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陈先写哪一笔
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把下列句子改写成一个长单句.(原句内容不能省略.可以适当增删个别词语) ①数学上的莫比乌斯定理是极其抽象的. ②陈先难教授是中国著名的物理学家. ③陈先难教授用它解决了物理上一系列既重要又困难的逆问题. ④1990年3月.英国杂志以整版篇幅评论和祝贺陈先难教授. 【】
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阅读下面的内容，完成下面3题 读与写的变迁（周泽雄） &有一种“智能狂拼”的输入法，特征是可以整句输入，据说句子越长，准确率越高。据我推测，这种输入法的准确率，是以语言的平庸化为基础的。那些怀揣着“语不惊人死不休”态度的老派型作者，在这种输入法面前必将步步涉险，错误百出。假如时光可能倒流，历史可以虚拟，杜甫、苏轼、张岱等人用上了这种输入法，中国文学几将面临灭顶之灾。相反，那些除了现成滥调就啥也不会的家伙，使唤起它来却能尽享“春风得意马蹄疾”的快感。 &令人不安的，当然不是一种输入法，而是其中透露出的平庸化倾向：以速度谋杀质量。 &虽然一直有人赞颂那些天才的文字快枪手，所谓“洋洋万言，倚马可待”，但真正的文学大师往往心照不宣地恪守一个道理：文学是比慢的艺术，艺术的的经营容不得“狂拼”的蹄子来撒野。不扯远，近当代的世界文坛也是如此，那些写得最快的，一般也是通俗程度最高的作家，如侦探小说家、武侠小说家等。而类似乔伊斯、普鲁斯特这样的作者，写作永远 &是缓慢的。古人写得慢，读得也慢；今人写得快，读得也快。举个世俗的例子，如果阁下花了钱去按摩房，你肯定不愿意对方用过于麻利的手法，三下五除二地把你打发。既然你是在享受生活，不管世道如何推崇速度，你都不想减少享受的时间。再以围棋为例，那些每手棋能够用半小时而不是一分钟来思考的人，棋力总是更高一些。难道我们可以嘲笑他们的效率低下？面对美妙的文学作品，读得快不是本事，读得慢才是能耐。 &这是一个资讯时代，信息强权派生出一种风卷残云的阅读倾向，结果，越来越多的读者，竟至越来越习以为常地用对待信息的态度面对文学。这种态度的表象之一，就是一种“关键词”狂潮。依我理解，对文学作品来说，隐匿而不是展示自己的观点，常常是一种更可取也更高明的手段。寻找观点，把骨肉丰满的文学作品浓缩为机械的“关键词”，其实是透露出一种对欣赏之道的不耐烦。我知道，对于志在寻找观众点的网友，他的阅读通常是以“飞流直下三千尺”为基本特色的。把书读薄，固然是一种能耐，把书读厚，何尝不是一种更高明的能耐？ &换个角度说，饭要一口一口地吃，这话天经地义，灌肠法是不可取的。同理，字要一个个地写，按说也顺理成章。但“智能狂拼”的设计者却告诉我们，字不必一个一个写，而不妨一句一句来。这当然无可厚非，对于技术进步，我得心存感恩才是。只是我们还应面对一个事实：写字速度的大幅提高，属于一桩计划外改良，该技术可以大大改善文人的作业条件，但对作品的优秀，却完全没有提供承诺。我们也许没有想到，该技术也可能诱人下坠，让人误以为输入速度的提高，可以起到类似缝纫机的发明对裁缝行业所带来的迷人革新。缝纫机的作用原理是：你的脚踩得越快，那条裤线也就越笔直。但是，文学语言与裤线总不宜等量齐观吧？ &阅读的最小单位，同样呈放大之势。古人读书，最小单位是一个个文字，今人读书，最小单位恐怕已有了大幅度提高。律师调看卷宗式的阅读法，是否正在文学读者面前大肆推广呢？当然，话得分两头说，如古人那样把阅读注意力过于集中在单个文字的审美上，也会对阅读视野造成损害，不宜培养弘阔的文学气度；但眼下这种大而化之的鲸吞式阅读法，又绝非培养文学大气度的方便法门。弄得不好，还可能弄成驼子摔跤，两头没着落。导致细微处不见了精神；宏大处亦如一只断线的纸鸢，虽高高在上，终不知魂归何处。 第五段“把书读薄，固然是一种能耐，把书读厚，何尝不是一种更高明的能耐”中的“把书读薄”“把书读厚”在文中的具体含义是什么？（4分） 分析下列句子在文中的含义，并分别说明这样写的好处。（6分） &（1）文学语言与裤线总不宜等量齐观吧？（3分） &（2）弄得不好，还可能弄成驼子摔跤，两头没着落。（3分） 文章的标题是“读与写的变迁”，在作者来看，“读与写”有着怎样的变迁？（2分）作者的写作意图是什么？（4分）
