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一个触目惊心的案例；亚青寺翻译师傅的见证【上海有没有一万人来世能得善道？】
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亚青大上师热罗益西降措仁波切念诵金刚萨埵百字明【此真言消业最快，具信者可以依此音频得到修法传承，仁波切作了开许
ong ban za sa duo sa ma ya ,ma ne ba la ya ,ban za sa duo di nuo ba, di cha zhe zhuo mei ba wa, se duo ka you mei ba wa ,se bo ka you mei ba wa, a ne ra duo mei ba wa, sa wa se de ma mei zhua ya za ,sa wa ga ma se za mei ,ze dang xi yang ge re hong, ha ha ha ha huo ,ba ga wan ,sa wa da ta ga da, ban za ma mei men za, ban ze ba wa, ma ha sa ma ya sa duo a&&
更多经咒传承
热罗益西降措上师慈悲开许：以信心(求法受法之心)听闻、修持普闻天鼓网站公开的咒音法义，皆得圆满清净之传承。【不想得传承，也可以听，加持很大。得不得传承，是个意乐的问题。】&&
十万名忏【即白玛邓灯祖师刹那成佛诸佛名号念诵集，文本见&&& &3楼】、加倍咒、百字明、八吉祥、大自在祈祷文、破瓦法、莲师、度母、狮面佛母、不动佛、普巴、文武百尊、观音、大威德等经咒音频传承： & &
& & （上师论坛上有大威德版块，听受传承后，可以参加共修大威德心咒，力量很大）
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【沉重警钟】亚青寺生死卦透露：学佛信众们的来世，并不太乐观，想生善趣不容易
作者 empty
来亚青几年，到了亚青被上师们拉出来发心译经才知道原来还有打生死卦这种事，以前真没听说过（太孤陋寡闻了，没法）。因懂几句藏语而被卷进了繁多的生死卦的事务中！
生死卦，不打还好，打了，真是胆战心惊！在这几年中，除了我在《悔恨的晨》中提到的主人公——老安妮白玛曲珍转生到了莲师刹土铜色吉祥山，还有最近赶来亚青寺参加《大宝伏藏》灌顶的圆印师，因病无药无医救治而西逝，询问白玛程列上师时,说已往生到了西方世界。再打的卦，无论外国人、汉族人等，还是汉地大丛林的某些大和尚，几乎无一不是需要靠僧众拼命超度才能往生善趣！【楼主：empty师傅是汉族人，懂藏语，藏汉翻译，找她帮忙的很少有藏族人，藏族一般不需要她来帮忙，可以直接呈报】往生善趣，何其难矣！
有的生死卦打完后,自己会寒心很多天,如以前提到的广东一老居士,结双盘而逝,打卦结果要求做大量的佛事才能阻止其堕入恶趣( 原因是其子每日杀生不断,老母去世也不肯停止杀生一日)! 公案二,台湾一富有爱心老居士,死后竟在其家乡投生为鸟!生前的富有教养和供养,挡不住哀鸣的鸟叫声!想想悠悠忽忽混日子的自己,不知明日将往何道,心中哀痛, 惟己能知!& &
【没什么好说的了，我只想趁着自己还有口气的时候，拼命忏悔，加紧修法。仅有的几十年逃命时间，还要偷心不死去刀口舔蜜，追求什么昙花一现的世间圆满，真的是很傻很天真。& &
不学佛的人，可能几乎百分之百堕落恶趣。不然什么叫末法时代、五浊恶世呢？有机会有能力度化众生的时候，就尽心尽力去做。】
亚青寺高僧讲述：8类148例前世今生因果轮回真事！ 【来自亚青寺阿秋法-王、阿松活佛、白玛程列活佛的生死卦观察，大成就者运用文殊占之类的佛教占卜法来作观察，其实也只是一个谦虚的示现，实则就是神通观察，那些确切无疑的细节岂是卦象所能体现出来的？而且据我观察，他们有时也省去用念珠打卦之类的表面功夫，直接说转世情况】& &
举例：公元二零零三年就炉霍县宗麦乡亡者扎西贡布转生之事曾问过某人。其人说：“堕在地狱。”亡者家人朝拜亚青时，其同乡齐美加杨堪布听说亡者转生之事后又问起阿松活佛，回答：“名叫扎西的人是否秃顶，下巴短小？他家乡风景优美。冬季草场的山背面，在冬天无水，夏秋有泉水涌出，清冽的泉水在浅浅的溪谷中缓缓流淌，溪谷中无草。山背面的顶上有一小片悦意的平地，对面三条沟谷相汇，成为一大片盆地。夏季鲜花怒放、林木葱郁，馨香馥郁漫山野。那里实在是一个令人心旷神怡的好地方。”“正是。”阿松活佛说：“哦，亡者没有堕地狱。”
曾有藏人跑到亚青寺大上师白玛程列活佛前面，问某人转生在哪一道，实则那个人还活着。活佛盯着来人问：“你问还活着的人，想试我是吗？滚！”然后面无表情地说：“下一个。”人群一片骚动， 来者狼狈而逃……&&
亚青寺寺主阿松活佛答问：本焕老和尚现在何处？&&
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再看一段索达吉堪布的相关开示
索达吉堪布：得人身者如爪上土，失人身者如大地土【上海人不知道来世有无一万人能得善道】& &
（出自大圆满前行广释）
若稍加审视众生的数量及次第，就会发现，获得人身的实在是微乎其微。如佛经中言：“地狱众生犹如夜晚繁星，而饿鬼则如白昼之星；饿鬼众生犹如夜晚繁星，而旁生则如白昼之星；旁生众生如夜晚繁星，而善趣众生则如白昼之星。”此外，还有经典中说：“地狱众生犹如大地微尘，饿鬼众生犹如恒河沙，旁生犹如酒糟，阿修罗犹如弥漫大雪，而人及天人仅仅似指甲微尘。”可见，六道众生的数量呈金字塔形，地狱最多，人天最少。
　　我们也可以体会得到，现在造恶业的人比比皆是、层出不穷，行持善法者可谓少之又少。不信你到大城市的十字街头，或者商店、餐厅里看一下，多少人没有发菩提心、没有行持清净戒律、没有念佛经？而身口意造恶业的又有多少？毕竟因果始终不虚，恶业的果报肯定只有成熟于恶趣。
　　以前初劫或圆满劫时，人们不会造十不善业，据历史和《俱舍论》的观点，那时候根本没有地狱众生。后来随着道德败坏、人心腐化，造恶业的现象愈演愈烈，尤其是当今末法时代，众生造的罪业极其可怕，诚如《地藏本愿经》所言：“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。”故而，大多数人死后会堕入恶趣。《四百论》也说：“由于诸人类，多持不善品，以是诸异生，多堕于恶趣。”
　　如今跟大城市的人交往就会发现，他们每天都在造恶业，不说一辈子，即便是一天所造，比如杀生吃肉，也令自己千百万年不得解脱。包括在座许多出家人，以前在家时造了不计其数的恶业，这样的恶业跟你现在的善业比起来，到底孰轻孰重？你有没有希望来世得人天福报？有没有把握不堕恶趣？如果说厌离世间的出家人都没把握，那更何况是不信佛教、持有邪见、毁谤三宝的世间人了？现在很多地方充满“人间地狱”，有时一走进大餐厅，几百人一大桌一大桌在吃活生生的鱼虾，纵然我们没有神通，但通过这种行为也能断言，他们死后必定堕入恶趣，这没什么可说的。因此，之所以地狱众生那么多，其原因由此可见一斑。
　　《杂阿含经》中有一个比喻说：“如甲上土，如是众生，人道者亦复如是。如大地土，如是非人亦尔。”《涅槃经》也记载道：有一次，佛陀从地上沾了一点点尘土，问迦叶尊者：“我手上这些尘土多，还是十方世界大地的土多？”迦叶尊者答言：“当然是十方世界大地的土多。”佛陀说：“得人身并行持善法者，如同我手上的尘土般稀少，而未得人身、行持恶业者，犹如十方世界大地之土般众多。”此外，佛经中也说：“得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。”
　　对《大圆满前行》，你们不要认为不会修，其实这个修起来很容易，只要对佛经中的比喻细心琢磨，就能明白人身有多难得。毕竟佛经千真万确，故我们要有虔诚的信心。当然，这不是一种盲目崇拜，而是通过智慧再三观察，对佛的金刚语找不出任何缺点，最后不得不承认佛经无谬，它所讲的比喻非常正确。然后在此基础上，应结合实际加以修持，对六道众生的数量，能比的就比较，实在不能比的隐蔽处（如肉眼看不见的地狱、饿鬼众生），依靠对圣教的信心引生定解，这才是正确的修法。
　　其实善趣众生少之又少，对此不光是理论上明白，当下我们也可以观察：比如在夏季，仅仅一方草地上的含生，或一个蚁穴中的蚂蚁，其数量就超过了南赡部洲的人数。（夏天草地上的虫蚁非常多，正因为如此，佛在戒律中规定：夏季三个月中，出家人要禁足安居，不能随便在草地上游行，以免踩杀地上虫类。虽然，若不是故意踩死，佛经中说罪业并不大，但还是会伤害其它生命。）
　　夏天的时候，你不妨到山上观察一下，看佛经中说的是否正确，人与旁生的数量是不是真有那么大差别。我小时候放牦牛时，到了夏天，经常在山崖上、山顶上看到无数小虫，尤其是下毛毛雨或飘雪花时，不管是路坎、岩石、草坪上，到处遍满了密密麻麻的小黑虫，在巴掌大的一块地方，可能就有几万亿只。我看见后都不敢走路，生怕不小心踩死无数众生。到了冬天，我去一些森林时，看到蚁穴里的蚂蚁也非常多。据说海洋里有一种太阳鱼（又名翻车鱼、月亮鱼），它具有强大的繁殖力，一次可产三亿多鱼卵，这样几次下来，就远远超过全世界六十多亿人口的数量了。所以触目可及，无论是高山上、虚空中、大海里，人类与旁生的比例多少显而易见。
　　以前我去香港等地，曾跟很多佛教徒去海底世界，当时看到周围的鱼游来游去，内心中确实感觉人身难得，佛陀说得一点不虚，对众生特别起悲心。可是有些居士好像没什么感觉——“哎，这个鱼好漂亮哦！”“你好可爱啊，过来过来，亲一下……”（众笑）
　　单看人类其实也一样，若观察无有佛法光明之边地的人数，就会认识到生在有佛法光明地方的人极为罕见。现在有些大城市里，说没有佛法吧，也不是完全没有，还是有人信佛、有人出家，但佛法兴不兴盛呢？一点也不兴盛。像上海、北京等地，人越多的地方，佛陀的教法证法越稀少。而藏地虽然人不多，佛教却非常兴盛。不说别的，就拿我们甘孜州来说，据前几年统计，总共有18个县，人口不到100万，但开放的寺院有515座，没有开放的也有很多。其中色达县有4万多人，炉霍县也有4万多人，康定县可能12万人，这些小小的县城里，有些就有三四十座寺院，99%以上的人都信佛教。
　　不过，佛教兴盛的藏地，可以说人迹罕至，有时候要坐好半天车，才看见一户人家。相反，像成都，市区人口就460多万，加上周围统辖的几个县，总人口有1000多万。上海有1800多万人，北京有1600多万人。我以前找过一些资料，想查查大城市有多少出家人，结果没有找到。但我们基本上也清楚，上海有几座寺院，北京有几座寺院，差不多有多少出家人……
