张无忌学张三丰的太极剑法，不但短时间内学会，而且还要让他完全忘记太极剑法，这不就像没学过一样吗_百度知道
张无忌学张三丰的太极剑法，不但短时间内学会，而且还要让他完全忘记太极剑法，这不就像没学过一样吗
求高人讨论。
我有更好的答案
当你学一种技能很久了， 再去学别的技能，而且只学会了一半， 再不让你学了。你说，你会不会想继续学， 没事的时候，你也会偶尔、沉浸在那种感觉或节奏中，哪怕一动一静之间，你可能会觉得，韵意无穷。 这样，从而提高你对后面功法的兴趣，也保持了内心的期待。
忘掉，就是忘掉其外形， 求得的是，在对敌时，每一招都随心所发， 而且招招致命的打击。
忘掉，就是意念上的一种超脱物外的感觉，不拘泥任何情况、形式、 招式，但，你学的每一式，都可以信手拈来，都可以化敌。
希望，大家不要笑我哦！呵呵
参考资料：
太极拳经 内功
采纳率：36%
张三丰先叫无忌学剑招主要是叫他将招式融会贯通继而领会太极剑法精髓，而叫他忘记剑招是指让他明白太极剑法重剑意不在剑招，不必拘泥形式，确实与无招胜有招有异曲同工之妙！
本回答被网友采纳
电影。不要相信是真的。不过你的功夫很高的话，就可以做到无招胜有招了
他要他先把气运丹田2脉打通，能熟悉掌握剑的功力再使用太极剑法
那个片子是纯属虚构
无招胜有招啊
其他4条回答
为您推荐：
其他类似问题
张三丰的相关知识
换一换
回答问题，赢新手礼包
个人、企业类
违法有害信息,请在下方选择后提交
色情、暴力
我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。张无忌 - 搜狗百科
&&历史版本
该版本已锁定
各种版本的张无忌
张无忌，武侠小说《》第二至第四卷的男主角，武当与明教之子，出生起在过着原始生活。幼时失怙，中寒毒命危，带病习医，义送孤儿。忍受寒毒煎熬七年，福缘际会，融合，和太极奥秘三大盖世武功为一体，当世无敌。决胜，独挡群敌，威震天下。弱冠之年担任教主，百万教众俯首称臣；孝义为先，救急太师父和义父，化解明教与六大派积怨，不遗余力。其仁义勇德，令无数豪杰心折诚服，以他为，号令群雄一举剿灭万余蒙古精兵，后辞退明教教主之位携最爱归隐。
金庸　　百转千回的忌敏恋　如画的江山不及红颜低颦浅笑　　外型：瓜子脸，英俊年少，浓眉俊目，长身玉立，高大挺拔，肌肉结实，体魄壮健，目光柔和，深藏不露，男子阳刚气息浓郁。　　性格：宽厚，仁慈，朴实，重孝义，明大义，唯独对男女感情态度被动随缘，有些优柔寡断　　武功：九阳真经、乾坤大挪移、太极神功、圣火令神功等，而且学会九阳神功和乾坤大挪移之后其他功夫触类旁通，拿过来就能用(例如少林龙爪手);而且还精通医术和毒术。　　所有秘笈：乾坤大挪移、胡青牛医书、王难姑毒经、九阳真经、九阴真经、、武穆遗书(兵法)　　所有武器：、、明教圣火令　　父：(武当派)　　母：(天鹰教，日后归为明教)　　舅舅：(，日后归为)　　义父：(明教)　　外祖父：殷天正(天鹰教，日后归为明教)　　太师父：(武当派创始人)　　师叔伯：，俞莲舟，俞岱岩，张松溪，殷梨亭，莫声谷(武当派)　　未婚妻子/表妹：殷离(明教)　　曾经的丫鬟/初吻对象(三联版)：:小昭(波斯明教教主)　　曾经的未婚妻子：(峨嵋派第四代掌门)　　最爱的女子：(出初版名为赵明。本名敏敏特穆尔，汝阳王之女，绍敏郡主)　　幼时玩伴/六师婶：　　最初暗恋对象：朱九真(殷家表妹)。她是美艳无方的千金小姐，与武修文的后人武青婴以美貌见长，在昆仑山并称“雪岭双姝”，共同喜欢表哥卫璧。会一阳指，喜训练猛犬咬人，把猛犬命名为&将军&。为套取屠龙刀下落，被父亲朱长龄指使欺骗谢逊义子张无忌的感情，终被张无忌识破计谋。深恶朱九真残暴，用千蛛万毒手破了她的一阳指，最后朱九真死在殷离手上。 朱九真应验了殷素素告诫张无忌的说话：越是好看的女人越会骗人。
　　武侠小说 《》男主角　　出生于冰火岛，父亲，母亲殷素素，义父谢逊，十岁之前跟父母及义父在冰火岛生活，后来随父母回到中原，不幸中了玄冥二老的玄冥神掌，连张三丰也束手无策，明教神医也无法治愈。后来张无忌巧遇一只白猿从其肚中得到九阳真经，化解了玄冥神掌之阴毒也练成了九阳神功。在一次巧遇当中遇到小昭，在小昭的帮助之下练成破壁而出，并帮明教解决六大门派围攻光明顶之危，情急权变之下，众人拥护他当上明教教主。张无忌身边总是不乏美女相伴，如、周芷若等，张无忌对她们是又爱又恨。最后因朱元璋等人谋反，张无忌看破权势离开明教，跟赵敏过着神仙般的生活。　　张无忌是个有人觉得可爱，有人觉得窝囊的主人公。性格软弱、仁慈，一个木纳 而且宅心仁厚。张无忌误打误撞当上明教教主，练好前人留下的九阳真经，并且加上乾坤大挪移，除了深不可测的一代宗师张三丰，实在是当时天下无对手。对于这个金庸自己后来都没法控制，只好按其性格写下去的人物，确实更加接近于现实中的普通人 ( 这是从性格方面说。现在人当然不可能有那样的武功，也很难有那样的艳福 ) 。特别是他在爱情上的选择问题，对于四大美女，虽然金庸给一个模模糊糊的结果，但就和他自己后来说得那样，到头来，谁也没有彻底和无忌断绝，也就是还都有可能与之共结连理。而任何有所舍弃的选择也都是及其艰苦的，反过来一并拥有，一个不落，也有非常的困难，所以只好不了了之，扯个淡收场作罢。在这种情况下，外人当然也很难给个准确而完美的答案。　　张无忌说起来也是名门之后，虽然双亲死的早，义父也不在身边，但身为武林第一人张三丰的徒孙，也可算是身世显赫了。但由于受义父之累(这样说或许有失偏颇，因为没有谢逊，或许他能否来到世上都是问题。张殷的结合要不是狮王的“撮合”，其坎坷可真如他们自己所说的那样难以想象了)，小小年纪就饱偿人间酸甜苦辣，独自一人苟延在外。就是这样，他仍不失其处子心肠和仁厚性格，也足可以赢得人们的尊重了。　　说到张无忌的爱情，就等于矛头直指四大美女，周芷若、殷离、赵敏和小昭。但我们不能忘记在他真正与这四人涉及到爱情之前，就曾对朱九真痴迷到废寝忘食，不能自已的程度。对于这段感情，有人分析为一个人幼稚时的初恋阶段，感情刚刚萌动，见到一个顺眼顺心的就会爱上。而在经受打击之后就会渐渐成熟，也就会有更加准确实际的爱情观。但张无忌以后真的成熟了吗？　　在艺成之后他首先遇到那个处处寻找张无忌的殷离，他却叫曾阿牛。而他答应殷离的一生厮守也是在逼迫之下，同情心占有上风的情况下作出的。到后来他知道这个面容丑陋的女子就是蝴蝶谷的少女阿离，而她念念不忘，处处寻找的居然就是自己。这种情况下，张无忌也就是“岂知她竟会对自己这般念念不忘，不由得好生感激。”所以总体上说，张无忌和殷离是没有那种心心相印的爱情的。　　而对于那个“汉水舟中喂饭之德，永不敢忘”的周芷若就不能简简单单的说得明白的了。张无忌对她似有情，但却也是朦朦胧胧，或者可以说张无忌就根本没有明白他自己对于周芷若是什么样的感情。张无忌那种受命于人，优柔寡断的性格在对于周芷若的问题上是最显露无遗的。如全书最后所说他始终对于周芷若是一种敬畏之情，而与其成婚却也是奉了起义父之命，他对周芷若始终是一种水到渠成的感觉。先是感怀于她，感恩于其屡次相救于。而后又是孝字当道奉义父之命成婚，而如他自己所想与周芷若成亲，正是顺了广大英雄豪杰之意。意于名门正派相交。　　说到赵敏，她当然很难找出一个不适合张无忌的理由。世间美好女子何其多哉，但象她这样聪慧的的女子却如凤毛麟角。聪明人很容易找，但智慧的人不容易找。古人有云：，自知者明。她应是两者都具备的。身为大元朝的绍敏郡主能独当一面，对于大局的统筹，需要的不单是不让须眉的豪气，还要那知己知彼的智慧；身为人女，为了保全所爱之人硬是担起未婚先孕的骂名，显现出的不单是对挚爱的维护，更有危难之中的大智大勇，最值得感叹的可能还是“知父莫若女”啊；对待爱人，赵敏绝不会说“我可以不和他在一起，只要他幸福”，她所爱的人的幸福，必然要有她的参与，也绝不会说“今生若无缘，来生我们厮守。”一百年太长，她只争朝夕。这不只是对爱情的肯定，更是对于人生观的自我肯定；“凡事不可看表面。”是赵敏对张无忌的忠告，也是对天下男人的忠告。像周芷若这样秀美柔弱、我见忧怜的女子是极具蒙蔽性的，当然周确实是一聪敏美丽兼备的能耐女子，只可惜偏偏遇上了赵敏。而赵敏不曾费尽口舌争辩却以她独特的方式让张无忌用自己的眼睛看清事实……试问这等智慧古今几位女子能有？　　最后一个是小昭。温柔体贴，可爱可亲，这是一个人见人爱的完美形象。而张无忌打动她的也不过是其老实真诚，对她一个丫环身份的人还关怀备至。其实这到不是因为小昭身份怎么样的特殊，使得无忌怜惜于她，张无忌本就是个不顾自身，一心想着别人的人。他可能是性格软弱，他也可能确实优柔寡断，不具备大英雄之气概，但他有一颗善良仁爱的心是不容怀疑的。具体到张无忌是不是真的爱小昭我到觉得值得商榷。刚开始张无忌无疑是对小昭没有男女之爱的那份感情的，只不过看着她有些可怜，他作为男子有责任保护她而已。到后来，看小昭那个态势，可能张无忌也就不明不白地觉得小昭也是人选之一，并列四美了(这里我想说的，不是张无忌不喜欢小昭，他当然喜欢小昭在身边，只是可能不是像对周芷若和赵敏那般的爱意连绵罢了)。　　说到这，不由想到一个问题，有人说过，为什么这么多美女会喜欢上这个既不英姿勃发，又不能言善辩的愣小子呢？说到底，这是金庸写的，为了这部书服务，美女爱上男主角还要理由吗？呵呵。现实一点说，我觉得赵敏等人选择张无忌是没有错，还说明他们具有非凡的眼光和睿智的头脑。比如从表面看去，谁都觉得不比张无忌差，但从长久来看，宋青书当然无法和张无忌相比较。或许有人认为宋青书只不过是个情种，痴迷地爱上了周芷若而犯错而已(这很能引起现代一帮自以为思维开阔，敢爱敢恨人的推崇)，但像张无忌这样的人无论如何也不会犯他那样的错误。究其根源，还是对他失其管教，让他不免带有浮滑子弟的气味。这样的人加上有一定的地位，所以总有自我毁灭的一天。从这看来，张无忌无疑是个值得爱，值得托福终身的男人。　　张无忌是个普通人 正如金老先生刻画时所说 张无忌更像一个凡夫俗子。而作为一个凡夫俗子，他就不可能是完美的。张无忌可谓是君子，但他却不是一个好的领袖，或者可以说是他不具备做领袖才能。　　张无忌贵为明教教主，论起政治可谓是一窍不通，甚至有些畏首畏尾。明教教众遍布天下，与朝廷为敌。如今的风雨飘摇，摇摇欲坠。只要有人振臂一呼，华夏江山则可失而复得。张无忌却无法以民族大业为重，却总是在小事上纠葛。蒙古人的荣耀，早在成吉思汗的时候便锋芒必露。可是受到华夏奢靡之风的影响，蒙古铁骑的威力已大不如前。张无忌却不志在为国，而是急于接义父回中土。他不适合干大事。量小非君子，。所以说张无忌只是君子，而不是男子汉大丈夫。
