行》楔子：“俺今夜倒下了空营，着悬羊击鼓，饿马提铃。” &br&&br&108.巨鳌戴山.鳌：古代传说的大海龟；戴：用头顶着。大鳌的头上顶着山。比喻承受深重的恩情。 《列子·汤问》：“渤海之东不知几亿万万里，有……帝恐流于西权，失群先圣之居，及命禹强使巨鳌十五举首而戴之。迭为三番，六万岁一交焉。五山始峙而不动。”&br&&br&109.龙标夺归 .科举时代指状元及第。宋·胡继宗《书言故事·科第类》：“大魁首夺龙标，卢肇黄颇缘宜春人，同举。郡守独饯颇，明年，肇状元及第。归。郡守接甚厚。向道是龙刚不信，果然夺得锦标归，守大惭。”&br&&br&110.鳌愤龙愁.如鼍愤怒，如龙忧愁。比喻乐曲的情调悲愤。&br&&br&111.斯抬斯敬：形容双方客客气气，很有礼貌。清·曹雪芹《红楼梦》第八十七回：“要象如今这样斯抬斯敬，那里能把这些东西白糟蹋了呢。”&br&&br&112.五羖大夫.羖：公羊。特指春秋虞有贤才的大夫百里奚。《史记·秦本纪》：“乃使人谓楚曰：‘吾媵臣百里奚在焉，请以五羖羊皮赎之。’……缪公大说，授之国政，号早曰‘五羖大夫’。”&br&&br&113.立马盖轿. 形容十分迅速。明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第七十一回：“讨了房契去看了，一口就还了原价，内臣性儿，立马盖轿就成了。”&br&&br&114.不啻天渊 .不啻：无异于。渊：深潭。无异于从云天之上到深潭之底。比喻差别极大。清·李渔《闲情偶寄·宾白第四》：“吴有吴音，越有越语，相去不啻天渊。”&br&&br&115.凤毛济美.旧时比喻父亲做官，儿子能继承父业。多用以称颂贤良父兄有优秀子弟。比喻后继者能与前人的业绩齐美而发扬光大。 清·李宝嘉《官场现形记》第三十四回：“你不听见说他们世兄即日也要保道台？真正是凤毛济美，可钦可敬。” &br&&br&116.白毫之赐.白毫：佛家指如来三十二相之一，其眉间白色毫毛，放有光明，称白毫相。指供养僧徒之物。 《佛藏经·了戒品》：“如来灭后，白毫相中百千亿分，其中一分供养舍利及诸弟子，……设使一切世间人皆共出家，随顺法行，于白毫相百千亿分，不尽其一。”&br&&br&117.于飞之乐.于飞：比翼齐飞。比喻夫妻间亲密和谐。明·许仲琳《封神演义》第二回：“不知彼可能将女进贡深宫，以遂朕于飞之乐？” &br&&br&118. 狼吃幞(fú)头. 狼衔去人的幞头，吞不下又吐不出。比喻有苦难言，强自忍耐。 元·无名氏《杀狗劝夫》第一折：“你便骂我一千场，便拷我三十顿，我则索狼吃幞头，心儿自忍。” &br&&br&119.松柏寒盟.比喻患难之交。 清·李渔《怜香伴·斋访》：“虽则是梅花冷淡，也甘守松柏寒盟。” &br&&br&120.一片冰心 .冰心：清洁的心。形容性情淡泊，不求名利。 唐·王昌龄《芙蓉楼送辛渐》诗：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。” &br&&br&121.取青媲白.以青配白，比喻诗文讲求对仗。 唐朝柳宗元《读韩愈所著毛颖传后题》：“韩子之怪於文也。世之模拟窜窃，取青媲白，肥皮厚肉，柔筋脆骨，而以为辞者之读之也，其大笑固宜。” &br&&br&122.怖鸽获安 .怖；惶惧。比喻走投无路的人又获得了安身之地。南朝·梁·萧纲《谢赐钱启》方使怖鸽获安，穷鱼永乐。&br&&br&123.指水盟松.盟：盟誓。指着流水、松树以为盟誓。形容情谊之深。明·陈汝元《金莲记·诟奸》：“章相与学士，初方指水盟誓，后反操戈入室，不免乘此机会，嘲他几句，有何不可？”&br&&br&124.　咫尺天颜 .比喻离天子容颜极近。亦指天子之颜。语本《左传·僖公九年》：“天威不违颜咫尺。原谓天鉴察不远，威严如常在面前。” &br&&br&125.掇蜂.《太平御览》卷九五○引 汉 刘向 《列女传》：“ 尹吉甫 子 伯奇 至孝事后母。母取蜂去毒，繫於衣上， 伯奇 前欲去之，母便大呼曰：‘ 伯奇 牵我。’ 吉甫 见疑之， 伯奇 自死。”后因以“掇蜂”为离间骨肉之典。&br&&br&126.拾尘 《吕氏春秋．任教》亦载此事，稍异:谓孔子亲见而怀疑，后查明情况，叹道:&所信者目也，而目犹不可信;所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易矣。&后以&拾尘&喻因误会而致疑。&br&&br&127.合抱之木，生于毫末.合抱：两臂围拢，形容树粗大；毫末：指幼苗，比喻细小。粗大的树木都是由小树苗长成的。比喻大事是由小事逐渐发展演变而来的。老子》第六十四章：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。” &br&&br&128.轩鹤冠猴.乘轩之鹤，戴帽之猴。比喻滥厕禄位、虚有其表的人。 