　　当然，除了出家人以外，佛教徒中居士占相当一部分。但是有些居士学佛，只求家庭平安，完全是为了今生，想获得解脱、行持善法的寥寥无几。比如上海1800多万人，希求解脱者又有多少？有时候可以观察一下。你们许多人来自于大城市，想一想自己的家乡，有多少人行持善法？他们若没有行持善法，造的恶业大如山王，死后会不会堕入恶趣？1000多万人中，有没有1万人有把握转生人天？如此推算，恶趣众生是不是很多？通过各方面观察，就会明白得一个修学佛法的人身多不容易。
要知道，今生是决定永善或永恶的关键。就像孩子的读书时代，是决定将来能否找到好工作的关键，我们现在也是如此，获得暇满人身的短短几十年，可决定自己来世是永远快乐，还是永远痛苦。所以，大家要深深思索：如果今生没有依靠人身得到坚固地(佛果)，来世很难再获得这样的人身，一旦转生于恶趣中，到时根本没有正法光明，对取舍之处也懵然不懂，则很难从恶趣中出来，只会越来越向下堕入无边深渊，故从现在开始就必须百般努力。
《大圆满前行引导文》&&
坚持跟随索达吉堪布系统学修入行论等，从内到外发生了明显变化【数十位同修的学习体会】&&
索达吉堪布讲授 入菩萨行论（入行论） 修学专栏 &&
入菩萨行论 论坛专版 & &
索达吉堪布讲授 五加行（大圆满前行引导文）修学专栏
前行论坛专版
索达吉堪布简介及新书&&
索达吉堪布这两天在各大学讲演，清华和天津大学等。
校友通知，18号是到安徽合肥市中国科学技术大学演讲：
“索达吉堪布于6月18日（下周三）上午九点在科大东区东活五楼，做题为“喧嚣中的宁静之道”的开示，难得的法缘。”&&
索达吉堪布各大学演讲相关文集下载、影音、在线阅读
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一个触目惊心的案例——
神通者说，即使是学佛人，堕恶道的也不少！
作者 念死无常
学过因果的人都知道，持守五戒，不犯谤法谤僧等重罪，才能得人身、生善趣；不持戒，多造恶，则堕落有份。生逢法弱魔强的末法时期，起心向善殊为不易，下堕因缘却数不胜数。世间人少有主动断恶行善的，自然前路堪虞。即便是学佛人，如果不知因不识果，不谨慎守护身口意，三恶道之门也照样敞开；已走进光明，复再堕入黑暗深渊，可说是悲哀之中的悲哀！
此类老生常谈，我们或许已听闻过很多次了，闻慧是有了，当时也有所感触，不过很多人因为未曾深入思维和修持，思慧修慧不足，过不了多久也就抛诸脑后了。
前两天，明月如霜师兄讲述的一件往事，再一次触动了我久已麻木的神经：
“末学2003年去喇荣五明佛学院参学，出家师们讲诉了一件事，说明了现代人后世不容乐观的现实：大约在2000年，学院的嘉秋瑜伽士未圆寂时，一位出家师傅请瑜伽士观察一下，他家乡的学佛人，已死亡了的，后世的情况如何？（总共多少亡人看了，不太清楚，或许不会太多）
瑜伽士观察后说：大多数的都在三恶趣，只有一人得人身（得人身的是当地居士林的林长，长期不接触外界而精勤念佛），转生到了青海，已出家当了喇嘛。另一位老太太死时被人们“授记往生”（有瑞相），其实是上升到了天界！（在学院认识出家师的可询问是否有此事）【楼主补充：这也说明了我们的超度普遍不太给力。】
学佛人尚如此，现代不信佛的人们后世的现状的确让人悲观。其实多观察一下各种人死时的情况就可以看得出来了。至少绝大多数的人要立刻得到人生是没有多大把握的。”
这一案例，如果属实的话，的确有点触目惊心！我本人相信学佛人不会无故编瞎话，尤其是僧人们。说这些对他们本人能有什么好处呢？动机不足。
据我了解，在藏地，的确有一些神通自在的瑜伽士和空行母，述说着转世和因果。为数不太多，但几乎个个都称得上言出必中。由于通常需要讲出一些具体细节，蒙得了一时，骗不了一世，所以，这类人讲的神通还是相当靠谱的。
明月如霜师兄提到的五明佛学院嘉秋瑜伽士，就是一位藏区公认的大神通者。虽然学院里活佛堪布、修行有成的人众多，具神通的数不胜数，但是出家人一般不会随便显现神通。院长晋美彭措法-王只开许了嘉秋瑜伽士和玛依玛空行母等极少数学院在家弟子，可以用讲神通的方式利益众生。
瑜伽士所述的学佛人堕落不少的这个例子，我们不妨作两种假设：
<font color="#、这在当年具有一定的代表性：中国佛教是在80年左右开始慢慢复苏的，讲经说法、宏化一方的大法师比较稀缺，汉地佛法直到如今都还比较衰微，二宝居士、谤法邪说的横行就是表征。因果教育的不足，尤其是对谤法谤僧的严重因果不太强调，或许是学佛人堕落的一大因素。
2、这是一个比较极端的个案，其他地区不至于都这么糟：这个地方的佛法尤其衰落，缺少法师引导，多数学佛人不明因果，传播是非、流传邪见等，导致相牵堕落，居士林林长等人老实念佛，未受沾染，得生善道。
我更倾向于第二种假设。各地因缘不同，有善知识驻锡的，也有恶友遍地的，2000年以前的往生案例也是屡见不鲜的，有些地区的解脱状况可能相当理想。这些年来，佛法进一步弘扬，大众的佛学素养有所提高，如今的状况应该又有了改善。可是不管怎么说，这个案例还是带给我们不小的震动。
不妨再来看看公认的大成就者阿秋喇嘛为藏地亡人观察的因果转世：从小学佛的藏人，有相当比例是堕落恶趣的。 （阿秋喇嘛观察亡人转世因果52则
）相比之下，汉地佛子入佛时间较晚，诱惑又多，干扰更大，想来情况还会更糟些。
以上这些观神通案例，信不信在你，除此之外，我们也没法知道众生的去处，没什么科学仪器可以有效勘察。
提起这些并不是要制造什么恐怖气氛，只是希望能给人加深一个印象：佛经当中处处可见的“人身难得，人身易失”的鞭策，不是方便设教，而绝对是我们学佛人不容忽视的严酷处境。也就是说，神通或许还有讲错的时候，你信也好，不信也好，这个不是重点，重点是佛陀说的我们不能不信啊，不能不高度重视啊！！！
学佛之后是升还是堕，完全取决于对因果的取舍。为了法身慧命着想，学习因果，谨言慎行，是我们的本分。（因果专著2部 ）
尤其是谤法谤僧的罪业一定不能沾染，否则单单念佛是难以消除这些极大重罪的。仅仅因为没管好自己的嘴，就往生无份，错失人身，长劫沉沦，受无量苦，多么可怕！（有一类人阿弥陀佛不收 ）
净空老法师反复强调了这个问题，再四提醒我们不要说法门和僧众的是非。少数人为什么能往生？——不谤法！
从这里也可以看出末法时期的深重无奈！佛弟子皈依三宝，本该是最不会诽谤和破坏三宝的，缘何到了仅仅不谤法就能得表彰的地步呢？
老法师更严厉地指出：“还有这种念头，还有这种行为，一天念十万声佛号也不能往生。”能不警惕？！
这里法师讲到了一个要点：别说是张口批评数落，故意不让别人学的，就是心里有认为这个法门不对、不该学的念头，也不能往生。为什么？这也是谤法！心里排斥、抵触就是谤法了，不得往生！《遍摄一切研磨经》上说：“曼殊室利，毁谤正法，业障细微。曼殊室利：若于如来所说圣语，于其一类，起善妙想，于其一类，起恶劣想，是为谤法。”所以说谤法罪就是这么微细的，太容易结罪了。那我们对暂时不太理解的法门怎么看待呢？在不诽谤、不起邪见的基础上，发愿将来通达那个法门的深义，这是一个对自他都负责的修行人最可靠的理智态度！（详细可看这个这个开示 净空法师提醒念佛人迫切注意一个大问题
收束好自己的身心是最主要的，同时对于那些大的染缘也一定要特别警惕。比如谤法论坛，摊上那里的谤法共业，硬是能拽我们下去的。你不去谤法谤僧，却为人家去担因果掉地狱，多冤枉！！！（【警惕】上谤法论坛，下无间地狱（我师傅说，谤法的论坛业力很重，上了有晦气）
现代人造业因缘那么多，烦恼又特重，每个人相续中的罪业是非常可观的。我认为，常修一个忏悔法门，是十分有必要的。
学佛本来就是改过迁善的一个过程，忏悔是修行的本义，也是学佛人的本分。五明佛学院大德在倡导净土法门之外，大力推动金刚萨埵忏悔法门，是大有道理的，在这个时代是有其必要的。如果大家都能断除染缘，真正老实念佛，那么也不是非兼修忏悔不可。可现实情况是，整个社会谤法谤僧风气盛行，共业所感，众多学佛人或多或少都沾染了这类极大恶业，有学佛之前的毁谤的，也有学佛之后毁谤的，今生没有犯的，并不代表前生没有犯。
我们也知道，谤法谤僧是极其容易造下的罪业，谈笑风生之间就可能结罪，谁能保证自己从没触犯呢？而且不加及时忏悔的话，谤法等种种罪业就会越积越重，越来越难清净，到最后可能真的回天乏术。（不加忏悔的罪业会疯狂增长
也就是说，很多人的往生道路上其实都有一座罪业大山。如果不加重视，及早忏悔的话，谁能保证自己不堕三途呢？所以，为保险起见，最好都能专修一段时间的忏悔法门，争取修出净罪验相，之后也要把忏悔当做自己的日课，时时忏悔，不让罪业任意滋长。罪障一旦清净之后，念佛诵经持咒，都容易相应，念一个月的效果可能要好过以前念一年的。这样一来，往生障碍得到清除，修行的力量又大幅增长，往生把握大大提高。
也 有人说，念佛本身也有净罪力量，所以不必另修忏悔。
《佛说阿弥陀经》讲到往生净土需要远离的两个违缘：第一是五无间罪；第二是谤法、舍法罪。除了这两种罪业以外，其他如杀、盗、淫、妄等等所有罪业，都不会障碍往生极乐世界。为什么呢？因为，这些罪业虽然也很严重，但我们对阿弥陀佛的信心和对极乐世界的向往之心，本身就具有很大的功德，以此功德就能消除这些罪障；而上面所说的两个违缘却是极其严重的罪业，必须通过其他方法才能忏悔清净。修过忏悔法门的同修，应该都会有体会，单纯念佛的消业力量，跟专修常修忏悔法门比起来，还是很有差距的。因为念佛求往生和忏悔消业障，基本是两种不同的心理运作、不同的用功方法，各有各的功德。单单念佛，是难以消谤法和无间罪等重罪的；如果念佛的过程中，自然而然能消除，佛又有何必单提这两条罪呢？这个道理我们要清楚。
我们汉地佛子，以往对忏悔法门是不太强调的，单纯念佛的多，可是结果我们也看到了，堕落的不少；净空法师也警示我们，因为谤法问题，真往生的也不能算多。
净土行者之所以不容易往生，就是因为相续染污得太厉害、罪业深重，乃至临终仍然现行粗大的烦恼，对往生作严重的障碍，如果平时多念修金刚萨埵等忏悔法门，罪业得以减轻乃至清净，临终时就不会起很大的烦恼现行而对往生作障碍，自然能面见诸佛、径趋极乐。罪业轻了，障碍少了，不但往生有了保证，往生的品位也会更高啊，所以这两个法门应该结合起来，念佛的人最好能兼修忏悔法门，将念佛和忏悔持咒的功德都发愿往生西方极乐世界。
所以，有余力的师兄也可以考虑兼修一个忏悔法门了，或拜忏或念咒等，常常忏悔，天天忏悔，这是大有必要的。没有余力的同修，如有些老人家只能学一个，学多了就乱，那也没有办法，自然另当别论。有能力的同修，最好还是修一下忏悔。
佛说：失人身者，如大地土，得人身者，如爪上土。在五浊恶世中，要绕开各种陷阱，杀出一条血路，顺利抵达净土，的确不是那么容易的！前车可鉴，谁都不想再跌落险坑了。愿我们都能谨慎言行，远离染缘，重视因果，勤修忏悔，真正地从光明走向更大的光明！& &