阅读下列文段，完成1—4题。 我比想象的灵巧 我记得大概3岁多的时候在上幼儿园里的一堂学系鞋带的课上，我感受到另一种挫败：我胖胖的双手对那两根鞋带完全无能为力，我蹲在地上紧紧攥住那两根与我作对的绳子，听见有人轻轻地说：“这孩子脑子还行，就手挺笨的。”这句话真的很轻，可我却牢牢地记住并相信了：我是个脑子还行手很笨的孩子。我一直避免参加手工活动，因为我“手很笨”，所以至今不会折纸手工。而在为初三的元旦晚会筹备时，我发现我是系气球系得最紧最快的一个，我豁然：原来，我的手也可以灵巧。 让人啼笑皆非吧，一句无意的话让一个孩子傻傻地记了那么多年，自卑了那么多年。有些话对你早已云淡风轻，对我却刻骨铭心。 我们常常在别人的暗示与判定下肯定自我的价值。可总有些时刻，别人的期待我们难以达到，别人的判定让我们灰心丧气。而对于一个懵懂世事，只懂得相信的孩子，有些判定会根植他心里，并使他怀疑自己。“自己”，尤其在心理上，几乎对所有人来说都是一个终身的谜，所以，我相信潜意识，相信潜能，相信——态度决定命运。
很多人在“挖掘”我的“学习秘密”时，都带着“寻宝”的神情，也往往不能满足于我的答案。其实，几乎所有的人都知道正确的学习方法，可在空谈和实践之间，在高考前十天的恶补功课与中小学阶段十年左右时间长期用功苦学的差距前面，每个人作出了不同的选择。原因很简单，每个人态度不同。可态度是什么呢？套用一本书的说法：“态度是成功的标准，对于我生存的态度,可能是开启成功大门的钥匙,也可能是锁头。”对于我，态度与人的心性、经历似乎都密不可分，所以我相信某些人对人生的影响力。 1.文中作者所提到的“学习秘密”是什么？ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 2.别人的暗示与判定对我们有什么影响？请结合文段回答。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　
3.下面是对选文有关内容的分析和概括，请选出不恰当的两项：（　 ） A． 文中反复强调态度的作用也就说明不管别人还是自己的态度都很重要。 B． 作者认为几乎所有的人都知道正确的学习方法，只是在空谈与实践之间，每个人作出了不同的选择，原因是每个人的态度不同。 C． 作者把“这孩子脑子还行，就手挺笨的”这句话傻傻地记了那么多年，说明了作者确实很傻。 D． 作者认为“态度决定命运”不能凭他人的暗示与判定肯定自卑的价值。 E． 作者之所以学有所成，是因为她的“学习秘密”即在空谈与实践之间，她选择了实践。 4.苏轼在诗中写道：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”现在有人运用逆向思维改写道：“不识庐山真面目，只缘不在此山中。”陆游在诗中写道：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”现在又有人改写道：“山重水复岂无路？柳暗花明仍有村。”请结合课文思想内容和上述诗句所表达的哲理，以及自己的学习生活体验，谈谈自己的感受。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 &
阅读下面文字，完成13－16题。丰富的安静周国平①我发现，世界越来越喧闹，而我的日子越来越安静了。我喜欢过安静的日子。②当然，安静不是静止，不是封闭，如井中的死水。我刚离开学校时，被分配到一个边远山区，生活平静而又单调。③后来，时代突然改变，人们的日子如同解冻的江河，又在阳光下的大地上纵横交错了。我也像是一条积压了太多能量的河，生命的浪潮在我的河床里奔腾起伏，把我的成年岁月变成了一道动荡不宁的急流。而现在，我又重归于平静了。不过，这是跌宕之后的平静。在经历了许多冲撞和曲折之后，我的生命之河仿佛终于来到一处开阔的谷地，汇蓄成一片浩渺的湖泊。