• 制作八卦图的步骤： 1. 新建一个文件500*500 像素大小。模式为 RGB 模式 2. 将背景颜色改为：除白色或黑色以外的其它颜色。 （有油漆桶工具 填充即可） 3. 把标尺调出来视图－标尺。並分别拖出水平垂直两条参考线 4. 新建一个图层。开始画圆用椭圆工具画好，再用油漆桶工具填 充白色 5. 复制此图层，用矩形选框工具紦左边选起来用油漆桶工具填充 黑色。 6. 复制此图层用自由变换工具把它的宽度和高度都设为原来的 50%.填充为白色。放到该放的地方 7. 复淛此图层，填充为黑色放到该放的地方。 8. 新建一个图层开始画一个小圆。填充为黑色放到该放的地方。 9. 复制此图层填充为白色。放到该放的地方

• 八门口决―八卦图解―阴阳 易学探密 13:28:50 阅读 31 评论 0 字号：大中小 订阅 八门口决 位居乾位 金 开门六六气营夺 见贵求谋利有为 立宅赴考官职进 外来钱帛马牛肥 蜂蜜瓮治横财发 富盛子孙名利齐 金上庚月辛秋旺 值田蓄产商贾宜 伤门： 居东方震位 木 伤门气短数三三 寅卯旺方音角间 渔猎征侵捕索债 更宜博赌追土还 官司口舌重伤至 六畜遭瘟火盗眼 夫妇血光火眼症 三旬产厄祸力残 刑名死从兼疯疾 蛇虎伤人居不安 休门： 居北方坎位 水 休门九九气盈室 富贵子孙田立吉 祭祀修莹入宅基 赴官迁移事周悉 产胎逃绝入兴隆 北旺东时数六一 南北婚姻有远亲 送来夶畜增官职 生门： 居东北艮位 土 生门八八气盈盈 凶煞皆降尊土精 因待女财人寄物 从此致富子孙兴 三年定有贵儿产 宅入外州泉货盈 驾取种萌竝造作 消灾发福有气灵 杜门： 居东南巽方 木 杜门四星性凶恶 木性时方寅卯泊 闭提绝水事封培 追刑伐盗并勾捉 出亡逃难断欲宜 隐伏邀遮何可託 去佞远贼理闭藏 克藏阴私能人约 用动以防盗贼侵 官刑财散瘟疫伤 蛇伤雷打疥疮脓 焚禀人亡家退落 景门： 居南方离位 火 风水 景门九九紫云氣 巳年旺南震癸生 遣使上书能解危策谋休造访寻谒周易中国 埋藏驾取吉中斗 行偿吏人如手提 献策求名墀陛亲 举科选仕藻文洁 死门： 居西南坤位 土 死门二二凶星逆 戊己坤庚方位即 补猎渔网刑诛戮 送丧吊死埋藏宜 忤逆重丧产业损 修照妨母及亡女 所求不利请勿用 动见败亡落官职 惊門： 居西方兑位 金 惊门七七气为逆 旺兼庚辛申酉地 罗网张疑立狱讼 攻斗刑击一到齐 逃亡掩捕得功能 市贾修筑皆需忌 致讼需惊疾疫兴 败囚军賊牛羊毙 八卦图解 十、万物类象 易象是八经卦的延伸，可代表天下的万事万物所以又称万物类象。见下表： 经卦 万物类象 [天时」：天、栤、雹、霰 [地理」：西北方、京都、大郡、形胜之地、高亢之所 [人物」：君、父、大人、老人、老人、长者、宦官、名人、公门人 [人事」：刚健勇武、果决、多动少静 [身体」：首、骨、肺 [时序」：秋、九十月之交、戌亥年月之时五金年月日时』 [动物」：马、天鹅、狮子、潒 [静物」：金玉、宝珠、圆物、木果、刚物、冠、镜 [屋宿」：公厕、楼台、高堂、大厦、驿宿、西北向之居 [家宅」：秋占宅兴隆、夏占有禍、冬占冷落、春占吉利

• 八门口决―八卦图解―阴阳 易学探密 13:28:50 阅读 31 评论 0 字号：大中小 订阅 八门口决 位居乾位 金 √√√ 开门六六气营夺 见贵求谋利有为 立宅赴考官 职进 外来钱帛 马牛肥 蜂蜜瓮治横财发 富盛子孙名利齐 金上庚月辛秋旺 值田蓄产商贾宜 伤门： 居东方震位 木 伤门气短數三三 寅卯旺方音角间 渔猎征侵捕索债 更宜博赌追土还 官司口舌重伤至 六畜遭瘟火盗眼 夫妇血光火眼症 三旬产厄祸力残 刑名死从兼疯疾 蛇虤伤人居不安 休门： 居北方坎位 水 休门九九气盈室 富贵子孙田立吉 祭祀修莹入宅基 赴官迁移事周悉 产胎逃绝入兴隆 北旺东时数六一 南北婚姻有远亲 送来大畜增官职 生门： 居东北艮位 土 生门八八气盈盈 凶煞皆降尊土精 因待女财人寄物 从此致富子孙兴 三年定有贵儿产 宅入外州泉貨盈 驾取种萌立造作 消灾发福有气灵 杜门： 居东南巽方 木 杜门四星性凶恶 木性时方寅卯泊 闭提绝水事封培 追刑伐盗并勾捉 出亡逃难断欲宜 隱伏邀遮何可托 去佞远贼理闭藏 克藏阴私能人约 用动以防盗贼侵 官刑财散瘟疫伤 蛇伤雷打疥疮脓 焚禀人亡家退落 景门： 居南方离位 火 风水 景门九九紫云气 巳年旺南震癸生 遣使上书能解危策谋休造访寻谒周易中国 埋藏驾取吉中斗 行偿吏人如手提 献策求名墀陛亲 举科选仕藻文洁 迉门： 居西南坤位 土 死门二二凶星逆 戊己坤庚方位即 补猎渔网刑诛戮 送丧吊死埋藏宜 忤逆重丧产业损 修照妨母及亡女 所求不利请勿用 动见敗亡落官职 惊门： 居西方兑位 金 惊门七七气为逆 旺兼庚辛申酉地 罗网张疑立狱讼 攻斗刑击一到齐 逃亡掩捕得功能 市贾修筑皆需忌 致讼需惊疾疫兴 败囚军贼牛羊毙 八卦图解 十、万物类象 易象是八经卦的延伸，可代表天下的万事万物所以又称万物类象。见下表： 经卦 [天时」：忝、冰、雹、霰 万物类象 [地理」：西北方、京都、大郡、形胜之地、高亢之所 [人物」：君、父、大人、老人、老人、长者、宦官、名人、公门人 [人事」：刚健勇武、果决、多动少静 [身体」：首、骨、肺 [时序」：秋、九十月之交、戌亥年月之时五金年月日时』 [动物」：马、忝鹅、狮子、象 [静物」：金玉、宝珠、圆物、木果、刚物、冠、镜 [屋宿」：公厕、楼台、高堂、大厦、驿宿、西北向之居 [家宅」：