　　一创作思路马景涛版张无忌　　小说“射雕三部曲”的三位主人公形象，基本上是按照正、反、合的逻辑模式发展的。《射雕英雄传》的主人公郭靖的形象当然是“正”，即正统的或正宗的主流意识形态及其文化价值的体现，所谓“为国为民，侠之大者”;相比之下，《神雕侠侣》的主人公杨过形象则无疑是“反”，冲动偏激、反叛师门、挑战传统价值;张无忌的形象则是“合”，合郭靖的单纯质朴与杨过的聪明伶俐，合郭靖的为国为民与杨过的至情至性。作者是想“极高明而道中庸”，张无忌的形象，是对郭靖形象与杨过形象的一种艺术上的统合或中和。　　在《倚天屠龙记》一书中，我们几乎处处都能发现这种“中和”的痕迹。张无忌出生之地名为冰火岛，这不仅是说这个岛屿是北极冰海中的一座火山岛，作为张无忌生命最初的生存之地，这—环境的命名，实际上也暗示了未来的主人公张无忌的性格：冰与火的中和，当然就温暖宜人。进而，张无忌作为武当名侠张翠山与天鹰教“妖女”殷素素的儿子，他身上流动着的血脉也是正、邪两派的中和。进而，按照金庸小说的惯例，主人公最突出的武功技艺常常是他的性格与人生的最好的说明或补充，郭靖的降龙十八掌、杨过的黯然销魂掌，无不如是。那么，张无忌的九阳神功、乾坤大挪移和太极拳剑，当然也就应该是主人公性格最重要的提示：第一种神功代表张无忌的热血和赤子丹心，而后两种神功都是对乾坤阴阳的中和与圆转，张无忌出道江湖之后最大的行为目标，就是要在以六大门派为代表的正派集团与以明教、天鹰教为代表的邪派之间充当和平的使者，谋求正、反之“和”或“合”。　　二 张无忌的性格对于《倚天屠龙记》一书的武林世界，实际上是一个大大的异类。吴启华版张无忌　　张无忌生平的—大与众不同之处，是他出生与成长环境的独异。除了上述冰海火山的象征意义之外，在这一环境中出生并成长起来的张无忌，在性格上当然会有明显的与众不同之处。一是冰火岛孤悬海外，与世隔绝，年幼的张无忌虽非孤陋寡闻，但毕竟是耳听者多、眼见者少;二是在这个岛上，除了张无忌之外，就只有他的父亲、母亲和义父三人，从小独得三位长辈的厚爱，深受不含杂质的爱心润养，培育了他无比淳厚的天性。因此，相对于世俗社会的小人和庸人，他是天真的“自然人”;相对于江湖现实中人、他是一个不折不扣的“大海中人”。总之，对于《倚天屠龙记》的世界，张无忌具有彻头彻尾的赤子衷肠，实际上就成了一个地地道道的另类人物。　　张无忌性格最突出的一点，就是他过分的诚实与单纯。九岁以前的张无忌一直生活在一个单纯透明的环境之中，从来就没有接触过谎言。所以，张无忌不会说谎，也缺乏辨别谎言与欺诈的能力，于是他的一生总是免不了不断地上当受骗。尽管他母亲临死之前谆谆告诫他“要提防女人骗你，越是好看的女人越会骗人”，但这一血的教训仍未能改变张无忌的诚实天性，并没有使他从此变得精明起来。而他所经历的人生，也是一段不断被狡计与谎言所欺骗的经历，让人想到法国启蒙主义思想大师伏尔泰的小说名作《老实人》和《天真汉》中的主人公。张无忌并非任何意义上的傻瓜，他聪明而不“精明”，所以在这个精明人的世界中，张无忌也就只能像老实人、天真汉那样，成为世俗社会欺骗的对象和笑料。当然，从另一角度看，张无忌这样的老实人、天真汉，也同样成了我们认识和反思现实世俗社会的一面具有一定光洁度的“镜子”。它照见了江湖，也照见了江山;照见了正派的不正，也照见了邪派的不邪;照见了统治者的残暴，也照见了反抗者的卑污。虽然，在《倚天屠龙记》一书中，作者的镜子意识——对中国的传统文明、世俗社会以及欲望人生作出映照、反省、批判的创作意识——还不是非常自觉，但这部作品毫无疑问是金庸小说创作的一个重要的转折点--在这部小说之后，金庸写出了《连城诀》、《天龙八部》、《侠客行》、《笑傲江湖》、《鹿鼎记》。其中《连城诀》的主人公狄云是更加地道的“老实人”，而《侠客行》一书的主人公石破天则是更加地道的“天真汉”，《天龙八部》中的段誉不仅仅是小说的主人公，同时还是那个欲望/非人世界的观察者和反省者;《笑傲江湖》中的令狐冲这个主人公最大的性格特征就是不能做政治上的入世入时之人;与之相反，《鹿鼎记》的主人公韦小宝入世而又入时，只不过证明了“卑鄙是卑鄙者的通行证”。所有这些角色，都不仅是一个传奇故事的主人公，同时也成了那个传奇背后真实的历史文化世界的观察者、反应者或透视镜。金庸小说创作的这一转变，正是从《倚天屠龙记》及其主人公张无忌开始的。　　三 在《倚天屠龙记》一书中，主人公张无忌不但武功高强，而且医术通神，他有过一段学医的经历，并且有行医的本领和资格，这是张无忌形象的另一个与众不同之处。　　在蝶谷医仙胡青牛逝世以后，张无忌堪称当世第一名医。在医德方面，以“见死不救”而知名的胡青牛就设法与宅心仁厚的张无忌相提并论了。苏有朋版张无忌　　在这部小说中，张无忌随时发挥自己高明的医术，常常成为小说叙事情节的—种重要的推动力，张无忌利用自己的医术疗伤拔毒、治病救人，同时常常借此使自己化险为夷、转危为安。　　在这部小说中，张无忌并没有当真以行医为业，但学医的经历加上行医的经验，对这一人物的心理、性格及人生无疑有非常重要的影响。简单地说，就是对他的生命意识、人生观念、善恶价值和人文情怀的形成，起到了十分重要的作用。张无忌的医术如何固然重要，但更重要的是他的医德和医道——即对生命的了解、重视、理解和悲悯。实际上，张无忌的第—次“出道”，就是为了救人，是出于他的医者仁心的推动：目睹峨眉派对明教锐金旗壮士残忍凶狠的大屠杀，忍不住挺身而出，质问峨眉派，看起来仅仅是个无知小子的天真发问，实际上正是一个大仁大智者对真正“不明真理”者的提示或警戒。然后，张无忌就开始了杀人屠场上的救死扶伤，为锐金旗的壮士们止血包扎。再后来，他又以身相代，宁愿让杀人不眨眼的灭绝师太对他连击三掌，也要阻止这场打着正义旗号的惨无人道的大屠杀。在这样的场景中，张无忌不但是一个英雄、一个侠士，更是一个医生，一个具有悲悯情怀的人道主义者。实际上，在《倚天屠龙记》中，张无忌所有的行为，无不可以看成是救死扶伤。接着为明教和天鹰教“排难解纷当六强”，后来又为救六大门派的高于而奋不顾身，最后号召和领导天下英雄起而抗元，无不是对人间的“救死扶伤”。医生的职责和仁心不仅深入骨髓，进而泛化为张无忌一切行为的内在动力。　　四 年幼的张无忌每天都在玄冥神掌的阴寒痛苦中煎熬，每天都受到死神的威胁，如此长达数年之久。这种独特的经历，对张无忌的心理和性格不可能不产生巨大的影响。刘德凯版张无忌　　小小的张无忌其时当然还没有什么独立思考的能力，所谓生命意识，其实也不是张无忌苦思冥想的结论，而只是对前辈哲人有关生命思考和议论产生了奇妙的共鸣：“生死修短，岂能强求?予恶乎知悦生之非惑邪?予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪?予恶乎知夫死者不悔其始之新生乎?”　　或许当年的张无忌对《庄子》的道家生命哲学尚未有真正深刻的领悟，因而对生命如“做大梦”、死亡如“醒大觉“之说还只是下意识的心理共鸣。但经历了一番孤独寂寞的出生入死之后。再在光明顶地道中听到小昭所唱的小曲中的“展放愁眉，休争闲气。今日容颜，老于昨日。古往今来，尽须如此，管他贤的愚的，贫的和富的”;“到头这一身，难逃那一日。受用了一朝，一朝便宜。百岁光阴，七十者稀。急急流年，滔滔逝水”，想到十余年艰苦备尝，今日又困处山腹，眼见已无生理，自会“不禁魂为之销”。也就是说，此时的张无忌，已经从住日对死亡的安慰性的想象，上升为对生命的体验和感悟。从盲目的或消极性的乐观，上升为清醒的或积极性的悲观。张无忌再一次在精神脱胎换骨，一旦从山腹中走出，就会让自己的生命大放光芒。　　当张无忌出了山腹，走上光明顶，看到的是在六大派围攻之下的明教、天鹰教一败涂地的场面，听到的却是明教、天鹰教教徒们神态庄严、将死亡置之度外的生命的歌唱：“焚我残躯，熊熊圣火，生亦何欢，死亦何苦?为善除恶，惟光明故，喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多!怜我世人，忧患实多!”听到这样的歌唱，张无忌更是不暇多想，挺身而出，想要“排难解纷当六强”。此时，张无忌的生命意识，已经从本能的想象层次、知性的体验层次，进一步上升到理性认知的层次。　　五 早在幼年时期，张无忌尚未登上武当山，就被别有用心的玄冥二老抓去，且让他身中玄冥神掌，当然这是为了逼他说出义父谢逊的消息。那求生不得的痛苦煎熬可想而加，但当殷素素问他是否说出了义父的下落时，张无忌昂然回答：“他便打死我，我也不说。”此一言，足见少年张无忌坚强的意志和他的英雄气概。　　进而，在蝴蝶谷中，受到武功高强的金花婆婆和少女阿离的胁迫，张无忌武功不济，便以牙还手，使得少女殷离对张无忌的个性留下了终生难忘的深刻印象，更好的例子，也许还是当他受到纪晓芙的临终嘱托之后，十四五岁的张无忌便历尽艰辛，将更加幼小的杨不悔万里迢迢地送到她的父亲杨逍的手中。杨逍问他要什么样的报答，张无忌问答道：“纪姑姑没将我瞧低，才托我送她女儿来给你。若是我有所求而来，我这人还值得托付么?”对此，我们还能说张无忌没有性格、没打主见、没有英雄气概么? 成年之后的张无忌当然没有幼年时那样简单，但却决非人们想象的那样，年纪越大就越没有主意。