明·刘基《驿传杭台消息石末公有诗见寄次韵奉和并寓悲感》之一：“池鱼幕燕依栖浅，轩鹤冠猴宠渥新。” &br&&br&129.衣锦褧(jiǒng )衣.锦衣外面再加上麻纱单罩衣，以掩盖其华丽。比喻不炫耀于人。《诗·卫风·硕人》：“硕人其颀，衣锦褧衣。”又《诗·郑风·丰》：“裳锦褧裳，衣锦褧衣。叔兮伯兮，驾予与归。” &br&&br&130.霜露之辰.指父母先人的生日。 清 蒲松龄 《聊斋志异·白于玉》：“值霜露之辰，輒问父所，母具告之。”参见“ 霜露之感 ”。 &br&&br&131.卑以自牧.指以谦卑自守.《易·谦》：“谦谦君子，卑以自牧也。”王弼注：“牧，养也。”高亨注：“余谓牧犹守也，卑以自牧谓以谦卑自守也&br&&br&132.五窦联珠。五窦：唐代窦氏五兄弟。指人兄弟都善作文。 《新唐书·窦群传》：“兄常、牟、弟痒、巩皆为郎，工词章，为《联珠集》行于时，义取昆弟若五星然。”&br&&br&133.果行育德 .以果断的行动培养高尚的道德。《易·蒙》：“君子以果行育德。” &br&&br&134.泰山梁木 . 像泰山崩塌，梁木毁坏一样。人们常常用“泰山梁木”或是“泰山其颓”这两句成语来比喻德高望重的人与世长辞 .《礼记·檀弓上》：“孔子蚤作，负手曳杖，消摇于门，歌曰：‘泰山其颓乎！染木其坏乎！哲人其萎乎！’” &br&&br&135. 比屋可封. 意思是在唐、虞时代，贤人很多，差不多每家都有可受封爵的德行。后比喻社会安定，民俗淳朴。也形容教育感化的成就。东汉·班固《汉书·王莽传上》：“明圣之世，国多贤人，故唐虞之时，可彼屋而封。” &br&&br&136.恶紫夺朱.紫：古人认为紫是杂色；夺：乱；朱：大红色，古人认为红是正色。原指厌恶以邪代正。后以喻以邪胜正，以异端充正理。 《论语·阳货》：“恶紫之夺朱也；恶郑声之乱雅乐也；恶利口之覆邦家者。” &br&&br&137.凌迟重辟.先砍断罪犯的肢体，然后再割断咽喉，使犯人受尽痛苦而死。也泛指死刑。明·冯梦龙《醒世恒言》卷十：“具疏奏闻，刑部以为人妖败俗，律所不载，拟成凌迟重辟，决不待时。”&br&&br&138.相门洒埽.相门：即宰相家门；埽：旧时治河，将秫秸、石块、树枝捆扎成圆柱形用以堵口或护岸的东西。后因以“相门洒埽”形容干求有术。《史记·齐悼惠王世家》：“魏勃少时，欲求见齐相曹参，家贫无以自通，乃常独早夜埽齐相舍人门外……於是舍人见勃曹参，因以为舍人。”&br&&br&139. 风鬟雾鬓.鬟：环形发髻；鬓：脸旁靠近耳朵的头发。形容女子头发的美。也形容女子头发蓬松散乱。 宋·苏轼《题毛女贞》诗：“雾鬓风鬟木叶衣，山川良是昔人非。”宋·范成大《新作景亭程咏之提刑赋诗次其韵》：“花边雾鬓风鬟满，酒畔云衣月扇香。” &br&&br&140.遥岑寸碧.岑：小而高的山。极目远望，映入眼帘的是一块仅有一寸来大的苍翠小山。唐·韩愈《城南联句》：“遥岑出寸碧，远目增双明。”&br&&br&141.啮指.1.咬指头。形容极为痛心。 2.晋干宝《搜神记》卷十一:&曾子从仲尼在楚而心动，辞归问母。母曰:'思尔啮指。'孔子曰:'曾参之孝，精感万里。'&《后汉书．蔡顺传》:&顺少孤，养母。尝出求薪，有客卒至，母望顺不还，乃噬其指，顺即心动，弃薪驰归。&李贤注:&噬，啮也。&后用&啮指&表达母亲对儿子的渴念和儿子对母亲的孝思与眷顾。
*&桃莱难悟&喻深奥难懂。&br&&br&142.尸鸠之平.尸鸠：布谷鸟。传说其哺育幼鸟时能平均如一。尸鸠：亦作“鸤鸠”，即布谷鸟，传说它哺育群雏时能平均如一。比喻一视同仁。亦作“尸鸠之仁”。喻指君主公平对待臣民。《诗经·曹风·鸤鸠》：“鸤鸠在桑，其子七兮。”/毛亨传：“鸤鸠之养其子，朝从上下，暮从下上，平均如一。” &br&&br&143.蹇人上天.蹇人:指跛足的人.比喻不可能之事。亦作“蹇人升天”。《后汉书·五行志一》：“王莽末，天水童谣曰：‘出吴门，望缇群。见一蹇人，言欲上天；令天可上，地上安得民！’时隗初起兵于天水，后意稍广，欲为天子，遂破灭。器少病蹇。” &br&&br&144.祝鮀之佞.祝鮀，春秋卫人，能言善辩，或指其善以巧言媚人，后因以为佞人的典型。《论语·雍也》：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免於今之世矣。”&br&&br&145.咏雪之慧. 用来赞许能赋诗的女子。南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》：“谢太傅寒雪日内集，与儿女议论文义，俄而雪骤，公欣然曰：‘白雪纷纷何所拟？’兄子胡儿曰：‘撒盐空中差可拟。’兄女曰：‘未若柳絮因风起。’公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也” 　示例：只是我娘子虽多～，却少锉荐之风。 ★明·汪廷讷《狮吼记·叙别》&br&&br&146.哺糟歠醨 .比喻效法世俗，随波逐流。亦作“哺糟啜醨”。《楚辞·渔父》：“众人皆醉，何不哺其糟而歠其酾？”《文选》酾作“醨”。吕向云：“哺糟歠醨，微同其事也。哺，食也。歠，饮也。糟、醨，皆酒滓。”洪兴祖补注：“醨，薄酒也。” &br&&br&147.　瘠牛偾豚.瘠：瘦弱；偾：扑倒，压垮；豚：猪。再瘦的牛也能把猪压垮。比喻以强欺弱。《左传·昭公十三年》：“牛虽瘠，偾于豚上，其畏不死？”&br&&br&148.变醨养瘠 .使薄酒变醇，瘠土变得肥沃。比喻改变贫穷落后面貌。清·袁枚《随园诗话》卷十一：“公所到处，便能变醨养瘠，元气昭回：古今人若合一辙。”&br&&br&149.玄圃积玉.传说玄圃多美玉。故以之比喻精华荟萃。《晋书·陆机传》：“葛洪著书称机文，犹玄圃之积玉，无非夜光焉。” &br&&br&150.传柄移藉.指权势转移。《韩非子·三守》：“恶自治之劳惮，使君辐凑之变，因传柄移藉，使杀生之机，夺予之要在大臣。”陈奇猷集释引高亨曰：“藉，势位也。”&br&&br&151.悬榻留宾 .榻：狭长而矮的床，特指待客留宿的床。把平日悬起的床放下来，留客人住下。比喻对客人以礼相待，格外尊敬。《后汉书·徐稚传》：“在郡不接宾客，惟稚来，特设一榻，去则悬之。” &br&&br&152.沈腰潘鬓.南朝梁沈约老病，百余日中，腰带数移孔;又晋潘岳年始三十二岁，即生白发。后因以&沈腰潘鬓&为形容男子身体消瘦，头发斑白之典。 南唐·李煜《破阵子》词：“一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消磨。” &br&&br&153.鬓丝禅榻 .鬓丝：鬓发如丝；禅榻：僧床。本指老僧的生活。也指老年人所过的近似僧徒的清静生活。唐·杜牧《题禅院》：“今日鬓丝禅榻畔，茶烟轻飏落花风。”&br&&br&153.　青蓝冰水. “青出于蓝，冰寒于水”的略语。比喻学生超过老师或后人胜过前人。清·陈康祺《燕下乡脞录》卷四：“桐城派古文，望溪开之，海峰继之，至惜抱而其传始大，此天下之公言也。惜抱出于刘门，世几有青蓝冰水之喻。” &br&&br&154.黄尘清水.比喻变化迅速。 唐 李贺 《梦天》诗：“黄尘清水三山下，更变千年如走马。” 王琦 汇解：“ 蓬莱 、 方丈 、 瀛洲 三神山俱在海中。今视其下，有时变为黄尘，有时变为清水，千年之间，时復更换，而自天上视之，则犹走马之速也。” &br&&br&155.冰柱雪车.原为唐朝刘义的两首诗名。后用以赞美别人的诗文优美。 《新唐书·韩愈传附刘义传》：“闻愈接天下士，步归之，作冰柱、雪车二诗，出卢仝、孟郊右。” &br&&br&156.幺弦孤韵.指小曲的音韵，与具备各种乐曲乐器的大乐相对。唐·刘禹锡《澈上人文集纪》：“世之言诗僧多出江左，灵一导其源，护国袭之；清江扬其波，法振沿之。如幺弦孤韵，瞥入人耳，非大乐之音。”&br&&br&157.金题玉躞( xiè )金题：用泥金书写的题签；玉躞：系缚书卷的玉别子（又称“插签”）。谓极精美的书画或书籍的装潢。唐·张彦远《法书要录》卷二：“二王缣素珊瑚二帙二十四卷，纸书金轴二帙二十四卷，又纸书玳瑁轴五帙五十卷，皆互轶，金题玉躞，织成带。” &br&&br&158.兵燹(xiǎn)之祸 .野火。燹：多指兵乱中纵火焚烧：兵～。烽～. 兵燹：战乱所造成的破坏。指因战乱而遭受焚烧破坏的灾祸.《宋史·神宗纪二》：“诏岷州界经鬼章兵燹者赐钱。”&br&&br&159.兵为邦捍.兵：军队；邦：国家；捍：捍卫。军队是国家的保障。清·刘亚《将略要论》：“兵为邦捍，国家之威望，将吏之用权，民间之保护，皆借于兵。”&br&&br&160.凿石索玉 .凿：打孔；索：求。为了找到玉而凿石头。比喻只顾眼前利益而忽视长远利益。《三国志·镯志·秦宓传》：“甫欲凿石索玉，剖蚌求珠，今乃随、和炳然，有如皎日，复何疑哉！”&br&&br&161.秉轴持钧 .轴：车轴，指中心，枢纽。掌握事物运转的中心和关键。旧指居于宰相的官位。比喻身居政务重任。元·马致远《汉宫秋》第二折：“调和鼎鼐理阴阳，秉轴持钧政事堂。” &br&&br&162.拄笏看山.拄：支撑；笏：古代大臣上朝时拿着的手版。旧时比喻在官有高致.南朝·宋·刘义庆《世说新语·简傲》：“王子猷作桓车骑参军，桓谓王曰：'卿在府久，比当相料理。'初不答，直高视，以手版拄颊云：'西山朝来，致有爽气。'”&br&&br&163.披榛采兰.披：拔开；榛：丛生的荆棘。拨开荆棘，采摘兰草。比喻选拔人才。《晋书·皇甫谧传》：“陛下披榛采兰，并收蒿艾，是以皋陶振褐，不仁者远。” &br&&br&164.盈车嘉穗.盈：满。稻重长得茁壮，一棵就能装满一车。形容粮食丰收。晋·王嘉《拾遗记·周》：“成王五年，有因祗之国，去王都九万里，又贡嘉禾，一茎盈车。”