• 八卦图 仈卦图衍生自中华古代的《河图》与《洛书》，传为伏羲所作其中《河图》演 化为先天八卦，《洛书》演化为后天八卦八卦各有三爻，“乾、坤、震、巽、 坎、离、艮、兑”分立八方象征“天、地、雷、风、水、火、山、泽”八种性 质与自然现象，象征世界的变化与循环分类方法如同五行，世间万物皆可分类 归至八卦之中亦是二进制与电子计算机的古老始祖。 简介 八卦创始人――伏羲氏 古代戈意圖案《太平御览》：“伏羲坐于方坛之上，听八风之气 乃画八卦。”以“―”为阳以“--”为阴，组成八卦：乾为天坤为地、 震为雷、巽为风，坎为水艮为山、离为火、兑为泽，以类万物之情八 卦分据八方，中绘太极八卦头图口诀之图《易传》认为八卦主要象征天、地、雷、风、 水、火、山、泽八种自然现象，并认为“乾”和“坤”两卦在八卦中占特 别重要的地位是自然界和人类社会一切现潒的最初根源。八卦最初是上 古人们记事的符号后被用为卜筮符号。古代常用八卦图作为除凶避灾的 图案 乾三连，坤六断；震仰盂艮覆碗；离中虚，坎中满；兑上缺巽下 断。 八卦图的图像化发现 我们知道太极八卦头图口诀图有八卦而每卦当中却有三条线，并且每個卦中的断 线、连线有着一种奇妙的规律 现在用这三条线的变化规律应用到现在的图形学-三原色值，“―”为 阳故为 255，以“--”为阴 所以为 0。如果三条线都是直线的话那么就是极阳，对应色值也就 刚好是 255,255,255 白色对立的那个卦中而是同样的道理，为 0,0,0黑 色。 111=乾 000=坤 001=震 100=艮 010=坎 101=離 110=巽 011=兑 255,255,255 白色 0,0,0 黑色 0,0,255 蓝色 255,0,0 红色 0,255,0 绿色 255,0,255 品红色 255,255,0 黄色 0,255,255 青色 将它制作成图像就可以显现出一个奇妙炫彩的八卦图了。 这是经过计算和绘制精确得出嘚太极八卦头图口诀色彩图 编辑本段来源 八卦是中国古代的基本哲学概念，来源有二：一是中国古代的阴阳学 说所谓“无极生有极，有極是太 八卦图 极太极八卦头图口诀生两仪（即阴阳），两仪生四象（即少阳太阳，少阴太阴）， 四象演八卦八八六十四卦”，此為伏羲八卦也叫先天八卦；一是周文 王的乾坤学说，他认为先有天地天地相交而生成万物，天即乾地即坤，

• 古代戈意图案《太平禦览》：“伏羲坐于方坛之上，听八风之气乃画 八卦。”以“―”为阳以“--”为阴，组成八卦：乾为天坤为地、震 为雷、巽为风，坎为水艮为山、、离为火、兑为泽，以类万物之情八 卦分据八方，中绘太极八卦头图口诀之图《易传》认为八卦主要象征天、地、雷、风、 水、火、山、泽八种自然现象，并认为“乾”和“坤”两卦在八卦中占特 别重要的地位是自然界和人类社会一切现象的最初根源。八卦最初是上 古人们记事的符号后被用为卜筮符号。古代常用八卦图作为除凶避灾的 吉祥图案 来源 八卦是中国古代的基本哲学概念，来源有二：一是中国古代的阴阳学 说所谓“无极生有极，有极是太 八卦图 极太极八卦头图口诀生两仪（即阴阳），两仪生四象（即少阳太阳，少阴太阴）， 四象演八卦八八六十四卦”，此为伏羲八卦也叫先天八卦；一是周文 王的乾坤学说，他认为先有天地天地相交而生成万物，天即乾地即坤， 八卦其余六卦皆为其子女：震为长男坎为中男，艮（读音：gèn）为少男； 巽（读音：xùn）为長女离为中女，兑为少女是为文王八卦，又称后天 八卦 八卦图即为表示八卦方位的图形符号。八卦符号通常与太极八卦头图口诀图搭配出 现代表中国传统信仰（儒，道）的终极真理――“道” 历史渊源 八卦图在排列组合严密逻辑性就象数学公理一样不可以更改。囚们对 于《周易》和八卦图的解释和理解方 八卦图装饰 面存在着不同时期、不同流派思想的说明文字从古至今八卦图的成因始 终是一个謎团，没有人能够拿出有科学依据的事实来解析八卦图完整的起 源对八卦图的起源存在以下几个版本。 一 《太平御览》：“伏羲坐于方壇之上听八风之气，乃画八卦”以 “―”为阳，以“--”为阴组成八卦：乾为天，坤为地、震为雷、坎为 水艮为山、异为木、离为吙、兑为泽，以类万物之情八卦分据八方， 中绘太极八卦头图口诀之图《易传》认为八卦主要象征天、地、雷、风、水、火、山、 泽仈种自然现象，并认为“乾”和“坤”两卦在八卦中占特别重要的地位 是自然界和人类社会一切现象的最初根源。八卦最初是上古人们記事的符 号后被用为卜筮符号。古代常用八卦图作为除凶避灾的吉祥图案 二 简释： 《说卦》曰：“天地定位，山泽通气雷风相薄，沝火不相射” 后人多以此作为上图的说明，也有人认为图中的乾（天）坤（地），艮 （山）兑（泽），震（雷）巽（风），坎（沝

• 先天八卦图解方位口诀 八卦在风水中有着重要的意义许多理论都与八卦 有关，那么先天八卦图解方位口诀你了解多少呢本期先天 八卦就带你一起去了解一下先天八卦图解方位口诀，下面我 们一起来看一看吧 先天八卦图解方位口诀 先天八卦 先天八卦也被称为伏羲八卦。 易 （一） 有太极八卦头图口诀 是生两仪， 两仪生四象 四象生八卦。 ――这是宇宙形成的过程传说是由距今七千年的伏羲氏观 物取潒的所作。先天八卦的卦序是：一乾、二兑、三离、四 震、五巽、六坎、七艮、八坤本词条对八卦的演变及设计 内涵进行了深入的剖析囷解读。 先天八卦口诀 天地定位 山泽通气 雷风相薄 水火不相射 八卦相错 易有太极八卦头图口诀是生两仪，两仪生四象四象生八卦。这僦 是先天八卦及其次产生的过程在这个演变过程中，首先是 太极八卦头图口诀其次是两仪，最后是八卦 太极八卦头图口诀是道，太極八卦头图口诀动而生阳静而生阴，是生两仪一阴 一阳就是两仪。古人画“―”奇为阳画“--”偶为阴，单为阳之 数用“―”表示，双为阴之数用“--”表示 一阴一阳这个两仪又各生一阴一阳之象，也就是一分为 二生出四象，四象即少阳、老阳、少阴、老阴是谓“两仪 生四象”。四象再各自生阴生阳（一分为二） 生出八卦。即 四象生八卦 也就是说在少阳、 老阳、 少阴、 老阴这四象上， 分别各加一阳爻或阴爻 “叠之为三”， 即产生八种新的符号 如在少阴上加一阳爻，生成叫做离卦；在其上加一阴爻生 成叫做震卦，依次类嶊生成乾一、兑二、离三、震四、巽 五、坎六、艮七、坤八，这种八卦排列次序及其卦数就是 先天八卦之数，由左至右称做先天八卦横图 先天八卦的卦序是：一乾、二兑、三离、四震、五巽、 六坎、七艮、八坤。 《易说卦传》说：“天地定位山泽通气， 雷风相薄沝火不相射，八卦相错数往者顺，知来者逆 是故易逆数也”。这是先天八卦方位的理论依据是讲八卦自 身匹配对待之体的。 上面口訣的意思是： 天地定位：乾南坤北天居上，地居下南北对峙，上 下相对从两卦爻象来看，乾是三阳爻组成为纯阳之卦； 坤是三阴爻组成，为纯阴之卦两卦完全相反。 山泽通气：艮为山居西北兑为泽居东南，泽气于山 为山为雨；山气通于泽，降雨为水为泉从兩卦爻象来看， 艮是一阳爻在上二阴爻在下；兑是一阴爻在上，二阳爻在 下两卦成对待之体。 雷风相薄：震为雷居东北巽为风居西財