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亚青寺高僧讲述：8类148例前世今生因果轮回真事！
亚青寺寺主阿松活佛答问：本焕老和尚现在何处？&&
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【注意】这种情况很悲惨！谁都可能碰上！！！
在罪业尚未清净之前，我或有可能就死去了，到那时还有什么办法脱离这些可怕的业报呢？所以祈求诸佛圣尊赶快来救护我！
人生是无常的，谁也不能把握自己在下一刻不死。在我们身边，有许多人在尚未清净自己犯的自性罪与佛制罪之前，无常便降临了，这种事情很有可能降临到我们每一个人头上。那时自己失去人身宝，为业力所牵堕入无有自主之恶趣，哪儿还有机会去修行忏罪呢？大家都知道轮回恶趣的痛苦，谁也不想堕入这些火坑，然而在罪业未净前，谁也无法解脱这种可怕命运。一般众生死后，堕入恶趣受罪业的异熟果报，时间极长，在《贤愚经》中记有拘留孙佛座下一名僧人，因贪污僧众财产而且恶口骂人，以此恶业堕入地狱多劫，从地狱出后为怪鱼，生生世世生于粪坑，在贤劫千佛内都得不到解脱。
我们想想自己一生中造的恶业，杀生、恶口、邪见、贪嗔心等，若在今生不忏悔，来世果报会如何？要感受多长时间的痛苦？到时在中阴感到恐惧后悔就来不及了。有些人以为在中阴时也可能得到救度，如梁武帝的郗皇后等人，然这样的人又有几个呢？在藏地，一些有成就的瑜伽士和空行母，能与中阴游魂、地狱、饿鬼众生沟通，超度其中有福缘者，但这种机会太少太少了。有些空行母在中阴游记中说过：中阴境众生见到她时，很想托她给活着的人带话，但是，欲说不能，只是稍微能点头、动动嘴角……，非常痛苦，地狱众生更是如此，他们极想告诉她人间有什么亲人，让亲人超度，可是只能心里有刹那的意念，一点也没能力表示出来。大家想一想，进入中阴身和恶趣，连表示自己心愿的能力、机会都没有，怎有忏悔罪业的机会呢？
现在我们圆具暇满，依止了殊胜善知识，有圆满的忏悔仪轨，这么好的修法解脱机缘，若不用来认真忏净罪业，岂不是睁着眼睛看自己步向恶趣深渊而不回头，白白浪费宝贵人身，到时只有在恶趣感受痛苦。过几天要举行金刚萨埵法会了，希望你们认真、精进地修持金刚萨埵忏罪法，不然，到明年的今天，现在听法的人会不会还活着，很难说。如今，社会上灾祸不断，今年又有什么诺查丹玛斯预言人类大劫难，据说七月份要死很多人，按他的说法，我们在座几百人可能剩不下几个……。我想未必会有如此严重，地球现在还很坚固嘛！但话得说回来，即使人类大灾难不来，我们个人的死亡总在分分秒秒地靠近，当下呼气后，还有没有吸气的机会，你们想过没有？各人现在还为自己无始所积的重重罪障所缚，万一这口气吸不进来了，后果能不让你害怕吗？我们还有什么理由去懈怠呢？大家应该抓住每一个刹那，努力去祈求金刚上师、诸佛菩萨，尤其是十方三世诸佛之本体金刚萨埵，在他面前一心一意地哀求救护，白天黑夜不停地念诵心咒，至诚地忏悔罪业，祈求庇佑！
死神是不能信任的，它不管你罪业是否已经清净，也不论你是否生病，随时都会降临。人寿多么短暂，一点也不可依恃。
三界众生，无一可逃脱死魔的掌握，亦不能把握死神何时来临。假如能知道它是在明年、后年、抑或十年后某时间来，那么我们也可从容地安排一下自己怎样度日子，怎么修行；或者可以与死神交上朋友，让它在我们将罪业忏净，身体生病、衰坏了，才来将自己带走，能有此机会，大家也可以轻松悠闲地过日子。但是这种情况一点可能性都没有，死神对谁都是冷酷无情的，谁也不能信任它，无论你罪业净未净，也不论你在生病或健康时，它刹那之间便降临。在它的掌握下，人的寿命极其脆弱、短暂，毫无依赖。《忠言心之明点》中说：“死者大敌如暴雷，谁亦不知何时到。”我们看看身边的人，有些人在病床上折磨多年才死，有者却不一样，身体好好的，在站着、坐着，说话或吃饭时，突然就断气，被死魔之黑索套走了。1996年给我们讲爱国主义课的达吉部长，那时他说：“到2000年我国实现四个现代化，到时我们如何如何……”大家也许还记得，他很年轻，身体也很好，前些日子却突然去世了（昨天丹增活佛到马尔康给他念经超度）。他对前途满怀希望、热情，却没有等到现代化，自己已先走到前头。你们看看，人生就是这样。龙树菩萨在《宝鬘论》中说：“死魔无声瞬间至，生命如同风中灯。”在《亲友书》中亦说：“寿命多害即无常，犹如水泡为风吹。”藏族有一个谚语也说：重病卧床待死间，眼见无病百人亡。是说有些人患了重病，以为自己会死去，在此之间，许多健康人却死了，其意指死魔降临是没有确定的，无论对何种人，何时、何地都会降临。
死神是如此无情，突然降临到每一个人身上，我们应该时时刻刻有充分准备，当死魔来时，能安然地祈祷上师、入大圆满定、观修往生窍诀，有这样的把握和准备，无论死魔在何时、何地来临，你都可以安详地辞世。你如果还没有这样的把握和准备，应该赶在死神之前，速速在上师三宝前忏净罪业，祈求加持，自己精进地修持正法，随时做好最充分的准备，到时候方可无畏地面对死魔。不管什么情况，只要你能随时有准备，就不会临阵慌乱，对付死魔也是如此。
以上节选自
系统忏悔法义——如何 忏悔，看完就知道了&&
这楼先谈谈超度中的误区
超度中可能存在的误区：很多佛友的亲友因为超度不得力，可能还在恶道&&
超度亡故亲友，是我们学佛人报恩的最好时机。生前他们不一定能听劝学佛，我们学的佛法对他们不一定起到很大作用。&&
个人以为，目前的超度中或许可能存在一些误区。我们知道学佛之后，很多时候遇上的就是一个免费，结缘，大家都给回向等等，这样很好，很团结，很和谐，小事可以如此对付，但是或许不能事事都养成习惯，最后连超度都报个免费的了事。
如果我们连超度这等重大事情，都只想着免费，犹豫那千百元超度钱要不要出，那可能缘起不太好吧。比如说，我们自己的后代以后会不会也给我们报个免费超度就了事呢？或许真的会产生这种问题哦，因果是很微妙的。&&
我觉得免费超度要是碰上了就积极报上，对亡人肯定有好处的。但是该做的法事超度好像也不能省，而且应该是越快越好的。
我们看藏人，他们普遍比汉人要穷多了，超度的时候砸锅卖铁都要普遍花上几万为亲人四处求大成就者观察法事作超度，求了这位观察再请那位观察，请了这个寺庙念经，再请那个寺庙念经，并且常规还要请上十几位僧人到家里念四十九天经。我们即便做不到那种程度的话，毕竟也不能完全不为亲友办超度法事吧。
有供养自然比没有供养的超度力量大，因为已经和僧众结上缘，自然是不一样的。公认为观音菩萨化身的华智仁波切超度亡人，还特意向亡人家属要了一碗酸奶，以便让亡人和自己结上缘分，结上缘分就超度了，如果没有那碗酸奶的结缘，还真不一定就能超度得了。
【这里可以报下免费超度
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依我多年来的经验，免费超度，不一定能得到太大利益。我的两位亲人【因为并非至亲，所以我的重视也有些不足】报了很多免费超度，以及结缘超度，也就是随缘交点钱超度，没有度走，成就者一观察，还在恶道。其实随缘交超度钱也交不少的，起码一两千，喇荣和亚青等反复交了多次，请僧众念弥陀圣号、观音心咒等，但是这个超度力量还是远不及大成就者观察好的法事力量，毕竟我们凡夫不像成就者能够观察到超度某个特定亡人，所需要的特定法界缘起力量。自己报的法事力量都不够，那么相比之下免费超度的力量就有限了。【免费超度和结缘超度度不走人，这个不能怪僧众没有超度能力，而是我们自己这边没有做好，僧众是有超度能力的，但是我们做得还不到位，没有替亡人跟僧众结上有力而相应的缘起。】
结果还是大成就上师观察后给出相应法事，做了法事【念经、破瓦法、放生、供斋、刻玛尼石等】就度走了，这是我经过沉痛教训得来的经验谈。每个亡人因为业力不同，所需法事相差很大，有的不需要超度，有的只需要百十元超度法事，有的上千。但一般来说只需百十元超度的，都非常少，不需要超度的，可能微乎其微吧，你想想浊世众生造了多少业啊。【有时要做完交待法事，后再请观察，直到确认度走】&&
有人说我自己念经等超度就好了，不必依靠僧众也可以。那其实也是一种思维误区。我们毕竟还没有成就，力量有限得很，经上说目腱连那么大神通，都要供养僧众来超度呢？就拿我来说，在我的两位亲人得度之前，何尝不是常常在行善念经后回向超度他们，结果还不是在恶道。
建议最好尽快请僧众超度，尤其是七七四十九天内的。亚青一万五大圆满实修者，成就者众多，喇荣五明佛学院也一样 两个圣地的僧众修法力量不是一般寺庙可以比，单是僧众数量就相当于千百个寺庙的结集，再加上道场殊胜无比。&&
一位亚青大成就者扎西桑珠活佛说，念经超度喇荣和亚青是很好的。我以为，这是最强大的僧众力量。
百度下亚青寺官网 到那里去办超度，亚青寺寺主阿松活佛等大德为亡者观察所需的法事。 亚青寺官网&&&&
五明佛学院似乎没有提供观察法事。也可以大成就者那里观察好法事，同时找五明佛学院念经。 & &
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匿名的喇嘛 （超度了新亡老妇人）
多珠钦寺是位在西藏康地居民稀疏之处的一座寺庙。它是全能之晋美林巴大圆满教法，也就是龙钦心髓的主要中心之一。晋美嘉威纽固和第一世的多珠钦仁波切是晋美林巴最主要的弟子，而他们的弟子则是华智仁波切。
能力具足的大师，在迁识瑜伽，又名颇瓦法上有成就者，可以由临终者之头顶顶门处，迁引亡者神识再生于佛土，佛土也就是天国，或称净土。在迁识的过程中，有些特别的外显与内隐现象会发生，这些特定的现象，象征着迁识过程的成功。
有一天，有位老妇人死了，停放床上。他的遗族看到三个流浪汉走过——一个年老的，一个中年的和一个年轻的。因为这褴褛的三个人穿着褐红色袍子，类似佛教僧众的颜色，所以就被请进去；或许，他们是流浪的瑜伽士，付些钱，可以请他们帮死者修一些合适的法。
主人是个牧羊人，很恭敬地询问：“您们能帮我过世的母亲吗？这附近没有出家人，我们会供养您们。”
那位最年长的行脚僧答道：“我们不需要供养，只要食物就行了。我们会做所需的事情，来帮助你的老母亲解脱到佛的净土。”他们三个人开始做修法
须用的食子——多玛，准备着要修“大圆满心要”的仪式。
那一家人注意到，这三个衣著褴褛的人，似乎很清楚他们自己在做什么，他们说到的净土仿佛他们曾亲临般。在惊讶下，全家人保持安静并且准备着青稞粉、水、奶油、谷、香以及那三个人所需要的其它东西。看来他们过世的母亲是会有个像样的葬礼！
“谁会想到这些穷流浪汉会正好出现来帮我们忙呢？”那家人庆幸着他们意料不到的好运，“至少他们知道怎样摆个内行的样子。”