不想加入明教，但却当了明教教主，当时的情况是：“张无忌耳听得杀声渐近，心中惶急加甚，一时没了主意，寻思：“此刻救人至于一切，其余尽可缓商。”可见，张无忌并非当真没有主见，而是始终以救人为重。后来，张无忌在推辞不得之后，对明教约法三章，要求明教上下人人严守教则，为善去恶，行侠仗义;本教兄弟之间务须亲爱互助，有如手足，切戒自相争斗;要求明教对中原各大门派既往不咎，不再去和各大派寻仇。如此立场清醒、旗帜鲜明、思路清晰、言简意赅，又怎么能说他没有主意、没有性格、没有英雄气概?邓超版张无忌　　张无忌对赵敏说&倘若大家不杀人，和和气气、亲亲爱爱的都做朋友，岂不是好?我不想报仇杀人，也盼别人也不要杀人害人。”这些话听起来实在有些孩子气、实在太“糊涂”，但其中却有清醒又清新的思路，并且为江湖人生，实际上也为江山历史提供了另一种价值选择的可能。　　张无忌确实十分随和，许多事似乎都是无可无不可，但若以为这就是无主见、无原则，那就大错而特错了。最突出的例子是，我们看到，张无忌可以暂时接任明教教主，但当明教势力不但震动江湖而且震动“江山”之际，张无忌却赌咒发誓，决不妄想，这就是他的原则。他实在对王位、对政治不感兴趣，当然也知道自己没有那种从事传统政治斗争的天性。张无忌有的，只是对中国这样一个数千年的“文明古国”做“人道启蒙”的天赋与条件，那就是他的赤诚、天真、善良、仁爱和悲悯，和他的生命意识、做人良知、人道观念与人文情怀。在读过杨逍所著的《明教流传中土记》之后，张无忌感慨万千，顿悟“只有朝廷官府不去欺压良民，土豪恶霸不敢横行不法，到那时候，本教才能真正的兴旺”。遗憾的是，张无忌这样的人即使有再多的悲天悯人之心，能做一个合格的明教教主，但肯定不是—个合格的政治家，他自己也坚决不想当一个政客，所以，他注定不是朱元璋这样的政治流氓的对手，及早退出。　　最遗憾的是，问题其实还不在于当时的张无忌有何作为、如何行为，而今天的作者和读者怎样去认识张无忌的这些行动与作为。我们看到，还是有那么多的人将悲天悯人当成胸无大志，而将野心私欲当成伟业雄图：将赤诚真挚当成傻瓜笨蛋，而将撒谎骗人当成智慧精明;将救死扶伤当成软弱无用，而将杀人如麻、流血漂杵当成英雄气概;将人道的启蒙当成无知的呓语，而将霸道的逻辑当成天下惟一的人生至理箴言和历史的规范法则，岂不悲哉?——修改节选自《何人识得张无忌》(陈墨《众生之相：小说人物谈》)
　　内力　　只听得呼的一声大响，犹似晴天打了个霹雳，布片四下纷飞，【乾坤一气袋已被张无忌的九阳真气胀破，炸成了碎片】。圆真、杨逍、韦一笑、说不得等人都觉【一股炙热之极的气流冲向身来】。　　原来便在这顷刻之间，张无忌所练的【九阳神功已然大功告成，水火相济，龙虎交会】。要知大布袋内真气充沛，【等于数十位高手各出真力，同时按摩挤逼他周身数百处穴道，他内内外外的真气激荡，身上数十处玄关一一冲破，只觉全身脉络之中，有如一条条水银在到处流转，舒适无比】。这等机缘自来无人能遇，而这宝袋一碎，此后也再无人有此巧遇。　　【张无忌练就九阳神功后，本身所积蓄的力道已是当世无人能及】，只是他未得高人指点，使不出来，【这时一学到乾坤大挪移心法，体内潜力便如山洪突发，沛然莫之能御。】　　【张无忌的内功远在空相之上，由实返虚，自真归朴，不论举止、眼光、脚步、语声，处处深藏不露，张三丰反听不出来。】张三丰于刹那之间，【只觉掌心中传来这股力道雄强无比】，虽然远不及自己内力的精纯醇正，但【泊泊然、绵绵然，直是无止无歇，无穷无尽】，一惊之下，定睛往张无忌脸上瞧去，【只见他目光中不露光华，却隐隐然有一层温润晶莹之意，显得内功已到绝顶之境。】　　【张无忌一呼一吸之际，若断若续，竟无明显分界，谢逊暗暗惊异：“这孩子内力之深，实是我生平从所未遇。”】　　【他话声并不甚响】，但内力浑厚，【殿旁高悬的铜钟大鼓受到话声激荡】，【同时嗡嗡嗡的响了起来】。杨逍、韦一笑等相互对望一眼，均想：【教主内力之深， 实是骇人听闻，当年阳教主在世，也是远有不及。】　　【三僧头顶渐渐现出一团淡淡的水气，知是额头与顶门汗水为内力所逼，化作了蒸气】，可见五人已到了各 以内力相拚的境地。【张无忌头顶也有水气现出，却是笔直一条，又细又长的聚而不散，显是他内力深厚，更胜三僧】。　　昨日群豪人人见到【他身受重伤，哪知他只一宵之间，便即痊愈， 内力之深，实令人思之骇然】。　　张无忌【体内九阳神功急速流动，圣火令上发出嗤嗤声响】。【少林三僧的脸色本来各自不同，这时却都殷红如血，僧袍都鼓了起来，便似为疾风所充】。【但张无忌的衣衫却并无异状，这情景高下已判，倘若他是以一对一，甚而以一敌二，早已获胜】。【他练的九阳真气原本浑厚无伦，再加上张三丰指点，学得太极拳中练气之法，更是愈斗愈盛，最能持久，实可再拚一两个时辰，以待对手气衰力竭。】　　【张无忌的内劲之强，并不输与三僧联手】，但“物我两忘”的枯禅功夫却远有不及。　　掌力　　阿二双臂一振，一股力道【排山倒海】般推了过来。【张无忌吸一口气，体内真气流转，右掌挥出，一拒一迎，将对方掌力尽行碰了回去。这两股巨力加在一起，那阿二大叫一声，身子犹似发石机射出的一块大石】，喀喇喇一声响，【撞破墙壁，冲了出去。】　众人骇然失色之际忽见【墙壁破洞】中闪进一个人来，提着阿二的身子放在地下。【那秃头阿二双臂臂骨、胸前肋骨、肩头锁骨，已尽数被他自己刚猛雄浑的掌力震断】　　【张无忌运起乾坤大挪移心法中第七层功夫，将他掌力渐渐积蓄，突然间大喝一声，反震出去，便如一座大湖在山洪暴发时储满了洪水，猛地里湖堤崩决，洪水急冲而出，将苦头陀送来的掌力尽数倒回】。这是【将对方十余掌的力道归并成为一掌拍出，世上原无如此大力。】【若头陀倘若受实了，势须立时腕骨、臂骨、肩骨、肋骨一齐折断，连血也喷不出来，当场成为一团血肉模糊，死得惨不可言。】此时双掌相粘，苦头陀万难闪避。张无忌左手抓住他胸口往上一抛，苦头陀一个庞大的身躯向上飞起，【砰的一声巨响，乱石横飞，这一掌威力无俦的掌力，尽数打在乱石堆里。】　　【玄冥二老自恃内力深厚，玄冥神掌是天下绝学】，是以一上阵便和他对掌，【岂知张无忌的九阳神功却非任何内功所能及，数十掌一过便即落败。】鹿杖客听得长窗破裂，即便抢在赵敏身前相护，和张无忌拚了一掌，竟然立足不定，退开两步，待要提气再上，【刹那间全身燥热不堪，宛似身入熔炉。】　　【张无忌那一掌却终究无法化开，正中胸口】。总算【张无忌不欲伤他性命，这一掌真力只用了三成，鹤笔翁哇的一声，吐出一口鲜血，脸色已红得发紫，身子摇晃，倘若张无忌乘势再补上一掌，非教他毙命当场不可。】　　【张无忌双手连挥，啪啪啪啪啪啪六响过去，六名番僧摔倒在地，口喷鲜血。】　　拳力　　张无忌高声吟罢，走上前去，【砰的一拳击出】，突然间眼前青翠晃动，【大松树的上半截平平飞出，轰隆一响，摔在两丈之外】，地下只留了四尺来长的半截树干，【切断处甚是平整】。　　指力　　方东白右手运力回夺，【倚天剑被对方两根手指挟住了，犹如铁铸，竟是不动分毫】，当此情景之下，他除了撒手松剑，向后跃开，再无他途可循。　　【张无忌伸指弹去，只听得呼呼呼三声，那三朵金花回袭金花婆婆，破空之声，比之强弓发硬弩更加厉害】。金花婆婆已看清楚他面目，【哪料得这少年的内力竟如此深厚， 不敢伸手去接，急忙伏地而避】。　　他【手指上五股劲气，登时丝丝作响，疾攻过去。片刻间啪啪有声，渡劫那棵松树上一根根小枝也震得落了下来】。　　腿力　　张无忌【飞身而起，双足更在第三株松树上一蹬，那松树又即断折】。　　轻功　　殷野王吃了一惊，立时停步，自忖：“我施展如此轻功，已是竭尽平生之力，别说开口说话，便是换错了一口气也是不成。【这小子随口说话，居然足下丝毫不慢，那是什么功夫?】”他陡然间停步，张无忌一窜已在数丈之外，忙转身回头，退回到殷野王身旁，听他示下。　　张无忌气愤填膺，发足急追，这一发劲，砰的一响，额头在门框上重重的撞了一下。原来他自己尚不知【神功练成之后，一举手、一提足，全比平时多了十余倍劲力，一大步跨将出去，失了主宰，竟尔撞上门框。】他一摸额头，隐隐有些疼痛，心想：“怎地这等邪门，这一步跨得这么远?”　这时他【体内九阳真气流转如意】，乾坤大挪移心法练到了第七层，【一举手，一抬足，在旁人看来都似非人力所能】，虽然带着小昭，仍是【身轻如燕】。　　忽觉背后凉风袭体，微微刺痛。张无忌一惊，不及趋避，足尖使劲，【拔身急起，斜飞而上】，只听得飕飕两声轻响，跟着“啊”的一下长声呼叫。【他在半空中转过头来】，只见何太冲和班淑娴的两柄长剑并排插在鲜于通胸口。　他奔到数十个圈子后，体内九阳真气转旺，【更似足不点地的凌空飞行一般。】他在未练乾坤大挪移法之时，轻功已比灭绝师大为高，【这时越奔越快，如风如火，似雷似电】，【连韦一笑素以轻功睥睨群雄，也自暗暗骇异。】　他越走越快，几乎是将小昭的身子【提着飞行】。　　【张无忌身形微晃，已窜出十余丈外】，【他嫌骑马太慢，当下施展轻功】，疾奔绿柳庄而去。守在庄门前的众庄丁眼睛一花，似见有个影子闪过，竟没看清有人闯进庄门。　也不等她答话，左足一点，【从池塘岸畔跃向水阁，身子平平飞渡，犹如点水蜻蜓一般】，双手已将水中七八株像水仙般的花草尽数拔起。　　【张无忌脚下加快，倏忽而过。那丐帮弟子擦了擦眼睛，还疑心自己眼花，怎地忽然似乎有人，转眼间却又不见了。】　韦一笑展开轻功，和他并肩而行。【这两人轻功之佳、奔驰之速，当世再无第三人及得上。】说着躬身一拜，身形晃处， 已自出了三株松树围成的圈子，向少林寺三僧一举手，【展开轻功，倏忽不见，但听他清啸之声，片刻间已在里许之外】。　　身法　　张无忌在劣势之下一一化解，连续八次的死中求活、连续八次的死里逃生。攻如天神行法，闪似鬼魅变形，就像雷震电掣。　只见【火光中一条人影如穿花蝴蝶般迅速飞舞，在人丛中穿插来去、呛啷啷、呛啷啷之声不绝，众番僧、 众武士手中兵刃纷纷落地】，却是教主张无忌到了。(阿青?)　　他一动念间，【突然满场游走，双手忽打忽拿、忽拍忽夺， 将神箭八雄尽数击倒，此外众武士凡是手持弓箭的，都被他或断弓箭，或点穴道】　张无忌从古松上纵身而下。