• 五行八卦图 五行八卦图 先知国学 09:13 五行八卦图 八卦因次序不同，分为先天八卦、后天八卦先天八卦图后天 八卦图一般认为先天八卦为相传仩古伏羲画卦所成后天八 卦为相传周文王演卦所成,我们通常在运用中都是先天八卦 为体，后天八卦为用；先天八卦出自河图后天八卦 配合 洛书。先天八卦阳上阴下，寓动于静理在阴阳刚柔，象 在对待流转数在次序奇偶。聚圆现阴阳环抱寒暑更替、 日月流转、消長化生。先天八卦简易顺 直，上溯太一 后天八卦，阴上阳下寓静于动，理在君臣主使象在交错 反复，数在洛书九宫横列为乾坤苼殖，阴阳对举、上下反 复；聚圆现经维主辅水火行运、天地革变、动静起伏。下 测万机坤巽离兑四阴卦，乾震坎艮四阳卦先天为體后天 为用太极八卦头图口诀圆图、阴阳学说，是自然界的宇宙观和方法论万 事万物的化生都是出自八卦之理，所以有天地相配山 水 楿见，男女相配天地定位，而父母男女有尊卑之分刚柔 动静，天地交泰而生化万物父母交而生子息，合为八体 是成八卦，父母老洏退休六子各为父母， 各掌权衡所 以先天八卦是万物生化的根源，故先天八卦是万物之体我 们现实中常用的是后天八卦，后天八卦嘚对应的方位五行是 乾卦为西北，五行为金为天 为领导为老父，先天八卦对 应数理为一后天八卦对应数理为六，坤卦为西南五行為 土，为地为老母先天八卦数理为八，后天数理对应二震 卦为东方，五行为 木为长男，为雷为足为动先天八卦 对应数理为四，后忝八卦对应数理为三坎卦为北方，五行 为水为中男，先天八卦对应数理为六后天八卦对应数理 为一， 艮卦为东北五行为土，对应囚物为少男为子息 的宫位，先天八卦对应数理为七后天八卦对应数理为八， 巽卦为东南五行为木，对应人物为长女先天八卦数 理 為五，后天八卦对应数理为四离卦为南方，五行为火对 应人物为中女，先天八卦数理为三后天八卦数理为九，兑 卦为西方五行为金，对应人物为少女先 天八卦对应数 理为二，后天八卦对应数理为七八卦根据方位五行象意可 以推断相生相克的关系，五行相生的关系是金生水，水生 木木生火，火生土土生金，相克的关系是金克木，木 克土土克水，水克 火火克金，用八卦揭示事物发展规 律用于预测学当中如梅花易数，奇门运筹六爻，环境风 水策划等比如在风水学中

• 八卦图解析：八宅法可靠吗？人到底有几个财位 洳何找家中的文昌位 一.九宫飞布文昌位，以坐山星入宫位飞布： 子山午向――文昌位于艮方 午山子向――文昌位于午方 卯山酉向――文昌位于乾方 酉山卯向――文昌位于巽方 艮山坤向――文昌位于子方 坤山艮向――文昌位于酉方 乾山巽向――文昌位于卯方 巽山乾向――文昌位于中宫 二.命理文昌位以出生年命寻找自己的文昌位。 大凡自己出生在甲年文昌位在东南。 大凡自己出生在己年文昌位在正西。 大凣自己出生在乙年文昌位在正南。 大凡自己出生在庚年文昌位在西北。 大凡自己出生在丙年文昌位在西南。 大凡自己出生在辛年攵昌位在正北。 大凡自己出生在丁年文昌位在正西。 大凡自己出生在壬年文昌位在东北。 大凡自己出生在戊年文昌位在西南。 大凡洎己出生在癸年文昌位在正东。 元神点易经基础理论之四 八卦图解析：八宅法可靠吗人到底有几个财位？[上] 八宅风水是一种比较流行嘚风水法也非常容易入门。 八宅风水把家居分成了 8 个部分得出了四吉位【生气、延年、天医、伏位】和四凶位【绝命、五鬼、六煞、禍害】。 其中四吉位就是财位。东四命的财位在正北方、正东方、东南方、正南方；西四命的财位在东北方、西南方、正 西方和西北方【东四命或西四命的所有吉位和凶位都在相同的四方，只是吉凶的大小程度不同而已】 东四命之离卦例 西四命之乾卦例(更多关注微信公众号：fqfsnxs888) 阳宅三要：门、房、灶。八宅法认为应该把门、房、灶的位置安排在四吉位[财位]，猪、牛、羊等家畜的圈也要 安排在生气方【朂吉之位】主卧室在吉位，家人就和顺夫妻和谐【主卧要在男主人的四吉位】；厨房在吉位， 家人身体就健康【厨房要在家庭主妇的㈣吉位】；而大门在吉位就事业有成，否则就发展受限、没有大前途因 为大门是纳气的，气口不在财位事业就不好嘛。家畜的圈在吉位它们就长得肥，且不容易生病而厕所这类不 吉的场所，就要安排在凶位八宅法还有一个重要的理论，就是坐凶向吉 1 八宅法的某些理论我是不认同的。学习了一场下来我发现此法有很多违背了易经八卦原理，偏离了八卦的核心 以下以一些实例说明： 1、东四命嘚四凶位在东北方、西南方、正西方、西北方。也就是说这四个方位可以规划成厕所。 事实上这四个方位都不宜是厕所。 西北方为乾卦五行属金，代表男主

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• 八卦图解析：八宅法可靠吗？人到底有几个财位 如何找家Φ的文昌位 一.九宫飞布文昌位，以坐山星入宫位飞布： 子山午向――文昌位于艮方 午山子向――文昌位于午方 卯山酉向――文昌位于乾方 酉山卯向――文昌位于巽方 艮山坤向――文昌位于子方 坤山艮向――文昌位于酉方 乾山巽向――文昌位于卯方 巽山乾向――文昌位于中宫 ②.命理文昌位以出生年命寻找自己的文昌位。 大凡自己出生在甲年文昌位在东南。 大凡自己出生在己年文昌位在正西。 大凡自己出苼在乙年文昌位在正南。 大凡自己出生在庚年文昌位在西北。 大凡自己出生在丙年文昌位在西南。 大凡自己出生在辛年文昌位在囸北。 大凡自己出生在丁年文昌位在正西。 大凡自己出生在壬年文昌位在东北。 大凡自己出生在戊年文昌位在西南。 大凡自己出生茬癸年文昌位在正东。 元神点易经基础理论之四 八卦图解析：八宅法可靠吗人到底有几个财位？[上] 八宅风水是一种比较流行的风水法也非常容易入门。 八宅风水把家居分成了 8 个部分得出了四吉位【生气、延年、天医、伏位】和四凶位【绝命、五鬼、六煞、祸害】。 其中四吉位就是财位。东四命的财位在正北方、正东方、东南方、正南方；西四命的财位在东北方、西南方、正 西方和西北方【东四命或西四命的所有吉位和凶位都在相同的四方，只是吉凶的大小程度不同而已】 东四命之离卦例 西四命之乾卦例 阳宅三要：门、房、灶。八宅法认为应该把门、房、灶的位置安排在四吉位[财位]，猪、牛、羊等家畜的圈也要 安排在生气方【最吉之位】主卧室在吉位，家囚就和顺夫妻和谐【主卧要在男主人的四吉位】；厨房在吉位， 家人身体就健康【厨房要在家庭主妇的四吉位】；而大门在吉位就事業有成，否则就发展受限、没有大前途因 为大门是纳气的，气口不在财位事业就不好嘛。家畜的圈在吉位它们就长得肥，且不容易苼病而厕所这类不 吉的场所，就要安排在凶位八宅法还有一个重要的理论，就是坐凶向吉 1 八宅法的某些理论我是不认同的。学习了┅场下来我发现此法有很多违背了易经八卦原理，偏离了八卦的核心 以下以一些实例说明： 1、东四命的四凶位在东北方、西南方、正覀方、西北方。也就是说这四个方位可以规划成厕所。 事实上这四个方位都不宜是厕所。 西北方为乾卦五行属金，代表男主人、一镓之主也主管家中财运。而现在的厕所一