最年轻的那位瑜伽士蹲在炉火边，以熟练的手法塑做供养用的多玛。这家人的女儿在厨房工作，发现那年轻人在脚边，就很不礼貌地像对待任何普通的乞丐那样，很粗暴地要他滚开到另一边去，“如果能请到真正的喇嘛，”这年轻女子心想：“我就不需要忍受这三个流浪汉。唉！至少他们能摆个模样修法超度。”
那个年轻的喇嘛清清楚楚地知道她闪过的念头。他很温和地笑笑，并保持沉默，谦虚地工作着。很快地，所有的准备工作都完成了。
当那三个瑜伽士开始修法时，屋中似乎充满一股敬畏的肃穆。屋子上方出现了一道彩虹，同时，一些头发从尸体的头上落下来，死者的梵穴有些突起，神识就从那儿跃出并转生到佛的净土。全家人都大吃一惊，他们从未料到会有如此神奇的结果！
“您们已创造了一个奇迹！”牧羊人呼叫着，“为了表示感恩，我们将供养您们三匹马和一头牦牛，让您们旅途方便些。”
最年轻的那位喇嘛直率地说：“我们不需要马匹和牦牛或任何能载重的动物，三匹马只是多了三匹马的烦恼罢了！我们也不需任何供养做为替死者修法的报酬；就算你们把全部财产都给了我们，我们要它来做什么呢？”
主人殷勤地邀请他们留下来，修法三个月、三个星期，或至少三天。接着他恭敬地询问年轻的喇嘛，他的同伴到底是谁，因为很明显地，他们并非三个寻常的出家人。
年轻的喇嘛回答说：“你是否听过晋美林巴出名的法嗣——多珠钦仁波切？”牧羊人被震慑住了，踌躇半天，他不揣冒昧地问另一位尊贵喇嘛的姓名。“那是鼎鼎有名的大圆满大师晋美嘉威纽固本人。”年轻的喇嘛说道，却忽略不提他自己的名字。
刹那间，全家人都跪拜在泥土地上顶礼，乞请原谅他们的无知，且因不舍得与这三位大成就者分离，他们陪着喇嘛们走了一天的路。
那年轻的喇嘛正是证悟的云游僧华智仁波切。他的创作和完美无缺的正直至今仍激励着我们。
《雪狮的蓝绿色鬃毛》：饶有趣味而发人深思的佛教故事集
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【@画堂紫烟 &&& &
收到母短信：“妈妈开顶了，佛法真灵，上师太好。”感动万分，这次尼玛措上师的破瓦法会7天，母亲因台风，赶到时已是第二日，5天的修法就已顺利开顶，这次全程参加的弟子更是100%开顶，赞叹尼玛措度母的法力和修证，感恩 大恩上师家族造福众生的无缘大悲，感恩阿秋法-王清净传承的加持力。& &
@静儿--桑耶夏嘎布：随喜啊，尼玛措上师每住持一次这个法会，全场都是百分百开顶的，这次江苏的师兄说开了5毛钱硬币那么大，现场还天降了甘露丸。尼玛措上师什么时候给我们成都弟子开开顶啊，祈祷
@画堂紫烟 : 常在法座找到天降舍利，尼玛措度母的法会火供每次都拍摄到坛城，赞叹了不起的女成就者超卓的实修证量，尼玛措上师在山洞闭关曾7日未食，历尽艰辛，顶礼赞叹，最值得钦佩的是，她从不在意这些神通， 更无一丝我慢，平易朴实如同姊妹，慈心肯切更胜母亲，心里满是众生的疾苦，真正的大乘行者。】& &
注：开顶就是去极乐世界的气脉通道打通了，临终神识会由顶上出去往生极乐世界，这是生前在上师加持下修开的，也有临终由大德修破瓦开顶超度的。比如法师所述慈诚罗珠堪布磁带超度一事，大成就者证量高深，法音加持不可思议，请务必珍惜重视： “那盘磁带是请慈诚罗珠堪布念的破瓦，是给明慧师念的，现在，她爸爸用上了。当录音机中的破瓦念到最后一声“啪的”，明慧师父亲梵穴处的毛发忽然被一股力冲出，掉到了一边，梵穴处流出了脓血。”（ 节录自辅导员A法师行者随笔集之《明慧比丘尼》： &&慈诚罗珠大堪布证量不可思议，是藏人心目中最大的活佛&& ）
被诸大成就者认证为度母化身的尼玛措上师（热罗上师的胞妹）的大德行谊。2楼起，非常精彩,详见 ：&&
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热罗益西降措上师对弟子的信财非常谨慎，经常有人要上师办念经或超度等事，上师便一笔笔清楚地记录安排。吉祥吉依止在上师身边的五年内，由其经手、并祈请上师帮忙超度亡灵的事已有很多次。每次，需超度的亡灵姓名一旦报到上师处，上师都会以最快的速度操办此事，师常用自己的钱或借钱把超度款先垫上先超度亡灵。上师常对弟子说：“亡者非常可怜，他们死后无论在中阴还是转生于恶道，都会感受无尽痛苦，特别是地狱众生，我们一天的时间相当于他们几千年，所以为他们超度，越快越好。为亡灵超度的钱，一分都不能搞错，搞错一分，就会产生很大的业障。”上师对因果的取舍就是这么细微，有时天已很晚，只要上师能凑齐超度款，即使是晚上十二点钟，上师也要把超度款送到寺院念经处才回来安心休息。有时，为亡者需刻嘛呢石，需找车把石头运过去，上师就会亲自寻找车辆，还自己出费用帮忙搬运，特别是遇到有些对佛法没有很大信心但又好奇，让上师帮忙请阿秋法-王打卦后，上师先垫上钱，超度后又反悔不愿付钱者，上师却总是慈悲地说：“亡者很苦，我的钱帮助他们超度也没什么，他们不给就算了。”
来源 普闻天鼓网 & &
这就是所谓度日如年啊，想想爱因斯坦举的那个例子&&
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亚青寺大上师热罗益西降措仁波切破瓦法音频传承 热罗上师简介 &&
可以为发心为认识不认识的亡者播放这个音频，祈请热罗上师大悲加持 亚青念诵集 自观观世音菩萨 顶上有阿弥陀佛《龙萨金刚藏之——不修成佛捷径法》
文本下载& &&&
下载 &&上师开许通过影音得传承，以求法受法之心态，恭敬听闻即得传承 后面有更多在线音频传承& &
热罗益西降措上师慈悲开许：以信心(求法受法之心)听闻、修持普闻天鼓网站公开的咒音法义，皆得圆满清净之传承。【不想得传承，也可以听，加持很大。得不得传承，是个意乐的问题。】&&
十万名忏【即白玛邓灯祖师刹那成佛诸佛名号念诵集，文本见&&& &3楼】、加倍咒、百字明、八吉祥、大自在祈祷文、破瓦法、莲师、度母、狮面佛母、不动佛、普巴、文武百尊、观音、大威德等经咒音频传承： & &
& & （上师论坛上有大威德版块，听受传承后，可以参加共修大威德心咒，力量很大）&&
能同时显现十个化身的虹身大成就者 阿秋法-王念诵的破瓦法音频，经常播放，无数亡灵和中阴身可以得到超度，生者也可以得到大加持，是往生极乐的殊胜因缘！& &
阿秋法-王念的六字大明咒 下载网页&&
来源：亚青邬金禅林(亚青寺官方网站） & && &
索达吉堪布最新法宝《助念往生仪轨》（感应殊胜）及临终救度相关开示【非常实用，必看】
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下面转狮子吼A师兄的一篇
看到各个佛教论坛，遇到谁有病，去世，都在回向，首先随喜。
但是给病人亡人回向，实话实说，虽然被回向者，也得利益，但是实在微薄，此种行为，回向者本人得利益最大，而非病者亡者。
故而，《地藏经》中，主张取病人财物，或者取亡人财物，捐造佛像佛寺供佛斋僧，
何以故？因为此财物于病者，亡者有因缘故，以此做功德，亡者、病人得利益最大！
至于念诵回向之法，牵涉的东西很多，变数比较大：一方面，和念诵者修持深浅有关，一方面和所念经咒有关，一方面，还和念诵者与被利益者之间的因缘深浅有关，变数太大。
故而，依照经典，为亡者追福，宜依如下经典而行
普广菩萨复白佛言。又有众生不信三宝不行法戒。或时生信或时诽谤。或时父母兄弟亲族。卒得病苦缘此命终。或堕在三涂八难之中。受诸苦恼无有休息。父母兄弟及诸亲族。为其修福为得福不。佛言普广。为此人修福七分之中为获一也。何故尔乎。缘其前世不信道德。故使福德七分获一。若以亡者严身之具。堂宇室宅园林浴池以施三宝。此福最多功德力强。可得拔彼地狱之殃。以是因缘便得解脱。忧苦之患长得度脱。往生十方诸佛净土。
----《佛说大灌顶神咒经》
故而，回向虽不可废，然而，诸位仁者，须知利益之轻重大小，不可只务其小，忘失其大，捡了芝麻，丢了西瓜！
尤其请注意如上经文最后一句，以亡者资财布施三宝，可以令亡者脱离地狱，直接往生十方诸佛净土！
这一句，切切不可忘记，直接可以令生前不信佛的亡者生净土，这在佛法来说，本来是极尽艰难的事情，但是你取亡者财物，布施三宝，即可达成，诸位万万不可忽视此事。
近来我所译白之古代造像案例，也有无数印证，古人有生前不信佛者，去世之后，眷属为造佛像，去世之人，直接被所造佛像，引导，劝化，超度至净土。
所以，回向之事，虽也有利，但不可忽视更重要的这种利益啊！&&
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光明日报：一个北京导游眼中的藏族人&&
愿天下苍生不再受苦
我是北京的一名普通导游。前几天，刚刚带了一个来自西藏的纯藏民团队。在北京的旅游行程当中，他们留给我的震撼是巨大的。
其实在接团之前，我对藏族人民的印象多半来自于电影电视或者别人给予的零星信息，统一来说就是，不洗澡，比较野蛮，文化程度很低，与文明社会脱节……接到团的时候，我觉得这些传说还真没错，电视上演的也很实在，就是那个形象，黑乎乎的，外表普遍比实际年龄老很多，看起来不怎么洗澡的样子，背非常沉重的简陋的大包，全团都几乎没有一个像样的旅行箱……我自以为是的觉得他们的确与文明社会脱节了。
可是，在后来的接触当中，我才发现，我错的很彻底。而且他们的言行，让身为汉族人的我，极其汗颜。
抵达的第一天我们并没有安排走行程，而是打算在酒店休息。因为安排的失误，原本定好的南二环的那个酒店，突然说没房了，接待不了。于是，已经到了酒店门口的他们，还没来得及卸下行李，又被带上车，开到东三环的另一家酒店。
下车之后，大家吭哧吭哧的背着沉重的大包，耐心的等待我们发完房卡，然后爬楼梯进入房间。结果意外又出现了，原先定好的那家酒店，又说腾出房间来，让我们过去。旅行社经理赶过来，决定还是调回原来的那家酒店去。于是，刚刚卸下行李还没来得及理顺东西的他们，又开始打包装车，再返回去。
当时，身为导游的我，一直提心吊胆，生怕他们闹起来。因为听说藏民比较野蛮，这么辛苦的来回折腾，万一闹起来把这店砸了或者把我们都揍一顿，也是有可能的。结果完全出乎我的意料，他们不仅没有闹起来，甚至连怨言都没有，在我们接待方一个劲儿的赔礼道歉的情况下，他们居然都微笑着对我们用不太熟练的汉语说“谢谢”。我有些目瞪口呆了。
因为据我带团多年的经验，这要是个汉族团，百分之一万的现在该投诉投诉、该骂人骂人、该要赔偿要赔偿了……最次也得要求从三星换到四星并且要求赠送景点或者加餐等等等等。可是，他们居然连生气的表示都没有。我自问如果我是游客，遇到这种情况，我绝对没有这种态度，即便不占点儿便宜，也是要骂人的。
我怀着不可理解的心情带他们回到刚才到过却把他们拒之门外的酒店。这一折腾完，已经是下午五点多了。他们是中午十二点多到达北京的。团队的全陪，一个看上去很憨厚的男人。在面对这种局面，身负巨大压力的他，居然也没对我说过一句埋怨的话，反而一直在安慰我，没事没事，我会去给他们做工作的。我不知道该如何去形容我的诧异。因为我见过太多的全陪了，为了把自己的责任摘干净，不让游客把怨气撒在自己身上，从来都是帮着游客一起责难地陪的，生怕游客认为自己在帮着地接说话。可他居然……我诧异得下巴都快掉下来了。