使得掌棒龙头手中铁棒，荡开宋青书的长剑，又带着赵敏上了殿顶，丐帮众人竟都毫不知觉。　　在下要用兵刃，自己不会取么?” 他说到此外，【身形一晃，已从杀狗阵中闪出，双手分在陈友谅与宋青书二人肩头一按，夹手夺了二人手中长剑，侧身斜退，又回入阵地】。【他一出一入，二十一名舞刀急奔的帮众竟没碰到他一片衣角。】(东方不败?)　　化功　　武当四侠：四人内力甫施，立时觉得【他体内有一股极强的吸力，源源不绝的将四人内力吸引过去】。四人大惊，暗想【如此不住吸去，只须一两个时辰，自己内力便致耗竭无存】……【宋远桥等四人面面相觑，暗自震骇，眼见他重伤垂死，哪知内力竟是如此强劲浑厚，沛不可当】。　　成昆：【这两股力道一阴一阳，恰好互克】，但张无忌的内力来自九阳神功，远为浑厚。【圆真手指一热，全身功劲如欲散去】….成昆久战不胜，心中早便焦躁，暗想：….【我那幻阴指神功，那日偏又给张无忌这万恶小贼的纯阳内力破了】，否则今日又怎会跟谢逊缠斗这么久?　　周芷若：张无忌驱寒毒，但觉自己的九阳真气送将出去.，….哪想到他【每送一分九阳真气过去，便消去了周芷若苦苦练得的一分九阴真气】……【内力回收， 周芷若如遇大赦，脱了粘力】，自知这么一来，所中玄冥神掌的寒毒虽已驱尽，但【自身的九阴内力却也损耗极重】。　　玄冥二老：【双掌探出，一掌按在鹿杖客肩头、一掌按在鹤笔翁背心，催动九阳真气，将两人体内的玄冥阴气逐渐化去。】待得将鹤笔翁体内阴气化去三四成，再转手去消耗鹿杖客体内的阴气。如此周而复始，【玄冥二老苦练数十年的玄冥阴气终于去了十之七八，此后不能再练，否则阴毒之气攻心】，犹似张无忌幼时所受。【玄冥二老从此退而为武林中的三流庸手，再也不复是一流脚色了。】张无忌幼时中了玄冥神掌，苦撑多年，受尽煎熬，直到此时方始得报，哈哈一笑，解了两人穴道。玄冥二老大怒，各出右掌向张无忌胸口击去。【张无忌不让不避，受了他们掌力。波的一声，二老手臂剧痛，胸口气血翻涌，委顿在地，站不起身。】【以他二人此时武功修为，连赵敏往日手下的神箭八雄也及不上了。】(新修版片段)　　修为　　【要知天下诸般内功，皆不逾九阳神功之藩蓠，而乾坤大挪移运劲使力的法门，又是集一切武功之大成，一法通，万法通，任何武功在他面前都已无秘奥可言。】其实殷天正和宋远桥虽然离身相斗，招数上却丝毫不让。张无忌【学会乾坤大挪移心法后，武学上的修为已比他们均要胜了一筹】。　　【他已将西域武功练到了最高境界】。　不意【数月之间，竟能进展神速若是】。张无忌留居武当数月，一面替俞岱岩、殷梨亭治伤，【一面便向张三丰请教武学中的精微深奥，终致九阳神功、乾坤大挪移、再加上武当绝学的太极拳剑，三者渐渐融成一体。】【其时他胸中于武学包罗万有，这两大高手的攻守趋避，无一不在他算中。】　【三位少林高僧见他手上拆招化劲，同时吐声说话，这等内功修为实非自己所能，不由得更增忌惮。】周芷若却不与三僧正面交锋，只在圈外游斗，见到金刚伏魔圈上生出破绽，便即纵身而前，一遇长鞭拦截，立时翻 若惊鸿般跃开。这么一来，【张无忌和她武学修为的高下登时判然】，旁观群雄中不少人窃窃私议：“近年来武林中传言：【明教张教主武功之强，当今独步。果然是名不虚传】。昨天他是故意让这位 宋夫人的，这叫好男不与女斗啊。”　渡厄说道：“善哉，善哉!张教主，【你虽胜不得我三人， 我三人也胜不得你】。谢居士，你请自便罢!”　张无忌曾与玄冥二老数度交手，知道他二人本来已非自己对手，【最近自己与渡厄等三僧三度剧斗，武功又深了一层， 要击败二人可说绰绰有余】。　　悟性　　胡青牛见他【悟性奇高】，..不禁叹道：“以你的【聪明才智】，又得遇我这个百世难逢的明师，不到二十岁，该当便能和华佗、扁鹊比肩。　　张无忌武功已高，【关键处一点便透，听了张三丰这几句话，登时便有领悟】。　张三丰初时还疑心他小小年纪，如何能统率群豪，此刻见他发号施令，殷天正等武林大豪居然一一凛遵，心下甚喜，暗想：“他能学到我的太极拳、太极剑，只不过是【内功底子好、悟性强】，虽属难能，还不算是如何可贵。但他能管束明教、天鹰教这些大魔头，引得他们走上正途，那才是了不起的大事呢。　　啸声　　他这【一声清啸鼓足了中气，绵绵不绝，在大雷雨中飞扬而出，有若一条长龙行经空际。】他足下施展全力，【越奔越快，啸声也是越来越响。少林寺中千余僧众齐在梦中惊醒】。　　劲风　　背后两枚钢镖掷来，跟着有人喝道：“是谁?停步!” 【张无忌脚下毫不停留，回手轻挥，两枚钢镖立即倒飞回去，只听得“啊”的一声惨呼，跟着呯的一声，有人摔倒在地】。张无忌一怔…..【哪料到这么轻轻一挥之力，竟如此大得异乎寻常。】　　张无忌双臂一振，那七八名丐帮弟子砰砰连声，直摔出去，只撞得一排长窗尽皆稀烂。　神箭八雄中有二人只道他要出手向王保保袭击，【嗖嗖两箭，向他射来，风声劲急】。张无忌左手一引一带，使出乾坤大挪移神功，【两枝狼牙箭回转头去，劲风更厉，啪啪两响，将发箭二人手中的长弓劈断】。若非那二人闪避得快，还得【身受重伤】。【双箭余势不衰，疾插入地，箭尾雕翎兀自颤动不已。众人无不骇然。】　左手一挥，又有三名好手上前夹攻。【张无忌和玄冥二老此时各运神功，数丈方圆之内劲风如刀，那三名好手怎能插得下手去?】　【张无忌每当五人追近，便反手向后拍出数掌，九阳神功威力奇大，每掌拍出，玄冥二老便须闪避，不敢直撄其锋】。如此连阻三阻，张无忌追及奔马，纵身跃起，抓住王保保后颈。　　【蓦地里一掌劈出，将数百颗黄豆大的雨点挟着一股劲风向渡厄飞了过去。渡厄侧头避让，还是有数十颗打在脸上，竟是隐隐生痛】，他喝了一声：“好小子!”　张无忌微微一哂：“【有无兵刃，还不是一样!】”【呼的一掌拍去，劲风压得鹤笔翁气也喘不过来】。　　袖风　　当下左手衣袖拂出，一股劲风，将高老者的这刀荡了开去。　　张无忌右手袍袖一拂，将暗器卷入衣袖，左袖拂出，攻向赵敏。赵敏斜身相避，只听得呼呼风响，桌上茶壶、茶杯、果碟等物齐被袖风带出，越过池塘，摔入花木，片片粉碎。突然间脚底一软，登时空了，身子直堕了下去。他暗叫不好，双手袍袖运气下拂，身子在空中微微一停，伸掌往桌边击去，这掌只要击中了，便能借力跃起，不致落入脚底的陷阱。　张无忌衣袖一拂，那内衫被一股劲风带得冉冉上升，挂在庭中一株银杏树丫枝之上。　　反震　　武烈胸口一热，但觉对方的【掌力犹似狂风怒潮般涌至，实是势不可当】，“啊”的一声大叫，【身子已然飞起，砰的一响，摔了出去】。…她全身一震，低头看时，只见张无忌双手握住自己两脚足踝。但听得砰、喀喇两声，【静玄左腿早断，身子向后飞出，摔在数丈之外】。原来张无忌胸口中了敌招，【体内九阳神功自然而然的发出抗力】……【九阳神功威力何等厉害，敌招劲力愈大，反击愈重，静玄这一腿便如踢在自己身上一般】。　　张无忌和他站得极近，没料到他竟会突施袭击，【一呆之下，那僧人已然倒飞出去，背脊撞在一棵树上，右足折断】，口中【狂喷鲜血】。说着右臂抬起，骨骼格格作响，【呼的一拳，猛力打向张无忌胸口】。赵敏眼见危急，尖声惊呼，【却见那矮胖僧人一拳打过，右臂软软垂下，双目圆睁，却站着一动也不动了】。那老僧吃了一惊，伸手拉了他一把，【那胖僧应手而倒，竟已死去】。　这一招刚猛的掌力撞到张无忌臂上，引动他体内九阳真气反激而出。【那老僧登时倒撞出去，其势如箭，喀喇一声大响，冲破窗格，撞在庭中一株大槐树上，脑浆迸裂。】　余僧大声呼叫声中，一僧双拳捣向张无忌太阳穴，一僧 以“双龙抢珠”之招伸指挖他眼珠，另一僧飞起右足，踢向 他的丹田。张无忌低头避开双眼，让他两指戳在额头，但听得【碰碰、啊哟、噗噗数声连响，三僧先后震死】。　　力量　　他要找圆真报仇，返身再去推那【两块万斤巨石】，可是他虽练成神功，究非无所不能，【两块巨石被他推得微微撼动】，却终难掀开。　张无忌拉住她双手之间的铁链，运劲分拉，【铁链渐渐延长】。。原来明教上代教主得到【一块天上落下来的古怪殒石，其中所含金属质地不同于世间任何金铁】。　　耐力　　【可是在烈日之下，黄沙之中，奔跑三日三夜】当真是谈何容易，他奔到傍晚，已是口干唇燥，全身汗如雨下。但说也奇怪，【脚下却毫不疲累，积蓄了数年的九阳神功一点一滴的发挥出来，越是使力，越是精神奕奕。】　　暗器　　【适才张无忌手发七石，劲力之强，世所罕有，谢逊听得清清楚楚，既震惊武林中有这等高手】　　点穴　　【突觉左腕上一麻，劲道全然使不出来，正是张无忌的手指在他手腕穴道上轻轻拂过】。【原来张无忌拂穴的手法快极，班淑娴眼光虽然敏锐，却万万想不到他的劲力可借柔物而传，梅枝的轻轻一拂，无殊以判官笔连点穴道】。这么一来，班淑娴和何太冲才知他已【在不知不觉间被张无忌点了穴道】，心下暗自骇然.。解穴　【他被点中穴道之后，片刻间便以真气冲解，立即回覆行动。】　　医疗　　他此言一出，众人无不大为惊讶。【旁人自不知张无忌在宗维侠连击他三拳之际，运出九阳真气，送入他的体内，时刻虽短，一瞬即过，但那九阳真气浑厚强劲，宗维侠已然受用不浅。】众人初时【只道这位少年教主武功深不可测，岂知他医道竟也如此精湛，几已可直追当年的“蝶谷医仙”胡青牛。】张无忌【所受掌伤虽重，但服了九粒他平时炼制的灵丹，再以九阳真气输导药力，到得深夜二更时分，吐出三口瘀血，内伤尽去】。杨逍、范遥、俞莲舟、殷梨亭等均是又惊又喜，【均赞他内功修为实是深厚无比】，【常人受了这等重伤，纵有高手调治， 少说也得将养一两个月，方能去瘀顺气】，【他却能在几个时辰内便即痊可，若非亲见，当真难信】。　　抗毒　　【张无忌微微一笑，一口气向鲜于通鼻间吹了过去。鲜于通陡然闻到一股甜香，头脑立时昏晕，这一下当真是吓得魂飞魄散，张口待欲呼唤】。凡是赴水阁饮宴之人，除了【张无忌因有九阳神功护体、诸毒不侵】之外，所有明教首脑，无不中毒。　　【本来“十香软筋散”非赵敏的独门解药不能消解】，但此时只能以内功与剧毒试相抗，当下运起内息，【将散在四肢百的毒素慢慢搬入丹田，强行凝聚，然后再一点一滴的逼出体外，运功一个多时辰后，察觉见效】，心中略慰。　　