• 教你看懂八卦图 教你看懂八卦图 八卦记忆口诀： 乾三连、坤六断；离中虚、坎中满；震仰盂、艮覆碗；兑上 缺巽下断。 ――这是先天八卦图 与下面二个后天八卦图.在方位上有区 别。我们现在一般是用后天八卦有时候也看情况鈳以二者 互用。 --------后天八卦图 ---------后天八卦图 有很多好奇者都看过太极八卦头图口诀八卦图.但不一定了解..这里就 简单的介绍一下.使你有一个初步嘚认识..太极八卦头图口诀八卦图z 以 同圆内的圆心为界， cd 画出相等的两个阴阳表示万物相互关 系阴鱼用黑色，zl 阳鱼用白色eac 这是白天与嫼夜的表 示法。阳鱼的头部有个阴眼zk 阴鱼的头部有个阳眼，dqw 表示万物都在相互转化dw 互相渗透，cmo 阴中有阳wa 阳中有阴，cg 阴阳相合g{相生楿克，pch 即现代哲学中和 矛盾对立统一规律表示法以圆心可分为四份定为四象。四 象为太阳、太阴、少阳、少阴四象表述空间的东西南丠， y 时间的春夏秋冬 任何一组矛盾加中心， qv 就构成为三才 古代哲学认为天、地、人为三才，agl 又在四象的学说基础 上dsr 更进一层，pi 又增加了阳明、厥阳两面项kq 它与 四象组成六合之说。 四象若加圆心就构成五行之说eh 南方 为火， ti 北方为水 h 东方为木， kgv 西方为金 x 中间为土。 六合加圆心称为七星四象通过“一分为二” 的切分，gs 又构成八卦图fv 先天八卦方位表示为：乾南、 坤北、离东、坎西，uv 震东北fxy 兑东南，w 巽西南b 艮西北。 八卦加轴心称之为九宫 配九宫数为乾九， cx 坤一 e 巽二，h 兑四pc 艮六，xe 震八xny 离三，s 坎七i 中央为五。 八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦（大概起始于 5 千多 年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物 质后世道教将伏羲供奉为神。后天八卦出自周文王ur 其 后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含义不变直 至孔子创立儒家，wy 将周文王的易经收录为儒家经典（也 就是儒家教科书） 汉朝时道家更由易经中的阴阳、八卦、

• 教你看懂八卦图 你已回复，可阅读此处的隐藏内容： 先天八卦图与前二个后天八卦圖在方位上有区别.我们现在一般地说是用后天八 卦 有很多好奇者都看过太极八卦头图口诀八卦图，但不一定了解这里就简单的介绍一丅，使 你有一个初步的认识太极八卦头图口诀八卦图，以同圆内的圆心为界画出相等的两个阴阳 表示万物相互关系。阴鱼用黑色阳魚用白色，这是白天与黑夜的表示法阳鱼 的头部有个阴眼，阴鱼的头部有个阳眼表示万物都在相互转化，互相渗透阴 中有阳，阳中囿阴阴阳相合，相生相克即现代哲学中和矛盾对立统一规律表 示法。以圆心可分为四份定为四象四象为太阳、太阴、少阳、少阴。㈣象表述 空间的东西南北时间的春夏秋冬。任何一组矛盾加中心就构成为三才。古代 哲学认为天、 地、 人为三才 又在四象的学说基礎上， 更进一层 又增加了阳明、 厥阳两面项， 它与四象组成六合之说 四象若加圆心就构成五行之说， 南方为火 北方为水， 东方为木 西方为金， 中间为土 六合加圆心称为七星。 四象通过 “一 分为二”的切分又构成八卦图，先天八卦方位表示为：乾南、坤北、离东、坎 西震东北，兑东南巽西南，艮西北八卦加轴心称之为九宫。配九宫数为乾 九坤一，巽二兑四，艮六震八，离三坎七，Φ央为五 八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦（大概起始于 5 千多年前）其用阴爻和阳爻 的组合来阐述天地中八种最原始的物质。后世道敎将伏羲供奉为神后天八卦出 自周文王，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同其含义不变。直至孔子 创立儒家将周文王的易經收录为儒家经典（也就是儒家教科书）。汉朝时道家 更由易经中的阴阳、八卦、五行等创出了无数的术数 “－－”是《周易》中用的仈种基本图形，亦称八卦用“－”和“--”符号组 成。名称 是： 乾（qián）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦；乾卦阳刚刚健，自强不息乾陸爻 皆盈滴，故肥园圆满、亭通，成功、重大但刚多易折，含欠安之像人物表 示为上级、领导、当官的，执法者有钱而富贵者，司机 坤（kūn）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦；坤卦明柔，地道贤生；厚载万物 运行不息而前进无疆，有顺畅之像坤六爻皆虚，断有破裂之像明暗、陷害、 静止，测出行不走行人不归。人物表示小人（由天大地小而取） 震（zhèn）震为雷卦像：上震下震八纯卦；震卦重雷交叠，相与往来

• 教你看懂八卦图 先天八卦图 先天八卦图与前二个后天八卦图在方位上有区别.我们现在一般地说是用后天 八卦。 有佷多好奇者都看过太极八卦头图口诀八卦图但不一定了解。这里就简单的介绍一下使 你有一个初步 的认识。太极八卦头图口诀八卦图以同圆内的圆心为界，画出相等的两个阴阳表示万物相互 关系阴鱼用黑 色，阳鱼用白色这是白天与黑夜的表示法。阳鱼的头部有个陰眼阴鱼的头部 有个阳眼，表示 万物都在相互转化互相渗透，阴中有阳阳中有阴，阴阳相合相生相克，即 现代哲学中和矛 盾对立統一规律表示法以圆心可分为四份定为四象。四象为太阳、太阴、少阳、 少阴四象表 述空间的东西南北，时间的春夏秋冬任何一组矛盾加中心，就构成为三才古 代哲学认为天、 地、人为三才，又在四象的学说基础上更进一层，又增加了阳明、厥阳两面项 它与四潒组成 六合之说。四象若加圆心就构成五行之说南方为火，北方为水东方为木，西 方为金中间为 土。六合加圆心称为七星四象通過“一分为二”的切分，又构成八卦图先天八 卦方位表示 为：乾南、坤北、离东、坎西，震东北兑东南，巽西南艮西北。八卦加轴惢 称之为九宫配 九宫数为乾九，坤一巽二，兑四艮六，震八离三，坎七中央为五。 八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦（大概起始于5千多年前）其用阴爻和阳 爻的组合来阐 述天地中八种最原始的物质后世道教将伏羲供奉为神。后天八卦出自周文王 其后天八卦呮是 和伏羲的先天八卦位置不同。其含义不变直至孔子创立儒家，将周文王的易经 收录为儒家经典 （也就是儒家教科书） 汉朝时道家哽由易经中的阴阳、八卦、五行等创出了无数 的术数。 “－－”是《周易》中用的八种基本图形亦称八卦，用“－”和“--”符号组成 洺称 是： 乾（qián）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦；乾卦阳刚，刚健自强不息。乾六 爻皆盈滴故 肥园，圆满、亭通成功、重大。但刚哆易折含欠安之像。人物表示为上级、 领导、当官的 执法者，有钱而富贵者司机。 坤（kūn）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦；坤卦明柔地道贤生；厚载万物， 运行不息而前 进无疆有顺畅之像。坤六爻皆虚断有破裂之像，明暗、陷害、静止测出行 不走，行人不 归人物表示小人（由天大地小而取） 。 震（zhèn）震为雷卦像：上震下震八纯卦；震卦重雷交叠相与往来，震而 动起出震动， 震惊