我曾经流连于阿尔斯山麓的湖畔，看雪山、白云和森林的倒影伸展在蔚蓝的神秘之中。我知道，湖中的水仍在流转，是湖的深邃才使得湖面寂静如镜。④我的日子真是很安静。每天，我在家里读书和写作，外面各种热闹的圈子和聚会都和我无关。我和妻子女儿一起品尝着普通的人间亲情，外面各种寻欢作乐的场所和玩意也都和我无关。我对这样的日子很满意，因为我的心境也是安静的。⑤也许，每一个人在生命中的某个阶段是需要某种热闹的。那时候，饱涨的生命力需要向外奔突，去为自己寻找一条河道，确定一个流向。但是，一个人不能永远停留在这个阶段。托尔斯泰如此自述：“随着岁月增长，我的生命越来越精神化了。”人们或许会把这解释为衰老的征兆，但是，我清楚地知道，即使在老年时，托尔斯泰也比所有的同龄人，甚至比许多年轻人更充满生命力。毋宁说，惟有强大的生命力才能逐步朝精神化的方向发展。⑥现在我觉得，人生最好的境界是丰富的安静。泰戈尔曾说：“外在世界的运动无穷无尽，证明了其中没有我们可以达到的目标，目标只能在别处，即在精神内在世界里。在那里，我们最为深切地渴望的乃在成就之上的安宁。在那里，我们遇见我们的上帝。”他接着说明：“上帝就是灵魂里永远在休息的情爱。”他所说的情爱应是广义的，指创造的成就，精神的富有，博大的爱心，而这一切都超越于俗世的争斗，处在永久和平之中。这种境界，正是丰富的安静之极致。⑦我并不完全排斥热闹，热闹也可以是有内容的。但是，热闹总归是外部活动的特征。而任何外部活动倘若没有一种精神追求为其动力，没有一种精神价值为其目标，那么，不管表面上多么轰轰烈烈，有声有色，本质上必定是贫乏和空虚的。我对一切太喧嚣的事业和一切太张扬的感情都心存怀疑，它们总是使我想起莎士比亚对生命的嘲讽：“充满了声音和狂热，里面空无一物。”13.文章第三段，作者运用比喻的手法，描写了自己的心路历程，请说明下列两个比喻句所表达的内涵。(4分)(1)&&& 生命的浪潮在我的河床里奔腾起伏，把我的成年岁月变成了一道动荡不宁的急流。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& (2)&&& 湖中的水仍在流转，是湖的深邃才使得湖面寂静如镜。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 14.文章第六段，作者说“人生最好的境界是丰富的安静”，那么作者所追求的“丰富的安静”是怎样的一种境界？(请用原文回答)(4分)&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 15.(1)文章第五段，作者引用托尔斯泰的自述，阐发了怎样的哲理？(3分)&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&(2)文章结尾，作者引用的莎士比亚名言的深刻含义是什么？(3分)&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 16.综观全文，作者喜欢的“安静的日子”应该是怎样的？试分条加以陈述。(8分)&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
阅读下面文字，完成1－4题。
人们总是把乡愁简单地理解为对家的依恋或对故地的追忆，其实这样的理解未免太偏狭具体了，我此刻体会出了那种滋味，并非是那么简单。乡愁不是空间的，而是时间的，它的方向是遥远的过去；乡愁不是恋物，而是自恋，它所牵挂的不是那片事实上常常显得很抽象的祖居之地，而是悲悼自己的生命与韶光。古往今来的那么多思乡的诗篇，细细想来，原都是对自我的悲怜：昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。歌者哀叹的是岁月的逝水对自己无情的抛掷。海德格尔说，“故乡处于大地的中央”，看起来这是一个空间的理念，但细想这故乡仍不过是指人“长大的地方”，因为那里印下了稚儿的足迹，他的生命中最初和最美的部分抛洒在了那里。生命的空宅，记忆的归宿，稚儿离开了那里，是因为童年那美好的时光已挥手远去，他已踏上被命运抛离的注定远游他乡的不归途！这真真正正是永世的分离，便是“去年今日此门中，人面桃花相映红”的情景，一旦你回来追寻，他早已是“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”的伤心之地。所以，乡愁是一种真正的绝望，一种生命里同来俱在的愁思。