武器　　圣火令　　【以倚天剑之利，尚自不能削断圣火令】，矛头刺将上去，自是丝毫无损。【这一刺之劲激动张无忌体内九阳神功，反弹出去，但听得“啊……”的一 下长声惨叫，矛杆直插入那僧人胸口。】　　黑索　　突然之间，那条摔在地下的黑索索头昂起，便如一条假死的毒蛇忽地反噬，呼啸而出，向那使判官笔的老者面门点去，索头未到，索上所挟劲风已令对方一阵气窒。那老者急举判官笔挡架，索笔相交，一震之下，双臂酸麻，左手判官笔险些脱手飞出，右手判官笔被震得击向地下山石，石屑纷飞，火花四溅。那条黑索展将开来，将青海派三剑又逼得退出丈许，“金刚伏魔圈”不但回覆原状，威力更胜于前。少林三僧惊喜交集之下，只见黑索的另一端竟是持在张无忌手中。他并未练过“金刚伏魔圈”的功夫，说到心意相通、动念便知的配合无间，那是远不及渡难，但内力之刚猛，却是无与伦比，黑索上所发出的内劲直如排山倒海一般，向着四面八方逼去。　　长矛　　【张无忌一手抓住一枝长矛】， 运劲一抖，两名元兵摔下山去。他掉转矛头，【双矛犹似双龙入海，卷入人丛。】　【那长矛便如一枝箭飞了出去，在一名元兵百夫长身上穿胸而过，将他钉在地下】。　　　　【天下英雄共推张教主为尊，论才论德，论渊源， 论名位，此刀自当由张教主掌管，那是天经地义的了】。” 【群雄齐声附和，均说：“众望所归，张教主不必推辞。】” 张无忌只得收下。只听得群雄纷纷说道：“【武林至尊，宝刀屠龙，号令天下，莫敢不从!】”　　夺刃　　张无忌竟不转身，待剑尖将要触及背心衣服，左足向后翻出，压下剑刃，顺势踏落，将长剑踹自地下。那道人用力一抽，竟然纹丝不动。【张无忌左脚突然松开】，【脚底跟着在剑刃上一点。】西华子没料到他会陡然松脚，力道用得猛了，一个踉跄，向后便跌。凭着他的武功修为，这一下虽然出其不意，但立时便可拿桩站定，【不料刚使得个“千斤坠”】，【猛地里剑上一股极强的力道传来，将他身子一推，登时一屁股坐倒，绝无抗御的余地】，【跟着听得叮叮叮的几声清脆响声，手中长剑寸寸断绝，掌中抓着的只余一个剑柄。】　　【张无忌更不停留，左手随伸随夺、随夺随掷】。峨嵋群弟子此次来西域的无一不是派中高手，但一遇到他伸手夺剑，竟没丝毫闪避余地，给他手到拿来，【数十柄长剑飞舞空际，白光闪闪，连续不断的向灭绝师太飞去】。灭绝师太脸如严霜，将来剑一一削断，【削到后来，右臂大是酸痛，当即剑交左手】。　　灭绝师太右膝跪地，【举剑削他手腕，张无忌变拍为拿，反手勾处，已将倚天剑轻轻巧巧的夺了过来。这般于一刹那间化刚为柔的急剧转折，已属乾坤大挪移心法的第七层神功。】　【但见白光连连闪动，噗噗噗之声不绝，杀狗阵群丐手中的弯刀都被他夺下抛下，一柄柄都插在大厅的正梁之上。二十一柄弯刀整整齐齐列成一排，每柄刀都没入木中尺许。】　张无忌左手轻勾，右手一引，已【将六根圣火令一齐夺了过来】。
九阳神功　　九阳神功　　「天下内功，不出九阳」，此功佛道相参，刚柔并济，是中原武林最巅峰的武功。练者初阶受用无穷，最后大关必须打通全身所有穴道，必须熬过全身燥热焚烧之苦，或得名师指点，打通全身上下所有几百个穴道，才真正练成「九阳神功」，否则只是积存九阳内力，不会施展运用，内力不会无穷无尽的循环自生，剧烈战斗后容易泄气过度致死，如同觉远大师的例子。　练成「九阳神功」后，内力自生速度奇快，无穷无尽，普通拳脚也能使出绝大攻击力;防御力无可匹敌，自动护体功能反弹外力攻击，成金刚不坏之躯;习者轻功身法胜过世上所有轻功精妙高手;更是疗伤圣典，百毒不侵，专门克破所有寒性和阴性内力。「九阳神功」集融会贯通的武学至理，练成后天下武学附拾皆可用。此功还附缩骨功。　　《九阳真经》不足十分一的经文足够壮大少林派，是武当、峨嵋开宗立派的奠基。九阳神功练成后可比少林内功最高水平，也就是说内力相当于少林祖师达摩，而达摩祖师身兼少林诸门绝技要远胜天龙里面不能身兼诸门绝技的扫地僧，由此可以得出九阳神功练成后内功要远胜扫地僧乾坤大挪移　　乾坤大挪移　　《乾坤大挪移》武学道理多元精妙，变化神奇，是西域武林最巅峰的武功。此功分七层境界，悟性高者修习，第一层需七年，第二层加倍，如此愈发困难，秘笈作者本人只练至第六层，习至第七层者实是古往今来第一人。主要有九大功能，包括激发最大潜力，集武功道理大成，复制对手武功，制造对手破绽，积蓄劲力，粘住掌力，牵引挪移敌劲，转换阴阳二气，借力打力等。与九阳神功融会贯通，天下武学，皆可学习。　　【看第二层心法，依法施为，也是片刻真气贯通， 只觉十根手指之中，似乎有丝丝冷气射出。】　　【张无忌练到第五层后，只觉全身精神力气无不指挥如意，欲发即发，欲收即收，一切全凭心意所之，周身百骸，当真是说不出的舒服受用。】　　【这时练成乾坤大挪移神功，不论哪一家哪一派的武功都能取而为用。】　　【张无忌的梅枝跟着微转，平平的搭在剑刃之上，一股柔和的劲力送出，何太冲的长剑直荡了开去，当的一响，刚好格开了高老者砍来的一刀】。　　张无忌的“乾坤大挪移”神功已练到第七层境界，【绵掌虽轻，终究有形有劲】，他左手按住胸口伤处，右手【五指犹如抚琴鼓瑟，忽挑忽捻，忽弹忽拨，上身半点不动，片刻间将宋青书的三十六招绵掌掌力尽数卸了】。　　张无忌纵声叫道：“塔上各位前辈，请逐一跳将下来，在下在这里接着!” 【塔上诸人听了都是一怔，心想此处高达十余丈，跳下去力道何等巨大，你便有千斤之力也无法接住。】…..张无忌看得分明，待他身子离地约有五尺之时，一掌轻轻拍出….【吞吐控纵之间，已将他自上向下的一股巨力拨为自左至右】。俞莲舟的【身子向横里直飞出去，一摔数丈】。　　【渡难挥掌向他背心拍落。张无忌卸劲借力，啪的一声响，背上衣衫碎了一大块，在狂风暴雨之中片片作蝴蝶飞舞，但渡难这一掌的 掌力却给他传到了巨石之上，隆隆一响，巨石立时又移开尺许。】　　【这是乾坤大挪移心法中最高深的功夫之一，掌力游走不定，虚虚实实， 将三僧的掌力同时粘住了】。　　七伤拳　　【一拳之中共有七股不 同劲力，或刚猛，或阴柔，或刚中有柔，或柔中有刚，或横出，或直送，或内缩。敌人抵挡了第一股劲，抵不住第二股， 抵了第二股，第三股劲力他又如何对付?】　　谢逊又道：“【倘若我内力真的浑厚坚实，到了空见大师、 或是武当张真人的地步，再来练这七伤拳，想来自己也可不受损伤，便有小损，亦无大碍】。　　【那日空见大师丧身洛阳， 尸身骨骼尽数震断，外表却一无伤痕】，极似是中了崆峒派“七伤拳”的毒手。　　【但见树干断处脉络尽皆震碎，正是七伤拳练到最深时的功夫。】原来张无忌存心威压当场，倘若单以七伤拳震碎树脉，须至十天半月之后，松树枯萎，才显功力，是以使出七伤拳劲力之后，跟着以阳刚猛劲断树。龙爪手　　龙爪手　　张无忌这时却已【看全了龙爪手三十六式抓法，其本身虽无破绽可寻，但乾坤大挪移法却能在对方任何拳招中造成破绽】，只是心下踌躇：“【此刻我便要取他性命，亦已不难】，但少林派威名赫赫，这位空性大师又是少林寺的三大耆宿之一，【我若在天下英雄之前将他打败，少林派颜面何存?可是要不动声色的叫他知难而退】。　　空性低头沉思，一时想不通其中道理，【说到这龙爪手上的造诣，便是师兄空闻、空智，甚至当年空见师兄，也均及自己不上】，何以【这少年接连两招，都能后发先至，而且出招的手法劲力、方向部位，更是稳迅兼备，便如有数十年苦练之功一般?】　　空性微微一笑，说道：“【这龙爪手到了曾施主手中，竟然能有如此威力，老衲以前做梦也料想不到】。太极拳　　太极拳　　张无忌身具九阳神功，精擅乾坤大挪移之术，突然使出太极拳中的“粘”法，【虽然所学还不到两个时辰，却已如毕生研习一般】。阿三给他这么一挤，【自己这一拳中千百斤的力气犹似打入了汪洋大海，无影无踪，无声无息】，身子却被自己的拳力带得斜移两步。　　阿三五指猛力戳出，张无忌使出一招“云 手”，左手高，右手低，一个圆圈已将他手臂套住，九阳神功的刚劲使出，【喀喇一声，阿三的右臂上下臂骨齐断】。这九阳神功的刚劲好不厉害，阿三一条手臂的【臂骨立时断成了六七截，骨骼碎裂，不成模样】。以这份劲力而论，却远非以柔劲为主的太极拳所及。张无忌恨他歹毒，“云手”使出时连绵不断，有如自去行空，一个圆圈未完，第二个圆圈已生，【又是喀喇一响，阿三 的左臂亦断，跟着喀喀喀几声，他左腿右腿也被一一绞断】。　　太极剑　　张无忌这一招乃是【以己之钝，挡敌之无锋，实已得了太极剑法的精奥。】　　【木剑每发一招，便似放出一条细丝，要去缠在倚天 宝剑之上，这些细丝越积越多，似是积成了一团团丝绵，将 倚天剑裹了起来】。两人拆到二百余招之后，【方东白的剑招渐见涩滞，手中宝剑倒似不断的在增加重量，五斤、六斤、七 斤……十斤、二十斤……偶尔一剑刺出，真力运得不足，便被木剑带着连转几个圈子。】　　便【如撒出了一张大网，逐步向中央收紧】。这路太极剑法只是大大小小、正反斜直各种各样的圆圈，要说招数。可说只有一招，【然而这一招却永是应付不穷。】　　【剑虽木制， 但在他九阳神功运使之下无殊钢刃】。只听张无忌喝道：“快撒手!”方东白一咬牙，竟不松手， 便在这电光石火的一瞬之间，拍的一声响，【他一条手臂已被木剑打落，便和以利剑削断一般无异。】　　圣火令神功　　张无忌这一招使的乃是【圣火令上所载的古波斯武功，身法怪异，已达极点】。　　圣火令上的武功虽奇，究不过是【旁门左道之学而达于巅峰】而已。　　他所习的挪移乾坤心法本已神妙无方，这几个月来在荒岛上日长无事，再研习小昭所译的“圣火令秘诀”，两者一相结合，【比之波斯三使的诡异武功更高明了十倍。】　　那日在灵蛇岛上，【以张无忌武功之高，遇上波斯明教流云三使的圣火令招数，也是抵敌不住，何况此时他已学全六枚圣火令上的功夫，比之流云三使高出何止数倍?】这圣火令上所载，本非极深邃的上乘功夫，【只是诡异古怪，令人捉摸不定】。　　【在这瞬息之间，张无忌已使开圣火令上的怪异武功，拳打宋远桥，脚踢俞莲舟，一个头槌向张松溪撞到，反手却已夺下了殷梨亭手中长剑。这几下兔起鹘落，既快且怪】。【武当四侠武功精强，原是武林中的第一流高手，但给他这接连七八下怪招一阵乱打，登时手忙脚乱，均感难以自保。】　　武当梯云纵　　【俞莲舟、张松溪等要似他这般纵起，再在空中轻轻回旋数下，原亦不难，姿式之圆熟飘逸，尤有过之，但要一手抓一个胖大和尚，一手提一根沉重禅杖，仍要这般身轻如燕，却万万无法办到。】少林诸僧见这时和他相距已七八丈远。　　张无忌最后说到“那也不必”时，【陡然间身形拔起，在空中急速盘旋，连转四个圈子，愈转愈高，又是一个转折，轻轻巧巧的落在数丈之外】。　　壁虎游墙功　　这一跌下，直有四五丈深，张无忌双足着地，立即跃起， 施展“壁虎游墙功”游到陷阱顶上，伸手去推翻板。赵敏笑道：“张公子，你的‘壁虎游墙功’当真了得。【这陷阱是纯钢所铸，打磨得滑不留手，连细缝也没一条，你居然游得上去】，嘻嘻，嘿嘿!”　　他不敢公然跃墙而出，【贴身墙边，慢慢游上，到得墙顶】，待墙外巡查的僧人走过，这才跃下。　　缩骨功　　【运起了缩骨功，全身骨骼挤拢，骨头和骨头之间的空隙缩小，轻轻易易的便钻了过去】。　　其他　　谢逊内功心法，武当九阳功，云手双推掌，武当长拳等