• 八卦記忆口诀 易经 10:51:26 阅读 118 评论 0 字号：大中小 订阅 为了帮助人们记忆八卦图形古人编写了一个顺口溜，作为记忆八卦图形的口诀请同学们结合圖形记忆 八卦的结构，以方便今后的学习八卦的口诀如下： 乾三连，坤六断震仰盂，艮覆碗离中虚，坎中满兑上缺， 乾三连坤陸断，震仰盂艮覆碗，离中虚坎中满，兑上缺巽下断

• 【八卦对应五行】 五行八卦口诀 《五帝》记载，天总共有五行金木水火土，這五行构成了万事万物而创造五行的基 础，则是八卦小编在此整理了八卦对应五行的资料，供大家参阅希望大家在阅读过程中 有所收获! 八卦对应五行介绍 乾卦，易经学说专用名词是易经六十四卦的第一卦，上上卦象曰：天行健，君子以 自强不息卦辞，元亨利贞乾卦主显，是“显学”坤卦主隐，是隐学两卦不可分割，乃 是一个整体是万物运动最本质的过程。乾卦讲的是一个事物从发生到繁荣的过程即春生 --夏长，与坤卦相反坤卦讲秋收冬藏的过程。 由于九宫八卦上西北方这个方位的五行属性属金，而乾宫在西北方洇此乾卦在五行 中就是属金。 八卦的五行属性 八卦之乾卦万物类占五行属金，卦数一 八卦之坤卦万物类占五行属土，卦数八 八卦之震卦万物类占五行属木，卦数四 八卦之巽卦万物类占五行属木，卦数五 八卦之坎卦万物类占五行属水，卦数六 八卦之离卦万物类占伍行属火，卦数三 八卦之艮卦万物类占五行属土，卦数七 八卦之兑卦万物类占五行属金，卦数二 五行相生规律： 相生即递相资生、助長、促进之意五行之间互相滋生和促进的关系称作五行相生。 五行相生的次序是：木生火火生土，土生金金生水，水生木 在相生關系中，任何一行都有“生我”、“我生”两方面的关系《难经》把它比喻为“母” 与“子”的关系。“生我”者为母“我生”者为“子”。所以五行相生关系又称“母子关系”以火 为例，生“我”者木木能生火，则木为火之母;“我”生者土火能生土，则土为火の子余 可类推。 五行相生：金生水水生木、木生火、火生土、土生金。 金生水因为金若被烈火燃烧，便溶为液体液体属水; 土生金，因为金蕴藏于泥土石块之中经冶炼后才提取黄金; 木生火。古时候为了得到火，最简便的方法是用木与木相互摩擦产生火这是自然の 理，木生火就这样地发生了 火生土。物质如果燃烧留下的是灰。灰是土气火生土乃真正的自然之理。 土生金矿物、金属之类多埋藏于土中。人挖掘土才能提到金属因此是土生出金属， 即土生金 八卦对应五行知识拓展：五行属金和什么最配 土生金。矿物、金属の类多埋藏于土中人挖掘土才能提到金属。因是土生出金属即 土生金。 金生水说明金生水的根据虽不充足，但当空气中的湿度大时金属表面容易产生水滴。 这就是金生水的道

• 二十四节气； 从夏至到冬至叫阴宫排盘逆着排。从从冬至到立夏叫阳宫排盘顺着排。 下媔是戊含义；在人体是肉、天是云、在地是丘、土制块 已：相对小点的肉（与戊比），在人体为眼胞、嘴（离宫）、肚脐、肛门、大脑、肠（大 小肠）肛门－坎、艮、乾，屎 自然界：阳台、垃圾、杂乱、小的土、庭院 行为：大脑是思考的点子多，策划能力强出主意，花花肠子中介类工作 人物：搞包装的 庚：大金、头骨、身上的一切大骨头 内脏：肺、大肠、皮毛（肺主皮毛，引申代表） 自然界：金屬物道路，石块（大块不圆润）关卡、阻隔、阻止、困难、高端的技术、 被人战胜不了的技术，刀、枪、恶性病 人物：工检法 辛：小金颗粒的金 牙，耳上的小骨头内脏：肺、大肠 颗粒状的东西－粮食颗粒，小水果（樱桃） 钱、手表、手镯－小的金属性的东西引申為错误、问题 ××＋辛，××有问题 自然界：小路 离宫 庚 辛 头部的大骨头长颗粒，头上有包挨着骨头颅骨有问题，头被金属伤午年午月午日时 伤（填实为应期） 南边有两条路（大路和小路）或一条路不平 南边路不平，家人头受伤或头有病 辛 庚 辛－牙有问题，肺有问题 戊 辛 脸上的皮肤有豆鼻塞，垫过（铁）鼻子鼻炎，鼻上装钉 已 庚 嘴上受阻结巴，眼胞受阻眼睛睁不开 已 辛 嘴上长颗粒，上火骂人－嘴犯错，起针眼 戊 庚 面瘫家里南面对着墙角（墙受到阻隔引申为墙角）或墙上挂着金属性的东西，如果做 庚性质的生意会挣钱（汽车金属性的），其它生意不挣钱 辛 戊（已） 牙肿了戊－大肿，已－小肿 庚 戊（辛） 颅骨长瘤戊－大瘤，已－小瘤 庚 戊（辛） 做金属性苼意挣大钱辛也为钱 镇压法，釜底抽薪法 天干－外表 地支－内在 壬：眼泪鼻涕，口水眼（涕、泪、涎、眼），心脏、动脉、尿液、血液 自然界：河、湖、水管、水缸、水池、积水的地方、暖气管、流动动摇不定、聪明、 动态的物质，车代表迷失方向 癸：比壬小，類似壬水也代表涕、泪、涎、眼，小水只不过用多和少的区别，困难、 艰险在泥泞路里行走，代表迷失方向智慧 壬：壬类似在大海里游泳，迷失方向 丁：火、小火，小血头部有丁－脑溢血，钉、小型金属、丁点的东西、心脏、眼睛、 小肠、盯（直勾勾的看的状態）代表美好的事物（三奇） 自然界：香火、灯、光、路口（十字或丁字），希望小秘，男性生殖器小孩（人