第二天要走故宫。从前门大街下车之后，走了一段，我回头想理理队伍，免得走散了掉人。因为一般带汉族团，一下车就跟一盘散沙一样，拍照的买水的自顾自往前冲的或者一团拥在一起买小纪念品的等等，太正常了。可是我一回头，又一次被惊了！他们居然两人一排整整齐齐一个不乱，安静的跟在我身后。我一停下来，他们马上也停下来了，一脸平静微笑的看着我。我觉得我似乎有点不会说话了，平时老挂在嘴上的一句话“大家先别散开，跟紧我，不要走丢了”也说不出口了，现在这种状况，似乎会走丢的人是我。我张了张嘴，没说出话，只好冲大家笑了笑，继续带队往前走。
走到天安门广场上，过完安检，也没有一个人趁机先跑到前面去拍几张照片，或者因为新鲜，一出安检口就跑的找不着人。先过去的，仍然在前面排着队，后过去的，也没有任何人去插队，按顺序在后面排好。结果我们一行四十多人，仅花了五六分钟就过了安检并且排好了队。要知道，换成别的团，过个安检，我光收人都要收十几二十分钟！
我默默的扶着我的下巴往前走。找了一块空地，我指挥大家把包都放在这里，排队去看毛主席，然后出来到这里集合。也没有一个人把包一扔就跑步去排队，生怕落后似的。而是所有人一层一层把包摞好，然后排好队，再慢慢往前走。没有任何人因为自己的包被压在下面而不高兴或者把包拽出来再放在上面一层。
在他们去排队的时候，我可是反思自己。一向觉得自己是中心的汉族人，自诩为高素质的内地人，在面对藏族人民这样的举动的时候，会不会觉得不自在？会不会跟我一样，非常汗颜？
进故宫之前，我让大家在午门门口等我，我去买票。买完票回来，我的下巴又脱臼了一次。因为我看见那个经常见面的职业乞丐又在讨钱。而他们讨要的对象正是我团上的客人。当时在场的人纷纷侧目，看着我的游客排着队，每人手上举着一块钱。我很想提醒他们，这是个骗子。可是不知道为什么，我没说出口。全陪在旁边看到我的表情，笑了笑，跟我解释，即便这是个骗子，他们也会给的。因为这是施舍，施舍是积福的。我看着他们脸上纯朴而且自然的神情，突然觉得我的心理是那么阴暗，一块钱而已，给一个生活确实艰难的人，又有何不可呢？即便他是个骗子，可他的残疾确实给他的生活带来了很大的不便啊。我静静的看着那个乞丐一边收钱，一边说谢谢。我想他的谢谢应该是真心的吧。
在故宫的游览中，因为步行距离非常远，而团上又有腿脚不便的老年人，我担心会误掉吃中饭的时间。于是偶尔我也会习惯性的蹦出几句“来，大家跟上我了，快一点”。但是我发现，没有人会真的就快一点，不是他们不愿意听我的，而是所有人的速度，都是以团队中被夹在中间的那几位腿脚不便的老年人为基准的。她们的速度就是全团的速度。即便是我说解散去拍照，回来的时候，也必定是带着这几位老年人一起回来的。
在游览故宫之后上车，也是极有秩序丝毫不乱，没有人抢着上车坐前排的座位。大家缓慢而且有序的上车，省时也省力，我一句多的话都没说。只是在门旁帮着上车不方便的人，扶她一把。而她们回报我的都是转过脸来的灿烂的笑容和唯一流利的汉语“谢谢”。相比起平时带的内地团，即便有说谢谢的，也都是例行公事般的一脸漠然，更别提会转过脸来笑着对着我说了。
后面几天的游览中，我发现，无论什么时候，他们永远都是一副很淡然的样子，无论遇到好事或者是坏事，他们永远都会对别人笑，用汉语说谢谢。排队的时候永远是把年龄大的夹在中间；走路的时候从来都是排成整齐的队伍；拍照的时候永远都不知道抢好位置；吃东西的时候永远都是把口袋里的东西挨个分到每个人，即便大家都有；上车的时候永远都是排队上；见到乞丐永远都会给钱；见到佛像永远都是虔诚的拜一拜；需要等待的时候永远都是安静的等待，绝不会叽叽喳喳；遇到高兴的事情永远都会开心的笑；说谢谢的时候永远都是面对别人的脸……
几天的行程走下来，他们坚定的信仰，对佛的虔诚，对恩情的回报，对世事的看法，都开始影响我。
他们人手一串佛珠，只要手上不拿东西的时候，就一颗一颗的捻佛珠，嘴里也一直嘟囔一句藏语。去雍和宫的时候，我和全陪，这个藏族汉子聊了一路。我问，他们天天嘴里念的是什么。他说，唵嘛呢叭咪吽，就是六字真言。用你们汉语说，大概就是，希望天下苍生不再受苦。我说，他们每天就念这个吗？为什么是天下苍生？他笑了笑，说，我们藏传佛教的教义就是这样的，以天下苍生为重。然后，他给我讲关于因果报应，六道轮回。我似乎有些明白了藏民的宽容和淡然来自何处。
我问，为什么这几天总要辛苦的找餐馆？其实吃团餐的地方多了去了。定好多少钱一个人的标准，餐馆给安排，比你这样省钱多了，也方便多了。他说，他们出来玩一次不容易，如果吃的很不好，他们就玩不好，团餐虽然能吃，但是实在是不好吃。找个好点的餐馆点菜吃，虽然很麻烦，也比吃团餐贵，但是他们感觉会好一些，出门在外，尽量让他们舒服一点。我们不过就是少挣点钱，但是钱是挣不完的，够用就可以了，挣很多钱，但是让别人不高兴，那会有报应的。
我瞅着他，心里触动极大。平时听这种话多了去了，是个人就会这么说，但是，真正能这样做的，又有几人？
最后一天送站的时候，他们给我戴上哈达，并且放下手上沉重的包裹，轮流跟我握手，道谢。我发自内心的发现，我很舍不得他们。这和以往我带的任何团队都不同。以往送团的时候，都是想赶紧送走完事，玩了几天斗智斗勇的累死了。可是送他们的时候，我从内心觉得非常不舍，不舍他们带给我的几天快乐淡然的日子，更不舍和他们在一起这种轻松无忧的感觉。和他们的相处，让我觉得万事其实都没有太值得计较的东西。接触了中国那么多地方的人，从来没有任何地方的人能让我有这种被感化的感觉。
当他们检票进站之后，全陪又一次出来，再次挥手道别。我说，我们必须要拥抱一下。于是我进到站里，和他拥抱，告别。不知道他是不是会明白，其实作为导游，天南海北见过的人太多了，但让我觉得可以倾心相交的朋友实在不多。他是这不多中的一个。　　
带了这么多年的团，能认识这样一个朋友，真是人生之大幸。　　
衷心地希望你们能再来北京，我们再相聚。
（注：本版文章均选自微信，作者信息不详，请文章作者见报后与本报联系）
来源 光明日报&&
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一位北京支教老师的20年入藏感悟:藏族，一个高贵的民族
喇嘛仁波切阿秋法-王神通观察的因果轮回实录，触目惊心！【堕落恶趣的案例不少】&&
看看亚青寺阿秋法-王观察的因果轮回实录吧，触目惊心。从小学佛的藏民尚有许多堕落的，那汉地众生呢……当然我们也可以看到生前如法修行的人，真实往生了。所以精进忏悔罪业、断恶行善吧，愿我们大家都不要再退转了！
《阿秋喇嘛传记》摘录-----因果实录
作者：水月道人
此处摘录了至尊上师阿秋喇嘛观察一些亡人的因果报应、如何为亡人做经忏的内容，共有五十二则公案。尊者以无碍的神通，现量观察到亡人生前所作的各种隐显业缘和感受的异熟果报。这些公案对现今人们的教育意义非常大，触目惊心的真实教材，会使人切身体验到“业果不虚轮回苦”的无欺教证，而更加真切的去履行佛陀“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”的苦心教导。
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《蔣陽龍朵加參尊者傳記》摘录：
1、这擦洛勒的弟弟才让投生到何处？向我请问时，我说：“那人是否耳聋了?”大家都说：“才让是聋子”。我说：“他好象杀过一条蛇”。他们说：“ 小时候在路口玩耍时挖出一条蛇杀了。”我说：“现在你们的房背后石堆中有一条蛇，取过来”。到那地方看时，真的见到一条蛇，取来后为它作经忏超拔了。
2、绒塔喇嘛向我请问老母亲投生到何处？我说：“用银制供灯供无数酥灯，并常诵修不动佛仪轨，以此力能往生到东方现喜净土”。“那就这样做。”
3、扎拉寺旁边有个人向我请问老父生到何处，我说：“投到你家的马腹中了”。后来又请问，我说：“棕黄色母马的马驹中黑唇的就是”。为它作了所有要作的经忏。
4、我到上牙 ，作回向万十万焚烧时，有一位名叫扎多的老头，曾对一位大善知识作恼害的缘故，现在地狱中受煮烧苦，自己不能利益到他。那时堪布才杰圆寂时摄持意愿，听说那堪布的手指断了，现在堪布的转世有两个手指没有，是现成的事实。
5、上牙 的根西的老伴做超拔事时，请我观察。我说：“投生为一条大鱼，许多小鱼在它的全身上下正啃咬着，感受着难以忍受的痛苦。”由于看到这事的缘故，两天中没有念诵而安住，那老头以前在甘孜捕鱼，做买卖大家都知道的。
6、康南寺的喇嘛曲扎做超拔事时，请我观察。我说：“这个人恒常观修莲师为本尊的缘故，已经往生到铜色吉祥山了。”
7、达洪耶珠诺布的超拔事时，请我观察，我说：“是一个大恶业老头，现在在恶道中感受着难以忍受的痛苦。快快为他修善根，除外痛苦不会减轻。”
8、压萨瓦的阿旦的老母超拔事时，请我观察，我说：“老妇左脚上有疮伤吗？”“那是以前避难时，被枪打的。”“由生大我慢的原因，投生为蛇身。”“有一支枪，卖掉作善根好，还是砸了好?”我说：“砸了好，能得生善趣，我敢保证。”
9、我一天早上念经时，境界中看到：西山脚下有一块大磐石旁，一个年青人生着很大嗔心，我用极大的殷重心想利益他，那人是拉塔一个干部的儿子叫诺布，杀人后被国家处决了。
10、我在白玉住时，嘎玛才让问老妇才拉的超拔事，我说：“她还贪恋着金耳环，”数天后，把那个用兰卡西加洪根桑家的金条加工的金耳环带来了，那家人说：“用一千元做经忏，把这个金耳环留下可以吗?”我说：“金耳环值一万元，一千元怎么可以？是你的老伴，你自己看吧。”于是用金耳环为她作了善根，亡人投生到了善趣。
11、昌台名叫拉卫的老头，以前杀过鹤鸟，但依靠送往生的道力，投生为三十三的天鹤，鹤母子俩大小一样。”
12、绕瓦洛桑德庆的女儿，得恶病死去，问我超拔事，我说：“这个妇女病痛时，与一切人都断绝关系，所以对那个得病的地方就不耽著了。死后投生为印度的一头大象。”
13、达格麦惹玛的一个人问其老父亲超拔事，我说：“你的父亲投生为七次做野兽，那些野兽都被你杀了。”那人不相信，我说：“那我给你真实详细地说。”即说：“第一次你打死野兽的地方是在岩石旁，是设下的铁钩捕捉的，但立即没有死，受了很大痛苦后才死去，几天后你去把它拿来了。第二次打死了一只獐子，就这样你杀了七次。”于是那人生起了信心，如同见到真实佛陀，作了经忏。
14、阿代瓦的一个人来见我，他说：“我以前未杀过野兽，以后也不杀，不作承许之外，但是寿命长了还是麻烦。”我说：“你说以前未杀过野兽，那在山坡对面转弯处，有一颗小树那里一只土豹难道不是被你杀了吗?”