&br&&br&165.王质烂柯.后喻山中方数日，世上已千年。亦用为醉心棋艺的典实。南朝 梁 任昉 《述异记》卷上：“ 信安郡 石室山 ， 晋 时 王质 伐木，至，见童子数人棊而歌。 质 因听之。童子以一物与 质 ，如枣核。 质 含之，不觉飢。俄顷，童子谓曰：‘何不去？’ 质 起，视斧柯尽烂。既归，无復时人。”&br&&br&166.并蒂芙蓉.蒂：花或瓜果跟枝茎相连的部分；芙蓉：荷花别名。两朵荷花并生一蒂。比喻夫妻相亲相爱。也比喻两者可以相媲美.唐·杜甫《进艇》诗：“俱飞蛱蝶元相逐，并蒂芙蓉本自双。”&br&&br&167. 吉祥止止 .第一个止字是留止的意思，第二个止字是助词。指喜庆。《庄子·人间世》：“瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。”&br&&br&168.其道亡繇 .找不到门径；无法办到。亦作“其道无由”。 东汉·班固《汉书·刑法志》：“虽后欲改过自新，其道亡繇也。”&br&&br&169.煮粥焚须 .为煮粥, 自己的胡须也被火烧了。比喻手足情深,兄弟友爱。。《新唐书·李 传》：“性友爱，其姊病，尝自为粥而燎其须。” &br&&br&170.令原之戚 .指兄、弟去世。《诗经·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急难，每有良朋，况也永叹。” &br&&br&171.鹪(jiāo)巢蚊睫。极言细微。鹪，通“焦”，指焦螟。《晏子春秋·外篇下十四》：“公曰：‘天下有极细乎？’晏子对曰：‘有。东海有虫，巢于睫，再乳再飞，而不为惊。臣婴不知其名，而东海渔者命曰焦冥。’”&br&&br&172.玄衣督邮 .督邮：官名。龟的别称。 晋·崔豹《古今注·鱼龟》：“龟名玄衣督邮，鳖名河伯从事。” &br&&br&173.广厦细旃( zhān ).大屋里面铺上细毡。古时指传道受业的地方。明·归有光《周时化字说》：“广厦细旃，从容论道。”&br&&br&174.亦作“含宫咀徵”。谓沉浸于优美的乐曲之中。“宫”、“商”、“徵”均 中国 古乐中的音阶名。 南朝 宋 鲍照 《代白紵舞歌辞》之一：“含商咀徵歌露晞，珠履颯沓紈袖飞。”&br&&br&175.下乔入幽 .下乔：从乔木上下来。幽：深谷。鸟儿从高大的树木飞到幽暗的深谷中去。比喻人降职，或者从良好的处境进入恶劣的处境。亦作“下乔迁谷”。《孟子·滕文公上》：“吾闻出於幽谷，迁于乔木者，未闻下乔木而入于幽谷者。” &br&&br&176.子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗(ní)，小车无軏(ｙｕè)，其何以行之哉？”先师说：“做人不具备信德，就不知道他有什么可取之处了。好比牛车缺乏輗、小车缺乏軏的结构一样，这样的车靠什么行路呢？”&br&&br&177.徒读父书.徒：只。父书：父亲之言论。白读父亲的兵书。比喻人只知死读书，不懂得运用知识，加以变通。《史记·廉颇蔺相如列传》：“括徒能读其父书，不知合变也。” &br&&br&178.十夫楺椎.指十个人的力量能使椎弯曲。椎，槌。比喻人多力大，足以改变原状。《战国策·秦策三》：“闻三人成虎，十夫楺椎，众抽所移，毋翼而飞。”&br&&br&179.轮扁斫轮.轮扁：春秋时齐国有名的的造车工人；斫轮：用刀斧砍木制造车轮。指精湛的技艺。《庄子·天道》：“桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下。”&br&&br&180.大酺(pū)三日.酺：聚饮。封建帝王为表示欢庆，特许民间举行大聚饮三天。后用以表示大规模庆贺。《三国志·魏志·文帝纪》：“饶安县言白雉见。”裴松之注引《魏书》：“赐饶安田租，勃海郡百户牛酒，大酺三日。” &br&&br&181. 傅粉何郎:称美男子 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·容止》：“ 何平叔 ( 何晏 )美姿仪，面至白。 魏明帝 疑其傅粉，正夏月，与热汤饼。既噉，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。”&br&&br&182.伯牛之疾.伯牛：人名，春秋鲁国人，孔子弟子。伯牛不幸生了癞疮，那里是不治之症。因此用以指人患的不治的恶疾。《论语·雍也》：“伯牛有疾，子问之，自牖执其其手曰：‘亡之，命矣夫！斯人也，而有斯疾也，斯人也，而有斯疾也。’” &br&&br&183.伯仁由我而死.伯仁：晋周顗的字。表示对别人的死亡负有某种责任.《晋书·周顗传》：吾虽不杀伯仁，伯仁由我而死。 &br&&br&184.补苴调胹 (ér ).胹ér 1.烹煮。 2.引申为调和. 补苴：补缀，引申为弥缝；调胹：烹调煮熟。