　 　一“武侠其表 世情其实”　　【1】作为中国当代文学的一大支流，以为代表的新派武侠小说，以其独特的魅力吸引了众多的读者吴启华版张无忌，在中扶彩直上。我们虽不必把她当作经典的加以赏析，但也不能，完全否定，陈平原先生说得好，“以其人为地为文学作品划分级，不如切实考虑在特定生存状态下的读者对作品的释读。”　　【2】武侠小说流行的原因，“除了其自身国图融汇(或迎合)各种文化心理，因而具有多种解读的可能性外，很大程度上应归因于读者的期待视野。”　　【3】正因读者对于武侠小说中描绘的境地的期待，武侠小说遂迅速盛行于世。而在诸多武侠小说中，金庸武侠无疑是成就最高的，金庸的小说已经跳出了纯娱乐的局限，有了一定的思想内涵和审美价值。金庸小说不仅能满足我们被压抑的“利必多”。满足生存的“快乐原则”，释放思维世界，达到某种幻想和期待的实现。更主要的是她带有丰厚的传统思想，介入了一些作者对历史、现实的看法，含有一些历史、地理、人文等方面的知识。这一点就连江泽民总书记也不否认“……你的小说中包含了丰富的历史知识、地理背景、中国文化传统、人情风俗等等。”　　【4】如果说武侠小说中的“武”过于神奇，“侠”过于完美，那么武侠中的“情”无疑是最为真实的。而金庸的武侠小说对“情”的刻划是比较成功的，在诸多武侠作家中是成就最高的。透过小说本身，我们不难发现金庸在其中流露出的人生观、价值以、文化观以及对于人生的领悟。如果把他的不上说比作一条河，那么这些知识和哲理正如小河中的石头， 有大有小，有深有浅。正是这些“石头”激起了浪花，让这条河流更美丽。其中有人生观的顿悟，《倚天屠龙记》中张无忌练乾坤大挪移时对小昭的一番言语：“日盈缺，月满污蚀，天地尚无完体。我何可人心不足，含多务得？留下一个九句练之不成，那才是道理啊！”　　【5】简单的道理，却有几人能真正领悟？痴迷强求，，其精神固然领人钦佩。执迷顽固却让人叹惜。也有为人处世的解说。中苗人凤与程灵素的相互信任，不知会领多少人羞愧难当。类似的顿悟与解说不胜枚举，随处可见，金庸正是把自己多元的文化观与人生哲理的顿悟，人世的感触融入其中，“情”“侠”“武”并举，“情”立于其二者之上，金庸用他自己的视角重新审视武侠，从人性的角度入手，让主人公在理想化的基础上有了更多的人性，更多的人情味。他笔下诸侠形象各异，生动鲜明。如果说古龙笔下的人物是以独特的个性区别于别人；那么金庸笔下的人物却是综合地区别于别人。通过自身的思想、行动区别于别人。古龙笔下的人物个性独特，或冷若冰霜，冷眼看世界，如西门吹雪；或玩世不恭，游戏人生，如陆小凤，楚留香。古龙重才，塑造的人物标新立异，不与世人同。颇有另类之感，他们武功高强，率意而为，豪爽风流。这样的人物虽然可爱鲜明。思想却不值深究。是因为“情”不足也。而金庸笔下人物的重点还是在人性上，对于对世俗中人物人性的展示。从某种程度上而言，金庸小说未尝不是一种世情小说。其笔下人物是如何深刻的呢？我们不妨从中挑出一个作一番浅析，以图窥一斑而略现全豹。　　二、金庸作品中多元的文化观与性格多重的张无忌　　张无忌是“”第三部《倚天屠龙记》的主人公形象，《倚天屠龙记》是金庸创作中期的作品，在《民报》连载，是他在主人公塑造转型期的作品，这种转型主要是主人公形象主流思想的转变。因而在人物塑造上自然也就有了一些转型的痕迹，具有了更多的复杂性，更能折射出金庸文化观和思想的转变转变，可以说张无忌复杂的多重性格，正是金庸多元化的文化观造成的，他内心的矛盾，是多种文化的组合造成的，是儒道佛三思想在融合过程中的冲突造成的。　　《倚天屠龙记》通过对“”，“倚天剑”的争夺，展开了一系列斗争，围绕这一事件，展开了正与邪的较量，阐释了善与恶的交替性、互转性。刻划了一大批令人难忘的人物群像。而张无忌在这一背景下的成长历程的描写，塑造了一个复杂的形象，一个儒道佛三家思想组合的产儿，这样的组合却不是完全和谐的。这在他的性格上有充分体现。　　1.以“儒”为主的童年教育　　张无忌从一出生开始，就有了双重的基因，父亲是名满天下的张五侠，典型的正派人士，侠义人物，武林泰斗张三丰的亲传得意弟子，是令天下恶人闻名丧胆的大英雄，他深受武当一派的教育，道家文化的熏陶，却苦苦不能超脱，为世俗所羁，这一点连张三丰也不否认，认为他地于死板，不知变通。张翠山古道热肠，手足情深，他不是一个正宗的道家人物，而是儒家思想占主流的世俗之侠，他重声名，在一家被害后，急急追寻凶手，只为澄清事实，恢复清誉，惧怕与殷素素交往（尽管内心十分希望与她交往）。看见殷素素是女儿身后不敢登舟，为的还是武当张五侠的名声。他手足情深，为找出伤害的凶手而四处奔波，大肆寻分。他外号“铁钩银划”，一“钩”一“划”更主要是指书法而不是单纯的兵器。可见他是儒家思想占主流，而母亲则是一个，为达目的不计手段，令天下英雄头痛不已的“妖女”。更是正派人士视之如洪水猛兽的魔教——天鹰教教主之女，紫微堂的堂堂主。这样的父母的基因，对于张无忌没有太多的遗传，有的仅仅是张五侠的侠义之风和殷素素的一点小聪明。张无忌的童年是平静而祥和的，一个侠义的父亲，聪明而变得十分善良的母亲，再加上一个博学多才，大名鼎鼎的金毛狮王，这个豪放粗犷重义的“性压抑者”。一个内心充满仇恨，人性并未泯灭的义父。处于一个与世隔绝的冰火岛；童年的教育自然就是这三个人的教育与行为示范，相互间自然充满了仁爱、关怀、互谅。父亲除了江湖大义恐怕不会讲过多的东西，母亲自从生下地以后，连鸡也不忍心杀，充满了慈爱。自不会再教他害人之法，至多也就是教他如何提防。义父对他，更是慈爱有加。只有当他离冰火岛，双亲逝去，义父远离之后，才领略到人世的险恶。　　正因如此，他童年接受的主要是儒家教育。父亲、义父都是儒家思想占据主流的人物。他们都持儒家思想，张翠山前面已分析过，而谢逊则是精通易理学说，熟悉读诗书。二人都主张为亲友复仇，这是符合儒家的主张的。《礼记·檀弓》记载：“子夏问于子曰：‘君父母之私，如之何？’孔子曰：‘寝苫，忱干、不仕，弗与天下共也’。遇诸市朝，不瓜兵而斗”【6】《大戴·私记·曾子制言》中也记载： “父母之仇，与不同生，兄弟之仇，不与聚同，朋友之分，不与聚乡，族人之分，不也聚邻”【7】据此可窥见张翠山、谢逊确实是儒家思想占主流的人物，(谢逊皈依佛教是后来的事)，二人都讲仁义、有侠的特征。出于对儒家思想的偏爱，金庸笔下之侠与儒家的“君子”是有许多重合性的，这与国人的心目中的“侠”的观念也是相一致的。　　2.“侠”与“君子”　　什么是侠？韩非子认为“侠以武犯禁”，【8】又认为“人臣肆意陈欲曰侠”。【9】可见韩非子认为侠是有武技，无视法纪或肆意妄为者。司马迁认为“侠”然其言必信，其行必果，已诺必成”【10】，这与李德裕的“义非侠不立，侠非义不成”是一致的。都突出了“侠”的义。董乃斌认为：“侠是社会舆论根据某些人行为的特征所赋予他们的一种约定俗成的名称”【11】这些人的行为特征是最主要的就是“义”。讲仁义、讲信义。由此我们可以大致地给侠界定一行为范畴。侠应该急公好义、有正义感、轻财重义、重诺重德、勇于与恶势力斗争，有强烈的“利他性”和为人原则，又能凭借一定的本领来维护这种行为。这种评判侠的标准无疑是以“义”为第一要义的。这与儒家思想又是极其相符的。儒家提倡重义而轻利，什么是儒？孔子曰“仁，孟子曰：“义”。孔子提出“君子以为上”【12】，“君子喻于义，小人喻于利”。【13】可见，在儒家思想当中，君子的品德是近乎于侠的，君子重信、讲义、重勇，勇不是匹夫之勇，而是要见得思义、见危受命”【14】“见义无为，无勇也。”【15】因此君子要见义而为，要勇于为义而战。侠作为讲义、重义、伸张义、维护义的人，要以“义”为中心，张无忌要为侠，自然离不开义，他赴大都救六大派掌门人，为的是江湖大义，弃父母之仇于不报，其中也有顾全江湖大义的成分。可见，张无忌这个“侠”，具备了儒家君子的不少特征。他轻利，不与汝阳五为代表的朝廷合作，尽管这有可能让他失去最爱的赵敏(当时他并未发现最爱的是赵敏)。他威武不屈，重义，许多人的威逼利诱都未让他吐露义父所在。他“见危授命”救明教于倾覆之刻，任明教教主。　　正因“侠”与“君子”的诸多重合性，导致了国人对于“侠”的崇拜。不少人更做起了“侠客梦”。这是一处儒家文人对于理想人格的崇拜与追求。是一种追求“君子”人格的异径。也是“侠”为什么受欢迎的根源。作为深受儒家文化熏陶的民族，儒家思想的影响早已根深蒂固，大家都企盼着“侠”义之士出来树立典范，维护“君子”人格。现实中的诸多不利因素，常会让廉恭的文人束手无策，对“侠”的期待心理就更为强烈，甚至幻想自己已组成“侠”。畅意地维护着儒家思想主张。正因金庸自己深受儒家文化熏陶，他笔下的人物也就更丛“君子”要求，只不过有了高超的武技，更有利于行使自己的“份内之责”。宏扬君子品质，这样的侠也就更符合大众的期待。因而郭靖才会成了“侠之在者”，“为国为民”的“侠之大者”。而张无忌虽不是“侠之大者”，却也从未放弃对义的追求，他与常遇春同卧室外，以示共患难重朋友之义，救六大派掌门人，任明教教主，顾江湖大义，以弱小之躯送杨不悔到昆仑山坐忘峰，顾“己诺必成”之信义。对于周芷若的伤害一再想恕，也有重“汉水喂饭”这恩义的成分，不过这样对一个美貌子的小恩小惠，一再报签个没完没了，就有好色之嫌了。　　过份地重义，难免要伤害到他人的利益或团体的利益。人们生活于群体之中，人与人之间免不了会发生矛盾。各人自有朋友、亲人，倘若为了朋友、亲人之义，难免会伤害他人，乃至与自己毫不相干之人。鲜于通恶纲满盈，但也有亲信门人，这些人如果也为师长之义而缠上张无忌，岂不麻烦，谢逊更是仇家满天下。张无忌要顾“亲人之义”，而这些人要讲“知己之义”，冲突岂不来了？但张无忌已不是只讲“义”的人了，他的主流思想已经是非儒而佛了。　　3.“利他”与“仕进”的冲突