15、达塔玛一个老头说：“我的老伴死了，请观察一下是否投生到了善趣，如果没有的话，我把所有家财舍掉来超拔，你说需要一定这样作吗?”我说：“你今年买了匹马，你老伴贪著那匹马，就把那马舍了为她做善根吧。”他说：“那马是早就看好要买的一匹好马，如果没有那匹马，我就没有办法呀。”
16、夏热瓦的盖色的超拔事向我请问时，诺布扎德说：“用三百多元做了善根。”我说：“他死后，在寺院旁，倒塌的墙土中，转生为虫身，虫死后能获得善趣。”
17、那塔门杰有个儿子死了，我为他送往生时，说：“曾杀过蛇，那蛇障碍解脱道。”他的母亲说：“那是和很多小孩子玩耍时，一起杀了一条蛇。”我说：“不能那样说，关键要看谁为首的，杀蛇是由你儿为首的。如果作沐浴灌顶，大概能投生善趣。”
18、一位知格圆寂了，有人请我认定他的转世，我说：“这个知格没有转世，是财食供养大的原因，现在在地狱中正受着痛苦”。除外没有详细的讲，是因为我想施主们会起邪信，成了虚耗财物。
19、辽西扎洛请我观察，他的老母蕾杰的超拔事，我说：“投生为你家的牦牛再 。”他家人问：“牦毛再 有两头，是其中的哪一个？”我说：“右角很短的那头，今年冬天已宰了。”为此作了经忏。
20、辽西阿贡的超拔事，请我观察，我说：“以前杀过许多野兽，可能两千以上了吧?”他说：“是呀。”我说：“你家守门狗中那条灰蓝色背白的是他投生的。那狗咬桑呷医生时被石头砸倒之后死了，又投生为母牦牛，尾巴粗乱，现在在你家。”他说：“是有。”
21、以前庆巴喇嘛的超拔事，向我请问时，我说：“作一个等同他身长的嘛呢经幡超拔，现在在地狱中受着煮烧苦。”依照我所说，办了超荐。
22、洛刚达蔑仓门杰问，桑吉拉姆的超拔事。我说：“她死于刀下，生大嗔心、狡诈所作的事非常多，《解脱经》念诵五百遍，不动佛咒一亿、普明佛咒一亿、等身量经幡五百个，念诵大藏经、捐献斋僧茶、还需念许多回向经文。”上面的办完后，又向我询问，我说：“需要石刻嘛呢三千块，这件事办后，还不知能否得到安乐。”
23、培察瓦的喇嘛桑单死后，有人问我其投生情况，我说：“相续念诵普巴本尊，依此超拔力能生到南方具德净土。”
24、一天，我看着一条小狗后，说：“这是名叫阿恩玛的老妇人转生的。”杰都老僧人西洛说：“我的祖母，名叫阿恩玛，这是她的转生吗?”“是。”“我念一亿遍嘛呢。”他带着小狗转绕亚青嘛呢石堆，不久，小狗死后，投生到了善趣。
25、昌台翁卓的超拔事，向我请问时，我说：“转生为一只老狗，”他的侄子有一头母牦牛，舍了为她作善根，送往生。
26、达洪一个名叫晋美多吉的老僧的超拔事，迅速办了很多经忏后，再向我询问，我说：“送往生的力量大，已往生到了普陀山净土。”
27、达格一僧去世后，龙女寺的老僧翁都来问超拔事，我说：“那僧人贪著闻解脱法本，舍弃了善根。”有上中下三等法本，他贪著上等本，而把下等本供给了上师。
28、我住在色达时， 勒瓦的一个老妇人的尸体，拉到喇荣来了，请我念诵一次破瓦，我说：“虽然念了破瓦法，但是有一个戴铁索的狗好象在作障碍，去问玛高空行母。”空行母说：“那狗是以前汉人杀它时，它围着老妇人转，在想躲藏中死了。”
29、切卡喇嘛桑吉单增侄子老喇嘛给拉去世后，向我问超拔事，我说：“多多诵集嘛呢心咒，也许来吧。”他的侄子地桑说：“是。”“在普陀山净土，他不需要超拔，对结缘众念一亿遍嘛呢心咒。”
30、有人向我问培擦瓦华仲的超拔事，我说：“他是杀了许多小牛犊的异熟果报，是现在那额间白点的黑母牛，牛奶少，欲..的那头。”于是放生了那头牛，办完经忏事后，那牛死了，生到了善趣。
31、我去多麦盖姆地方时，有人问干部巴境的超拔事，我说：“转生为那地方的一只小猴子，那里有没有猴子?”大家都说：“那里没有猴子。”我说：“你们去看看。”大家在那里到处看时，果然见到了猴子。那里人生起了殊胜的信心，办了超荐事。
32、有人问根嘎让波的超拔事，我说：“那是一个积大恶业的人，现在堕在尸粪泥狱中。又说：“那人火烧过房子、做过盗贼头头，破坏过佛殿和佛像、经典佛塔。要念大藏经数遍，做巨大的善根，才能使其解脱恶道。”
33、拉惹玛名叫巴玛的人超拔时，请问我，我说：“已转生为恶业身体，是诋毁僧众的异熟果报。”他当管家时，对僧众说了许多恶语。
34、培察瓦的才旺做超拔事时，向我请问，我说：“临终时对水袋起嗔恨心，于是在水袋中投生为蛇身，业力所感水袋中的水成了铁水，感受着无量痛苦。”他在临终时，窗户上的水袋被风吹动，对所有的人生气地说：‘撤下来!’是那样的。业障清净后，在冬天小蛇出来后死了。
35、江达一个人问他老母亲死后投生的情况，我说：“是他家的白母羊。”作了广大的超荐善根后，我说：“能往生到东方现喜刹土。”
36、鼓塔巴的老头多吉的超拔事，向我请问，我说：“在你家房子后面山岩中的一棵大柏树中。”他们作了超拔。
37、阿则老人加卫的超拔事，我说：“在一处水中投生为孤独地狱的水虫，许多虾蟆吞食着它，忧愁地张着口。我到那家念了破瓦法和烧施、发愿。” 我又问：“老人杀过青蛙和虫子吗?”他们说小时候人们叫他为‘杀虫’。当向另一位上师询问怎么超拔，回答是：“要竖百字明的经幡，决定会不生恶趣。”现在您有如何的超荐法，我说：“我现在无法决定，用嘛呢咒吧。”后来他们向阳智请问，阳智说：“依喇嘛（我）所说的是，但是除了恶趣之外，又在哪里?三年后那亡人能得人身吧。”
38、我从甘孜回来时，昌根喇藏西玛家住了一天时，除两老妇人外，没有其他人，刚睡下，就在境相中，帐蓬梁上吊着一个人，境心融合后念了破瓦，第二天我问：“这个帐蓬中似乎横死过人吧?”回答说新龙一名叫土登的人上吊自杀了。他们问：“对这样的恶业，有什么办法对治?”我说：“念闻解脱一百次可以吧。”我向活佛仁波切请问，回答说：“你作的利益有吧，需要作各种经忏。”
39、阿则有我的门徒女孩根拉，她死时，瓦告的阿切说：“请您七日中满她的愿（得生净土），我也用很大的苦行帮她。”我说：“不需要很大的苦行，去转绕扎杰神山。”她(根拉)的丈夫和兄弟耶瓦二人来问超拔事，我说：“先转绕扎杰神山，现在在石板中已转生为一只虫，需念十一亿遍咒。”我到阿才家作了经忏超拔回来。碰到那个叫耶瓦的人，转绕亚青嘛呢石堆，我问：“现在你回去吗?”“去。”我说：“以善根力你家的亡人舍虫身后，将投生为华仲的女儿，会得到安乐。”耶瓦回到那里，他们作骨灰修法时，找了一块石片，用来研骨灰粉，拿来时那石片下有一只虫，已经十一个月了，还活着，于是对那个虫沐浴法和沙咒加持等，之后虫死了，那虫决定是吧。
40、昌台的普卫都绕，三十岁时死去，阿克瑞波问我：“他在哪里有?现在就给我说。”我说：“在一块树皮中转生为如针尖大小的白色虫子。”（当时是冬天）我去问活佛仁波切：“这些显现，在十一月份小虫还有活的吗?”回答是：“有情众生业感不定，无法了知。”后来向色拉阳智问时，回答是：“是树皮，还是石板无法确定。”
41、加都活佛阿降打发了一个人突然来说要超荐一个老人，并问现在哪里，积了什么业等需要明确回答。我以开玩笑的书信文字呈上：“那人生到哪您应该清楚，难道送往生的不是您吗？阿呀，我看时，好象在一所红铜地狱中正受煮烧。造的业是用恶心破坏了加都寺的铜锅。” 以前加都寺在七天中修法时，一天夜里，有人在铜锅下面钻了个洞，但当时不知是谁干的，现在看来，决定是那个人，那事的经过还很多呢。
42、有人问贡觉县华庆多吉的超拔事，我说：“他贪著一匹黑马。”问：“黑马有母子两 ，是哪匹?”我说：“是那匹母马。” 他死时说‘要转生成母马所痛爱的小马驹，母马有大恩。’已经给他修了许多法。我说：“布施那匹马作善根，能得到善趣。”
43、这察的才旺吉老妇人，九十岁时死去，家人问我超拔事，我问：“她用小牛的两张皮做铺盖吗?”他家人说：“是。”我说：“她好像很好地念诵了嘛呢心咒?”他家人说：“老人念了一亿四千万遍。”我说：“有转经筒吧?”他家人说：“转动着的是从热拉笨寺请来的解脱经轮。”我说：“是一个红色的吗？”他家人说：“是用红色皮革包裹着的。”“她现在在普陀山净土，不需要什么超拔，供养些斋僧茶就可以了。”
44、哲瑞谷阿才问其老母亲的超拔事，我说：“她贪爱一只红母牛后，成了其一只小红牛犊。”后来果然生下一只红牛犊。“老妇人临终心念着红母牛，对它多多结法缘，能得到善趣。”
45、加肖旺庆被杀后，问超拔事，我说：“是一个恶人，以前偷盗初朴多洛尊者所放生的许多动物，运到理塘去卖。因此死相很恶，现在在铁刺山树丛中，要以大藏经为主多作经忏。
46、我的门徒叫阿叶的死时，阿克瑞波打发曲加来问：“在六趣中的哪一趣，请明确地说，不说不行。”我说：“瑞波他的舅父（阿叶）在绒库放过债，并对此执著。”曲加说：“他不可能借别人款吧，肯定是他欠了别人的。”他到家里说了我的话，家人说：“亡人的一个农民朋友拿了点羊毛，还没有给钱，他临死时还说起这事。”
47、有个叫杰耶玛的乞丐死后。请问我超拔事，我说：“贪著银勺和贪吃，不知是否转生成狗?布施那银勺来作善根吧。”“没有看到银勺呀？”我说：“有有，如果不拿来作善根，死者决定不能得到善趣。”　那老妇乞丐以前有一只银勺，但是被孩子们拿去丢失了。老乞妇临死前还在枕下、床下到处找呢。
48、阿赛香恰玛的阿顿老妇人死后，向我问超拔事，我说：“由于她儿子所杀岩羊的业债缘故，在一个叫惹昂那的地方，转生为一只岩羊，作完超拔后会转生善趣。”
49、有人问阿赛瓦措姆超拔事，我说：“由于她儿子班玛程列猎杀野兽的恶业缘故，她转生为一虫，有无数微虫啃食着，痛苦的很。”　他们无遗留地办完超拔经忏后，又问我，我说：“在一个下等的小帐蓬家中投生为子。”