比喻加工使之完美。多用于对文章加工使之提高，或对理论作进一步完美的表述。宋·王安石《涟水军淳化院经藏记》：“博闻该见有志之士，补苴调胹，冀以就完而力不足，又无可为之地，故终不得。”&br&&br&185.补苴罅( xià )漏.苴：鞋底的草垫；罅：缝隙。补好裂缝，堵住漏洞。比喻弥补事物的缺陷。唐·韩愈《进学解》：“补苴罅漏，张皇幽眇。”&br&&br&186.补阙灯檠(qíng) .阙：缺；灯檠：灯架。没有灯架，用人充作灯架。旧时讽刺男人惧内。宋·陶谷《清异传》：“冀州儒李大壮畏服小君，万一不遵号令，则叱令正坐，为绾髻，中安灯碗燃灯火，大壮屏气定体，如枯木土偶，人诨目之曰补阙灯檠。”&br&&br&187.病势尪羸( léi).尪羸：瘦弱。病势严重，身体瘦弱。明·罗贯中《三国演义》第43回：“此正如病势尪羸已极之时也。”&br&188.波流茅靡.随波逐流，随风而倒。比喻胸无定见，趋势而行。《明史·赵炳然传》：“世宗朝，璁、萼、言、嵩相继用事，六卿之长不得其职。大都波流茅靡，淟涊取容。” &br&&br&189.粒米狼戾 .谷粒撒得满地都是。形容粮食充盈。 先秦·孟轲《孟子·滕文公上》：“乐岁，粒米狼戾。” &br&&br&190.布衣韦带 .原是古代贫民的服装，后指没有做官的读书人。《汉书·贾山传》：“布衣韦带之士，修身于内，成名于外。” &br&&br&191.残尸败蜕. 残：破损的；败：败坏了的；蜕：昆虫脱的皮。残损的尸体，败坏了的躯壳。形容腐烂的骸骨。清·洪昇《长生殿·冥追》：“就是果然埋下呵，还只怕这残尸败蜕……”&br&&br&192.仓箱可期.仓箱：盛粮食的工具。粮仓有望装满。比喻丰收大有希望。《诗经·小雅·甫田》：“乃求千斯仓，乃求万斯箱。” &br&&br&193.仓腐寄顿.仓：仓库；腐：腐烂；寄顿：储存。仓库里储存的陈米已经腐烂.《史记．平准书》:&太仓之粟，陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食。& &br&&br&194.曹邱一席:曹邱,指曹邱生,汉楚人,有辩才.比喻替人引荐的恩德.&br&&br&195.馋獠生涎.馋獠：骂贪食者。形容人之贪食。宋·无名氏《宣和书谱·龙鱼》：“袁义，河南登丰人，方侍卫亲军，善画鱼，穷其变态，得噞喁游泳之状，非若世俗我画，作庖中物，特使馋獠生涎耳。”&br&&br&196.蝉喘雷干.蝉：昆虫名，知了；干：空。蝉喘息，雷声净。形容酷热干旱 .前蜀·贯休《苦热寄赤松道者》：“蝉喘雷干冰井融，些子清风有何益。” &br&&br&197.昌歜(chù )羊枣 .据传周文王嗜昌歜，春秋鲁曾点嗜羊枣。后用以指人所偏好之物。 宋·苏轼《答李端叔书》：“不肖为人所僧，而二子独喜见誉，如人嗜昌歜羊枣，未易诘其所以然者。” &br&&br&198.畅叫扬疾 .指大吵大闹。“畅叫”即“唱叫”，吵闹之意。“扬疾”犹嚷唧，亦吵闹之意。 元·杨暹《刘行首》第四折：“可笑愚痴，不辨个高低，畅叫扬疾。” &br&&br&199.朝客高流 .朝：朝廷；流：品级。旧指职位高而声执势显赫的人物。唐·于邺《扬州梦》：“洛中名士咸谒见之，李乃大开宴席。当时朝客高流，无不臻赴。”&br&&br&200.朝成暮徧.早晨刚写成，晚上就到处流传。形容文章流传迅速。&br&&br&201.扯空砑光 .扯空：说假话。砑光：纸及布匹用石头磨光，使发光泽，叫“砑光”；比喻沾别人光。指花言巧语，骗人钱财。清·艾衲居士《豆棚闲话》第十则：“那一带沿河临水住的，俱是靠着虎丘山上，养活不知多多少少扯空砑光的人。”&br&&br&202.乘舆播越 .指天子流亡在外。《晋书·苻丕载记》：“慕容垂为封豕于关东，泓冲继凶于京邑，致乘舆播越，宗社沦倾。” &br&&br&203.惩羹吹齑(jī ) 羹：用肉、菜等煮成的汤；齑：细切的冷食肉菜。被热汤烫过嘴，吃齑也要吹一吹。比喻受到过教训，遇事过分小心《楚辞·九章·惜诵》：“惩于羹者而吹齑兮，何不变此志也。” &br&&br&204.鸱(chī )目虎吻 鸱：鹞鹰，一种猛禽；吻：嘴唇边。形容人相貌阴险凶恶。《汉书·王莽传中》：“莽所谓鸱目虎吻，豺狼之声者也。” &br&&br&205.鸱鸮(chī xiāo)弄舌.鸱鸮：猫头鹰一类的鸟，比喻小人。鸱鸮卖弄口舌。比喻小人拨弄是非，得以逞强。 元·无名氏《连环计》第三折：“枉了你扬威耀武，尽忠竭节，定国安邦，偏容他鸱鸮弄舌，乌鸦展翅，强配鸾凰。”&br&&br&206.　痴鼠拖姜.痴：无知；拖：拉。比喻人不聪明，还自找麻烦。清·文康《儿女英雄传》第22回：“按俗语说便叫作‘卖盆的自寻的’；掉句文便叫作‘痴鼠拖姜，春蚕自缚’！”&br&&br&207.驰马思坠，即是说策马飞驰之时，要时常想到翻身坠马的危险，因此必须时刻警惕着拽紧缰绳，夹紧马肚，这样才能驰马千里而不致于坠下来。