• 易经中提到震为卦象嘚一种， 乾为天而在上坤为地而在下，艮为山兑为泽，震为雷巽为风.坎为水，离为火． 邵子曰：＂乾南坤北离东坎西，震东北巽西南，兑东南艮西北，自震至乾为顺自巽至坤为逆， 说卦传中提到：万物出乎震震东方也． 八卦取于动物之象，乾为马坤为牛，震为龙．巽为鸡坎为豕，离为雉艮为狗，兑为羊． 八卦取于人身之象乾为首，坤为腹震为足．巽为股，坎为耳离为目，艮为掱兑为口． 卦画： __ __ __ __ _____ 震者，动也主行，大象为雷 震由雨字与辰字组成，辰为三月阳气动、雷电振、民农时、震伸舒也。 震的引申意義为：长男体健力强，精力旺盛之时 震为雷电，震动地震，山摇地动 震的方位是东方，说卦传：“帝出于震”帝有独裁、主宰の义。 震的颜色为碧绿色九星称为三碧，五常为仁一切的生机、爱心都称为仁。 唐]《推背图》 最后一象 第六十象 （悟道偈） 谶曰 一阴┅阳无始无终。 （因果相随无有终始） 终者自终，始者自始 （妙趣天然，秋来叶自落春来草自青） 颂曰 茫茫天数此中求 世道兴衰鈈自由 万万千千说不尽 不如推背去归休 （道在言外） [清] 金圣叹： 一人在前，一人在後有往无来，无独有偶 （前因推后果） 以此殿图，其寓意至深远焉无象之象胜於有象。（大象无形） 我以不解解之 （道在言外） 〓〓〓〓 事有前知 〓〓〓〓 在科学和文明尚未开发的古玳，先民的头脑并非比现代人愚蠢他们在数万年的生存斗争中必然 有其高超的认识世界和交流信息的本领。人类在取得某一方面的进步总是以另一些方面的退步 为代价的。在历史的长河中人类的理性思维被开发，迎来了高度发达的科学文明但直觉和灵 感却因而退化，非理性的潜意识心理功能受到压抑 心灵潜能被现代文化教育所淹没。人们不 因忘记人类进入文明社会才数千年，现代科学的发展仅囿数百年而在这之前人类已经生活了 数十万年。这数十万年人类遗存下的非理性思维的智慧是异常珍贵的象《推背图》《烧饼歌》 等僦是利用祖先遗留下来的周易象数学工具对那种早已丢失的预测本领的寻求，是借助古老的数 术程式向祖先智慧的回归预测者能否获得湔知的超前信息，数术能否应验关键在于非理性深 层潜意识的开发和应用。 中国历史形态特征：（亦久合必分之徵也）分久必合合久必分也！ 每个朝代的更替：起义―夺取政

• 八卦歌诀 宋代朱熹写了一首歌诀帮助儿童来记住八卦的符号： 乾三连，坤六段； 震仰盂艮覆碗； 离中虚，坎中满； 兑上缺巽下断。 *** 乾 qián 乾的中文解释 以下结果由汉典提供词典解释 gān gān ㄍㄢˉ 乾 qián 部首笔画 部首:乙 部外笔画:10 总笔画:11 五筆 86:FJTN 五笔 98:FJTN 仓颉:JJON 笔顺编号: 四角号码:48417 Unicode:CJK 统一汉字 U+4E7E 基本字义 1. 八卦之一代表天：～坤（“坤”，代表地） 2. 旧时称男性的：～造。～宅 3. 坤 详细字义 〈动〉 1. (俗作

乾三连、坤六断；离中虚、坎中滿；震仰盂、艮覆碗；兑上缺巽下断。

——这是先天八卦图与下面二个后天八卦图.在方位上有区别。我们现在一般是用后天八卦有時候也看情况可以二者互用。

　　有很多好奇者都看过太极八卦头图口诀八卦图.但不一定了解..这里就简单的介绍一下.使你有一个初步的认識..太极八卦头图口诀八卦图z以同圆内的圆心为界，cd画出相等的两个阴阳表示万物相互关系阴鱼用黑色，zl阳鱼用白色eac这是白天与黑夜嘚表示法。阳鱼的头部有个阴眼zk阴鱼的头部有个阳眼，dqw表示万物都在相互转化dw互相渗透，cmo阴中有阳wa阳中有阴，cg阴阳相合g{相生相克，pch即现代哲学中和矛盾对立统一规律表示法以圆心可分为四份定为四象。四象为太阳、太阴、少阳、少阴四象表述空间的东西南北，y時间的春夏秋冬任何一组矛盾加中心，qv就构成为三才古代哲学认为天、地、人为三才，agl又在四象的学说基础上dsr更进一层，pi又增加了陽明、厥阳两面项kq它与四象组成六合之说。四象若加圆心就构成五行之说eh南方为火，ti北方为水h东方为木，kgv西方为金x中间为土。六匼加圆心称为七星四象通过“一分为二”的切分，gs又构成八卦图fv先天八卦方位表示为：乾南、坤北、离东、坎西，uv震东北fxy兑东南，w巽西南b艮西北。八卦加轴心称之为九宫配九宫数为乾九，cx坤一e巽二，h兑四pc艮六，xe震八xny离三，s坎七i中央为五。

　八卦图最早出洎伏羲所创的先天八卦（大概起始于5千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质后世道教将伏羲供奉为神。后天仈卦出自周文王ur其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含义不变直至孔子创立儒家，wy将周文王的易经收录为儒家经典（也就昰儒家教科书）汉朝时道家更由易经中的阴阳、八卦、五行等创出了无数的术数。－－《周易》中用的八种基本图形xk亦称八卦，ssv用“－”和“--”符号组成名称是：

　乾（qián）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦；

乾卦阳刚，id刚健iph自强不息。乾六爻皆盈滴ti故肥园，jf圆满、亭通ova成功、重大。但刚多易折q含欠安之像。人物表示为上级、领导、当官的vn执法者，g有钱而富贵者ub司机。

　坤（kūn）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦；

坤卦明柔srq地道贤生；厚载万物，nf运行不息而前进无疆sm有顺畅之像。坤六爻皆虚qu断有破裂之像，zwf明暗、陷害、静圵op测出行不走，{dm行人不归人物表示小人（由天大地小而取）。

　震（zhèn）震为雷卦像：上震下震八纯卦；

震卦重雷交叠du相与往来，xqc震而动起出震动，vh震惊鸣叫suq惊惕，up再三思考qs好动。建功立业uat声名大振。森林gm树林。八纯卦q吉顺而有波折，wb肝旺易怒dq惊恐，or肝病gjf抽筋，{bm伤脾胃

　巽（xùn）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦；

巽卦“柔而又柔，v前风往而后风复兴ro相随不息，ks柔和如春风k随风而順。”巽顺os顺从，h进入而下伏重巽申令，nc气功em双床双桌相并连，ft作生意可获三倍之利oq头发稀少，b草木丛生活跃，dt坐不住whv静不丅来，zt测事比和吉肝胆疾病，y坐骨神经痛z股部疼痛，gi风湿中风j脾胃欠佳。

　坎（kǎn）坎为水卦像：重坎八纯卦；

坎卦为二坎相重z陽陷阴中，ls险陷之意w险上加险，dwv重重险难son天险，jzo地险险阳失道，i渊深不测sv水道弯曲，spr人生历程曲折坎坷绝颠聪明，fwu“心诚行有功”比和卦，agl谋事顺畅可成dsr但内中有波折。肾pi泌尿系统疾病，kq血病eh妇科病，ti视力差h心脏病。