苏有朋版张无忌　　应该说，张无忌最大的特征不在“义”而在“宽容”、“慈悲”和性格的“多重”。这所以要分析“义”，是因为他作为“侠”，离不开“义”。而这与他性格的“多重”又是密切联系的。张无忌的出场，不同于金庸笔下的其他诸侠，他有更多的责任，他要化解六大派与明教的急端，化解谢逊和江湖中众多人物的恩怨，团结天下英雄反抗元朝。这些任务无一不是艰巨的，并不是凭高强的武功就可以完成的。并不是只凭“侠风义举”、“君子人格”就可以完成的，金庸大概已经认识到这一点，而通俗小说又不必深究我少思想的高度，就让张无忌什么思想都有一点，什么思想都可能闪现，把自己多元的文化思想放入张无忌的行囊之中，让他要什么思想就拿出什么思想，很好地为自己的行为作出解释。这还不够，还得用点常用的方法，让一个在他采用“邪恶”手段对付邪恶之人的人站在他周围，来使用正统侠士不能采用的许多手段，以补行为受限之不足，正如黄蓉之于郭靖，赵敏出现了。而金庸的高明之处就在于他绝不会像许多一般的武侠作者一样，让赵敏和张无忌青梅竹马。他看到了一个变化，一个善与恶和周芷若的外善内恶。从而让情节更曲折，更有吸引力，而且作品也更具哲理性。金庸对于各家思想均有所涉猎，表现在他作品中主要是儒、道、佛三家思想。金庸自己也说在创作时力图避免重复人物形象，因而他遵循一条儒—道—佛的创作路线，分别以这三家思想为指导，综观其作品就不难发现，《射雕英雄传》以前为儒，《倚天屠龙记》以后为佛，到了《鹿鼎记》时业已返朴归真，因而他停笔不写了。《倚天屠龙记》是正处于道—佛的转型的作品。三家思想并存。从而导致了张无忌性格的多重性与矛盾性。　　前面已分析了张无忌的儒家的“君子”人格，而这种人格，在实际有不少缺陷，过于“正大光明”。会限制许多的行动，尤其是对张无忌而言，他要完成他的责任，在这一点上，张无忌与张翠山是一致的，二人都要当正派侠士，而又不能采取任何有违侠义之道的手段。于是只好让殷素素和赵敏来替他们摆脱这种束缚。张翠山在和谢逊比掌时甚至在心里说：“立什么鬼誓，快发银针！快发银针！”【16】张无忌在对付陈友谅之流时何尝又少得了赵敏？郭靖在指挥蒙古兵作战时也得依靠黄蓉。其实这正说明了儒侠内心的矛盾。他们内心是有这样的需要，却又不能自己来做，只好让别人替他们做了。不同的是杨过自己来做了，因为他以道家的思想为主流，率性而为。正如周伯通般敢于表现真我。韦小宝也自己做了。张无忌不能抛“君子”人格于不顾，还得遵守，而且就是赵敏帮他实现这一愿望，也还不行，他还得有更复杂的思想，因为他要做更多的事。他的事绝不只是个人的恩怨。　　张无忌从一开始就具有了过人的胸怀与宽容，他一开始就超脱了，他慈悲，有十分强烈的佛家的“利他性”。当在冰火岛谢逊讲述家庭惨变之时，他说的是“他……他还能活吗？”【17】与张三丰下山求医时首先想到的是俞岱岩的伤势，就连张三丰也暗自赞叹，被周芷若刺中后也替周芷若开脱罪责，认为是周芷若被逼无奈。这需要何等的胸襟。他处处为人设卢，就连比武也怕伤了别人的颜面。他学得了无双的医术，替人解除病痛。佛教提倡道德实践，注重个人对社会的贡献。　　“……提出要广修四摄、……其中第一项是广行布施……三是无畏施，对结冤者进行调解，对受灾病者解救其危难等等。第二项应做之事是利行，主张时时处处为别人着想，热心帮助别人，为别人办好事、办实事……”【18】张无忌的一切行为都在围绕这一教义而展开。他做大善之事，为大义而忘私仇，不惜违背儒家“父母之仇，不共戴天”的主张，不但放弃了亲仇，甚至为仇人做事，远赴大都救他们，只为“武林一脉”，为的是顾全江湖大义，反元大计。救万民于水火，他为救明教教众，独自一人迎战六大派高手，为阻止纷争，竭力解决了明教与六大派的恩怨，或施恩，或阻止。他固然顾全了大义，但他不愿伤害别人，一味宽容的思想，却又让他显得十分无奈与软弱。对于爱情他束手无策，始终惧怕伤害到其他人而不敢对任何一个女性吐露衷情。对殷离所讲的只是为了安慰殷离，对周芷若讲情话是在误认为赵敏杀殷离夺宝刀而且谢逊给二人订婚之后。直到周芷若一再相逼之后才说出最爱的是赵敏。他的这种宽容，仁慈让他显得软弱而无奈，他的爱情从一开始就只会是“爱的问题只是‘被爱’的问题，而不是爱的问题”【19】。他要保持“君子”人格，又要处处为人设想，注重“慈悲”、“宽容”。而又不能像张三丰一样抛开儿女私情。自然就要产生冲突与无奈了。这种冲突还表现在他的事业上，而且这种冲突更明显。他要行大善。培根认为“善的定义就是有利于人类”。【20】这与佛教教义是相符的，具体到书中就是要率领江湖豪杰，推翻元朝的统治，也就是儒家的“仕进”思想。这一点也符合道家的“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余”的启示，即“替天行道。”这就使他陷入维谷之中，要率人起义，杀人流血，这与“慈悲有所冲突。一方面“君子”人格，“侠者之风”决定了他不能讲阴险、用诡计，这与成帝王者是冲突的，所以他只好大干一场后，被逼悄然隐退了，他的“侠者之风”，为侠这本的种种限制，压得他十分无奈，尤其是险恶、阴谋之前常常饱受伤害，这才使他有时也就试图通过道家思想来解脱，因而有时也会崇尚自然，怀念冰火岛的生活，习成九阳神功后不愿离开深谷。不过这样道家思想的闪现只是短暂。他还是得出来行“无畏施”与“利行”。　　金庸尽管对于每一种思想的剖析与展现都不是十分到位，但我们从中却可以看到他的努力与探求，他试图集诸家之长来刻划张无忌，而这样的最终结果却塑造了一个多了几分无奈，少了几分果敢，善良多情的人物形象，他的性格多重复杂。正因这种杂揉的思想组合，使他的内心充满了冲突。尽管他完成了使命，但他却是无奈的，是失落的。　　三、金庸人物形象塑造对的启示　　　1.回归“人性”。　　金庸塑造了丰富众多的人物形象，从侠到小人、巨盗，奸诈之徒到穷凶极恶之辈。纷纭复杂，而就其主人公形象来看，由其作品的先后顺序来看，他是沿一条儒—道—佛的思路来塑造人物的。陈家洛、杨过、段誉匀为代表。不管怎么样，这些人物中都有一些儒一些的思想，有时几种思想又不是清楚明白地可以完分割裂，而有一种混杂性。这样的结果，虽然着力不少，但讲到深刻鲜明，却及不上韦小宝。容其原因，就在于韦小宝的人格揭露最真实。这证明了作家的落足点主要地还是要放在人性上。正如“阿Q”的人性体现了一种国民劣根性，才有如此深远的影响。而现在不少作品却一味追求荒诞怪异，这是不成功的，起码不是高层次的创作追求。　　2.让思想决定性格，由性格决定行为。　　金庸笔下的人物绝不会让你觉得莫名其妙，全因其不是让自己的意志左右主人公的行动，而且让主人公用自己的思想来决定性格，从而做出与性格相符的行为。郭靖要做的是“为国为民”的“侠之大者”。因而他不会明哲保身以求安逸，最终他还是“战死襄阳”。陈家洛要救国救民，他一生信奉儒家思想，一贯中庸平和，什么都可以抛弃(为一救国救民)。因此他绝不应该美满地退隐，而只能是一种被逼的无奈。这样往往让作品更可信，也更具感染力。当代小说在人物塑造上也该努力做到不用作者的意志左右主人公的行动。给主人公以更大的自由空间，而不至于变为一具供作者随意驱使的行尸走肉。同时，从金庸对人物的刻划上，我们还看到了用通俗文化来传播精英文化的途径。先生的金庸是“以精英文化改造通俗文化的‘全能冠军’”。在我看来，金庸还是用通俗、阐释的高手。小时候，如秦琼、程咬金、岳飞等历史人物的熟悉主要还是通过通俗演义而不是正史经书。这就正印证了金庸的成功。精英小说、精英文化不一定非要走一条深奥高深而又苦涩的道路。不妨从道路上下下功夫。让更多的人能够接受。如金庸般，让通俗小说也透出文化的气息。然而，金庸的这种做法，虽然取得很大成功，却也不见得就是十分完善的。这种让一部作品有太多的思想做法，面面俱到，难免难以深入。因此，金庸的作品中许多思想尝试是欠缺的，不过，这样才是通俗，因此我们不能苟求金庸，毕竟他在精英文化与通俗文化的结合发展上迈出了很大的一步。真诚地希望当代小说能由此继续发展。把“雅”与“俗”更完善地结合起来。　　注释：　　【1】严家炎《世纪的足音，一场静悄悄的文学革命》P196页， 1996.8.　　【2】陈平原《千古文人侠客梦——武侠小说类型研究代序》P2页 人民大学出版社 1992年北京第二版　　【3】同【2】 P1—2页　　【4】钟晓毅、费勇《金庸传奇》P93页 广东人民出版社 2000年1月第二版　　【5】金庸《倚天屠龙记》P759页 北京生活.读书.新知三联出版社 1994.5.　　【6】、【7】转自郑元春《侠客史》第三章第二节(P97、98页) 上海文艺出版社 版　　【8】韩非子《五蠹》　　【9】韩非子《八说》　　【10】司马迁P896页 岳麓书社出版 版　　【11】董乃斌《侠与中国知识分子的人格理想》，转自郑元春《侠客史》前言P2 上海文艺出版社 版　　【12】《论语、阳货》徐志刚《》P231 人民文学出版社 1997年北京1版　　【13】徐志刚《论语通译》P40页《论语、阳货》 人民文学出版社 1997年北京1版　　【14】《论语、子张》 同上 P242页　　【15】《论语、为政》同上 P19页　　【16】金庸《倚天屠龙记》 P207页 北京生活.读书.新知三联出版社 1994.5　　【17】同上 P248页　　【18】郑元春《侠客史》P99—100页 上海文艺出版社 版　　【19】王小章、郭本禹《潜意识的诠释》P114页 中国科技出版社　　【20】同【1】 P197页