&br&&br&208.“驰志伊吾”表示向往在边塞建功立业。《后汉书·臧宫传论》：“臧宫、马武之徒，抚鸣剑而抵掌，志驰於伊吾之北矣。”伊吾，今新疆哈密。&br&&br&209.尺泽之鲵 .尺泽：一尺见方的水面；鲵：一种小鱼。小水洼中的小鱼。比喻见识短浅的人。战国·楚·宋玉《对楚王问》：“夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉。”&br&&br&210.尺树寸泓 尺、寸：均是微小的意思。 泓：水深.泛指地方虽小，却有花草树木、清泉流水的地方。 &br&&br&211.赤雀衔丹书 ①相传周文王姬昌为西伯时，有赤色鸟衔丹书止于其户，授以天命。后其子武王果灭商而建立周朝。后亦泛指帝王顺天受命之祥瑞。 &br&212.上用目，则下饰观:在上边的能够明察，下边的伪装行为就会被发现。&br&213.悬弧之辰 弧：弓；悬弧：古代习俗，生男孩，就在门的左首悬挂一张弓。指男子生日。清·朱彝尊《黄征君序》：“岁在已巳之辰，先生～，年八十矣。”&br&&br&214.设帨之辰
古礼，女子出生，挂佩巾于房门右。：“子生，男子设弧於门左，女子设帨於门右。” 郑玄 注：“帨，事人之佩巾也。”后用以指女子生辰。 明 李开先 《哭幼女招弟》诗：“设帨旧居秋草满，埋香新塚暮云横。&br&&br&215.舌挢不下
挢：翘起。翘起舌头，久久不能放下。形容惊讶或害怕时的神态。 《史记·扁鹊苍公列传》：“中庶子闻扁鹊言，目眩然而不瞚，舌挢然而不下。” &br&&br&216.山肤水豢 本指山上水中出产的美味食物。后泛称美味。】：《乐府诗集·燕射歌辞三·隋元会大飨歌》：“道高物备食多方，山肤既善水豢良。”217.山砠水厓 泛指荒僻的处所。 宋·欧阳修《张子野墓志铭》：“山砠水厓，穷居独处；思从曩人，邈不可得。” &br&&br&218.三百瓮齑 指长期以咸菜度日，生活清贫。齑，咸菜。三百瓮，极言其多，一时吃不完。 宋·赵与颜《娱书堂诗话》上卷：“旧传一贫士死，见阴更，为言‘当年生，汝有三百瓮齑禄未尽。’” &br&&br&219.如埙如篪 埙、篪、乐器名。这两种乐器合奏时，埙唱而篪和，用以比喻两物之响应、应和。 】《诗·大雅·板》：“天之牖民，如埙如篪。”毛传：“如埙如篪，言相和也。”&br&&br&220.樵苏不爨 柴草做不成饭。比喻贫困。三国·魏·应休琏《与侍郎曹长思书》：“幸有袁生，时步玉趾，樵苏不爨，清淡而已，有似周党之过闵子。” &br&&br&221.侨终蹇谢 郑国 子产 (名 侨 )与 秦国 蹇叔 俱为 春秋 时名贤。因以“侨终蹇谢”称贤者之死。&br&&br&222.迁兰变鲍
比喻潜移默化。 《孔子家语·六本》：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉” &br&&br&223.牵黄臂苍 牵：领着；黄：指狗；苍：指鹰。牵着狗，带着鹰。比喻不务正业，沉湎于游猎玩乐之中。 &br&&br&224.芳泽无加 铅华弗御：形容女子漂亮得标致得不行，要化妆都没地方下手。实在太完美了·曹植《洛神赋》。“远而望之,皎若太阳升朝霞,迫而察之,灼若芙蕖出渌波。襛纤得衷,修短合度。肩若削成,腰如约素。延颈秀项,皓质呈露。芳泽无加,铅华弗御。” “铅华弗御”对应“洁”。 &br&&br&225.　器二不匮 比喻东西有储备，就不怕短缺。 《左传·哀公六年》：“器二不匮，君二多难。” &br&&br&226. 企伫 踮起脚来等待。表示急切盼望。《三国志·魏志·陈思王植传》：“是臣慺慺之诚，窃所独守，实怀鹤立企佇之心。” 宋 王安石 《答蔡天启书》：“何时南来？日以企佇。”&br&&br&227.破瓜之年
瓜字可以分割成两个八字，所以旧诗文称女子十六岁时为“破瓜之年”。 唐·范虑《云溪友议·韦皋》：“独东川卢八座送一歌姬，未当破瓜之年亦以玉箫为好。”
我只想说：为什么没人邀请我？上大学的有段时期，净积累些很小众的成语，然后在同学面前装逼。大家慢慢看！ ------------------------------更新--------------------------- 请有的网友不要再问我“学这些玩意儿有用吗？”这样功利性的问题了，如…