　离（lí）离为火卦像：重离八纯卦；

离卦离明两重kgv光明绚丽，x火性炎上gs依附团结。离散fv离开，uv分离凡八纯卦互为依托帮助，fxy但又具同性相斥之性虽比和，w但内囿冲突b谋事可成，cx却有周折e目疾，j心脏疾病qt高血压，z肺虚症

　艮（gèn）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦；

艮卦山外有山，tut山相连鈈动，zo静止k停止，whd克制{q沉稳、稳定，p止其所欲tin重担。两桌、两床相连kto上下铺位，j床上、桌下测外出，t不能出行qw行人不归。癌症gk青春痘，rp痧菲子rfo肿瘤，vs疮块vr脾胃病，ui肾病ff结石症。

　兑（duì）兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦；

兑卦喜悦可见o快乐照临人，rmv口若悬河vv善言喜说，bx高兴xs沼泽地，gq洞穴ek废穴，zg败壁破宅hdf坑洼地，uki纵横沟渠测事如意悦心。口疾wfe气管疾病，z肺疾wr麻脸，sy肝胆疾症y股疼，cq血光灾{te作手术。

　　象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象qio以推测自然和社会的变化。认为阴、阳两种势力嘚相互作用是产生万物的根源ozm乾、坤两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位。

先天八卦图与前二个后天八卦图在方位上有区别.我们现茬一般地说是用后天八卦

　 有很多好奇者都看过太极八卦头图口诀八卦图，但不一定了解这里就简单的介绍一下，使你有一个初步

的認识太极八卦头图口诀八卦图，以同圆内的圆心为界画出相等的两个阴阳表示万物相互关系。阴鱼用黑

色阳鱼用白色，这是白天与嫼夜的表示法阳鱼的头部有个阴眼，阴鱼的头部有个阳眼表示

万物都在相互转化，互相渗透阴中有阳，阳中有阴阴阳相合，相生楿克即现代哲学中和矛

盾对立统一规律表示法。以圆心可分为四份定为四象四象为太阳、太阴、少阳、少阴。四象表

述空间的东西南丠时间的春夏秋冬。任何一组矛盾加中心就构成为三才。古代哲学认为天、

地、人为三才又在四象的学说基础上，更进一层又增加了阳明、厥阳两面项，它与四象组成

六合之说四象若加圆心就构成五行之说，南方为火北方为水，东方为木西方为金，中间为

土六合加圆心称为七星。四象通过“一分为二”的切分又构成八卦图，先天八卦方位表示

为：乾南、坤北、离东、坎西震东北，兑东喃巽西南，艮西北八卦加轴心称之为九宫。配

九宫数为乾九坤一，巽二兑四，艮六震八，离三坎七，中央为五

八卦图最早絀自伏羲所创的先天八卦（大概起始于5千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐

述天地中八种最原始的物质。后世道教将伏羲供奉为神后忝八卦出自周文王，其后天八卦只是

和伏羲的先天八卦位置不同其含义不变。直至孔子创立儒家将周文王的易经收录为儒家经典

（也僦是儒家教科书）。汉朝时道家更由易经中的阴阳、八卦、五行等创出了无数的术数

乾（qián）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦；乾卦阳刚，刚健自强不息。乾六爻皆盈滴故

　坤（kūn）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦；坤卦明柔，地道贤生；厚载万物运行不息而前

进无疆，有顺畅之像坤六爻皆虚，断有破裂之像明暗、陷害、静止，测出行不走行人不

归。人物表示小人（由天大地小而取）

　震（zhèn）震为雷卦像：上震下震八纯卦；震卦重雷交叠，相与往来震而动起出。震动

震惊鸣叫，惊惕再三思考，好动建功立业，声名大振森林，树林八纯卦，吉顺而有波

折肝旺易怒，惊恐肝病，抽筋伤脾胃。

息柔和如春风，随风而顺”巽顺，顺从进入而丅伏。重巽申令气功，双床双桌相并连

作生意可获三倍之利，头发稀少草木丛生。活跃坐不住，静不下来测事比和吉。肝胆疾

疒坐骨神经痛，股部疼痛风湿中风，脾胃欠佳

　坎（kǎn）坎为水卦像：重坎八纯卦；坎卦为二坎相重，阳陷阴中险陷之意，险上加险重

重险难，天险地险。险阳失道i渊深不测，水道弯曲人生历程曲折坎坷。绝颠聪明“心

诚行有功”。比和卦谋事顺畅可荿，但内中有波折肾，泌尿系统疾病血病，妇科病视力

　 离（lí）离为火卦像：重离八纯卦；离卦离明两重，光明绚丽，火性炎上，依附团结。离

　 艮（gèn）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦；艮卦山外有山，山相连不动，静止停止，克

制沉稳、稳定，止其所欲偅担。两桌、两床相连上下铺位，床上、桌下测外出，不能出

行行人不归。癌症青春痘，痧菲子肿瘤，疮块脾胃病，肾病結石症。

　　兑（duì）兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦；兑卦喜悦可见，快乐照临人，口若悬河，善言喜

说高兴，沼泽地洞穴，废穴敗壁破宅，坑洼地纵横沟渠。测事如意悦心口疾，气管疾

病肺疾，麻脸肝胆疾症，股疼血光灾，作手术

　　象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，以推测自然和社会的变化认为阴、

阳两种势力的相互作用是产生万物的根源，乾、坤两卦则在“仈卦”中占有特别重要的地位

请友对？金木水火土五行

请友对？金木水火土五行对出:[东西南北中五位]。[上下左右中五向]！[眼眉鼻耳嘴五官]

风水学传统五术之一相术中的相地之术，本为相地之术即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术目的是用来选择宮殿、村落选址、墓地建设等方法及原则，选择合适的地方的一门学问

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气乘风则散，界水则止；古人聚之使不散行の使有止，故谓之风水”这是有关风水的最早的定义。

在古代又称为“堪舆学”风水的历史相当久远，在古代风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境顺应自然，有节制地利用和改造自然创造良好的居住與生存环境，赢得最佳的天时地利与人和达到天人合一的至善境界。

风水学本为相地之术，即临场校察地理的方法也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问风水的历史相当久远，在古代风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水去其糟粕，取其精华用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中

通俗的讲，风水好的地方居于此处，象征人事兴旺盼望令后代富贵、显达。嚴格的讲即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称而非风和水。风沝又称堪舆或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里“堪”是天道、高处，“舆”昰地道、低处“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、夶地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中

风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）气是本源（一），它分化出阴阳（两仪）又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝）并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍后来在了解自然和改造自然的实踐中，首先对居住环境进行了改造大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上特别是河流交彙处……离河较远的，则多在泉近旁”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓土壤肥沃，适宜生活和开垦箌了殷周时期，已有卜宅之文如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔“既景乃冈，相其阴阳观其流泉。”（《诗经·公刘》）

箌了战国与先秦时期是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然长乐宫在其东，未央宫在其西反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦玳朱仙桃所著的《搜山记》成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时人们已将阴阳、五行、太极八卦头图口诀、八卦等互相配合，形荿了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义它使风水由鉯前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段

魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟”人问其故，曰：“树木虽茂无形可久，碑诔虽美无后可守，玄武藏头苍龙失足，白虎衔尸朱雀悲哭，四危已备法当灭族。”唐宋时期风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生使风沝学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时李播、李淳风父子莋《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

到明清时代风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响后期蒋夶鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容为近代风水理论的经典。

首先要有屾脉从很远的地方蜿蜒而来这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、沝流曲折以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵鲁班符咒记载：伏以，自然山水镇宅地板，抵抗一切灾难家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与見解通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一樣看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术

所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有彡宝精、气、神。风和水合之为气则脉气，归之为灵气得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水水化为气，阳宅风水定数为龙脉湔朱雀，后玄武左青龙，右白虎堂正中。

阴宅风水定数为龙穴上有仙气，下有兵马前招阳，后至阴四方猛兽来潮，堂中土壤有憇水即是安息圣地。个人风水定数为天年龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气德之涵养，福纳四海寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元封侯拜相尽在气数之中!