　　有人在评论金庸作品中的人侠们时、曾说过郭靖是“儒侠”，张无忌是“佛侠”，杨过可算是“道侠。　　郭靖没有读过多少书，不可能读多少，但他一生的行事却大体上符合儒家对一个文化水平不太高的人的要求。儒家关于做人行事方面的要求，如“”或“礼义廉耻忠孝仁爱”之类，他都一古脑拿作他的人生信条。说他是个“儒侠”看来是可以的，虽然不知现代儒家们是否可能承认。　　说杨过是“道侠”，那一点也不沾边，这里暂且不谈。在这一节中只说说张无忌不能算作“佛侠”的问题。　　说张无忌可以被称作“佛侠”的根据，很可能是出于他在光明顶上为了调解六大派和明教之间的矛盾，制止六大派和明教之间的生死争斗时，表现出的舍生忘死的精神，还有在护送杨不悔的过程中表现出的自我牺牲精神。在这些描写中，金庸确实大力突出张无忌的“慈悲”和“爱人”的精神，其表现真可谓是光彩照人。若纵观小说对张无忌全部描写，不止是够不上“佛侠”这种称呼，就连他在光明顶上那种光彩照人的表现也显得有些出乎意料。　　在佛教的教义中，“慈悲”是很重要的，但却不是佛教所特有的，基督教的教义中就有“要爱你的敌人”之说（《新约全书·马太福音》），儒教的中心思想是“仁”，在《论语·颜回》中记载，樊迟问什么是仁．孔子回答说是“爱人”。仅就“慈悲”和“爱人”，是不能说一定是符合佛教的宗教精神。以具有“爱人”精神为依据，说张无忌可以算作“佛侠”，恐怕是不合适的。　　佛教中一个相当重要的教义，是其有关“色”和“空”的学说，张无忌绝没有佛教经典中所说那种“色即是空，空即是色”的观念的。这里“色”大体。上是指人们感官所能感到的东西。不能简单地理解为女色，但女色应该包括在内。张无忌对女人的态度在金庸所写的大侠中是很有特点的，有些像《红楼梦）中的贾宝玉，而不像个“佛侠”。　　在出场的众多年轻女子中，除杨不悔嫁了武当殷六侠外，其余的殷离、小昭、周芷若和赵敏无一不热恋张无忌。到了后来，小昭为了救自己的母亲和张无忌等人，违心地去充当圣女，殷离精神上有些毛病，剩下周芷若和赵敏仍在苦争张无忌。究竟争夺结果如何，金庸没有写，可以任读者想像。　　从张无忌闯江湖开始，身边常有一个女孩子与他为伴，开始是杨不悔，接着是殷离、小昭、周芷若和赵敏。为了小说有趣，写男人，经常得旁边有个女人，这是常情，但张无忌对年轻女人的态度和别的大侠们是不同的。　　他有一种较强烈地占有众多女性的欲望。在二十九回中，谢逊、张无忌和四位年轻的女性同舟在海上漂流，谢逊拿舟中一男四女开玩笑。张无忌就做了个美梦：“梦见自己娶了赵敏，又要了周芷若。殷离的浮肿的相貌也变得美丽了，和小昭一起嫁了自己。”醒来后“只觉得四个姑娘都好，自己都舍不得和她们分离。”　　张无忌不止爱着这几个女子，对别的年轻美貌的女子也同样有依恋之情或占有的欲望。　　在第二十五回中，杨不悔向他讲述了她想要嫁。　　听到这个消息后，张无忌心里究竟是怎么想的，书中没有细写，只写到：“张无忌望着她的背影在山拗边消失，心中怅怅的，也不知道是什么滋味。”按字典上解释，“怅怅”是指“心中不如意而感到不痛快。”　　若杨不悔嫁给殷梨亭，张无忌亲爱的六叔就终生有靠，他应高兴，为什么反而感到“不如意、不痛快”？大概张无忌早已把杨不悔算到自己的账上了，在杨不悔找他时，他可能期待着某种美梦的实现，结果和他想像的大不一样，就必然不如意。在杨不悔离开后，他去见明教其他人时，脸上竟还有泪痕，可见真是不痛快。“怅怅”这两个字言简意赅，用的颇妙。　在三十二回中出现了一个子，读过《神雕侠侣》的读者都知道她一定是杨过和小龙女的后裔。后来在三十八回，黄衫女子又出现在少林寺后山，帮助张无忌制服了周芷若，救了谢逊一命。黄衫女子要走时，张无忌说：“姐姐请留步。”又说：“只盼示知芳名，以便张无忌日夕感怀。”黄衫女子并未明说便走了，“张无忌心中不由得一阵惆怅”。这种伤感失意的感情也是挺耐人寻味的。称呼为姐姐的口气颇有些像韦小宝，按明教教主的身份，称其为女侠可能较为合适。　　在海岛上，他以为殷离是被赵敏所害，曾信誓旦旦他说：“若不手诛妖女，张无忌无颜立于天地之间。”等到了北京，他却私自一人跑到过去曾和赵敏约会过的小酒馆去，在那里正巧见到了赵敏，又是“柔情蜜意”。害得周芷若寻死觅活的（见第三十四回）。　　到了最后，周芷若的本来面目已经暴露，曾偷盗屠龙刀和倚天剑，还曾企图谋害殷离、赵敏、谢逊等人，张无忌自己也曾差一点命丧于她手中。但在周芷若告诉他说：“我对你是刻骨铭心地爱”之后，他好像立刻就忘了那些事。他的回答是：“你的这番心意，今生今世我不知如何报答才好。”　　这样的人怎能不被女人玩弄于股掌之上？确实，小昭、周芷若、赵敏都曾欺骗过张无忌，说是被她们玩弄也不为过。　对漂亮女人的欺骗，张无忌好像一点抵抗力也没有。　　在张无忌还是一个少年时，第一次看见朱九真，书中的描写说他“胸口登时突突突地跳个不住，但见这女郎容颜娇媚，又白又腻，陡然之间，他耳朵中嗡嗡作响，只觉背上发冷。　　手足忍不住轻轻颤抖……”这样，朱九真要骗他，那还不是容易得很的事。　　后来，他漂亮女人见的多了，大概就不会有这样的反应了，却照样受骗不误。在他周围的女人中，殷离肯定不是个美人，杨不悔似乎也不够美，至少书中没有花多少笔墨写她的美。张无忌正好就没受过这两个女人的骗。看来这不是个偶然巧合。　　张无忌是明教教主，武功卓绝，贾宝玉是贵族家庭中娇生惯养的宠儿，两者相差何止十万八千里。但在张无忌对待女人的态度上却有着贾宝玉的影子。贾宝王是非常愿意在年轻女孩子中混的，他有个名言：“女人是水做的骨肉，……我见了女子便清爽。”张无忌没有那样的水平说出这样的“警句”，只是忖之于行动。　　在《红楼梦》的最后，贾宝玉勘破人世，“色即是空，空即是色。”出家为僧，而张无忌仍在为美人画眉，这和“佛侠”是一点也扯不到一起去的。　　张无忌对女人的这种依恋，有点像《红楼梦》中警幻仙子讲的“意淫”，即“天分中生成一段痴情”（见《红楼梦》第五回）。　　张无忌和韦小宝都有占有多个女性的愿望，但两者是很不同的。张无忌是“意淫”，按警幻仙子的说法是天生痴情，主要的不是肉欲。直到书后半部，张无忌可能仍是“童男”。　　而韦小宝是在妓院中长大的，他对男人和女人的关系的认识是从嫖客和妓女的关系中领悟的，所以他对女人的态度只能是像警幻仙子所斥责的那种“调笑无厌，云雨无时，恨不能天下美女供我片时之兴趣，此皆皮肤滥淫之蠢物耳。”　　张无忌是个愚蠢的人吗？　　有人说张无忌本是一个十分愚蠢的人。有人也许会怀疑是不是搞错了，张无忌在许多情况下表现得都很聪明：他在蝴蝶谷中随胡青牛学医学，主要是自学的，也小有成就（第十二回）；在昆仑山中从老猿身上得到了《九阳真经》后，自己练就了这一高深的武功；又在明教秘道中自学成功了乾坤大挪移这一更为高深的武功；他又很会讨女人的欢心。这怎么能说他蠢呢？这里所说的愚蠢，是指他在一生中不断地受骗，而不能从中吸取教训．到了小说结尾处，他仍是那么容易受骗。　　较低级的动物的许多能力都是天生就有的，是从其父母处遗传得来的。如像蚂蚁，不需经任何教导和训练，就会过集体生活，会觅食和战斗。动物向高级进化，天生的能力仍然有，例如人的婴儿生下来就知道找乳头吃奶，天生会哭会叫。和低等动物相比，这种天生的能力少得多了，后天学来的本领要重要得多，在所有的技能中所占的比例极大。　　较高级的哺乳动物，母兽要教幼兽一些生存的基本技能，更多的本领则是幼兽在求生存的过程中自己学会的，最重要的学习手段就是在失败中学习。曾在电视上看过《动物世界》中一个讲生活在加拿大的熊的故事。这种熊会在水中捎鱼，老熊一扑就能抓住一条，而一只小熊，向水里扑了很多次也没抓到一条，这个小熊仍一遍遍地向水中扑去。迟早它是会学会的。　看起来很笨的熊尚且如此，灵长类的人更应能从失败中吸取教训，不断地走向成功。可惜，张无忌在这。一方面太差劲了。张无忌不断地受骗，受女人的骗，也受男人的骗。　　张无忌“自幼生长在父母和义父的慈爱卵翼之下，不懂人间竟有心怀恶意的敌人。”年幼时受骗是很自然的，但他没能从中吸取教训，没能变得聪明些，在社会上“行侠仗义”多年后，仍是容易受骗。到最后，朱元璋略施小计，他就放弃了明教教主的职务，脱离了抗元民族斗争的战争，可见他实无长进。说他最愚蠢，一点也不亏他。　　张无忌第一次受骗是在他随父母沿长江上溯去武当山时，一个老乞丐骗他去看热闹，张开一个口袋，说里面有好玩的，张无忌探头去看，老乞丐就用口袋将他头套住了。幸好。　　他母亲诡计多端，合俞莲舟、张翠山之力，才将他救下（见第九回）。　　后来，他被请到昆仑山三圣坳去治病，他看见，认出是当年参与逼死父母的人物之一。何太冲骗他说：“令尊在世之时，在下和他甚是交好，他自刎身亡，我痛惜不已……”他也就信了（见第十四回）。　　第十五回开始处，朱九真纵恶狗将张无忌咬成重伤。他在看见未九真时，失魂落魄，视朱九真为天神，朱九真怎么戏弄他，他都信以为真。接着朱九真之父设计骗他，他都相信，准备领未长龄去找谢逊。只是由于一个偶然的原因，才使朱长龄的计谋失败。　　张无忌和朱长龄一同掉到悬岩峭壁下的一个十丈方圆的平台上。朱长龄又一次设计骗他，假装摔伤，骗得张无忌由平台上笔直地坠落下去，若不是幸运地落在一个堆满雪的大草堆上，就一定一命呜呼了。这次受骗时，朱长龄的狰狞狡猾面目早已暴露无遗，再上当只能怪张无忌太蠢了。他在下落时也自恨不已，他想：“张无忌啊，张无忌，你这个子忒煞无用。明知朱长龄奸诈无比，却一见面又上了他的当，该死，该死！”心中十分明白，只是没学到什么乖。以后他“忒煞无}