是时候把出自《诗经》中的男名总结一下了……&br&谢谢大家的支持，我本来说，“成功地反驳了‘女诗经男楚辞’之说”，但是好多知友提醒，古代女子青史留名本来就很少，所以这说法不能成立！说得非常对~所以应该说，我们只是成功地证明“男生完全可以从《诗经》取名”~&br&我尽量想过出自《诗经》的女名……然而真的比男名儿少太多&br&&br&&b&引用&/b&：&br&新华网转载《北京日报》2011年的一篇文章&a href=&///?target=http%3A///book//c_.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&中国人的名字与儒典大有联系&i class=&icon-external&&&/i&&/a&（简称《中》文）&br&网易转载《西安晚报》日文章&a href=&///?target=http%3A///15/1227/14/BBROAED.html& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&从屠呦呦的名字说起&i class=&icon-external&&&/i&&/a&（简称《从》文）&br&评论中知友的回答。&br&&br&&b&古代&/b&&br&&br&&br&蔡邕字伯喈（后汉大文人）&br&出处：《大雅·卷阿》“菶菶萋萋，雝雝喈喈。”后句是说凤凰叫声。这名字多好！&br&&br&孔稚珪字德璋（南朝文人）&br&出处：《大雅o卷阿》“令闻令望，如圭如璋。”君子以玉比德。相似的还有词学家唐圭璋。&br&&br&杜如晦（唐相）（&a data-hash=&c20e7fcd4fb68e47e17e9d0793cca430& href=&///people/c20e7fcd4fb68e47e17e9d0793cca430& class=&member_mention& data-editable=&true& data-title=&@香風智乃& data-tip=&p$b$c20e7fcd4fb68e47e17e9d0793cca430& data-hovercard=&p$b$c20e7fcd4fb68e47e17e9d0793cca430&&@香風智乃&/a& 提供）&br&出处：《郑风·风雨》“风雨如晦，鸡鸣不已。”&br&&br&高行周（五代名将）、高怀德（行周子）&br&出处（只是猜测）：《小雅o都人士》：“行归于周，万民所望。”《大雅o板》：“怀德维宁，宗子维城。”&br&&br&周邦彦（北宋大词人）（&a data-hash=&95d5270ec88ceba1b5b085& href=&///people/95d5270ec88ceba1b5b085& class=&member_mention& data-editable=&true& data-title=&@关山暮雪& data-tip=&p$b$95d5270ec88ceba1b5b085& data-hovercard=&p$b$95d5270ec88ceba1b5b085&&@关山暮雪&/a& 提供）&br&出处：《郑风·羔裘》“彼其之子,邦之彦矣。”国家的俊杰！&br&&br&杨维桢（元代诗人）&br&出处：《大雅·文王》“王国克生，维周之桢。”栋梁之才。相似的有晚清词人邓廷桢字维周。&br&&br&揭傒斯字曼硕（元代诗人）&br&出处：《鲁颂·閟宫》“新庙奕奕，奚斯所作。孔曼且硕，万民是若。”是说鲁国公子奚斯作新庙，特别的雄伟壮观。当然这几句诗的意思清代人有新解释。&br&&br&吴敬梓（明文人，写《儒林外史》那位）&br&出处：《小雅·小弁》“维桑与梓，必恭敬止。”桑梓代表父母。&br&&br&方苞（清桐城文家）&br&出处：《大雅·生民》“实方实苞。”这句是形容谷物幼苗生长。此君和下面江永都要姓名相连看才是出自《诗》，应该不是巧合~&br&&br&王引之（清朴学大家）&br&出处：《小雅o楚茨》：“子子孙孙，勿替引之。”就是说希望后代能继承好门风。结果王引之果然接过父亲的大旗，成就了“高邮二王”的学术地位。&br&&br&朱骏声（清文字学家）&br&出处：《大雅o文王有声》：“文王有声，遹骏有声。”是说文王有美好的声望。&br&&br&&b&近现代、当代&/b&&br&&br&程长庚（京剧泰斗）（据《中》文）&br&出处：《小雅·小东》“东有启明，西有长庚。”&br&&br&王国维（不解释）&br&《小雅·节南山》“秉国之均，四方是维。”&br&（不过好像也挺接近《管子》的“礼义廉耻国之四维”）&br&&br&袁克定（袁世凯子）&br&出处：《周颂·桓》“桓桓武王，保有厥土，于以四方，克定厥家。”&br&寄托了多么好的寓意啊……同理还有著名诗人臧克家。&br&&br&阎锡山（民国军阀）&br&出处：《大雅·江汉》“锡山土田。”“锡”就是“赐”。《诗》《书》等表示“赏赐”的句子特多。类似的名字还有皮锡瑞（晚清经学家）、裘锡圭（当代文字学家）等。&br&&br&梁思成（不解释）&br&出处：《商颂o那》“绥我思成。”《商颂o烈祖》“赉我思成。”解释起来，“思成”可以理解为对祖先的怀念。&br&&br&周作人（不解释）&br&出处：《大雅·棫朴》：“周王寿考，遐不作人。”《大雅o旱麓》：“岂弟君子，遐不作人。”