50、有人问阿赛觉仲家叫索巴的老头的超拔事，我说：“在你家的左边黄山上，转生为一只狼，他好象有一只银镶木柄的火枪吧。”他说：“有，火枪被曲仲加加的人买走了。”我说：“办完超拔，狼死后，会得到善趣。”
51、有人问理库玛的老头的超拔事，我说：“他临终怀着嗔恨心死去，好象投生为蛇身。”他回答：“是的，临终不忍汉人的殴打，自杀了。”超拔经忏办完后，又问我，我说：“捐献斋僧茶、诵回向文，蛇命尽后能得人身。我忘了投生的那户人家。”
52、昌根瓦的仁勒精通念诵仪轨，得了很多财物，有了几个儿女，造了恶业，但一个出家的儿女都没有，他死后请超拔时，我说：“在去往甘孜的路上边投生为前腿白色的猪，施主们投生为猪崽，正在吸吮着奶。”他们家做了许多嘛呢经幡，办了超拔事。
以前色拉阳智说要我给亡人说超拔的事，活佛仁波切也说：“您为亡人们做经忏的事要继续。”从此我就说经忏事了。为数十万亡人如是地说了。（此处是为了人们对上师的功德、轮回的痛苦、和业报因果生起信解的缘故，简略地作了宣说。）
亚青寺高僧讲述：8类148例前世今生因果轮回真事！
亚青寺寺主阿松活佛答问：本焕老和尚现在何处？&&
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为无数人观察因果的喇荣五明佛学院玛依玛空行母，这位老人家观因果说神通的本事，我是亲眼见过的，那是不带一点含糊的！能把只有个人知道的细节给你讲出来！
玛玉玛智慧空行（玛依玛空行母）
“我九岁，炉霍大地震，死伤很多人，当时我爸爸和朋友们到果青寺找玛玉玛空行母问亡者的情形……” 仁波切忆起往事历历在目。
“等等！上师！”我突然听到如雷贯耳的名字，打断上师，“您是说，那时玛玉玛空行母在果青寺？”
“是啊，玛玉玛空行母出生在果青寺，在果青寺住了五十多年，1985年法-王如意宝创建喇荣五明佛学院后，玛玉玛空行母才到学院去，比我早两三年。”
我如获至宝，再三祈请上师允许我将空行母的故事录下，仁波切终于答应我的请求，娓娓道来-----
玛玉玛空行母的父母皆住果青寺，空行母自幼生长于此自然显现六字大明咒的圣山上。空行母从小就是个特别的孩子，尤具慈悲心与出离心。她小时候，俄波活佛的前世伽遮仁波切曾认证过玛玉玛空行母，授记空行母将于二十多岁开悟，并告诉大家：你们有事情可以去求她，她是可以信赖的，她是不会欺骗众生的！。
在世间，空行母示现有家庭。当时物资匮乏生活困难，牛奶是滋补营养的好东西，可空行母特别慈悲，她挤牛奶都只挤一点点，她说：牛奶是给小牦牛喝的，我们挤多了，小牦牛就没有牛奶喝，很可怜！她的先生为此一直很不高兴。
空行母二十多岁，突然死了，唯有胸口留存热气 (仁波切补充到：空行母其实并没死，只是凡夫的示现是空行母死了) 。七天后醒来，空行母告诉大家她到地狱道丶饿鬼道去了，并给生者带回口信：某某人正在饿鬼道，某某人正在地狱道，现在如何如何，要为他诵什么经丶做什么功德……从此空行母名声大震，慕名而来询问者络绎不绝，而前去找她的，即使是对她没有信心的人，最终都不得不信服：空行母的回答很准很准。
有人曾经想考空行母，报上生者的名字谎称他已死亡，问亡者投生何处。空行母立既指出此人还活着，并警告此人将会下地狱，把此人所做所为说得清清楚楚，极其准确，来人吓得一身冷汗。
1985年，法-王如意宝创办了伟大的喇荣五明佛学院，空行母当时约五十多岁，闻讯迁居学院至圆寂。
法-王如意宝对玛玉玛空行母的评价极高，开许空行母以自己的神通善巧方便的帮助众生，法-王如意宝对弟子们说：凡学院出来的活佛丶堪布，都不允许为众生看神通，唯有玛玉玛空行母可以！
玛玉玛智慧空行已圆满此生利生事业回空行净土，此刻当我听到空行母的应化事迹唯有空悲叹，已无缘得见！
1丶玛玉玛智慧空行又名玛依玛智慧空行。
2丶果青·玛玉玛智慧空行常住喇荣五明佛学院二十多年，直至圆寂，同时也被称为喇荣五明佛学院的四大空行母之一。
３丶俄波活佛的前世伽遮仁波切曾认证过玛玉玛空行母，并为空行母授记。这一世俄波尊者于1998年被智慧空行母玛玉玛认定为炉霍果青寺大圣者，果青伽遮仁波切之转世活佛，同年并由该寺堪布慈诚罗珠陪同下回果青寺坐床。(此文出自：开显解脱道明灯网·俄波尊者传记）
4丶玛玉玛空行母还认证了慈诚罗珠堪布为果青寺转世祖古，慈诚罗珠堪布极为谦逊，一直以堪布自居。
【一旦业力现前了，你就惨了！】
作者 达真堪布
人的寿命非常非常的短暂，尤其现在是末法时期，众生的业障越来越重，魔的力量越来越强，天灾人祸，各种疾病都特别多。我们的生命就像狂风暴雨中的一盏油灯一样，随时都会断灭。这样的情况，以后会越来越严重。原因是什么？众生造业。现在很多人都是，根本不相信因果，到处造业，所思所想都是贪嗔痴慢疑，所做所行都是杀盗淫妄酒，一点点也不在乎。这样继续造业，以后这些天灾人祸会越来越多。
修行不能等待，因为死亡不会等待你。怎么一点点也没有紧迫感呢？佛法里没有是非，佛法里讲的都是道理，都是事实，佛不会跟你们开玩笑，佛也不会吓唬你们。怎么还不往心里去呢？业障还没有消，烦恼还没有断，那我们突然死了，怎么办啊？我们还得流转轮回，还要感受极大难忍的痛苦啊！
我们现在是人，当人都这么难，人身都这么苦，怎么还感觉不到啊？你从小到大，真正快乐过吗？真正幸福过吗？你经历过多少的坎坷啊？做人，生老病死苦，行苦，苦苦，爱别离苦，不欲临苦，求不得苦，怨憎会苦，你感受过多少的痛苦，还不够啊？在六道里，人天是福报。做人都这么难，人生这么苦，别的就不用说了。我们堕落恶趣了，下地狱了，那种痛苦，难以忍受，不可表达啊！真正的地狱里的痛苦状况是无法表达的。我们现在讲的是最浅的一种解释，根本无法表达完整。
你修好了，心地清净了，西方极乐世界的功德、快乐也是无比的，也是难以表达的，我们只是表达一部分。你造恶业了，心地不清净了，达到最不清净，因业力所感，显现地狱了，你要感受地狱痛苦的时候，也是一样，无法表达，难以忍受。
我们不说宿世的那些恶业，只说今生今世，做过多少恶业啊，杀过多少生命啊？现在在我们的相续中，已经有了下地狱、堕落恶趣的因缘，还没有成熟的时候，我们通过忏悔，通过修行可以消掉。
一旦因缘成熟了，业力现前了，这个时候，无法摆脱，只能面对，只能忍受。
业力现前的时候像洪水一样，谁也挡不住。十方三世一切诸佛菩萨都降临到你的面前救度你，也是束手无策，救度不了。
《百业经》里也有很多这样的公案。佛知道很多众生正在感受恶趣的痛苦，于是把四众弟子们带到现场，跟他们讲授因缘果报。佛没有救度他们。佛说了，将来过几千个劫、几万个劫才能转生为人，才能学佛修行，才能解脱。佛这么授记过，但是没有直接救度。
佛那么慈悲，佛的加持力和功德力都那么大，不可能见死不救吧？但是到这个时候，佛无能为力，没有办法。佛不是不救度，而是无法救度，救度不了，只是让他感受这个痛苦。业力什么时候穷尽了，什么时候才能解脱，之前谁也没有办法。
佛救度众生的方法是什么呢？就是让你断恶行善。你按佛的教导去断恶行善了，才能转变这个因果。佛让你开悟证悟，你真正开悟证悟了，才能超越因果。除此以外，佛也没有别的办法。
所以，在死亡还没有来临的时候，我们就要好好地学修，断恶行善，让自己解脱，把所有的业都统统消掉，让自己从轮回中解脱出来。我们把所有的业都消掉了，把自己从六道里解脱出来，那我们一旦死了，也不怕，因为我们已经准备好了。之前你自己好好地观察思惟，你有没有做好准备？如果你还没有做好准备，你要抓紧时间啊！到时候真的你会后悔的！
好好地学修，对死亡，对一切法都无所畏惧，没有恐惧的时候，才是解脱。之前一定要准备，一定要修好。我们不是要解脱成佛吗？这个事一定要赶到死亡来临之前。死亡什么时候会到来，这是不定的，所以说要抓紧时间，每分每秒都不要浪费。万一我们错过了，我们的业还没有消尽，就突然死了，我们还要继续流转轮回。
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不加忏悔的罪业会疯长
因 微 果 著 （微小的业因也会引发巨大的业果）
——摘选自益西彭措堪布《因果明镜论》
　　佛陀时代，迦维罗卫国与舍卫国之间有一棵大树，叫尼俱类树，高二十里，枝叶散布，方圆覆盖六十里。树结果实常有数千万斛之多，味美香甜，果实成熟自然堕地。一天，佛见比丘在树下拾果，就对阿难说：“天下万物都各自有往昔的因缘，人们修福，就象这树，先是从一棵种子开始，以后逐渐生长，最终的果实却会多得无量。”
　　业的规律就是如此：即使是很微小的善业，也能感发极大的乐果；即使是很微小的恶业，也能感发极大的苦果。在自然界中，诸如桃李等的小小果核，能长出无量的桃李果实，与此外因果相比，内心因果的以小感大，更是极为明显。
　　《贤愚经》中有两则公案：
　　一天清晨，佛与阿难去城中乞食，途中看见一群小孩在做游戏，他们用泥沙堆砌宫殿、房屋，又做成仓库储藏“财宝”、“五谷”。其中有个小孩远远地见佛走来，凝望着佛的庄严相好，小孩内心禁不住欢喜踊跃，即刻跑去拾取自己“粮仓”里的“谷子”，虔诚地用手捧着，想要供养佛陀，但身体矮小的他不能递到佛的钵里，于是就对身旁同伴说：“我踩在你的肩上供养五谷，可以吗？”同伴很欢喜地答应了。于是踩在他的肩上，将土供养给佛。佛俯身接受了小孩的供养，然后对阿难说：“你拿这土去涂我的房屋。”这天乞食完毕，返回祗桓精舍，阿难就将泥土涂在佛陀房子的一面。涂完之后，阿难见佛，佛告诉阿难：“今天这个小孩以欢喜心供养了泥土，这土涂沫了佛房屋的一边。他以此功德，在我涅盘百年之后，当作国王，名阿输迦。另一小孩，当作大臣，他们共同统治南阎浮提一切国土，兴隆三宝、广设供养，他会把舍利分布到整个南阎浮提，且为我造八万四千座塔。”这个小孩后世就转生为印度的一代名王——阿育王。