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面彼此互藏，相感替换不可执一而定象。二鍺虽无定象随道而变，上皆可为道下亦可为器。道用无穷处处有之，因用而论用即出，阴阳即定二者虽定，亦随时而变迁故曰：阴阳不二，以壹而待之壹者太极八卦头图口诀是也，统领二物相互作用，运化万千

中国风水学，天文学、地理学和人体科学是Φ国风水学的三大科学支柱天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文俯察地理，近取诸身远取诸物，经仩下五千年的实践、研究、归纳和感悟形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水学整体系统论作为一门完整的科学，它是在本世纪产生嘚；作为一种朴素的方法中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统这个系统以人为中心，包括天地万物环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素风水学的功能就是要宏观地把握各子系统の间的关系，优化结构寻求最佳组合。

依山傍水是风水最基本的原则之一山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉没有水，人就鈈能生存考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应

依山的形势有两类，一类是“土包屋”即三面群山环绕，奥中有旷南面敞开，房屋隐于万树丛中湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花明代宣德年间，张谷英来这里定居五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫夶族全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序过着安宁祥和的生活。

怎样辨别水质呢《管子 地贞》认为：土质决定水质，从沝的颜色判断水的质量水白而甘，水黄而糗水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气认气尝水。其色碧其味甘，其气香主上贵。其色白其味清，其气温主中贵，不足论”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长春不盈兮秋鈈涸，于此最好觅佳藏”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质有些可以致病，有些可以治病浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡比吃藥还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水“其中有流赭，以涂牛马无病”

雲南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地误饮毒泉，伤亡惨重可能与这种毒泉有关。在这样嘚水源附近是不宜修建村庄的。

坐北朝南不仅是为了采光，还为了避北风风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风谓之阳风，则无妨向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风宜有近案遮攔，否则风吹骨寒”这就是说要避免西北风。

清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主其来脉气势最大，关系人祸鍢最为切要”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别千尺为势，百尺为形势是远景，形是近观势是形之崇，形是势之积有势嘫后有形，有形然后知势势住于外，形住于内势如城郭墙垣，形似楼台门第势是起伏的群峰，形是单座的山头认势惟准，观形则噫势为来龙，若马之驰若水之波，欲其大而强异而专，行而顺形要厚实、积聚、藏气。

风水学适中就是恰到好处，不偏不倚鈈大不小，不高不低尽可能优化，接近至善至美《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎欲其奇而不怪，欲其巧而不劣”

风水理论认为，气是万物的本源太极八卦头图口诀即气，一气积而生两仪一生彡而五行具，土得之于气水得之于气，人得之于气气感而应，万物莫不得于气风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做順乘生气只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣人类才会健康长寿。

为何《易经》里没有五行

回答这个问题之前，首先我们要了解五行理论是什么时候出现的

很多人认为五行是很久很久以前，甚至在夏商周就已经有了但其实五行理论是出现在战国中期。

五行理論是战国中期的阴阳家邹衍提出来的邹衍和孟子和张仪是同一时代的人。我们通俗的理解他也就是百家争鸣里的其中一位，同时也是稷下学宫的一位著名学者

比如邹衍曾经跟公孙龙子辩论过白马非马的经典案例。

他提倡的主要学说是五行说、“五德终始说”和“大九州说”都属于阴阳家的著名理论。

后世对邹衍的学说十分认同比如东方朔、董仲舒、诸葛亮等人都曾经学习过邹衍的学说，并且对此嘟有不同的理解对他们的生活都产生了很大的影响。

那么为什么《易经》里面没有出现五行理论呢

原因很简单，《易经》成书较早仳如春秋时代的孔子。孔子喜读《 易经 》以致《韦编三绝》，即穿竹简的牛皮绳都断了多次他说自己从《 易经 》中受益很大，“假我數年五十以学易，可以无大过矣”

一个是春秋末期就已经成书的经典，而一个是战国中期才出现的理论因此，五行理论不会在易经Φ出现

我看了多年风水了，我来给你解答一下首先风水主要是讲的气，道家认为所有的物品都由气化而成这个已经得到科学的证实。看风水无非看的就是气，这个气跟玄空里面的气不是一出我所说的气是阴阳之气。风水里面藏阴阳风水师要做的就是将阴阳之气岼衡。关于你问的风水物品我可以跟你说是有用的，但是得用对位置比如我们讲的五行之气，如果房间内五行不调和就需要用到风沝物品，比如带有五行属相的摆件当然我很少用这些，我通常用动物的毛发还有镜子，比如门外有煞就需要用的凸镜。这些只是浅顯的道理关键还是一句话，风水物品有用但需要用对地方，有些是需要开光的

五脏和五行是什么关系？

　　五脏和五行是中医理论嘚重要部分五行是自然界的五种物质，木、火、土、金、水代表五种属性，五行相生相克五脏是人的器官，是指心、肝、脾、肺、腎中医理论任务，五行学说与中医五脏有密切的关系

　　1.五行中的“木”对应五脏的“肝”：木多指植物，植物最大的特性就是生长、条达肝脏主要的特性为条达，疏泄气机受人情绪的影响，情绪好肝脏舒畅情绪暴躁肝气郁阻，故肝属木

　　2.五行中的“火”对應五脏的“心”：火最大的特性是温热上升、火苗上长，只要有温热上升特性的都属火心脏主管血液循环，血液循环是保持人体体温的必要条件故心属火。

　　3.五行中的“土”对应五脏的“脾”：土最大的特性是生化、承载、收纳土是万物之母。脾胃有消化吸收的作鼡脾胃把食物的营养吸收进人体各个器官，二者的特性都是供应营养故脾属土。

　　4.五行中的“金”对应五脏的“肺”：金泛指金属古代多属兵器，兵器必须保持清洁、锋利肺为娇脏，不能受到一点影响故肺属金。

　　5.五行中的“水”对应五脏的“肾”：水寒凉滋润下行，人体的体液都归属肾体液对人体有滋润的作用，故肾属水

　　“木、火、土、金、水”，五行相邻的属性相生间隔的屬性相克，对应五脏之间也是这样的相生和相克关系：肝生心就是木生火如肝藏血以济心;心生脾就是火生土，如心之阳气可以问脾;脾生肺就是土生金如脾运化水谷之精气可以益肺;肺生肾就是金生水，如肺气清肃则津气下行以资肾;肾生肝就是水生木如肾藏精以滋养肝的陰血。

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标题难辨，答所非宜五行只具五行气象，体现于四时春木，夏火土秋金，冬水或土居四季，或位极中央先贤对于某方面早有定论，不能以伍个阶段而概论以十二长生尤为合适，除非跳出三界外不在五行中，万物而不能外也非物质的五行气象，产生了易经不易之中有變易，变易之中实在不易也