（之前把这两处弄混了(⊙﹏⊙)今改正）和“树人”一样是培育人才的意思。&br&&br&巴金，原名李尧棠，字芾甘&br&出处：《召南·甘棠》“蔽芾甘棠。”&br&&br&邵洵美（现代诗人）（&a data-hash=&d31dfe23a53d41a675fb8& href=&///people/d31dfe23a53d41a675fb8& class=&member_mention& data-editable=&true& data-title=&@戚不二& data-tip=&p$b$d31dfe23a53d41a675fb8& data-hovercard=&p$b$d31dfe23a53d41a675fb8&&@戚不二&/a& 提供）&br&出处：《邶风·静女》“自牧归荑，洵美且异。”&br&&br&傅斯年（不用解释了）&br&出处：《大雅o下武》“於万斯年，受天之祜。”永远保佑你&br&&br&唐圭璋（词学家）&br&相同的有南朝文人孔稚珪（最有名《北山移文》）字德璋。&br&&br&方壮猷（历史学家）&br&出处：《小雅o采芑》：“方叔元老，克壮其猷。”是说将帅方叔虽年高，依然能深谋远虑。姓方的叫这名儿，不可谓不巧。&br&&br&朱其华（新闻学家）（据《从》文）&br&出处：《周南·桃夭》“桃之夭夭，灼灼其华。”&br&&br&秦邦宪（即博古）（据《中》文）&br&出处：《小雅·六月》“文武吉甫，万邦为宪。”&br&&br&冯白驹（革命家）、邢贲思（理论家）（据《中》文）&br&出处：《小雅·白驹》“皎皎白驹，贲然来思。”&br&&br&李维汉（革命家）（据《从》文）&br&出处：《小雅·大东》“维天有汉，监亦有光。”&br&&br&任弼时（革命家）&br&出处：《周颂·敬之》“佛时仔肩，示我显德行”（“佛”就是“弼”）。&br&&br&张闻天（革命家）&br&出处：《小雅·鹤鸣》“鹤鸣于九皋，声闻于天。”&br&&br&胡乔木（中共理论家）（据《中》文）&br&出处：《小雅·伐木》“出自幽谷，迁于乔木。”&br&&br&陈野苹（前中组部副部长）（据《中》文）&br&出处：《小雅·鹿鸣》“呦呦鹿鸣，食野之苹。”&br&&br&钱其琛（前外交部长）（据《中》文）&br&出处：《鲁颂·泮水》“憬彼淮夷，来献其琛。”&br&&br&贺敬之（诗人）&br&出处：《周颂·敬之》“敬之敬之，天命维思。”&br&&br&郑朝宗（文艺理论家，钱钟书研究专家）（据《从》文）&br&出处：《小雅·沔水》“沔彼流水，朝宗于海。”&br&&br&杨明照（文献学家，《文心雕龙》研究专家）&br&出处：《小雅o小明》“明明上天，照临下土。”&br&&br&许倬云（历史学家）&br&出处：《大雅o云汉》“倬彼云汉，为章于天。”&br&&br&汤用彤字锡予（国学大师，真的堪称大师）&br&出处（强烈怀疑）：《邶风·静女》：“静女其娈，贻我彤管。”“贻我”不就是“锡予”咩……只是怀疑……&br&&br&刘纲纪（美学家）&br&出处：《大雅o棫朴》“勉勉我王，纲纪四方。”《大雅o嘉乐》“之纲之纪，燕及朋友。”&br&&br&公刘（诗人）&br&出处：《大雅·公刘》……“笃公刘”，怹可能比较喜欢“笃”的品质吧~&br&&br&最后来几位明星：&br&&br&张赫宣（参加《好声音》出名的男歌手）&br&出处：《卫风·淇奥》“瑟兮僴兮，赫兮咺兮。”&br&&br&白凯南（冯巩徒弟，相声演员）&br&出处：《邶风·凯风》“凯风自南，吹彼棘心。”&br&&br&陈乐基（香港歌手）&br&出处：《小雅·南山有台》“乐只君子，邦家之基。”&br&&br&郭敬明（不解释）( &a data-hash=&e88bb7fea& href=&///people/e88bb7fea& class=&member_mention& data-tip=&p$b$e88bb7fea& data-hovercard=&p$b$e88bb7fea&&@顾乔乔&/a& 提供）&br&出处：《鲁颂·泮水》“穆穆鲁侯，敬明其德。”&br&&br&还有一个天津相声演员叫谷宗翰，不怎么出名，但确实是好名字，出自《大雅o板》：“大邦维屏，大宗维翰。”现在没有宗法制了，不过这个名字寄予了父母希望孩子成家立业，成为家国栋梁的企望。&br&&br&想起几个补几个吧……
是时候把出自《诗经》中的男名总结一下了…… 谢谢大家的支持，我本来说，“成功地反驳了‘女诗经男楚辞’之说”，但是好多知友提醒，古代女子青史留名本来就很少，所以这说法不能成立！说得非常对~所以应该说，我们只是成功地证明“男生完全可以从《诗经》…
呵 让作为在美国南部生活了1年+的人告诉你&br&所有能省发音的就省了&br&MRS.BLABLABLA就是MS.BLABLABLA&br&&br&动词不要管变不变型&br&过去式啊三单啊都不要}