我便想象那位初唐的诗人，在登上幽州古台时的悲叹，前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独沧然而涕下，原曾觉得他的悲号未免有些夸张，但今想来，那命运对每个生为凡胎的肉身不过就是这样的设定，人生代代无穷已，江月年年只相似。任凭你把酒问天，悲呼浩叹，天道总不会屈就人道，肯给你些许丝毫的通融怜悯。因为了这个宿命，中国的诗人骚客们，自汉以后便都变成了唯美的感伤主义者，他们是文人，同时又是诗哲，我想中国的文学中之所有一个很特殊很强烈的乡愁的传统，恐怕与这种生命本体论的哲学，和他们悲剧论的人生观念不无关系。他们像戴望舒笔下的那只乐园鸟，带着对往事和故园的永恒的相思，顾念前行，划成一道血痕斑斑的生命的彩虹。
一个人在冷雨中独立前行。便是把你想象成那行列中的来者，你终究也只是你自己。来者和去者，在那永恒的天道中相差多少？想到此，剩下的便只是释然。感伤主义并不见得就是只懂得颓伤，如果是导向对生命的深在和洞悉的认识的话，感伤当然也包含了真正的彻悟和坚强。因为一切并未缘此而中辍，生生不息，代代相接，因为了那永远的乡愁，他们去作那不断的远游。因为真正的家乡是没有人能够返回去的，你看见了苍茫的来路，但循着那布满荆棘的路途回去时，看到的无非是一个愁字，就像鲁迅在他的小说里描绘的一样，你看到的是变了的一切，而别人看到的则是变了的你，月光下的故事已然变成了永久的追忆，童年时的伙伴促膝而坐也如不曾相识，这就是故乡鲁迅小说中的诗。没有人像他那样明白，即便是置身于故地和亲人中间，也仍有一种命定的深深的孤独。更不要说在那脉脉温情之外，还布满着温柔的陷阱，在那缱绻的话语中间，也还响着令人心寒的弦外之音。然而这也终究改不了那份执着又强烈的向往与追怀。你知道，那些忧愤与不平，实际上早已经与那份情感的执拗断了关系，你是一个彻头彻尾的无可救药者，纵然那故地已是泥泞的陷阱和煎熬的火坑，你也跳定了。
永世的来路，无悔的方向。暮雨中思乡的旅人，故乡正离你越来越远，也离你越来越近。
1．第一自然段“乡愁不是空间的，而是时间的”一句中“空间”、“时间”在文中的具体含义是什么？请写在横线上。
“空间”指___________________________________________________
“时间”指___________________________________________________
2．第一自然段末作者认为“乡愁是一种真正的绝望”，其理由是什么？请据第一自然内容分条概括。
答：________________________________________________________________
3．通读全文，谈谈你对文末“故乡正离你越来越远，也离你越来越近”的理解。
答：（1）“离你越来越远”说的是______________________________________
（2）“离你越来越近”说的是________________________________________
4．下列对文意的赏析，不恰当的两项是
A．本文作者认为“乡愁”是人们内心对一去不复返的昔日岁月的留恋与追忆，是对难以再现的生命的感伤，表达了对乡愁的独特感悟。
B．第二自然段中作者对陈子昂的诗句从“乡愁”的角度进行了理解，给人以新的启迪。
C．本文从生命本体论哲学的角度探讨了人生的重要意义，指出人们只要在生命流逝之前把握生命行列中的自己，就是一个无悔的旅人。
D．在第三自然段，作者借对鲁迅《故乡》的分析，表达了“真正的家乡是永远无法返回去的”深刻感悟。
E．全文思路开阔，面对“乡愁”这一常见文学题材，展开古今中外的联想，抒写对人生的感悟，在无奈与感伤中表现了对人生的消极情绪。
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