　　另一个公案：
　　佛世之时，有批商人前往他国经商，他们带了一只狗。行至途中，人马困顿，商人们就地休息。在闲静之时，趁人不备，狗便去偷商人的肉，不幸被众人发觉，遭受一顿猛打，脚被打断，最后被弃于旷野之中。当时舍利弗以天眼看见此狗，挛躃在地，饥饿困笃，奄奄一息。尊者随即著衣持钵，入城乞食。得食之后，立即飞临，慈心哀切地将所得之食喂与狗吃。渐渐地病狗的身体得以恢复，它内心欢喜，变得踊跃异常。这时舍利弗就为它说法，不久狗便命终，转生为人。后来，阿难问佛：这狗往昔造何恶业，导致今生堕落为狗。佛告阿难：过去迦叶佛时，有众比丘聚会一处，其中一年少比丘音声清雅，梵呗唱赞十分善巧，人皆爱听。另一老比丘，音声浊钝，不能经呗，每每出声自娱自乐，但此老比丘，实是沙门功德圆满具足的圣者罗汉。当时年少的妙音比丘，见老沙门音声浊钝，自恃傲慢，就呵斥道：“长老出声真象狗吠。”等他骂完，老比丘便喝道：“你认识我吗？”年少比丘回答：“怎么不认识？你不就是迦叶佛时的比丘吗？”上座点醒他：“我已成就阿罗汉道。沙门仪式，悉皆具足！”年少比丘一闻此言，顿时心惊毛竖、惶恐自责，随即近前忏悔过失。当时老比丘接受了他的忏悔。因为这一恶口的罪业，年少比丘在此后的五百世中，常受狗身，饱尝痛苦。
　　昔日迦叶佛时，有僧修定，因厌闻沙弥诵经，骂其似蛙声，后来感得五百世为蛙。又色都佛时，有一樵夫，自念贫困，于是积资买一金钱，盖在盛满水的瓶上，持以供佛，后来感得生生世世手握金钱，用之不尽，直到释迦佛时，出家也不须乞食，人称为金钱比丘，后证阿罗汉果。又释迦佛时，有一富人，其家产一象，便溺皆成金，富可敌国，有人问佛，佛说此人在色都佛时，因为敬佛，在佛像上将佛所骑的象，涂以黄金，所以感得此报。
　　通过这些因果的事实，我们知道果报酬因并不是想象的那样等量还报，往往会增至许多倍来酬还。不象播一粒种收获上百斤果实那样的增倍，内心的造因感果更加希奇，一把泥沙的供养所得的是君临天下的轮王之报，一句恶语所感的是五百世堕落狗身的漫长痛苦，所以心的变现能力要远胜过外种生长的能力。《集法句》云：“虽作微小恶，后世感大怖，能有大损害，如毒入腹中；虽作小福业，后世感大乐，能成大义利，如谷实成熟。”由此我们应知微细的善恶业，如影随形，将会出生广大的苦乐。因而对于微小的善业也应励力行持，勿以善小而不为；对于微小的恶业，也应励力断除，勿以恶小而为之。
未加忏悔对治的罪业会以惊人速度增长！
——摘选自梭巴仁波切　开示
无论做任何大小恶事，皆要立刻忏悔，否则业障会愈来愈多。
即使只是杀死了一只小小的虫子，当天晚上如果不修持金刚萨埵之类的净化仪轨，净除该项恶业，……一个小小的恶业会越滚越大，迟早变成像地球一般的大山。临死时，这个业力就非常非常沉重了。
现在说的只是一个小小的恶业，可是我们每天都积聚了许多身语意恶业。每天所造的每一个小恶业，都不断加倍，乃至变得难以想像的沉重。此外，我们每天也造下许多重大的恶业。因此，我们这一生以及无始以来的前世，积聚了许多沉重的恶业。仔细想想这一切业力不断加倍增长，实在是难以想像啊！
根本密续中还说，如果每天念诵金刚萨埵百字明二十一遍，可以使恶业不加倍成长。伟大的证道者也说，这是净除本身所积聚的罪恶的方法。若能每天念诵二十八遍金刚萨埵短咒，有不可思议的净障力。不但可以防止当天的恶业倍增，也可以完全净除你在当天、当世，甚至无始以来生生世世所造的一切恶业。
这些就是念诵及禅修金刚萨埵不可思议的若干好处。此外，念诵金刚萨埵长咒十万遍，还可以净除破无上密根本戒的重罪。无疑的，也可以用这个方法净除破别解脱戒根本戒和菩萨戒。
资深的禅修者告诉我们，一般而言，重要的是每天致力于净障禅修，这是达到证悟的方法。有一位噶当派格西曾说，不断的净障和累积功德，心向菩萨道，那么原先以为要一百年才能达到的道次第证悟，只要七年就能达成了。这是在菩提道上有各等成就的禅修者给我们的鼓舞指示。
人身难得，建议大家不要谤法，不要排斥法门，吃亏的是自己，危害的是众生
本帖最后由 一二三四 于
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【那么毁谤密宗的人又都是什么人呢？基督教外道，附佛外道，别有用心的人，以及一些别说修证连皈依都没有的狂妄无知的初学者！ 】& &
有些谤法者，不承认这些为得果征相，百般狡辩。作这种论断就是对佛经了解很浅的表征，不知道有些经典里边明说，什么样的征相，可以确定为成就相。比如有的大德火化后心脏怎么也烧不化，烧几天，铁条化了，心脏就是不化，成为金刚坚固子，这种征相，难道凡夫也会出现吗？ 出现跟佛陀一模一样的金刚舍利子，也不能作为证明吗？虽然有些舍利的确不能作为成就证明，但是那些所谓舍利，是很容易区分的，轻击即碎，用实验手段容易检测成分，这些跟大修行人的得果证明，是完全不会混淆的。邪见者否定成就瑞相来达到谤法目的，只是其业障众生失去理智的胡言乱语而已。&&
原来的虹身实图汇集贴 &&这两年又有很多虹身成就者的报道，每年都有不少&&
★【近3千岁的人】【图】西藏喇嘛临终惊人泄密：我是佛菩萨化身& &
天台宗净界法师开示：丹增尊者就曾经为大圆满大手印，这个如来藏的思想，他做出解释说，你要抉择一个法是不是清净，你要看他的人。只要有上师因为这个法而成就，这个法就是清净。否则他怎么能够成就？所以我们当要抉择一个法的时候，你要看人，它的传承。
我觉得丹增尊者这个思考是对的，他说很多人修大圆满大手印如来藏的思想，修到临命终时候是化成七彩而往生的，你能够质疑这个法门吗？如果这个法门有问题，是颠倒的，是不清净的，他为什么能够成就呢？ 全文& &
&&请记住：佛法不会因为我们初学者的第六意识暂时不能理解就是错的。
法-王如意宝开示：谤密法和金刚上师，必须亲自感受果报，始终无法忏净
有些罪业，小乘自宗是无法忏悔的，如对圣者取绰号、享用僧众财产等，果报非常严重，怎样忏悔都是要受报的；但用大乘的菩提心是可以消尽这些罪业的；大乘自宗若是五无间罪和谤法罪是难以忏悔的（这里说的是难以忏悔，不是说绝对不可以），但用密乘的灌顶、证悟无上大圆满法是可以忏净的；密宗中谤上师、谤密法破了严重的密乘戒，密乘中也不能忏尽，故所有罪中，谤金刚上师、谤密法二种恶业是最严重的，始终无法忏净，必须亲自感受果报。
密宗修行人当中诸如此类的生死自在成就者不计其数！密宗大修行人火化后心脏不坏，舌头和眼珠不坏，成为坚固舍利的情况非常多， 留下金刚心又如法-王如意宝晋美彭措、第十六世大=宝法-王、诺那活佛以及接受九世班禅大师灌顶的太虚大师等等。&&
1、1947年，太虚大师圆寂于上海玉佛寺，汉藏教理院代院长法尊法师赶赴上海料理大师后事，荼毗之后，得舍利三百余颗，最为殊胜罕见者，是太虚大师的心脏不坏形成舍利。法尊法师将太虚大师之心脏舍利与部分其他舍利迎回缙云寺，修塔供奉。& &
太虚大师的心舍利及一般舍利
太虚大师舍利塔
2、诺那活佛于一九三五年返回西康，一九三六年五月十二日圆寂，圆寂后肉身虹化缩小，火化后所得舍利，有白红蓝三色。又他的心脏火烧不坏，在场观众，莫不踊跃欢喜，都认为大喇嘛是个究竟成就者。政-府颁封为「普佑护国法师」。其遗骨由韩大载居士捡拾送至江西庐山，舍利塔建于江西省庐山小天池，为祖师生前选定。&&
诺那活佛心脏舍利
3、 第十六世大=宝法-王心脏舍利&&
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6月11日：& &
【下面新龙无余虹身阿曲尊者事迹中写到：到第五、六天时，赤诚加措对侍者们说：“现在几乎看不出是身体了，有可能要全部消失。要是没有完全消失，那也只有鸟雀那么大。” 全文 &&】对照这以下两个虹化例子——&&
1、亚青寺热罗益西降措上师开示：现在学佛的人多，有研究的机会和时间自己可以去研究，就会发现佛法是真正不可思议的文化。这个文化学成功的案例非常多，现在你们知道藏地虹光身成就非常多。1998年新龙县阿曲尊者虹光身成就，2009年西藏昌都昆炯千曲圆寂时身体缩小到差不多啤酒瓶大小。藏地这样的例子我说也说不完。这就是学佛的结果。 &&
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2、西藏高僧虹化后缩小成巴掌大小的法体& &
作者 上善如水&&
这是色拉寺昧院大殿的最高宝贝之一，供在昧院大殿楼上。左图盒子大概比巴掌高点，这样说，你大概能幻想里面的小人物有多大，大概3/4手掌吧。& &
这是一个桑耶寺高僧虹化剩下的。这位高僧，被视为常啼菩萨的人间化身。后来虹化剩下这个大小的小小身体，辗转传到色拉寺。文革时，被毁灭了，只剩下头部，后来寺院以檀香木仿照旧模样重新做身体，接上本来的头，所以，图片中的头是本来的肉身虹化剩下，身体是以前的肉身虹化剩下的差不多样子，但不是原来肉身了，是檀香做的代替品。
（也有更进一步完全虹化，什么不剩的虹身成就者，比如98年四川新龙县的阿曲尊者，已经为宗教局确认。还有直接飞往清净刹土的大成就者，比如58年才旺仁增堪布飞走，慈诚罗珠堪布有实地调}